關(guān)于社會主義核心價值觀的幾點思考

孫偉平

(中國社會科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京 100732)

關(guān)于社會主義核心價值觀的幾點思考

孫偉平

(中國社會科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京 100732)

社會主義核心價值觀是立足社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值系統(tǒng)，集中反映了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，反映了社會主義經(jīng)濟、政治和文化制度的質(zhì)的規(guī)定性。它包括國家、社會和個人三個層面，回答我們要“建設(shè)一個什么樣的國家”、希望“生活在一個什么樣的社會”、以及“應(yīng)該做什么樣的公民”的問題。社會主義核心價值觀并不能在真空中憑空構(gòu)造，而必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和消化人類取得的一切優(yōu)秀的文化成果。確立和踐行社會主義核心價值觀是一個復(fù)雜而龐大的社會系統(tǒng)工程，必須緊緊依靠當(dāng)代中國人民，立足時代和實踐，借鑒中外歷史上確立核心價值觀的經(jīng)驗，有針對性、注重實效地開展工作。這必將經(jīng)歷一個比較漫長的歷史過程。

價值觀;核心價值觀;社會主義核心價值觀;中國特色社會主義

核心價值觀是文化的靈魂，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個國家、社會的重要穩(wěn)定器。社會主義核心價值觀的提出是中國在社會主義理論和實踐方面的重大突破，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨和中國人民對中國特色社會主義事業(yè)的文化覺醒和價值自覺。在全社會倡導(dǎo)、踐行社會主義核心價值觀，對于筑牢中國特色社會主義建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，凝聚全國人民的目標(biāo)和意志，形成干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍和合力，實現(xiàn)國家富強民族振興人民幸福的“中國夢”，具有重大意義。

一、社會主義核心價值觀及其根據(jù)

價值觀是人們在社會生活實踐中形成的關(guān)于價值的總觀點、總看法，是人們的價值信念、信仰、理想、標(biāo)準(zhǔn)和具體價值取向的綜合體系。價值觀往往不是孤立和隔絕的。在一定社會中，各種價值觀以不同方式組合在一起，構(gòu)成一個有機的系統(tǒng)，即“價值觀體系”。不同價值觀在體系中的地位并不相同，有的價值觀處于主導(dǎo)或支配地位，有的則處于相對的從屬或依附地位。核心價值觀是價值觀體系中居于基礎(chǔ)性地位或支配性地位的主導(dǎo)觀念，它標(biāo)志著該價值觀體系的性質(zhì)，是引領(lǐng)人們的思想行為、社會的精神風(fēng)尚、社會的發(fā)展方向的指示器，是關(guān)系社會秩序穩(wěn)定與國家興旺發(fā)達(dá)的決定性因素。

社會存在決定社會意識。作為社會意識系統(tǒng)的有機組成部分，任何價值觀都是建構(gòu)在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，是一定時代人們的社會存在、社會實踐的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等因素綜合作用的結(jié)果。這正如馬克思、恩格斯所說:“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第72頁。;“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”②《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁。。社會主義核心價值觀是中國人民在社會主義革命和建設(shè)實踐中逐步形成的，是中國人民共同利益的反映和表現(xiàn)。社會主義核心價值觀是立足社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值系統(tǒng)，集中反映了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，反映了社會主義經(jīng)濟、政治和文化制度的質(zhì)的規(guī)定性。它是中國特色社會主義道路、理論和制度的價值表達(dá)，決定著中國特色社會主義的發(fā)展原則、發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，表征著中國特色社會主義的發(fā)展方向和前進(jìn)趨勢。

中國是全體人民當(dāng)家作主的社會主義國家，馬克思主義及其中國化的成果是我們的指導(dǎo)思想，這決定了社會主義核心價值觀在當(dāng)代中國社會中的統(tǒng)攝和主導(dǎo)地位。但同時，我們應(yīng)該意識到，社會主義核心價值觀并不能在真空中憑空構(gòu)造，而必須立足于中國特色社會主義實踐，借鑒和消化人類取得的一切優(yōu)秀的文化成果。在這里，必須正確處理社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)價值觀、西方資本主義價值觀的關(guān)系，“古為今用”、“洋為中用”。

