集成創(chuàng)新：文化產(chǎn)業(yè)與科技融合本質(zhì)

李炎，胡洪斌

（云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，云南　昆明　650091）

集成創(chuàng)新：文化產(chǎn)業(yè)與科技融合本質(zhì)

李炎，胡洪斌

（云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，云南昆明650091）

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科技進(jìn)步相輔相成。以“數(shù)字化”與“網(wǎng)絡(luò)化”為代表的現(xiàn)代科技解構(gòu)了復(fù)制技術(shù)與文化生產(chǎn)簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)方式，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容載體、傳播、接受與再創(chuàng)新的全方位融合，打破了創(chuàng)造、內(nèi)容復(fù)制、接受與消費(fèi)在空間與時(shí)間上的分離狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了文化生產(chǎn)、傳播與接受、消費(fèi)的時(shí)空統(tǒng)一，產(chǎn)生了新型的依托數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的新型文化服務(wù)平臺(tái)。當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)與科技的融合實(shí)質(zhì)是人類在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，現(xiàn)代科技與文化、經(jīng)濟(jì)集成的創(chuàng)新方式。理解現(xiàn)代科技與文化的融合創(chuàng)新，不能局限于現(xiàn)代科技的具體表征和新型文化業(yè)態(tài)的特點(diǎn)，需要從內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容載體、內(nèi)容傳播與內(nèi)容消費(fèi)的角度進(jìn)行系統(tǒng)性動(dòng)態(tài)審視。

集成創(chuàng)新；文化產(chǎn)業(yè)；科技；融合

20世紀(jì)后半葉，以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征的現(xiàn)代科技與文化不斷融合，文化生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)呈現(xiàn)出載體性集成、渠道性集成和平臺(tái)性集成的動(dòng)態(tài)組織方式，通過(guò)集成創(chuàng)新，文化生產(chǎn)要素、傳播方式、消費(fèi)方式、商業(yè)模式和管理模式等實(shí)現(xiàn)了前所未有的資源配置和優(yōu)化，文化生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)打破了工業(yè)時(shí)期規(guī)?；?、實(shí)體性復(fù)制、生產(chǎn)和儲(chǔ)存、分配的方式，實(shí)現(xiàn)了文化生產(chǎn)的效益倍增、傳播效率提升與消費(fèi)空間拓展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與科技的進(jìn)步，文化生產(chǎn)與文化傳播的共性技術(shù)集成水平?jīng)Q定了文化生產(chǎn)的效率和規(guī)模，推動(dòng)了相應(yīng)生產(chǎn)與消費(fèi)方式的變化。科技與文化的融合極大提升了以內(nèi)容為主體的文化產(chǎn)品生產(chǎn)、儲(chǔ)存、分配與接受的效率，不斷促進(jìn)以內(nèi)容生產(chǎn)為主體的文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；＞瓦@一審視角度而言，文化與科技融合創(chuàng)新的本質(zhì)就是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代人類文化生產(chǎn)組織方式的集成創(chuàng)新。正是這種以數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的集成創(chuàng)新使文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容載體、傳播渠道和服務(wù)平臺(tái)等方面發(fā)生深刻變化，深刻影響了當(dāng)代的文化生產(chǎn)。

一、載體創(chuàng)新：內(nèi)容與內(nèi)容載體走向分離

載體性集成即是通過(guò)技術(shù)手段創(chuàng)造文化內(nèi)容承載的物質(zhì)形式，使文化內(nèi)容在載體上得以充分呈現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)技術(shù)手段對(duì)載體的生產(chǎn)效率進(jìn)行提升，最終推動(dòng)文化產(chǎn)品以物質(zhì)載體的形式呈現(xiàn)出批量化生產(chǎn)。載體性集成是集成創(chuàng)新的初始階段，在這一階段，文化產(chǎn)業(yè)與科技的融合主要體現(xiàn)在通過(guò)技術(shù)提升載體的生產(chǎn)效率而達(dá)到規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，它主要包括兩種標(biāo)志性的技術(shù)：復(fù)制技術(shù)和模擬技術(shù)，也就是從工業(yè)革命到第二次科技革命中的電訊技術(shù)發(fā)展階段。

