英國文學(xué)鄉(xiāng)土意識(shí)研究

王曉華

(山東理工大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 淄博 255049)

英國文學(xué)鄉(xiāng)土意識(shí)研究

王曉華

(山東理工大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 淄博 255049)

鄉(xiāng)土意識(shí)是孕育、發(fā)軔于農(nóng)業(yè)文明，并在工業(yè)文明之下持續(xù)發(fā)酵，不斷成熟的一種文化形式和思維方式。它是人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，是文化思考的起點(diǎn)。英國文學(xué)中鄉(xiāng)土意識(shí)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是單純對特定地域中風(fēng)土人情、自然景物的描寫，并以此抒發(fā)情感;二是將鄉(xiāng)土意識(shí)與機(jī)器文明對立，并以鄉(xiāng)土意識(shí)為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)對機(jī)器文明進(jìn)行批判;三是鄉(xiāng)土意識(shí)以潛在的形式呈現(xiàn)出對機(jī)器文明的反抗，鄉(xiāng)土意識(shí)成為人們抗御機(jī)器文明對傳統(tǒng)文明侵蝕的精神堤壩。

鄉(xiāng)村意識(shí);英國文學(xué);機(jī)器文明;精神堤壩

近幾年隨著國內(nèi)對英國劇的關(guān)注，特別是《傲慢與偏見》《唐頓莊園》等的熱播，國人在對英國鄉(xiāng)村有了全新認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也產(chǎn)生了疑問:為什么在工業(yè)高度發(fā)達(dá)，現(xiàn)代化程度極高的英國還保留著如此完美的鄉(xiāng)村生活模式?為什么在20世紀(jì)的英國，鄉(xiāng)土文學(xué)還保持著一定的文學(xué)地位?對此，學(xué)者們給出了許多合理的理由與觀點(diǎn)。本文將著重從鄉(xiāng)土文學(xué)中包含的鄉(xiāng)土意識(shí)角度出發(fā)，探討鄉(xiāng)土意識(shí)在英國文化中的重要作用，特別是在城市化、工業(yè)化進(jìn)程中的抵御作用。

鄉(xiāng)土意識(shí)是孕育、發(fā)軔于農(nóng)業(yè)文明，并在工業(yè)文明之下持續(xù)發(fā)酵，不斷成熟的一種文化形式和思維方式。它是人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，文化思考的起點(diǎn)。具體而論，鄉(xiāng)土意識(shí)包括內(nèi)外兩個(gè)層面的內(nèi)容。外在層面包括特定地域中風(fēng)土人情、自然景物等，它更多以感性形式出現(xiàn)。內(nèi)在層面包括文化的認(rèn)同感與歸屬感，它更多體現(xiàn)為一種理性且恒定的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)與判斷標(biāo)準(zhǔn)。作為一種文化形式和思維方式，鄉(xiāng)土意識(shí)往往以潛移默化的形式依附于作家的思維之中，并以文學(xué)的形式感性地呈現(xiàn)出來。對于這種文學(xué)的藝術(shù)呈現(xiàn)人們多以“鄉(xiāng)土文學(xué)”稱之。而這種稱謂卻多將鄉(xiāng)土文學(xué)集中于鄉(xiāng)土意識(shí)之外層因素的表述形式。比如《不列顛百科全書》對“鄉(xiāng)土文學(xué)”(Local Colour)的解釋為:“一種文學(xué)體裁的名稱，源于對一個(gè)地區(qū)及其居民的特征和特點(diǎn)的描述(style of writing derived from the presentation of the features and peculiarities of a particular locality and its inhabitants.……)?！孛枥L某一地區(qū)的特色，介紹其獨(dú)特的方言土話、社會(huì)風(fēng)尚、民間傳說及自然景觀(It concerned itself mainly with depicting the character of a particular region，concentrating especially upon the peculiarities of dialect，manners，folklore，and landscape that distinguish the area.)。”［1］《不列顛百科全書》中對鄉(xiāng)土文學(xué)的表述一方面涉及到鄉(xiāng)土意識(shí)的外層以及在文學(xué)中的藝術(shù)呈現(xiàn);另一方面卻忽視了鄉(xiāng)土意識(shí)及鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)在的文化意蘊(yùn)。可以說，在英國文學(xué)創(chuàng)作中，鄉(xiāng)土意識(shí)就是揮之不去的淡淡鄉(xiāng)愁，它時(shí)而呈現(xiàn)為涓涓細(xì)流沁人心肺，時(shí)而如巨大洪流摧人清醒。鄉(xiāng)土意識(shí)成為現(xiàn)代社會(huì)生活與傳統(tǒng)生活的精神紐帶，它以文學(xué)的形式呈現(xiàn)為回望傳統(tǒng)的重要精神載體。