一方面，社會主義核心價值觀必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出:“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！薄爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。如果拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉了根本，就等于割斷了自己的精神血脈。而如果能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，并使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，那么就會成為我們?nèi)≈槐M的寶貴資源和財富。實際上，社會主義核心價值觀中的許多范疇，例如“和諧”、“平等”、“公正”、“誠信”、“友善”等，都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而來的。當(dāng)然，它們在當(dāng)代中國特色社會主義實踐中被賦予了新的時代內(nèi)涵。

另一方面，社會主義核心價值觀要吸收一切人類文明優(yōu)秀成果，特別是西方資本主義價值觀成果。西方資本主義價值觀是在反對封建專制統(tǒng)治、進(jìn)行資本主義民主革命的過程中提出和逐步形成的。作為對封建主義價值觀的徹底否定，資本主義價值觀在人類歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過解放思想、沖破禁錮、鼓舞群眾、引領(lǐng)革命的巨大作用。與實行宗法等級制度、推崇權(quán)力權(quán)威的封建主義價值觀相比較，資本主義價值觀無疑具有先進(jìn)性和合理性。從社會歷史發(fā)展的角度而論，它也是人類文化發(fā)展的積極成果，它倡導(dǎo)的自由、平等、博愛、民主、人權(quán)等價值理念是全人類共同的財富。社會主義作為更高級、優(yōu)越于資本主義的社會形態(tài)，必須有更高的視野和更寬闊的胸襟，大膽地引進(jìn)和吸收資本主義價值觀的合理內(nèi)核。馬克思恩格斯指出:“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的(即人的)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第120頁。鄧小平更是明確指出:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理辦法。”②《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。極左年代的那些僵化的觀念、二分對立的思維方式和“對著干”的行為方式，如“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，“凡是敵人贊成的我們就要反對，凡是敵人反對的我們就要贊成”，曾經(jīng)令我們付出了沉痛的代價，歷史的教訓(xùn)必須記取。實際上，在社會主義核心價值觀建設(shè)中，西方資本主義價值觀既是參照，也是資源，可以經(jīng)過批判性“揚棄”、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而“為我所用”。這是社會主義核心價值觀建設(shè)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步前進(jìn)的出發(fā)點。

當(dāng)然，無論是中國傳統(tǒng)的價值觀，還是西方資本主義價值觀，都存在歷史的和階級的局限性，都有許多過時的、不合理的糟粕性內(nèi)容。例如，封建主義價值觀的“官本位”和資本主義價值觀的“金錢本位”在現(xiàn)實社會生活中持續(xù)“發(fā)酵”，產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，它們甚至常常糾纏在一起，以“權(quán)錢交易”為特征的腐敗現(xiàn)象就是典型表現(xiàn)。摒棄“官本位”、“金錢本位”價值觀，消除“權(quán)錢交易”之類的腐敗現(xiàn)象，是當(dāng)前社會主義核心價值觀建設(shè)的緊迫課題。因此，對于中國傳統(tǒng)的價值觀和西方資本主義價值觀，我們必須立足中國特色社會主義實踐，“取其精華，去其糟粕”，堅決摒棄其中不合理的、落后的觀念，而對其中的合理內(nèi)核，則通過“揚棄”而進(jìn)行新的融合和“再創(chuàng)造”，實現(xiàn)以往社會由于社會制度、階級利益的局限而無法實現(xiàn)的進(jìn)步結(jié)果，體現(xiàn)社會主義核心價值觀前所未有的優(yōu)越性和先進(jìn)性。

