當(dāng)代語文名師教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

本文提出的“名師”，特指教育界有較大影響力和較高知名度的智慧型教師，他們或是某種教育理論的創(chuàng)立者和實踐者，或為某種獨特的教育理念的追求者和探索者。他們具有高水平的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。本文遴選的“八位名師”，可謂我國改革開放30年三次教育大變革中的代表人物，他們提出或創(chuàng)立了特色語文，自成理論體系，具有鮮明的個性化語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

一、名師教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，指的是名師教育教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格，因為只有在教學(xué)領(lǐng)域里善于總結(jié)經(jīng)驗、摸索教學(xué)規(guī)律的教師，才會形成獨具特色的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，是一切教學(xué)藝術(shù)家刻意追求的最高境界，是名師教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是名師教學(xué)上創(chuàng)造性活動的結(jié)果及其表現(xiàn)；教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的形成，是名師在教學(xué)藝術(shù)上成熟的重要標(biāo)志，直接影響學(xué)生的個性發(fā)展和學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成。

（一）教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是指教學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)而能獨立存在的內(nèi)在規(guī)定性或根本特點。即教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨創(chuàng)性教學(xué)實踐活動。①教學(xué)藝術(shù)雖然屬于教學(xué)實踐活動范疇，但是卻與教師的教學(xué)思想，諸如價值觀念、審美情趣等息息相關(guān)。它不僅僅是教學(xué)形式問題，更是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)。可以說它是形神兼?zhèn)涞?，其形是教學(xué)的技能技巧，而神則是內(nèi)在的先進(jìn)教學(xué)思想。名師的教學(xué)藝術(shù)在教學(xué)過程中表現(xiàn)出創(chuàng)造性、審美性等重要特點，并以整合的方式發(fā)揮其陶冶、轉(zhuǎn)化、諧悅等教育功能。

（二）教學(xué)風(fēng)格

羅丹說：“在藝術(shù)中有風(fēng)格的作品，才是美的?！崩仙嵴f：“風(fēng)格是各種花的特有的光彩與香味?！庇旯f：“沒有風(fēng)格，你可以獲得一時的成果，獲得掌聲、熱鬧、鑼鼓、花冠、眾人陶醉的歡呼，可是你得不到真正的勝利、真正的榮譽(yù)、真正的桂冠?！?/p>

有風(fēng)格的課堂教學(xué)也是美的。因為人們把教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格看作一個教師達(dá)到高度成功時才具備的重要標(biāo)志，而評價一個教師是否已經(jīng)成熟，最重要的一點，是看他在教學(xué)藝術(shù)上是否已形成了自己獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

1.教學(xué)風(fēng)格的含義

所謂教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長期教學(xué)實踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志。②

（1）教學(xué)風(fēng)格的核心是教學(xué)藝術(shù)個性化。教學(xué)藝術(shù)是個性化的，沒有獨特鮮明的個性，教學(xué)藝術(shù)就模糊了自我的面孔，教學(xué)風(fēng)格也就蒼白無神了。

（2）強(qiáng)調(diào)了教學(xué)風(fēng)格是內(nèi)外統(tǒng)一、形神兼?zhèn)涞恼w。

教學(xué)思想觀點體現(xiàn)了教師教學(xué)的精神追求，是教學(xué)風(fēng)格形成和發(fā)展的內(nèi)源性動力；教學(xué)技巧顯示著教師達(dá)到的教學(xué)藝術(shù)水平，是教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生理想效應(yīng)的技術(shù)性保障；教學(xué)作風(fēng)構(gòu)成了教師教學(xué)直觀可感的外在風(fēng)貌，是教學(xué)風(fēng)格審美魅力的直接載體。三者的獨特結(jié)合和表現(xiàn)，組成了教學(xué)風(fēng)格內(nèi)涵豐富的立體雕像。