進(jìn)入工業(yè)革命階段，生產(chǎn)工具得到全面改進(jìn)和提升，以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主的生產(chǎn)方式開(kāi)始向以利用能源技術(shù)和機(jī)器技術(shù)的制造業(yè)為主的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化，大機(jī)器生產(chǎn)成為主導(dǎo)。大機(jī)器帶來(lái)的速度和效率主導(dǎo)了生產(chǎn)與生活的節(jié)奏。能源成為動(dòng)力之源，大規(guī)模機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，生產(chǎn)率得以大幅度提高，標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)?；膹?fù)制生產(chǎn)技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域得以應(yīng)用。大規(guī)模復(fù)制生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)，技術(shù)手段提升了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，文化生產(chǎn)呈現(xiàn)出規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢(shì)。以內(nèi)容為主體的文化產(chǎn)品生產(chǎn)在規(guī)?；膹?fù)制技術(shù)作用下，內(nèi)容通過(guò)載體得以呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成為具體的文化產(chǎn)品。以藝術(shù)品為例，復(fù)制技術(shù)通過(guò)紙質(zhì)文本集成了具有較高膜拜價(jià)值和收藏價(jià)值的畫作，通過(guò)規(guī)?；膹?fù)制和商業(yè)渠道進(jìn)行儲(chǔ)存、分配和銷售。這種生產(chǎn)過(guò)程的本質(zhì)是高載體的復(fù)制和批量化生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。法蘭克福學(xué)派對(duì)這種復(fù)制化的生產(chǎn)技術(shù)和方式進(jìn)行了批判，瓦爾特·本雅明認(rèn)為復(fù)制技術(shù)催生的藝術(shù)復(fù)制品使藝術(shù)的原始光韻——“在一定距離之外但感覺(jué)上如此貼近之物的獨(dú)一無(wú)二的顯現(xiàn)”［1］——消失殆盡，“現(xiàn)代大眾具有使物更易接近的強(qiáng)烈愿望，就像他們具有通過(guò)對(duì)每件實(shí)物的復(fù)制品以克服其獨(dú)一無(wú)二性的強(qiáng)烈傾向一樣。這種通過(guò)占有一個(gè)對(duì)象的酷似物、摹本或占有它的復(fù)制品來(lái)占有這個(gè)對(duì)象的愿望與日俱增”［1］。

機(jī)械復(fù)制推動(dòng)了大量暫時(shí)性和可復(fù)制性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，在削減原生藝術(shù)品的光韻的過(guò)程中，文化產(chǎn)品的價(jià)值進(jìn)行了相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。復(fù)制技術(shù)使藝術(shù)品的膜拜價(jià)值轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)品普遍的展示價(jià)值，并放大和拓展了藝術(shù)品的消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。大眾通過(guò)復(fù)制技術(shù)更容易接觸和消費(fèi)藝術(shù)家的“摹本性藝術(shù)品”，這種易得性在削減了藝術(shù)品的膜拜價(jià)值的同時(shí)，也強(qiáng)化了文化產(chǎn)品展示和審美消費(fèi)。雖然復(fù)制技術(shù)和復(fù)制品受到法蘭克福學(xué)派的批判，但是正是這種復(fù)制技術(shù)催生了大眾文化，使精英文化的內(nèi)容和技術(shù)手段被大眾接受和欣賞，也為大眾消費(fèi)的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要條件。文化產(chǎn)品通過(guò)復(fù)制技術(shù)，實(shí)現(xiàn)大批量標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，使得大量文化產(chǎn)品流入市場(chǎng)。技術(shù)手段的應(yīng)用降低了流通中的運(yùn)輸成本，拓展了傳播的范圍，文化接受與消費(fèi)突破了地域和時(shí)間的限制，為文化生產(chǎn)與消費(fèi)的時(shí)間與空間解構(gòu)提供了技術(shù)支撐。以出版社、報(bào)紙、廣播電臺(tái)、雜志社、印刷企業(yè)、音像制品生產(chǎn)線為主體集成了以內(nèi)容和規(guī)模化復(fù)制生產(chǎn)的文化載體，并與其覆蓋全球的傳統(tǒng)商貿(mào)流通服務(wù)體系包括實(shí)體書店、音像店、發(fā)行網(wǎng)和遍布社區(qū)的各種層次的站點(diǎn)、圖書、報(bào)刊、音像服務(wù)亭，共同形成了以內(nèi)容為主體的文化生產(chǎn)、儲(chǔ)存和分配的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)組織體系，從而形成了機(jī)械復(fù)制時(shí)代科技與文化融合發(fā)展，推動(dòng)文化工業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性集成。

模擬技術(shù)出現(xiàn)在機(jī)械復(fù)制的基礎(chǔ)上，內(nèi)容與載體之間的同一關(guān)系不再那么穩(wěn)定。在內(nèi)容生產(chǎn)者創(chuàng)作基礎(chǔ)上，專業(yè)的運(yùn)營(yíng)商對(duì)文化內(nèi)容產(chǎn)品進(jìn)行策劃、推廣和營(yíng)銷。例如音樂(lè)作品的生產(chǎn)是由原創(chuàng)者根據(jù)自己的意愿獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作者再將原創(chuàng)作品交給音樂(lè)公司進(jìn)行相應(yīng)的策劃、營(yíng)銷。專業(yè)化的公司既保證了內(nèi)容以最好的途徑傳播和呈現(xiàn)給消費(fèi)者，獲得市場(chǎng)的認(rèn)同，同時(shí)也保證了創(chuàng)作者能集中精力進(jìn)行作品的生產(chǎn)，最終以專業(yè)化分工的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。以視聽(tīng)為主體的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品可以通過(guò)模擬信號(hào)進(jìn)行傳播，文化產(chǎn)品的內(nèi)容與內(nèi)容載體的分離具有了技術(shù)上的可能。傳統(tǒng)載體的作用和價(jià)值開(kāi)始發(fā)生消解，能夠與渠道“接入”——對(duì)應(yīng)的內(nèi)容接收“終端”開(kāi)始出現(xiàn)。無(wú)線廣播通過(guò)模擬信號(hào)傳輸，可以使大眾在任意可以接收信號(hào)的地點(diǎn)使用收音機(jī)、電視機(jī)接受和消費(fèi)內(nèi)容產(chǎn)品。這在一定程度上削弱了傳統(tǒng)內(nèi)容載體的作用，傳播的效率進(jìn)一步提升。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和接受過(guò)程中渠道集成作用開(kāi)始凸顯。以模擬信號(hào)的集成、發(fā)送和接收形成了與機(jī)械復(fù)制集成有一定差異的文化流動(dòng)、產(chǎn)品形態(tài)、資本流動(dòng)、生產(chǎn)組織方式和新的商業(yè)模式。電臺(tái)、電視臺(tái)成為內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、制作、傳播和接受的中心，收音機(jī)、電視機(jī)等終端與磁帶、錄像帶、CD、DVD等內(nèi)容的載體成為其主要的文化產(chǎn)品。模擬技術(shù)導(dǎo)致了一定程度上的內(nèi)容與內(nèi)容載體的分離，創(chuàng)新了文化傳播的渠道和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)組織方式。借助內(nèi)容渠道與終端獲得更多的內(nèi)容消費(fèi)，機(jī)械復(fù)制時(shí)代相對(duì)單一、被動(dòng)的內(nèi)容消費(fèi)方式開(kāi)始轉(zhuǎn)向多元、主動(dòng)的可選擇性消費(fèi)。以視聽(tīng)為主要形式的內(nèi)容消費(fèi)不再受制于特定的時(shí)空的限制，文化消費(fèi)進(jìn)入了家庭和移動(dòng)終端時(shí)代。家庭影院、車載收音、視頻等成為大眾文化消費(fèi)的重要表現(xiàn)形式。