一、鄉(xiāng)土意識(shí):自然景物與環(huán)境的外化

抒發(fā)對大自然的熱愛，向來是英國文學(xué)的書寫傳統(tǒng)。因此，熟悉英國文學(xué)或影視作品的人，大都對英國的鄉(xiāng)村生活記憶猶新，并形成一些固定模式:譬如那一間間存留了數(shù)百年的教堂，教堂里那令人沉靜的鐘聲與虔誠的信徒;在茂密的樹叢中若隱若現(xiàn)的莊園建筑，以及從房間里傳出的悠揚(yáng)的琴聲與動(dòng)聽的歌聲;遠(yuǎn)處綠山環(huán)抱，小溪潺潺，在清沏的河水中游動(dòng)的鴨群;在綠樹成蔭的鄉(xiāng)間大道上跑著的馬車，車上是說笑的人們;田間中是勞作的人們，他們遵循著四時(shí)變化，日出而作，日落而息，生活充滿了恬靜與閑適;房前屋后，田野山川，到處都是鮮花綠地，一片生機(jī)盎然。這種自然書寫每每都浸入英國文學(xué)作品之中，成為一種文學(xué)傳統(tǒng)，表現(xiàn)出英國人對自然的熱愛，對生存環(huán)境的關(guān)切。從杰弗里·喬叟(Geoffrey Chaucer，約1343-1400)的《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales)開始，英國文學(xué)開始了對自然的描寫，并以此作為表達(dá)主人公內(nèi)心世界與作者情感的重要藝術(shù)手段。在喬叟的《坎特伯雷故事集》中，有大量對自然景物的描寫，“當(dāng)四月的甘霖滲透了三月枯竭的根須，沐濯了絲絲莖絡(luò)，觸動(dòng)了生機(jī)，使枝頭涌現(xiàn)出花蕾;當(dāng)東風(fēng)吹香，使得山林莽原遍吐著嫩條新芽，青春的太陽已轉(zhuǎn)過半邊白羊?qū)m座，小鳥唱起曲調(diào)，通宵睜開睡眼，是自然撥弄著它們的心弦”。［2］332英國的“湖畔派”詩人華茲華斯、柯爾律治等人，在反對古典主義文學(xué)觀念的過程中，開創(chuàng)了英國浪漫主義文學(xué)的新時(shí)代。他們喜歡大自然中的一切，熱愛鄉(xiāng)村生活，厭惡城市文明，他們通過對自然景物的描寫，以此表達(dá)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感并展現(xiàn)了豐富的想象。在華茲華斯與柯爾律治合著的《抒情歌謠集》中，詩人通過對鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、田間勞作、民間生活的描繪，表達(dá)了他們?nèi)说乐髁x思想和博愛精神。而《丁登寺》是其中最為重要的作品之一?！拔迥赀^去了;五個(gè)夏天，還有那/五個(gè)漫長的隆冬!我再一次聽見/這潺潺水聲，從山澗清泉中流出/在內(nèi)河的喃喃低語。我再一次/凝視著這高聳峻峭的山崖，/這荒野與世隔絕，幽靜深遠(yuǎn)/喚起我更為寧靜幽深的思緒，/把這滿目美景和靜寂的天宇合為一體。/這一天終于到來，我又一次憩息此地/在蒼翠的榕樹下/觀賞這農(nóng)舍院落，良田果園/此刻，果實(shí)尚未成熟，/一片蔥綠，隱沒在樹林灌木中……”［3］261在簡·奧斯汀(Jane Austen，1775-1817)的作品中大都有對鄉(xiāng)村莊園生活的描寫:舞會(huì)上翩翩起舞的麗人、家宴上紳士優(yōu)雅的舉止，鄉(xiāng)村小路上散步的人們，青草地上舉行著的聚會(huì)等。比如她對鄉(xiāng)村自然景色的描寫，“馬車沿坡而上，走過半英里，上了坡頂。坡頂?shù)牡貏菹喈?dāng)高，樹林在這里到了盡頭。放眼一望，彭伯利的住房就建在山谷的對面，有一蜿蜒而陡峭的路通到那里。住房很大，有氣派，由石頭砌成，矗立山坡。房背面是連綿的山岡，山上樹木繁茂。房前有一條小溪流過，水勢不小，不像人工造就，而是天然形成。溪岸也不見著意裝點(diǎn)，一路景色不一。伊麗莎白非常喜愛。她第一次見到大自然這樣好的杰作，這里的自然美不摻雜人的俗氣”。［4］210同樣出生于諾丁漢的D.H.勞倫斯(D.H.Lawrence，1885-1930)和喬治·奧威爾(George Orwell，1903-1950)在其作品中也表達(dá)了對工業(yè)革命后鄉(xiāng)村生活被破壞的無奈與憤怒，以及他們對過去美好記憶的留戀。勞倫斯創(chuàng)作的《戀愛中的女人》(Woman in Love，1920)、《虹》(The Rainbow，1915)等作品都是以其家鄉(xiāng)諾丁漢為背景。這些作品保留了勞倫斯對童年時(shí)期家鄉(xiāng)的美好記憶，以及對由于工業(yè)而造成鄉(xiāng)村破壞的憤怒。奧威爾在其作品中也表達(dá)了同樣的情感，他在《向加泰羅尼亞致敬》(Homage to Catalonia)一書中，對自己童年時(shí)家鄉(xiāng)的景致作了熱情的描述:“英國——特別是英國南部，也許擁有世界上最和諧的風(fēng)光?！@里依然是我童年就已熟悉的英國:被鐵路分割的大地上滿是野花，站在草地上的馬靜靜地吃草，緩緩流淌的溪水，溪邊的柳樹，榆樹上的榆錢，農(nóng)舍旁的草叢，倫敦郊外寂靜的原野，……”［5］189總之，對鄉(xiāng)村生活與自然環(huán)境的熱愛，構(gòu)成英國人精神生活的重要內(nèi)容。即便是工業(yè)革命后的英國，縱然城市生活在不斷侵蝕中逐步代替了鄉(xiāng)村生活，然而鄉(xiāng)土文學(xué)一直在英國文學(xué)中占有一席之地，并影響著人們對工業(yè)革命的警惕，對城市生活的批判，對鄉(xiāng)村生活的向往。