（3）教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝術(shù)個性化相對穩(wěn)定的狀態(tài)。它給人一種成熟感，因為不夠成熟的教學(xué)藝術(shù)之樹上，是很難綻放教學(xué)風(fēng)格之花的。

長期的實踐、一貫的追求，才能將教學(xué)藝術(shù)的獨特性格磨練成熟。教學(xué)風(fēng)格是教師教學(xué)藝術(shù)進(jìn)入一種高境界的標(biāo)志。

2.教學(xué)風(fēng)格的獨特性

教學(xué)風(fēng)格就是教師教學(xué)藝術(shù)的獨特性，是教師教學(xué)藝術(shù)個性化的基本特征。錢夢龍曾在《語文教育散論》序中談到：在語文教育領(lǐng)域，任何一名成功的語文教師都必然要經(jīng)歷四種境界：第一境界屬于實踐操作層次，第二境界屬于經(jīng)驗積累的層次，第三境界屬于理論探索的層次，第四種境界屬于形成思想、風(fēng)格或體系的層次。達(dá)到這一境界的老師，完全進(jìn)入了語文教育的“自由王國”，他們并非刻意表明自己追求某種理論，而是已經(jīng)把這種理論追求深深融進(jìn)了教學(xué)實踐的每一個“毛孔”；他們視野開闊，見解深刻，個性鮮明，教學(xué)上則揮灑自如，游刃有余，隨心所欲而不逾矩，他們也許并不明確宣布構(gòu)建了什么“體系”，營造了什么“風(fēng)格”，但是人們從他們卓有成效的教學(xué)中，分明感覺到一個完整的教學(xué)體系，一種獨特的教學(xué)風(fēng)格的存在。③

李吉林的“情境語文”，靳家彥的“導(dǎo)讀語文”， 于永正的“悟讀語文”，賈志敏的“本真語文”，竇桂梅的“情思語文”，孫雙金的“情智語文”，王崧舟的“詩意語文”， 薛法根的“簡約語文”，鮮明地反映出他們教學(xué)藝術(shù)個性化的基本特征。

3.教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的形成

教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法（技能技巧）是緊密地聯(lián)系在一起的。一般教師也會使用一定的教學(xué)方法（技能技巧），所不同的是，一般教師使用教學(xué)方法（技能技巧）不夠熟練，而名師卻嫻熟自如。教學(xué)方法（技能技巧）的進(jìn)一步熟練就發(fā)展成教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)揮和升華，就形成教學(xué)風(fēng)格。④

二、當(dāng)代小學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

（一）李吉林“情境語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

“情境語文”不僅僅是一種教學(xué)方法，而是讓學(xué)習(xí)在情境中發(fā)生，解決了符號學(xué)習(xí)的難題，這是最高境界。它追求美的教學(xué)藝術(shù)，順乎兒童的發(fā)展規(guī)律，滋潤情感的幼芽，點燃智慧的火花。它具有“真、美、情、思”的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

1.重視教材中的審美因素，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，樹立正確的審美觀點；分辨美與丑、判斷善與惡、識別真與偽，以真善美陶冶兒童的情操為教學(xué)目標(biāo)。創(chuàng)設(shè)和教材有關(guān)的情境，對兒童進(jìn)行美感教育，促使兒童由感受美而入境，到愛美而動情，到理解美而曉理。

2.通過兩個層面的情境創(chuàng)設(shè)，一是“親、助、和”的師生人際情境，二是“美、智、趣”的學(xué)習(xí)情境，圍繞兒童為主體的活動與環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，做到“形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中”的情境審美價值的展現(xiàn)。做到了抽象的語言符號的邏輯思維與具體形象的思維統(tǒng)一，認(rèn)知活動與情感活動結(jié)合，語言與思維統(tǒng)一。

3.恢復(fù)了語言學(xué)習(xí)的本真，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行想象、表達(dá)、交往和創(chuàng)作，避免了大量枯燥乏味的字、詞、句、篇機(jī)械釋義、分析、講授和訓(xùn)練，使學(xué)生從字、詞、句的認(rèn)知到整體語文素養(yǎng)的達(dá)成，從而實現(xiàn)語言美與生活美的統(tǒng)一。