隨著數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以“二進(jìn)制”共性技術(shù)為主體的集成全面融入到現(xiàn)代生產(chǎn)、生活領(lǐng)域，也促進(jìn)了以內(nèi)容為主體的大眾文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和接受（消費(fèi)）的集成創(chuàng)新。數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)消解了機(jī)械復(fù)制和模擬信號(hào)時(shí)代文化生產(chǎn)的物質(zhì)性載體，通過(guò)對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的數(shù)字化處理，以二進(jìn)制標(biāo)準(zhǔn)編譯的內(nèi)容可以在全球廣泛接受和認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)渠道中進(jìn)行任意的無(wú)界傳送和接收。內(nèi)容與終端之間的單一對(duì)應(yīng)性被打破，內(nèi)容可以借助數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)在不同的終端的集成和隨意的展示，不同的終端在接收其他終端的數(shù)字內(nèi)容時(shí)，還可進(jìn)行不斷的復(fù)制、創(chuàng)新、再傳播。內(nèi)容消費(fèi)不再是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的載體性文化產(chǎn)品的批量化復(fù)制、分配和流通，也不僅僅是電視臺(tái)和廣播電臺(tái)單向度的信號(hào)性發(fā)送和接收，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和接受、再創(chuàng)和再傳播，像核聚變和裂變一樣，形成了“消費(fèi)內(nèi)容”的核爆炸?！翱山尤胄浴背蔀閮?nèi)容生產(chǎn)與消費(fèi)的瓶頸，以內(nèi)容為主體的大眾文化消費(fèi)突破了物質(zhì)性載體的束縛，內(nèi)容與內(nèi)容載體從這個(gè)意義上實(shí)現(xiàn)了完全的分離。盡管今天在一定程度上，內(nèi)容的數(shù)字化處理和網(wǎng)絡(luò)傳播速度，包括接收內(nèi)容的移動(dòng)終端還不能完全滿足不同時(shí)間和空間的消費(fèi)，但就是在這樣的技術(shù)環(huán)境下，磁帶、錄音帶、DVD和CD以及在社區(qū)中到處可見(jiàn)的音像店等已經(jīng)逐漸淡出都市人的文化生活。對(duì)于年青的消費(fèi)群體而言，智能手機(jī)和電腦已成為文化消費(fèi)的中心。

二、渠道創(chuàng)新：內(nèi)容生產(chǎn)與內(nèi)容消費(fèi)走向統(tǒng)一

數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化形成的渠道性集成是從以載體生產(chǎn)效率提升，規(guī)?；a(chǎn)的重心轉(zhuǎn)移到內(nèi)容傳播渠道的創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)消解了對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)載體的依賴，使得技術(shù)集成基礎(chǔ)上的“渠道”融合了內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容傳播和內(nèi)容消費(fèi)，加強(qiáng)了內(nèi)容生產(chǎn)者和傳播者、消費(fèi)者對(duì)“渠道”的依賴，從而帶動(dòng)相應(yīng)的文化消費(fèi)的生產(chǎn)、管理、服務(wù)和商業(yè)模式整體性的變革。渠道成為數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代集成創(chuàng)新的中心，并導(dǎo)致了文化消費(fèi)在時(shí)間和空間上的一系列質(zhì)的變化，文化生產(chǎn)、文化傳播和文化消費(fèi)不再受制于時(shí)間和空間的束縛。