二、鄉(xiāng)土意識(shí):傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物

2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的第一幕是《田園牧歌》，表演者向觀眾形象地展示了英倫三島美麗的自然風(fēng)光與田野、綠地、羊群、農(nóng)舍等標(biāo)志性景物。這里展示的已不僅僅是自然環(huán)境的外在形式，更多是滲透著鄉(xiāng)土意識(shí)的英國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。于是，部分英國人常以鄉(xiāng)下人自居，并努力靠自己的打拼在鄉(xiāng)下購置房產(chǎn)而成為真正的鄉(xiāng)下人。對于英國人的這種鄉(xiāng)村情結(jié)，有不同觀點(diǎn)予以說明。其中英國文學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土意識(shí)應(yīng)該是重要原因之一。雷蒙·威廉斯(Raymond Williams)在其《鄉(xiāng)村與城市》(The Country and The City in The Modern Novel)中談及這一現(xiàn)象時(shí)說:“無論以后如何發(fā)展，英國由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)變的過程由于內(nèi)涵豐富，因而值得銘記。盡管經(jīng)歷了這一轉(zhuǎn)變過程，英國人對鄉(xiāng)村的態(tài)度，以及對鄉(xiāng)村生活的態(tài)度，卻一直不變，其韌性不同凡響。這是一個(gè)重要的事實(shí)。正因?yàn)槿绱?，直到整個(gè)英國社會(huì)已經(jīng)絕對城市化以后，在整整一代人的時(shí)間里，英國文學(xué)主要還是鄉(xiāng)村文學(xué)。即便是到了20世紀(jì)，在這個(gè)城市化、工業(yè)化的國度里，一些以前的觀念和經(jīng)驗(yàn)仍然有影響。所有這些都使得英國經(jīng)驗(yàn)以及英國人對于鄉(xiāng)村和城市的闡釋具有一種永恒的重要性?！保?］2