4.在閱讀教學(xué)的語言訓(xùn)練中，因為其訓(xùn)練的方法和序列的獨特性，把語言訓(xùn)練和智力發(fā)展結(jié)合起來，從而使情境教學(xué)的語言訓(xùn)練取得了顯著的成效。在作文教學(xué)中，通過“觀察情境作文”，引導(dǎo)兒童觀察，在情境中加深體驗、展開聯(lián)想；習(xí)作時則在再現(xiàn)情境中構(gòu)思，在進(jìn)入情境中陳述，促使兒童情動而辭發(fā)。

5.情境語文教學(xué)順乎兒童的發(fā)展規(guī)律，滋潤情感的幼芽，點燃智慧的火花，讓他們顯示各自的聰明才智和潛在的力量，從中獲得認(rèn)識的快樂，道德向上的快樂，成功的快樂。

（二）靳家彥“導(dǎo)讀語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

“導(dǎo)讀語文”的教學(xué)特色表現(xiàn)在：不僅具有嚴(yán)密的科學(xué)性，較強(qiáng)的操作性，而且在教學(xué)中還滲透情感性，能成功地結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容使知識教育、思想品德教育和情感教育實現(xiàn)天衣無縫地融合。靳家彥語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，集中表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性、高度的和諧性以及高潮不斷的迭起性。

1.教學(xué)設(shè)計嚴(yán)格遵循心理學(xué)及教育學(xué)的規(guī)律，做到學(xué)習(xí)過程程序化，按照認(rèn)識規(guī)律，使每個單元的學(xué)習(xí)過程都必須經(jīng)歷感知、探究、整理、發(fā)展這樣幾個階段，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)無疑體現(xiàn)了其教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格至高的科學(xué)性。

2.無論是結(jié)合課文內(nèi)容精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)來滲透德育思想，還是隨機(jī)針對課堂上臨時出現(xiàn)的問題設(shè)計實施小型的思想品德教育，都能使知識教學(xué)與思想品德教育成為統(tǒng)一的整體，充分體現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計的和諧性。

3.詞語教學(xué)“語思統(tǒng)一”，在發(fā)展言語能力的同時注重滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在對課文言語的誦讀、分析、感受、品味的過程中，學(xué)習(xí)語文知識、技能和方法，得到思維的訓(xùn)練、思想的啟迪、精神的陶冶和人格的完善。注重內(nèi)化、啟迪、活用、創(chuàng)新與整合，樸實中見精致、生動中不失嚴(yán)謹(jǐn)。

4.靳家彥導(dǎo)讀式教學(xué)不同于一般的教學(xué)模式，“導(dǎo)”從始至終地貫穿于教學(xué)過程的四個主要階段，即一節(jié)課要進(jìn)行四次導(dǎo)讀。四次導(dǎo)讀都有極強(qiáng)的針對性、目的性和啟發(fā)性，而且層層深入，使學(xué)生自覺、自愿地通過自讀達(dá)到各級教學(xué)目標(biāo)，因而每一次成功的導(dǎo)課后都會出現(xiàn)一次新高潮，所以，這種教學(xué)能像磁石一樣把學(xué)生時時刻刻地吸引住，使他們學(xué)習(xí)起來樂此不疲。

5.善于運用規(guī)范的教學(xué)語言引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的積極性。他的教學(xué)語言表達(dá)，無論是口頭語言，還是板書，都既準(zhǔn)確簡練、鮮明生動，又富于啟發(fā)性、具有激勵性。肢體語言異常豐富，眼、手、身的動作與語言表達(dá)協(xié)調(diào)一致，具于親和力和情感性。