內(nèi)容生產(chǎn)的數(shù)字化促成了非載體性的內(nèi)容生產(chǎn)、傳播和接受，為更多的創(chuàng)作者不再受制于體制、精英藝術(shù)圈子和文化生產(chǎn)、傳播中心，如雜志社、出版社、廣播電視機(jī)構(gòu)等的束縛。內(nèi)容生產(chǎn)沒(méi)有了門檻，數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)形成的渠道集成，為每一位文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者提供了在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)自由創(chuàng)作、傳播、接受和消費(fèi)的平等機(jī)會(huì)以及無(wú)限的空間。每位個(gè)體可便捷地通過(guò)渠道集成進(jìn)入渠道搭建的數(shù)字空間，不斷生產(chǎn)、傳播和接受展示內(nèi)容。為應(yīng)對(duì)數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，出版、報(bào)刊和廣播影視也不得不放下架子，順應(yīng)數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的渠道集成，尊重市場(chǎng)需求，將機(jī)械復(fù)制時(shí)代和模擬信號(hào)時(shí)代的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品，借助新的渠道集成，傳播和發(fā)行其文化產(chǎn)品。形成傳統(tǒng)的內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、復(fù)制與數(shù)字出版的疊加，并逐漸向數(shù)字出版轉(zhuǎn)化，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)和渠道集成，參與數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)空間的競(jìng)爭(zhēng)。

程序執(zhí)行完后，在與該源程序相同路徑下找到生成的tree.dot文件。然后用graphviz軟件打開(kāi)該文件，可以看到渲染得到的二叉樹圖像。代碼如圖14所示。

“二進(jìn)制”是數(shù)字技術(shù)時(shí)代的新技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和接受普遍運(yùn)用，為以內(nèi)容為主體的文化產(chǎn)品的傳播、接受以及商業(yè)性的流通提供了技術(shù)集成基礎(chǔ)。借助數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)的渠道集成，商業(yè)、旅游、文化、娛樂(lè)和教育等各種信息實(shí)現(xiàn)了集合，海量的信息豐富了文化傳播的內(nèi)容。海量信息的出現(xiàn)不僅沒(méi)有增加產(chǎn)品的運(yùn)輸成本，反而使文化產(chǎn)品的傳播和流通成本接近于零，較之前依賴復(fù)制技術(shù)以載體形式進(jìn)行傳播和流通的成本大幅度降低。相對(duì)于實(shí)體物流環(huán)節(jié)，數(shù)字時(shí)代的文化產(chǎn)品傳播運(yùn)輸不再受制于時(shí)間、空間的限制，其時(shí)間成本和生產(chǎn)、傳播成本甚至可以忽略不計(jì)。時(shí)間和空間的消解，促進(jìn)了文化傳播成本的降低，文化產(chǎn)品信息通過(guò)數(shù)字化的傳播渠道更容易親近大眾消費(fèi)群體，進(jìn)而促進(jìn)文化消費(fèi)的增長(zhǎng)，并循環(huán)帶動(dòng)文化內(nèi)容的生產(chǎn)。

數(shù)字化的傳播方式打破了時(shí)空限制，受眾可以選擇在任意的時(shí)間和地點(diǎn)對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)。大眾文化消費(fèi)的碎片化特性凸顯，文化消費(fèi)的時(shí)間和空間被解構(gòu)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道，還可實(shí)現(xiàn)線上線下的消費(fèi)，消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)方式呈現(xiàn)多元化，文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)的多級(jí)性、多形式和反復(fù)消費(fèi)。通過(guò)數(shù)字化的渠道實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、傳播、接受和支付等多種功能，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)、流通和商業(yè)功能的多元聚合。渠道性集成將前工業(yè)化和工業(yè)化時(shí)代的文化消費(fèi)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性地選擇、再傳播、再生產(chǎn)、再接受的同時(shí)還可參與到內(nèi)容的再生產(chǎn)過(guò)程，以UGC的形式創(chuàng)作和傳播內(nèi)容。很多原創(chuàng)文學(xué)作品的內(nèi)容設(shè)計(jì)就是在充分吸收消費(fèi)者意見(jiàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的。有的甚至是由消費(fèi)者直接參與到創(chuàng)作的過(guò)程，由原創(chuàng)者和消費(fèi)者共同完成對(duì)作品的創(chuàng)作。海量信息和產(chǎn)品的出現(xiàn)使消費(fèi)者的注意力成為一種稀缺資源，正如邁克爾·高爾德哈伯所言“在信息社會(huì)，信息不是稀缺的，稀缺的是注意力，正是由于它的稀缺性，注意力才可以轉(zhuǎn)化為財(cái)富?！贬槍?duì)注意力的影響，麥克盧漢以傳媒產(chǎn)業(yè)為例作了說(shuō)明，“傳媒經(jīng)濟(jì)中傳媒售賣的是注意力資源，電視臺(tái)實(shí)際上是不動(dòng)聲色地‘租用'我們的眼睛和耳朵做生意，為了盡可能‘租用'到更多的眼耳，電視臺(tái)以免費(fèi)觀看做‘誘餌'”。在數(shù)字技術(shù)的時(shí)代，技術(shù)的革新帶來(lái)了海量的信息，信息呈現(xiàn)爆炸式的增長(zhǎng)，相應(yīng)的文化產(chǎn)品的數(shù)量也呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。消費(fèi)者的注意力和關(guān)注時(shí)間是有限的，人們只能在有限的時(shí)間內(nèi)關(guān)注一些根據(jù)自己價(jià)值判斷有意義的事件，這促使了注意力經(jīng)濟(jì)的興起。消費(fèi)者的注意力作為一種稀缺資源，受到各方的關(guān)注和爭(zhēng)取，在注意力經(jīng)濟(jì)的影響下，相應(yīng)的商業(yè)模式隨之發(fā)生改變。受眾的眼球成為眾商家爭(zhēng)奪和售賣的資源，受眾也由以往的付費(fèi)方轉(zhuǎn)變?yōu)槊赓M(fèi)消費(fèi)產(chǎn)品的一方，付費(fèi)方由第三方廣告商等主體來(lái)承擔(dān)，改變了“誰(shuí)消費(fèi)誰(shuí)付費(fèi)”的形式。這種商業(yè)模式是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而產(chǎn)生，充分迎合了消費(fèi)者多樣化的需求，最大化地獲取消費(fèi)者的注意力，從而不斷提升渠道傳播的價(jià)值，形成品牌效應(yīng)，最終通過(guò)出賣受眾的時(shí)間和渠道的品牌效應(yīng)來(lái)獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