鄉(xiāng)土意識(shí)在英國文學(xué)中的出現(xiàn)，一方面體現(xiàn)著其與英國傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系，另一方面體現(xiàn)著英國人對傳統(tǒng)文化的精神皈依?！霸诒Ｊ氐挠丝磥?，冷清僻靜的寂然之處，才能找到這個(gè)民族最尊貴的東西，也能由此生發(fā)出牢靠的美德和純凈的歡快。英國人早已意識(shí)到，城市的浮華與喧囂，已經(jīng)無法安置自己的心靈了，唯有鄉(xiāng)村的安謐與寧靜，方能帶給靈魂以長久的安寧。較之都市，英國人更認(rèn)同鄉(xiāng)村的生活方式，鄉(xiāng)村生活被看作是古老英國留給現(xiàn)代生活的遺產(chǎn)，彌足珍貴。在其心中，鄉(xiāng)村，早已成為英倫之魂的棲居之所，神圣、高貴而永恒”。［7］在簡·奧斯丁筆下，即便是兇殺，她也將其安置于寧靜的莊園或美麗的田園之中。“英國著名記者杰里米·帕克斯曼說:英國人堅(jiān)持認(rèn)為他們不屬于近在咫尺的城市，而屬于相對遠(yuǎn)離自己的鄉(xiāng)村，真正的英國人是個(gè)鄉(xiāng)下人。英國的貴族，對于鄉(xiāng)村生活的熱愛，對整個(gè)民族產(chǎn)生了重大的影響。一個(gè)真正的英國紳士，一定是熱愛鄉(xiāng)村野趣的”。［8］英國傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是貴族精神。其中社會(huì)責(zé)任、獨(dú)立精神、自由人格、節(jié)儉嚴(yán)謹(jǐn)、思想自由等內(nèi)容是貴族精神中的重要組成部分。這些內(nèi)容是與貴族對鄉(xiāng)村生活的熱愛分不開的，而貴族對鄉(xiāng)村生活的熱愛又源于英國的莊園經(jīng)濟(jì)。歷史上英國的貴族都是擁有土地的莊園主，他們財(cái)富的多寡、經(jīng)濟(jì)狀況的好壞、社會(huì)地位的高低等，都與其莊園的經(jīng)濟(jì)狀況息息相關(guān)。于是，對土地的熱愛成為貴族精神的一種堅(jiān)持，并由此延伸為對大自然的熱愛，對自然環(huán)境的關(guān)注。