（三）于永正“悟讀語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

于永正的“悟讀語文”創(chuàng)造性地運用“以讀導(dǎo)悟、讀中見悟”的教學(xué)策略，讓學(xué)生經(jīng)歷有指導(dǎo)的讀書實踐，實現(xiàn)“自主建構(gòu)，內(nèi)化生成”。⑤“緊緊抓住學(xué)生的讀書實踐活動不放，讓他們在讀中歷練語感，在讀中陶冶情操，在讀中獲取能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”⑥這就是于永正“悟讀語文”的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

1.“以讀為主”，形成了“化繁為簡，簡簡單單教語文”的教學(xué)藝術(shù)。第一是指導(dǎo)學(xué)生把課文讀正確、流暢；第二是品味賞讀，在微觀上探究。第三是抓住精彩之處，指導(dǎo)熟讀成誦。這“一波三折”逐層深入，逐步推進(jìn)，充分體現(xiàn)和尊重了學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的心理活動規(guī)律。

2.以“讀”為主線，以“讀”為基本方法，但又非常講究“實”中用“虛”，隱約、含蓄，引而不發(fā)，始終賦予學(xué)生讀書的主動權(quán)，呈現(xiàn)出一種“期待”特征。期待著學(xué)生在一遍又一遍的讀書中激活已有的知識和經(jīng)驗，自己去感受、想象、體驗，進(jìn)而最大限度地開發(fā)了學(xué)生自主閱讀的潛能。

3.重視讀寫結(jié)合，重視寫的訓(xùn)練，形成了讀寫有機(jī)結(jié)合訓(xùn)練的藝術(shù)。言語交際說寫訓(xùn)練實驗，開拓了寫作教學(xué)的新思路。語言幽默，課堂氛圍和諧，準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容；注重激發(fā)學(xué)生欲望、增強(qiáng)信心；重視朗讀示范，表演激情四溢。

4.“三尺講臺”變成了“舞臺”，把課文中難以理解和把握的抽象內(nèi)容演化為一種輕松詼諧、富于感性的“表演”活動，通過生活化、戲劇化的方式巧妙地把實在的語言學(xué)習(xí)與詼諧的表演藝術(shù)結(jié)合起來，讓學(xué)生在笑聲中全方位地激活人生智慧，獲得情感的深度愉悅，在心靈的飛揚中不斷提升語言素養(yǎng)。

5.課堂教學(xué)以“愛”為立足點，以“情”為紐帶，以“趣”為氛圍，以“美”為手段，著眼教學(xué)的“新”、“活”、“實”、設(shè)“疑”啟思，課堂教學(xué)高潮迭起、氣氛熱烈。學(xué)生如坐春風(fēng)，不僅在自主探究中進(jìn)入了豁然開朗的境界，而且在精神上產(chǎn)生了愉悅、振奮甚至心曠神怡的感受。

（四）賈志敏“本真語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

賈志敏的“本真語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，就是那種“以語感為核心組織教學(xué)活動”的精深的語感教學(xué)藝術(shù)。

1.課堂教學(xué)具有“真實、樸實、扎實”的特點。沒有精美的課件，沒有動聽的音樂，也沒有眼花繚亂的畫面，沒有煽情的話語，每一句話都真實自然，每一個指導(dǎo)都恰到好處，每一句點拔都能讓孩子有所進(jìn)步！只用粉筆、板擦、黑板和老師的一張嘴，老師講學(xué)生聽和練。樸素的表達(dá)真誠的教學(xué)和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)沫h(huán)環(huán)相扣以及對學(xué)生實實在在的引導(dǎo)，都令人耳目一新。

2.重視語感培養(yǎng)。他從語文工具性和人文性的雙重特點出發(fā)，重視情境在語文教學(xué)中的作用，善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重難點，結(jié)合學(xué)生各個方面的特點，創(chuàng)設(shè)出能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈求知欲的實際情境，形成“教師樂教、學(xué)生樂學(xué)”的良好課堂氛圍。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的語言文字基本功。他把扎扎實實地掌握語言文字的基本功作為作文教學(xué)的核心，探索出“作文三階段”訓(xùn)練教學(xué)模式。他總結(jié)出把聽、說、讀、寫“捆綁”在一起進(jìn)行訓(xùn)練的獨特教學(xué)方法。