當(dāng)然，機(jī)械復(fù)制時(shí)代下參照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模復(fù)制、生產(chǎn)、儲(chǔ)存和分配文化產(chǎn)品，以及模擬信號(hào)時(shí)代中文化生產(chǎn)、傳播和接受的大眾文化生產(chǎn)組織方式并不會(huì)隨著數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代的到來(lái)而徹底消失。大眾文化消費(fèi)的渠道是多層級(jí)、多樣化的。前工業(yè)時(shí)代的人類創(chuàng)作的豐富厚重的歷史文化、民族文化和生態(tài)文化，今天也以不同形式融合進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)、文化體驗(yàn)、文化產(chǎn)品規(guī)?；瘡?fù)制和數(shù)字時(shí)代的文化產(chǎn)品生產(chǎn)體系之中。但數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和接受的渠道創(chuàng)新將是未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，應(yīng)該引起足夠的重視。

三、平臺(tái)創(chuàng)新：精確供給與有效需求實(shí)現(xiàn)對(duì)接

平臺(tái)性集成是基于數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)背景下，通過(guò)對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容傳播和內(nèi)容消費(fèi)方式中共性技術(shù)的高度集成，實(shí)現(xiàn)集海量?jī)?nèi)容展示、有效內(nèi)容搜索、精確內(nèi)容推送、海量生產(chǎn)者與海量消費(fèi)者互動(dòng)、交易安全、電子商務(wù)等為一體的多元服務(wù)功能綜合體。平臺(tái)本身并不生產(chǎn)內(nèi)容，但可以有效促成內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)的雙方或多方供求之間的交易，為內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)中實(shí)時(shí)性與記憶性的共存，碎片化與整體性的共融，個(gè)體性與群體化的共生提供平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)中“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”與“虛擬社區(qū)”的無(wú)縫對(duì)接，導(dǎo)致在生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、商業(yè)模式等一系列的模式創(chuàng)新。

在內(nèi)容生產(chǎn)方面，平臺(tái)性集成把內(nèi)容傳播渠道和內(nèi)容消費(fèi)統(tǒng)一起來(lái)。內(nèi)容只需接入到平臺(tái)，就可以有效地把文化產(chǎn)品中非生產(chǎn)性的邊際成本趨向于零，從而加大內(nèi)容對(duì)平臺(tái)的依賴性，呈現(xiàn)出“平臺(tái)為王”的發(fā)展特性。隨著平臺(tái)集成度的不斷提高，“溢出效應(yīng)”會(huì)不斷增大，其服務(wù)的公共性越來(lái)越明顯，小眾化的內(nèi)容生產(chǎn)也能夠找到足夠多的內(nèi)容接受者。同時(shí)，內(nèi)容接入的“PB”級(jí)增長(zhǎng)，使得能夠引起有效需求的內(nèi)容成為稀缺性商品，內(nèi)容本身的價(jià)值又會(huì)不斷地凸顯出來(lái)?！捌脚_(tái)為王”的背后也就暗含了“內(nèi)容為王”的存在性。以微信為例，微信是一個(gè)集即時(shí)通訊功能、社交功能、支付功能、游戲功能、電子商務(wù)功能等為一體的綜合的移動(dòng)應(yīng)用平臺(tái)，具有社交屬性、管道屬性、自媒體屬性。2013年度，微信用戶已經(jīng)突破6億用戶［2］。如果每人每天對(duì)微信的“有效關(guān)注”為1小時(shí)，那么1個(gè)月內(nèi)微信用戶的“注意力”將會(huì)達(dá)到180億小時(shí)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般媒體在注意力要素上的生產(chǎn)力。微信通過(guò)公眾號(hào)和訂閱號(hào)功能的創(chuàng)新，一方面能夠連接用戶（消費(fèi)者）與生產(chǎn)者，使之形成有效互動(dòng)，不僅實(shí)現(xiàn)信息反饋，還能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)“大規(guī)模定制化”［3］；另一方面，商家所推送的商品和服務(wù)的信息由于是消費(fèi)者的自主選擇，就較有可能贏得消費(fèi)者的貨幣選票。生產(chǎn)和消費(fèi)之間創(chuàng)新了一種更為人性化、更為精確的潛移默化式的無(wú)障礙商業(yè)模式，平臺(tái)性集成也為內(nèi)容的生產(chǎn)帶來(lái)了無(wú)限的市場(chǎng)空間和機(jī)遇。