三、鄉(xiāng)土意識(shí):現(xiàn)代社會(huì)的精神堤壩

需要特別指出的是:鄉(xiāng)土意識(shí)不是靜態(tài)的，而是變化的。盡管作為文化形式的鄉(xiāng)土意識(shí)具有惰性這一顯著特點(diǎn)，但它終將會(huì)隨著時(shí)間的變遷而呈現(xiàn)出不同時(shí)代的精神特征，而這一點(diǎn)在體現(xiàn)鄉(xiāng)土意識(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)中表現(xiàn)得非常明顯。鄉(xiāng)土意識(shí)是英國文學(xué)中重要的文學(xué)現(xiàn)象。在工業(yè)革命之前，它表現(xiàn)為對鄉(xiāng)村生活的熱愛，對自然景物的情感灌注;在工業(yè)革命之后，它呈現(xiàn)為抵御機(jī)器文明的精神堤壩。這一時(shí)期的作家不斷以道德與傳統(tǒng)等話題為材料加固這一精神堤壩，抵御著機(jī)器文明的不斷沖擊。鄉(xiāng)土意識(shí)在對傳統(tǒng)文化保持肯定的基礎(chǔ)上，在機(jī)器文明下更強(qiáng)調(diào)了“價(jià)值世界”的存在及其重要意義，并以此對抗機(jī)器文明下的“科學(xué)世界”的唯一存在，同時(shí)抵御那在道德失范與機(jī)器文明合力下所產(chǎn)生的道德真空?？ㄈR爾(Thomas Carlyle，1791-1885)對工業(yè)革命給鄉(xiāng)村生活所帶來的沖擊和倫理道德的失范現(xiàn)象痛心疾首，他在其《文明的憂思》(Past and Present)中指出:“我將帶你們到一個(gè)全體一致地‘康莊大道’上先進(jìn)的國家，在康莊大道旁，聳立著英國的許多銀行、棉紡織廠以及許多王公貴族的豪宅。這個(gè)國家絕不會(huì)成為理想、幸福的樂土，也不會(huì)成為一個(gè)通過默默的辛勤耕耘便可獲得的永恒的、輝煌的勝利。如果它不在這條‘康莊大道’上停止行進(jìn)的話，它只會(huì)走向懸崖邊和毀滅的深淵?！保?］10英國的鄉(xiāng)土文學(xué)在19世紀(jì)后，隨著工業(yè)革命的快速擴(kuò)張，鄉(xiāng)村環(huán)境日益受到破壞，鄉(xiāng)土生活也受到極大影響。過去那種田園牧歌式的鄉(xiāng)間生活已受到廣泛擠壓，自然環(huán)境早已因工業(yè)化侵蝕而變得面目全非。奧威爾在其著作《上來透口氣》(Coming up For Air)中，不僅談及了對自己童年周圍環(huán)境的美好回憶，同時(shí)也表達(dá)了對工業(yè)革命破壞環(huán)境的不滿。當(dāng)成年后的主人公保靈回到童年的家鄉(xiāng)，去找尋釣魚的歡樂時(shí)，現(xiàn)實(shí)卻無情地打破了他的夢?！斑€會(huì)有人釣魚嗎?倫敦方圓一百英里的地方都沒魚可釣了?！切┯⒏裉m淡水魚都哪去了?當(dāng)我還是小孩兒的時(shí)候，每個(gè)池塘，每條溪流里都有魚。如今所有的池塘都沒有水，小溪不是被工廠里排出的化學(xué)品所毒化，就是里面扔滿了銹鐵罐和摩托車胎”。［10］363自19世紀(jì)以來，英國鄉(xiāng)土文學(xué)開始受到城市文學(xué)的沖擊，一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)者，特別是一些具有人文主義精神的作家，開始超出過去單純描寫鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村環(huán)境的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而借助創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)作品以構(gòu)建精神堤壩，冀望可以阻擋工業(yè)革命對人們精神的侵襲。這一時(shí)期的托馬斯·哈代(Thomas Hardy，1840-1928)、蓋斯凱爾夫人(Elizabeth C.Gaskell，1810-1865)、E.M.福斯特(Edward Morgan Forster，1879-1970)等作家皆是在此思路的指導(dǎo)下展開創(chuàng)作的。