4.作文教學(xué)中形成了“高、趣、真、活、實”的特色：高，是立足點高，始終把全面提高學(xué)生的素質(zhì)作為作文教學(xué)的根本出發(fā)點。趣，是充分激發(fā)學(xué)生動機(jī)，經(jīng)常寓作文教學(xué)于各項興趣活動之中，使學(xué)生視作文為樂事。真，是鼓勵學(xué)生表達(dá)真情實感，反對寫假話、大話、空話和套話。活，是注意發(fā)展學(xué)生的智力，使學(xué)生善于觀察、想象和思維，思維敏捷，頭腦靈活。實，是分階段地、有重點地、扎扎實實地培養(yǎng)學(xué)生語言文字的基本功。

5.賈志敏以他精湛的語言藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)出一個優(yōu)化的教育教學(xué)氛圍，形成了他課堂評價語言的特點：準(zhǔn)確得體，生動豐富，機(jī)智巧妙，詼諧幽默，獨特創(chuàng)新。

（五）竇桂梅“情思語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

竇桂梅的“情思語文”具有激情、哲思、細(xì)膩、唯美的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。這個特色的形成與她不斷探索“主題教學(xué)”分不開，“主題教學(xué)”課程體系的構(gòu)建過程，凸顯出她獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

1.主題語文與一般語文課最明顯的不同之處是，既遵循咬文嚼字（摳詞摳句）的傳統(tǒng)語文經(jīng)驗，又結(jié)合運用現(xiàn)代文本解讀方法，以及人文情感熏陶，以系統(tǒng)論的結(jié)構(gòu)框架多線并行，但融合貫通、水到渠成，具有突出的立體感，學(xué)生的收獲是全方位的。

2.“主題教學(xué)”以“立人”為核心，由主題“牽一發(fā)”，“動”教材知識與能力體系的“全身”——用“主題”串聯(lián)起那些散亂的“珍珠”，將“聽、說、讀、寫”訓(xùn)練與人文性知識統(tǒng)整起來，構(gòu)成“集成塊”。由個及類，由類及理，個性與共性相融，從而形成教學(xué)的立體效果。

3.重視文本細(xì)讀，通過對語言的理解走進(jìn)作品的藝術(shù)世界，與作品對話，與作者對話，用自己的心靈去感受。在文本細(xì)讀中生成“主題”。圍繞主題，將語言、細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、背景等相關(guān)內(nèi)容，有梯度、有邏輯地整合為一體，從而在實現(xiàn)工具性的同時達(dá)成人文性。

4.在教學(xué)過程中，敏銳地發(fā)現(xiàn)“細(xì)節(jié)”，使之成為教學(xué)中巧妙的切入點；準(zhǔn)確地把握“細(xì)節(jié)”，使之成為成為教學(xué)活動的亮點。細(xì)節(jié)成為教學(xué)中的生成性資源，細(xì)節(jié)展現(xiàn)出語文課堂教學(xué)的無限魅力。

5.課堂教學(xué)激情澎湃，情之所至，由朗誦而吟誦甚至歌唱，課堂氣氛熱烈，語言動情感人。善用比較方法，主題切入深刻，語言訓(xùn)練與人文教育有機(jī)交融。

（六）孫雙金“情智語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

孫雙金的“情智語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動而兼得高效，把教學(xué)活動成功地引入藝術(shù)殿堂，引人入勝，撥人情弦，獨辟蹊徑，使學(xué)生在受到情感的熏陶中知文、明道。

1.課堂教學(xué)善于發(fā)現(xiàn)教材中情、智的結(jié)合點，把情與智有機(jī)地結(jié)合在一起，讓其相互融合、補(bǔ)充、促進(jìn)，在情智的共生中促進(jìn)學(xué)生的全面而自由的發(fā)展。