技術(shù)集成在消解由消費(fèi)過(guò)程引致的時(shí)空成本的基礎(chǔ)上，不斷模擬、復(fù)制、再造人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)消費(fèi)中的習(xí)慣，廣泛提供“先試用（看）再購(gòu)買”的用戶體驗(yàn)方式，極大地滿足了多樣性、差異化、定制化的內(nèi)容需求，不斷刺激大眾的文化消費(fèi)的興奮點(diǎn)，也為內(nèi)容生產(chǎn)提供了較為可觀的長(zhǎng)尾利潤(rùn)空間。隨著內(nèi)容傳播方式的改變，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中的參與性得到提升，逐步完成消費(fèi)生產(chǎn)者到生產(chǎn)消費(fèi)者的轉(zhuǎn)化?！白悦襟w”、“三網(wǎng)融合”等把文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)融為一體，生產(chǎn)與消費(fèi)的界限逐步被打破，文化產(chǎn)品的消費(fèi)者同時(shí)也是生產(chǎn)者。內(nèi)容（或信息）越來(lái)越掌控在受眾手里。平臺(tái)對(duì)多種媒介的融合將在一個(gè)前所未有的高度影響人們認(rèn)知世界的方式和行為，導(dǎo)致在感知、思考與行為過(guò)程之中，并引入了新的“尺度”、新的“速度”和新的“模式”。正如學(xué)者們概括的“一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”［4］，平臺(tái)性集成對(duì)多種媒介的新組合，已經(jīng)帶動(dòng)了內(nèi)容消費(fèi)的多元化發(fā)展，導(dǎo)致了多種內(nèi)容生產(chǎn)方式的并存，當(dāng)下紙媒閱讀習(xí)慣與電子閱讀習(xí)慣的共存推動(dòng)了傳統(tǒng)出版業(yè)與數(shù)字出版業(yè)的并行。電影院線與網(wǎng)絡(luò)視頻的共生，公司制作與網(wǎng)絡(luò)自制的共贏，免費(fèi)消費(fèi)與付費(fèi)消費(fèi)的共存，線上與線下的統(tǒng)一都在彰顯著內(nèi)容生產(chǎn)與內(nèi)容消費(fèi)互為前提，螺旋式互動(dòng)發(fā)展。

由于生產(chǎn)環(huán)節(jié)和內(nèi)容在數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)支撐的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了成本的消解，用戶為中心的理念形成了文化生產(chǎn)、傳播和接受的大眾性創(chuàng)造、民主性消費(fèi)方式，新的平臺(tái)為數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“二八法則”提供了支撐。即內(nèi)容為主體的文化產(chǎn)業(yè)不僅需要把精力集中于20%的付費(fèi)群體，更需要關(guān)注80%的免費(fèi)用戶。新的商業(yè)模式（依靠用戶創(chuàng)造內(nèi)容，用戶的規(guī)模決定文化企業(yè)盈利能力）成為現(xiàn)代科技與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵。文化產(chǎn)品在發(fā)展進(jìn)程中，其平臺(tái)創(chuàng)新更要關(guān)注的是平臺(tái)企業(yè)、消費(fèi)者、內(nèi)容生產(chǎn)商、廣告商等的多方共贏。良好的用戶體驗(yàn)成為消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)其效用最大化的主要方式，準(zhǔn)確把握用戶習(xí)慣、挖掘用戶需求、精準(zhǔn)的產(chǎn)品推動(dòng)等，是內(nèi)容生產(chǎn)商和廣告商實(shí)現(xiàn)盈利的重要手段。集聚大量信息，充分挖掘用戶行為數(shù)據(jù)，是平臺(tái)企業(yè)獲得付費(fèi)群體的關(guān)鍵要素。圍繞多邊主體商業(yè)模式的設(shè)計(jì)越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)創(chuàng)新，帶來(lái)的是商業(yè)模式和服務(wù)方式的多樣化，促進(jìn)產(chǎn)品生產(chǎn)、業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組，以及促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的改進(jìn)和新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的營(yíng)造。

四、集成創(chuàng)新環(huán)境下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

在載體、渠道和平臺(tái)層面的集成創(chuàng)新不斷消解和打破內(nèi)容生產(chǎn)的邊際成本和時(shí)空邊界，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)與內(nèi)容消費(fèi)的統(tǒng)一。在推動(dòng)現(xiàn)實(shí)與虛擬無(wú)縫對(duì)接的同時(shí)，也在復(fù)制、包容和創(chuàng)新人們的文化經(jīng)濟(jì)行為。相反的，人們文化經(jīng)濟(jì)行為的變革又會(huì)帶動(dòng)新一輪的集成創(chuàng)新。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是以內(nèi)容生產(chǎn)與服務(wù)為核心的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在現(xiàn)代科技與文化的融合推動(dòng)下將會(huì)呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的發(fā)展特征和態(tài)勢(shì)：