二、社會主義核心價值觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和要求

價值觀具有鮮明的主體性。任何價值觀都是相對于一定的主體而言的，世界上并不存在抽象的無主體的價值觀。而價值主體具有不同的層次，除了相對虛幻、充滿歧義的“全世界”、“全球”、“國際社會”，宗教、民族、國家、社會、地區(qū)、企業(yè)、單位、群體和個人等皆可以是價值主體。其中，最為基本的是國家、社會和個人三個層次。由于每一層次主體都有自身的歷史傳統(tǒng)和具體情況，具有不盡一致的利益和需要，具有各不相同的素質(zhì)和能力，因而往往具有自身獨特的價值觀，包括核心價值觀。甚至，相應(yīng)主體的核心價值觀也不是僵化固定、一成不變的，它可能隨著環(huán)境的變化和自身的發(fā)展而相應(yīng)地發(fā)生變化。

國家層面的核心價值觀主要體現(xiàn)國家的性質(zhì)、價值信念、理想和具體的發(fā)展目標(biāo)，回答我們要“建設(shè)一個什么樣的國家”的問題。重視國家層面核心價值觀的建設(shè)，是一個民族國家自立、成熟的體現(xiàn)。人類社會發(fā)展的歷史表明，對民族國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。如果缺乏核心價值觀的強有力支撐，那么，一個國家就可能失去長遠(yuǎn)的發(fā)展方向，就可能缺乏社會認(rèn)同的基礎(chǔ)，就可能缺乏凝聚力和發(fā)展活力，就可能難以實現(xiàn)穩(wěn)定和秩序。

富強、民主、文明、和諧是中國特色社會主義的總體奮斗目標(biāo)，是中華民族偉大復(fù)興中國夢的具體內(nèi)容。它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，承載著中華民族洗刷屈辱、實現(xiàn)偉大復(fù)興的光榮夢想，也是中華兒女?dāng)[脫“東亞病夫”自立自強的共同期盼。它體現(xiàn)的是國家的價值理想、價值目標(biāo)和價值定位，包含著十分豐富的內(nèi)涵。究其實質(zhì)，它要求中國特色社會主義不僅能夠比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且能夠確立更合理的生產(chǎn)關(guān)系;不僅能夠建設(shè)更發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且能夠建設(shè)更先進(jìn)的精神文明。這是社會主義中國全面超越西方資本主義、巍然屹立于世界的“總體形象”。

社會層面的核心價值觀體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直、確立社會秩序的價值標(biāo)準(zhǔn)，主要回答我們希望“生活在一個什么樣的社會”的問題。社會是由若干組織和個人構(gòu)成的有機體。在全球化和市場經(jīng)濟背景下，組織和個人之間的利益訴求和價值追求存在程度不同的差異，這有待社會層面的核心價值觀加以引導(dǎo)、整合和調(diào)適。總體而言，社會核心價值觀是指引社會前進(jìn)的精神旗幟，是強化社會認(rèn)同的具體內(nèi)容，是維系社會團(tuán)結(jié)的精神紐帶。

自由、平等、公正、法治既是社會層面提出的價值要求，也是對美好社會的生動表述。中國特色社會主義的自由觀、平等觀、公正思想、法治思想與馬克思主義一脈相承，是對人類發(fā)展尤其是資本主義發(fā)展的文明成果的借鑒，是從階級立場和根本內(nèi)容上對資本主義自由、平等、公正、法治的超越。當(dāng)然，上述核心價值觀在當(dāng)代中國的實現(xiàn)面臨著不少問題和挑戰(zhàn):經(jīng)濟發(fā)展之后，社會領(lǐng)域的利益糾葛、無序競爭、行為失范等問題日益凸顯;生活改善之后，人們的權(quán)利意識顯著提高，對公平正義有了更高的要求;而反觀現(xiàn)實社會，教育和醫(yī)療改革屢屢撥動心弦，貧富差距、身份歧視一再引發(fā)強烈關(guān)注，行政和司法不公頻頻成為輿論熱點……人們要求平等的發(fā)展機會，渴望公正的社會環(huán)境，期盼法治政府和司法公正，向往邁入自由全面發(fā)展之境。這迫切需要凝聚社會層面的價值共識，以引領(lǐng)社會思潮，凝聚大眾意志，推進(jìn)社會治理創(chuàng)新，建設(shè)一個既充滿活力又和諧有序的現(xiàn)代社會。