“雖然后世更推崇蓋斯凱爾夫人的工業(yè)流派，但是鄉(xiāng)村風(fēng)情從來沒有從她的筆端消失。通過如實(shí)地描述田園生活和獨(dú)具地方特色的風(fēng)土人情，蓋斯凱爾夫人捕捉到即將消失的村鎮(zhèn)文化，同時(shí)為城鄉(xiāng)沖突埋下伏筆”。［11］395在她的一系列作品中，《克蘭福鎮(zhèn)》(Cranford)被評論界公認(rèn)為最有才情的作品。身處工業(yè)革命漩渦之中的蓋斯凱爾夫人(她結(jié)婚后居住在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的曼徹斯特)，卻創(chuàng)作出一個(gè)工業(yè)革命尚未觸及到的英格蘭西北部的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)——克蘭福德。在這里人們一切的生活還是鄉(xiāng)村生活模式，這是一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活喧囂的，安逸、緩慢、舒適的世外桃源。書中描繪道“當(dāng)?shù)匕察o寧謐，一派田園風(fēng)光，伍特萊座落在田野之中，那兒有一個(gè)舊式的花園，里面長滿玫瑰和覆盆子，毛茸茸的蘆葦映襯著粉紅的石竹和紫羅蘭”。［12］45作品中的主人公經(jīng)濟(jì)上雖不寬裕，卻想方設(shè)法地維持著貴族身份，她們有些人目光短淺、幼稚天真，但大多數(shù)人都心地善良、樂于助人。作者正是通過小鎮(zhèn)上一些日常生活瑣事，刻畫出這個(gè)偏僻小鎮(zhèn)的風(fēng)俗人情，并成功地與現(xiàn)代都市生活形成鮮明對比，體現(xiàn)出作者對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的向往，以及對其正在消失的惋惜。盡管在現(xiàn)實(shí)中，這一切還是未能阻擋工業(yè)革命對鄉(xiāng)村的侵襲，但鄉(xiāng)土意識(shí)業(yè)已深深鐫刻在小鎮(zhèn)上人們的心中，他們堅(jiān)守著英國傳統(tǒng)文化中的一切觀念，對于鄉(xiāng)村生活更是懷揣著無限的不舍與眷戀。

具有人文主義思想傳統(tǒng)的英國，其不少作家在創(chuàng)作中以此為思想指導(dǎo)，福斯特就是其中一位。受卡萊爾、馬修·阿諾德人文主義思想影響，福斯特同樣強(qiáng)調(diào)了這一思想，不同之處在于:由于福斯特所處年代正是由資本主義進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)之際，在技術(shù)理性的推動(dòng)下，科學(xué)技術(shù)已如脫韁的野馬，超出了人們可控的范圍，由人的仆人一躍轉(zhuǎn)變成主人，而人卻成了科學(xué)技術(shù)的仆人?？茖W(xué)技術(shù)所到之處，昔日令人神往的鄉(xiāng)村生活及自然環(huán)境遭到徹底破壞。正如福斯特在其《最漫長的旅程》(The Longest Journey)一書中，對正在消失的鄉(xiāng)村生活發(fā)出悲嘆，他寫道:“《最漫長的旅程》顯得過時(shí)了，令人心酸的過時(shí)了。因?yàn)槟鞘返俜艺J(rèn)為如此美好，并且似乎注定要繼承的英格蘭已經(jīng)被毀滅。人口的膨脹和科學(xué)的應(yīng)用一起毀滅了她?，F(xiàn)在的這一代人無法想象出昔日空氣的清新、戶外的盎然野趣。我暗自慶幸自己了解我們的鄉(xiāng)村，在公路變得太危險(xiǎn)以至于無法在上面行走、河流變得太臟以至于無法在里面游泳之前;在蝴蝶和野花被含砷的噴氣毀壞之前;在莎士比亞的故鄉(xiāng)艾汶河泛起去污劑的泡沫、卡姆河里的死魚肚子朝天地漂浮在水面上之前?！保?2］479在20世紀(jì)初，各種社會(huì)矛盾紛紛出現(xiàn)，人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與內(nèi)心世界的矛盾已日益尖銳。在當(dāng)時(shí)的英國，對物質(zhì)的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對精神的追求。福斯特從人文主義思想出發(fā)，從尊重人的自然天性、人的價(jià)值與尊嚴(yán)角度出發(fā)，對技術(shù)理性進(jìn)行了反思與批判。他同時(shí)為未來“英格蘭的希望”提出了新路徑:一是依靠藝術(shù)的滋養(yǎng)，重新喚起受到污染侵害的人們的想象力與激情;二是重新回歸鄉(xiāng)村，進(jìn)入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活狀態(tài)。工業(yè)化之路徹底改變了英國人的性格與生活態(tài)度?，F(xiàn)代性只關(guān)注人們外在物質(zhì)需求而忽視人的內(nèi)在精神的充盈。工業(yè)化對鄉(xiāng)村生活的破壞，使英國人失去了精神家園。于是，福斯特在《最漫長的旅程》一書，通過史蒂芬離開喧鬧的城市，重新回到鄉(xiāng)村，并從田野中重新煥發(fā)生命活力的途徑，提出了英國人命運(yùn)的未來走向。