2.課堂教學(xué)處處可見學(xué)生的“尊嚴(yán)”、“個性”、“自由”、“活力”，在平等的對話氛圍中，以情激情，以情喚情；用自己的智慧火種點燃學(xué)生智慧的火花，以智啟智、以思啟思。

3.課堂教學(xué)始終關(guān)注語文的工具性，注重在字詞句篇的教學(xué)中生成情智，在聽說讀寫的訓(xùn)練中培養(yǎng)情智，在語修邏文的感悟中放飛情智。

4.把教學(xué)活動成功地引入藝術(shù)殿堂，引人入勝，撥人情弦，獨辟蹊徑。如領(lǐng)學(xué)生登山，引導(dǎo)不著痕跡，讓學(xué)生的思維、情感經(jīng)歷攀登的過程，讓學(xué)生興趣盎然地、樂此不疲地攀登知識的高山、思維的高山、情感的高山和人格的高山，在課堂上享受緊張的智力生活和豐富的情感生活。

5.追求“四小課堂”：每堂課要上得學(xué)生“小臉通紅、小眼發(fā)光、小手直舉、小嘴常開”。只有在平等、民主、寬松、愉悅的教學(xué)氛圍之中，師生才會思維靈動，智慧的火花不斷閃現(xiàn)。

（七）王崧舟“詩意語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

王崧舟說：“人即是課、課即是人。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課?！雹摺盁o課”是王崧舟追求的至境，以情為依托，以文本為載體，以頓悟為途徑的詩意語文是他的的教學(xué)風(fēng)格寫真。王崧舟的“詩意語文” 教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，“精致、和諧、大氣、開放”。⑧

1.教師激情地投入，用情去解讀文本，用自身的情去激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情。課堂煥發(fā)著生命的活力，價值引導(dǎo)和自主建構(gòu)和諧統(tǒng)一。教學(xué)拒絕了指示性或指令性，拒絕了機(jī)械的文字圖解和操練。學(xué)習(xí)活動是學(xué)生自主的自覺自愿的選擇和求索，是一種美好生活的享受，不再是一種重壓和勞役。

2.課堂營造出一種詩情畫意的藝術(shù)氛圍，一種悅?cè)诵哪?、牽人情思的審美空間，使學(xué)生置身于一個有血有肉的精神境界之中。教師能熟練地綜合性運用教學(xué)技能技巧，并能給學(xué)生以適時適度的點撥、啟發(fā)和引導(dǎo)。教學(xué)手段不再只是課本、黑板加粉筆，毫無情趣與生氣。

3.課堂結(jié)構(gòu)布局精致，格調(diào)高雅，啟課、結(jié)課，板塊、細(xì)節(jié)，承接、轉(zhuǎn)換，文本、拓展，都要力求上得精美、上得別致。其精致如蘇州園林，亭臺樓閣、曲折回廊、移步換景、曲徑通幽，無一處不透示著他作課的匠心與靈性，從中能深深地感受到課的“精致而又大氣”的鮮明特色。

4.教學(xué)過程擺脫了呆板、單一、松懈，不再令學(xué)生昏昏欲睡。而是具有一種節(jié)奏美、韻味美，簡潔緊湊、縝密雅致，跌宕起伏、行云流水，時而高亢激越時而低吟回旋，似一首曲子有著內(nèi)在的旋律，時時激發(fā)起學(xué)生求知的欲望。

5.閱讀是學(xué)生、教師與文本深層次的心靈對話，在文本所營造的特定形象或情景中，文章情、教師情、學(xué)生情相互交融。教學(xué)以情感、形象“說話”，教師不再肢解課文、理性說教，文本的語言不再是臥躺在紙面上的枯燥的文字符號，而是站立起來，對學(xué)生訴說衷腸。教師胸襟開放，包容學(xué)生的一切。