個人層面的核心價值觀包括個人的價值追求和應(yīng)該遵守的價值準(zhǔn)則、道德規(guī)范，主要回答我們“應(yīng)該做什么樣的公民”的問題。道德是人與動物相揖別的標(biāo)志?！叭藷o德不立，國無德不興?！比魏稳俗鳛椤叭恕?，內(nèi)心必須遵從一定的“道德律”，能夠做到自律和“慎獨”，從而不斷提升和“成己”;同時，個人作為國家、社會的基本元素，在享受一定權(quán)利的同時，必須承擔(dān)一定的社會義務(wù)，合理地處理自己與他人、社會的關(guān)系，以促進(jìn)社會的整體和諧和向上發(fā)展。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是當(dāng)代公民的基本價值追求，是應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。它涵蓋了社會主義公民道德的各個領(lǐng)域，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各個方面。它集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，是一種全面性、系統(tǒng)性的道德要求。改革開放以來，隨著社會結(jié)構(gòu)和社會生活的深刻變化，作為調(diào)節(jié)人們社會關(guān)系的準(zhǔn)則的道德在創(chuàng)新發(fā)展的同時，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，信仰缺失、道德失范、突破道德底線的現(xiàn)象時有發(fā)生，“扶不扶”、“救不救”、“幫不幫”等都成了“問題”。加強道德建設(shè)，培育合格公民，扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，重建價值秩序，是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)工程。

社會主義核心價值觀雖然存在國家、社會、公民三個層面，但這些價值觀念和價值要求相互聯(lián)系、相互貫通，是有機統(tǒng)一的，不可人為地割裂開來。實質(zhì)上，“三個倡導(dǎo)”兼顧了國家、社會、個人三者的利益、需要和愿望，實現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值追求和價值目標(biāo)上的統(tǒng)一?！叭齻€倡導(dǎo)”反映了中國特色社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張?！叭齻€倡導(dǎo)”繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類文明的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)了價值觀的繼承性、包容性和超越性?！叭齻€倡導(dǎo)”凝聚了全黨全社會的價值共識，為當(dāng)代中國社會提供了基本的價值遵循，為中國夢的實現(xiàn)奠定了思想理論基礎(chǔ)。

三、確立和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵

社會主義核心價值觀的確立和踐行，是一個復(fù)雜而龐大的社會系統(tǒng)工程，一個春風(fēng)化雨、潤物無聲的“民心工程”，一個與中國特色社會主義實踐相互促進(jìn)的歷史過程。這一系統(tǒng)建設(shè)過程的關(guān)鍵在于，必須緊緊依靠當(dāng)代中國人民，立足時代和實踐，借鑒中外歷史上確立核心價值觀的經(jīng)驗，有針對性、注重實效地開展工作。