第一，在生產(chǎn)方式上，集成創(chuàng)新不斷影響和改變了傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。以有形物質(zhì)資料生產(chǎn)為起點(diǎn)的工業(yè)社會(huì)是以稀缺性為前提，而在數(shù)字技術(shù)集成下互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)卻是以無(wú)形的“比特”為基礎(chǔ)，稀缺經(jīng)濟(jì)讓位于富足經(jīng)濟(jì)（the economics of abundance）。互聯(lián)網(wǎng)三大基礎(chǔ)要件——帶寬、存儲(chǔ)、服務(wù)器都將無(wú)限指向免費(fèi)，壟斷生產(chǎn)、銷售以及傳播將不再可能。平臺(tái)性集成可以不斷降低內(nèi)容生產(chǎn)的成本，同時(shí)也越來(lái)越凸顯個(gè)人創(chuàng)意的重要性。個(gè)人可以作為創(chuàng)客（maker）成為生產(chǎn)的主體，傳統(tǒng)的制造業(yè)開(kāi)始承擔(dān)為個(gè)體服務(wù)的功能，眾多的創(chuàng)意個(gè)體能夠與現(xiàn)代化大機(jī)器生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。以往專屬于大公司和專業(yè)人士的制造業(yè)完全能夠向所有人開(kāi)放，任何人都可以通過(guò)數(shù)字制造軟件將設(shè)計(jì)傳給商業(yè)制造服務(wù)商，以任何數(shù)量規(guī)模制造所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，創(chuàng)意到創(chuàng)業(yè)的距離被大大縮短，大機(jī)器生產(chǎn)第一次能夠與家庭個(gè)人生產(chǎn)完全統(tǒng)一起來(lái)［5］。此外，創(chuàng)意是唯一不能被技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的環(huán)節(jié)，相應(yīng)的也就處在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心位置?；跀?shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的文化內(nèi)容集成平臺(tái)，將文化經(jīng)濟(jì)的核心要素——作為創(chuàng)意載體的人，集聚在一個(gè)新的空間之上。不管對(duì)于消費(fèi)者和創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，人人都有創(chuàng)造力以及發(fā)揮創(chuàng)意的需求。當(dāng)下文化內(nèi)容的生產(chǎn)，已經(jīng)不再是企業(yè)一方的行為和責(zé)任，而是充分利用多類主體共同創(chuàng)意完成的結(jié)果。調(diào)動(dòng)全民參與創(chuàng)意工作是集成創(chuàng)新條件下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

第二，在組織方式上，由于網(wǎng)絡(luò)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的垂直生產(chǎn)組織管理的層級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行消解，更多顯示出去中心化、扁平化、模塊化、分布式等特征，相應(yīng)的要求基于網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)主體之間是一種平等、開(kāi)放和共享的關(guān)系。同時(shí)，處于平臺(tái)性集成中的內(nèi)容創(chuàng)作者往往呈現(xiàn)出內(nèi)容創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的自發(fā)性特點(diǎn)，并且內(nèi)容創(chuàng)意本身具有藝術(shù)化創(chuàng)造性，因此，用過(guò)于僵化理性的制度來(lái)組織內(nèi)容的生產(chǎn)是不可行的，“創(chuàng)意不會(huì)發(fā)生在一個(gè)以混亂、非理性和隨機(jī)改變?yōu)樘卣鞯慕^對(duì)自由的地帶，也不會(huì)發(fā)生在以秩序、邏輯和漸進(jìn)為特征的刻板世界，它最容易發(fā)生在無(wú)序與有序的邊緣思維濕地的岸邊”［6］，區(qū)別于福特式的理性僵化制度，一個(gè)有機(jī)的、柔性的組織管理制度，是有效集聚各主體形成有機(jī)共同體的重要因素。

第三，在消費(fèi)方式上，傳統(tǒng)的文化工業(yè)在標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)組織方式基礎(chǔ)上，以抹殺個(gè)性來(lái)實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。文化消費(fèi)是單一性和被動(dòng)性的。集成創(chuàng)新下的現(xiàn)代文化生產(chǎn)破除了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中復(fù)雜的中間環(huán)節(jié)，直接連接創(chuàng)作者和消費(fèi)者。在長(zhǎng)尾效應(yīng)的影響下，每一個(gè)創(chuàng)作者都能找到自己的受眾，每個(gè)消費(fèi)者都能找到最適合自己的產(chǎn)品，這就形成了在不影響創(chuàng)作者的創(chuàng)作自由的前提下，以用戶至上、消費(fèi)者為中心的消費(fèi)方式，個(gè)體化需求決定的文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，文化消費(fèi)者則從被動(dòng)接受的位置，走向消費(fèi)者主導(dǎo)的位置。個(gè)性化、多樣化和體驗(yàn)性、參與式的消費(fèi)需求成為主體。此時(shí)，提供個(gè)性化的文化服務(wù)與文化產(chǎn)品一樣重要，甚至超越了文化產(chǎn)品成為文化消費(fèi)的主流，服務(wù)被賦予個(gè)性化之后就會(huì)變得值得回憶，服務(wù)在為顧客定制化之后就變成了一種體驗(yàn)。