（八）薛法根“簡約語文”教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

“簡約語文”的目標(biāo)取向是：“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。薛法根信奉“大道至簡”，但簡約而不簡單。他運用自己的大氣度、大智慧，形成了自己“清簡、厚實、睿智”的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

1.“簡約語文”的主要手段是“組塊教學(xué)”。組塊教學(xué)從三個途徑研制教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)日漸清晰、可測：（1）根據(jù)不同文體及相應(yīng)的閱讀策略研制適宜的教學(xué)內(nèi)容；（2）根據(jù)文本語言的不同層次選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容；（3）根據(jù)學(xué)生的言語智能發(fā)展需要創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)適合自身特點和班級實際的語文課程，實現(xiàn)語文課程的“師本化”。

2.“簡約語文”體現(xiàn)了“目標(biāo)簡明、內(nèi)容簡約、環(huán)節(jié)簡化、方法簡便、媒介簡單、用語簡要”的鮮明特點。在教學(xué)內(nèi)容取舍上遵循“三個不教”：（1）學(xué)生已懂的不需教；（2）學(xué)生能自己學(xué)懂的不必教；（3）教了學(xué)生也不懂的暫不教。在教學(xué)方法選擇上體現(xiàn)“針對性”，閱讀教學(xué)中提出了“組塊識記、語境還原、陌生文本”等7條策略，作文教學(xué)中提出了“命題激活、貼近現(xiàn)場、虛實相生”等9條策略。

3.“組塊教學(xué)”將豐富的語言與鮮明的形象、真摯的情感鍛造成“合金”，在學(xué)生心中積淀下來。這種“語言合金”具有很強(qiáng)的活性和聚合功能，猶如一個語言磁場，能攝取新的語言信息，融合新的語言材料，改造學(xué)生自身的語言，久而久之，便會融化到學(xué)生的生活中去、情感中去，成為語文能力的基礎(chǔ)，成為文化底蘊(yùn)的養(yǎng)料，成為人格形成的萌芽。

4.在板塊化的語文學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生有了足夠的時間和空間，學(xué)得更充分、更自主，實現(xiàn)了“一課一得”、“得得相連”，言語智慧得以充分發(fā)展?！敖M塊教學(xué)”致力于學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇與自主建構(gòu)，培植學(xué)生的獨立性和學(xué)習(xí)力，獲得終身有益的語文學(xué)習(xí)智慧。

5.“簡約語文”留給學(xué)生的是言語智慧，即在生活現(xiàn)場中表現(xiàn)出的言語應(yīng)對能力和機(jī)智。“組塊教學(xué)”創(chuàng)設(shè)的師生之間、生本之間的多重對話，錘煉的正是這種言語智慧。薛法根的教學(xué)語言，規(guī)范而不失靈動，洗練而不乏幽默，平實而不少睿智。既能讓學(xué)生得到恰到好處的點撥、評價，又能讓學(xué)生獲得如沐春風(fēng)般的愉悅、激勵，使語文教學(xué)平添了無限的樂趣，變得輕松、愉快。

三、當(dāng)代八大名師教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格形成

李吉林、靳家彥、于永正、賈志敏、竇桂梅、孫雙金、王松洲、薛法根，這八大名師可以說是我國三次教育大變革中的代表人物。他們創(chuàng)立和倡導(dǎo)的“特色語文”是他們對“語文課程”的獨到解讀，蘊(yùn)含豐富的“智慧課堂”教學(xué)思想，具有高超的“智慧課堂”教學(xué)藝術(shù)。