總之，英國社會(huì)就是一個(gè)矛盾體，一方面工業(yè)高度發(fā)達(dá)，現(xiàn)代化程度極高，另一方面英國人又十分向往鄉(xiāng)村生活，并將可以在鄉(xiāng)間生活作為人生理想來追求。據(jù)說《哈利·波特》(Harry Potter)的作者J.K.羅琳(J.K.Rowling)在其作品大獲成功并得到一筆巨資后，旋即在鄉(xiāng)下買了一座別墅，過起了向往已久的鄉(xiāng)村生活。進(jìn)言之，英國人文化中的鄉(xiāng)土意識(shí)，決定了他們率先開始的工業(yè)革命只是人生之手段，其最終的目的在于過高質(zhì)量、有品味的慢適生活，在于充分享受大自然恩賜的鄉(xiāng)村生活。

［1］不列顛百科全書(國際中文版)第10卷［Z］.北京:中國大百科全書出版社，1999.

［2］［英］喬叟.喬叟文集(下卷)［M］.方重譯.上海:上海譯文出版社，1979.

［3］劉守蘭.英美名詩解讀［M］.上海:上海外語教育出版社，2003.

［4］［英］簡·奧斯丁.傲慢與偏見［M］.張經(jīng)浩譯.北京:中國戲劇出版社，2005.

［5］［英］喬治·奧威爾.加泰羅尼亞致敬［M］.李華，劉錦春譯.南京:江蘇人民出版社，2006.

［6］［英］雷蒙·威廉斯.鄉(xiāng)村與城市［M］韓子滿，劉戈，徐珊珊譯.北京:商務(wù)印書館，2013.

［7］王樹振.棲居鄉(xiāng)村的英倫之魂［J］.世界文化，2013，(6).

［8］張平.田園牧歌的英國鄉(xiāng)村生活［EB/OL］.http://www.chinanews.com/hr/2014/04-25/6106968.shtml.

［9］［英］卡萊爾.文明的憂思［M］.寧小銀譯.北京:中國檔案出版社，1999.

［10］［英］喬治·奧威爾.一九八四 上來透口氣(合譯本)［M］.孫仲旭譯.南京:譯林出版社，2002.

［11］李維屏，張定銓.英國文學(xué)思想史［M］.上海:上海外語教育出版社，2012.

［12］［英］蓋斯凱爾夫人.克蘭福鎮(zhèn)［M］.劉凱芳譯.上海:上海譯文出版社，1984.

A Study of the Local Consciousness in British Literary Works

Wang Xiaohua
(School of Foreign Languages，Shandong University of Technology，Zibo255049，China)

The local consciousness，as a kind of cultural form，as well as a thinking mode，which originated from agricultural civilization，developed gradually and matured under industrial civilization，is always taken as the norm of value judgment and the starting point of cultural thinking.Such a consciousness in British literary works is mainly revealed through three approaches.Firstly，the pure description of natural landscapes and local customs of certain areas，likewise the emotions expressed in light of that;Secondly，the opposite relation between the local consciousness and mechanical civilization，along with the criticism against the latter by virtue of the former which is deemed as the norm of value judgment.Thirdly，the resistance of local consciousness against mechanical civilization demonstrated in potential ways by which the local consciousness became a spiritual dam constructed for the safety of traditional civilization against the erosion of mechanical civilization.

local consciousness;British literary works;mechanical civilization;spiritual dam

I109

A

1672-0040(2015)06-0053-05

2015-09-21

國家社會(huì)科學(xué)基金課題“人文主義視域下的20世紀(jì)英國小說主題流變研究”(14BWW069)。

王曉華，女，山東煙臺(tái)人，山東理工大學(xué)外國語學(xué)院教授，文學(xué)博士。

(責(zé)任編輯 楊 爽)