第四，從資本投入上看，受制于工業(yè)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品定價(jià)方式與流通環(huán)節(jié)加價(jià)的原則以及文化產(chǎn)業(yè)的高投入、高風(fēng)險(xiǎn)、低產(chǎn)出等特性，文化產(chǎn)業(yè)投資往往會(huì)偏好于內(nèi)容的載體、終端、渠道、園區(qū)、平臺(tái)等層面，而對(duì)內(nèi)容本身的關(guān)注和投入都不足。隨著平臺(tái)性集成的不斷完善，以及平臺(tái)經(jīng)濟(jì)“溢出效應(yīng)”的不斷擴(kuò)大，平臺(tái)的自然壟斷性與公共性不斷凸顯，平臺(tái)投資呈現(xiàn)出重復(fù)低效狀態(tài)。由于平臺(tái)能夠在趨零成本基礎(chǔ)上有效促成內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)的雙方或多方供求之間的交易，因此，對(duì)于平臺(tái)內(nèi)容集成（即內(nèi)容生產(chǎn)與消費(fèi)服務(wù)）的投入顯得越來(lái)越重要。通過(guò)對(duì)平臺(tái)儲(chǔ)存性和接入性效率的提升，以及采用免費(fèi)使用和體驗(yàn)的持續(xù)投入下，才能極大地把內(nèi)容在本平臺(tái)上集成起來(lái)，并通過(guò)有效的“搜索”功能與用戶的注意力互動(dòng)起來(lái)，從而獲得可持續(xù)的超額利潤(rùn)。值得注意的是平臺(tái)性集成完全可以通過(guò)收集生產(chǎn)者與消費(fèi)者在平臺(tái)上的“行為”大數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)在內(nèi)容生產(chǎn)和內(nèi)容消費(fèi)上的精確定位，實(shí)現(xiàn)有效內(nèi)容生產(chǎn)與有效內(nèi)容消費(fèi)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)完全對(duì)稱的生產(chǎn)與消費(fèi)的互動(dòng)。以大數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)內(nèi)容投資成為當(dāng)下和未來(lái)發(fā)展的一種趨勢(shì)。

第五，從完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看，文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技的融合是按照“傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型”和“新興文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新”兩大路徑來(lái)構(gòu)建的。從產(chǎn)業(yè)層面來(lái)看，踐行文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技融合是以共性技術(shù)集成和模式創(chuàng)新為基本原則。國(guó)家在未來(lái)相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，從完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間布局與促進(jìn)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，應(yīng)發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，將文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技融合，圍繞平臺(tái)創(chuàng)新的“接入性”與內(nèi)容的“特色性”促進(jìn)文化與科技的融合，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和空間布局。傳統(tǒng)文化內(nèi)容的價(jià)值、線上線下的統(tǒng)一、區(qū)域文化資源的配置在集成創(chuàng)新下都呈現(xiàn)出新的發(fā)展、新的模式以及新的優(yōu)化。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，基于個(gè)人的、便于激發(fā)個(gè)體文化創(chuàng)意和創(chuàng)造力的共性技術(shù)研發(fā)和擴(kuò)散，是促進(jìn)科技創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)意的結(jié)合，協(xié)調(diào)科技和文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)［7］。借助和利用東部地區(qū)文化科技和企業(yè)發(fā)展的擴(kuò)散效應(yīng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的延伸和升級(jí)，成為中西部地區(qū)特別是西部地區(qū)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與科技融合的關(guān)鍵。在文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技融合的不同階段，政府的角色定位和扶持手段的適時(shí)調(diào)整，對(duì)于政府和市場(chǎng)間協(xié)調(diào)關(guān)系的形成至關(guān)重要。

［1］［德］瓦爾特·本雅明.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品［M］.王才勇譯.北京：中國(guó)城市出版社，2002.13.

［2］臺(tái)媒：競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手缺乏促使微信用戶數(shù)量猛增［EB/OL］.http：// www.chinadaily.com.cn/hqgj/jryw/content_117-44022.html. 2014-05-26.

［3］［美］克里斯·安德森.長(zhǎng)尾理論［M］.喬江濤，石曉燕譯.北京：中信出版社，2009.50.

［4］［加］哈羅德·伊尼斯.傳播的偏向［M］.何道寬譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.72.

［5］［美］克里斯·安德森.創(chuàng)客：新工業(yè)革命［M］.蕭瀟譯.北京：中信出版社，2012.27.

［6］單世聯(lián).作為文明轉(zhuǎn)型標(biāo)志的文化/創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)［J］.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論，2013，（1）：3-48.

［7］胡洪斌，楊傳張.文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技融合的政策體系構(gòu)建［J］.學(xué)術(shù)探索，2013，（12）：84.

【責(zé)任編輯：周琍】

【】Innovative Integration:on the Fusion of Cultural Industry and Technology

【】

LI Yan，HU Hong-bing
（Institute for Cultural Industry，Yunnan University，Kunming，Yunnan，650091）

Cultural industry and technology always go hand in hand.Modern technology characteristic of“digitalization”and“networking”deconstructs the simple format between replication technology and cultural production，and completely fuses together the content carrier，transmission，acceptance and re-innovation.It brings to an end time-space separation among creation，content replication，acceptance，and consumption，and thus gives rise to new cultural service platforms supported by digital technology and networking.Currently，the fusion of cultural industry with technology is essentially an innovative way for humans to integrate modern technology with culture and economy in the digital and network era.To understand the innovative integration between modern technology and culture rather than being confined to only the specific features of modern technology and the characteristics of new cultural industry，we need to review the cultural products from a dynamic perspective，taking into account its production，carrier，transmission，and consumption，etc.

integrated innovation；cultural industries；technology；fusion

G 114

A

1000-260X（2015）06-0107-06

2015-06-08

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技融合的路徑研究”（JD12ZD03）

李炎，博士，云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、教授，云南大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心常務(wù)副主任，從事文化產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐、跨文化和中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)研究；胡洪斌，博士，副教授，云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院信息研究中心主任，從事文化產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。