李吉林、靳家彥、于永正、賈志敏等，堪稱我國當(dāng)代教育改革以來劃時代的重要人物，是新時期第一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的小學(xué)語文名師。第一代語文名師，特別強(qiáng)調(diào)“雙基教學(xué)”，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，凸顯學(xué)生的主體地位，注重啟發(fā)式教學(xué)，著力于學(xué)生自學(xué)能力的形成。其課堂教學(xué)由“重教”到“重學(xué)”，由“重知識”到“重能力”“重智力”，由“接受和理解”到“建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)”，由“偏重課內(nèi)”到“兼重課內(nèi)外”，成為當(dāng)時最主流的智慧理論話語。第一代語文名師以語文課堂教學(xué)模式的改革為重點；極其重視文本導(dǎo)讀，重視對文本的原意理解，重視對教材的語言文字的品味；始終關(guān)注學(xué)生在課堂上的心理需求，努力追求教學(xué)過程的心理學(xué)化，在教學(xué)細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻。

竇桂梅、孫雙金等，是我國當(dāng)代教育改革以來第二代（中生代）具有較高知名度和較大影響力的小學(xué)語文名師。第二代語文名師從自己的職業(yè)身份出發(fā)，自覺地站在更為宏大的歷史反思、思想反思、文化反思的背景下，試圖為中學(xué)語文教學(xué)尋求新的理論基礎(chǔ)與支點。他們試圖擺脫長期以來的“工具論”話語定勢，跳出狹隘的語文訓(xùn)練之類的專業(yè)空間，將語文的言說融入“人的成長”“生命的尊嚴(yán)”“人格與個性”等教育話語之中。較之第一代名師，他們更自覺地閱讀思想史與哲學(xué)史，也更自覺地表現(xiàn)出對于語文問題的學(xué)理追問。他們自覺地以“教學(xué)目標(biāo)”為鵠的，注重文本導(dǎo)讀的角度選擇與方式設(shè)定，突出教學(xué)重點，重視教學(xué)內(nèi)容的重組、引申、拓展和語文能力的遷移、應(yīng)用與超越。

王松洲、薛法根等是第三代（新生代）小學(xué)語文教學(xué)名師的個性代表。與第二代名師相比，他們有一種特立獨行的氣質(zhì)，堅持讀書，在語文教學(xué)上擁有自己的獨立見解。在文本解讀上，他們似乎更加關(guān)注學(xué)生對文本的個性化理解，尊重學(xué)生的閱讀感受，試圖以建構(gòu)主義的文本閱讀觀取代傳統(tǒng)的文本觀。他們在課堂上注重讓學(xué)生獲得審美體驗和人文熏陶，注重培養(yǎng)思想與人格的獨立性，引發(fā)觀點爭鳴和思想碰撞，體現(xiàn)出鮮明的“后現(xiàn)代”色彩。

八位名師獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格因人而異，各具特色，是“教學(xué)智慧”的結(jié)晶，是“教學(xué)藝術(shù)”的珍奇。探索名師獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，有利于研究他們的教學(xué)藝術(shù)思想，包括教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)特征，有利于賞析他們的經(jīng)典課品并從中獲益。這是教師專業(yè)化發(fā)展的需要，是名師成長的重要資源。

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參考文獻(xiàn)

①李如密：《教學(xué)藝術(shù)論》，濟(jì)南，山東教育出版社1995年版。

②李如密：《教學(xué)風(fēng)格論》，北京，人民教育出版社2002年版。

③徐萍，曹明海，錢夢龍：《一種獨特的教學(xué)風(fēng)格的存在》，《中學(xué)語文》2009年第5期。

④⑧許書明：《當(dāng)代名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)·小學(xué)語文卷》，北京，中國社會科學(xué)出版社，2013年版。

⑤高萬同：《關(guān)注的升華 名師的境界——簡述于永正語文教學(xué)“五重”的內(nèi)涵》，《語文教學(xué)通訊》，2006年第1期。

⑥王向東：《讀書實踐歷練感悟——超越技巧、擺脫匠氣的教師于永正》，《小學(xué)教學(xué)設(shè)計》，2002年第5期。

⑦王崧舟：《好課的三重境界》，《新課程（綜合版）》，2008年第10期。

[作者通聯(lián)：四川師范大學(xué)文學(xué)院]