首先，必須旗幟鮮明地確立社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，引領(lǐng)和規(guī)范各種多元多樣的社會思潮。由于人們的文化傳統(tǒng)、生存發(fā)展條件、生活實踐方式、階級立場、社會地位、根本利益等不同，因而價值觀的差異與多樣化是一種不可避免的現(xiàn)象，也是一種十分正常、十分普遍的客觀現(xiàn)實。在這種新的社會條件下，必須“尊重差異，包容多樣”，避免簡單地強求一律，杜絕粗暴地強加于人，從而發(fā)揮大眾的積極性，促進(jìn)大眾創(chuàng)造力的充分釋放，促進(jìn)社會的長期穩(wěn)定和和諧。當(dāng)然，這并不是說一切差異化、多樣化甚至互相對立的價值觀都是正確的和合理的。承認(rèn)價值觀的差異和多樣化只是事情的出發(fā)點，只是核心價值觀建設(shè)的基礎(chǔ)。畢竟，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實社會中有些人“信仰缺失”，沒有什么不敢做的，連起碼的“道德底線”都沒有;有些人認(rèn)同資本主義的拜金主義、享樂主義和極端利己主義價值觀，淪為“金錢的奴隸”，追求窮奢極欲、花天酒地的生活方式;更有一些社會破壞分子和恐怖分子，徹底走到了人民的對立面，他們的價值觀是反社會、反人類的，他們的行為是對社會秩序和人民生命的巨大威脅。因此，要將“尊重差異、包容多樣”和弘揚主流價值觀結(jié)合起來，利用輿論導(dǎo)向、利益機制的調(diào)整以及建立健全合理的道德和法律約束機制等，對人們的差異化、多樣化價值觀加以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，對愚昧、腐朽、落后、反動的價值觀進(jìn)行抵制和批判，從而在全社會確立社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，夯實社會的共同思想基礎(chǔ)和精神支柱。

其次，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、指導(dǎo)社會主義制度設(shè)計和制度改革。制度(包括政策、法規(guī))是思想觀念的“外化”，體現(xiàn)一個國家的價值理想和價值目標(biāo)，當(dāng)然，它一旦確立，又會不斷強化或變革人們的思想觀念，與國家的價值理想和價值目標(biāo)互動。但確立、踐行核心價值觀不可能脫離制度設(shè)計和制度改革?！爸倚⑷蕫鄱Y義廉恥”等傳統(tǒng)價值觀之所以深入人心，關(guān)鍵在于自漢代“獨尊儒術(shù)”始，它與封建宗法等級制度密切相結(jié)合，已經(jīng)有機地融為一體了;“自由、民主、人權(quán)”等西方價值觀之所以廣為人知，關(guān)鍵在于它以資本主義私有制為基礎(chǔ)，融入了資本主義的制度設(shè)計和社會治理，令“資本的自由”、“金錢民主”和“私人財產(chǎn)權(quán)”等橫行霸道。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了國家和人民的共同期待，它必須融入并引導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟體制、政治和法律體制、文化體制改革，融入并引導(dǎo)國家治理體系和社會治理過程。能否設(shè)計和確立一整套體現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰，體現(xiàn)中國特色社會主義共同理想，并且確實超越資本主義制度的先進(jìn)、合理、高效的體制機制，事關(guān)中國特色社會主義的前途和命運。就此而言，只有用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)全面改革的進(jìn)程，經(jīng)過長期的社會主義民主、法治的規(guī)范和洗禮，包括黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的矯正以及腐敗現(xiàn)象的治理，社會主義核心價值觀才可能真正確立，并在廣大民眾中內(nèi)化于心、外化于行。

再次，把社會主義核心價值觀融入理論研究、國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面。在理論研究方面，必須將社會主義核心價值體系建設(shè)置于馬克思主義中國化、創(chuàng)造“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義”新形態(tài)中，作為其中的一個有機組成部分進(jìn)行探索。在宣傳輿論戰(zhàn)線上，必須將社會主義核心價值體系作為統(tǒng)領(lǐng)精神文化的綱領(lǐng)，思想政治工作的靈魂，注重實效地加以貫徹、落實。從形式而言，在黨政各部門、社會各方面群策群力的建設(shè)過程中，必須防止“走過場”的形式主義，防止“一刀切”和“群眾運動”，而必須實事求是，區(qū)分層次和對象，講究方式方法，有針對性地有步驟地開展工作。例如，要注意發(fā)揮現(xiàn)代教育體系在核心價值觀的教育與傳播中的主渠道作用，促進(jìn)尚在成長、可塑性強的青少年群體對核心價值觀的接受和認(rèn)同;注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒和大眾文化在形塑人們的觀念世界和生活方式方面的作用，使核心價值觀能夠借助大眾媒介滲透進(jìn)大眾文化之中，潛移默化地影響和規(guī)范普通大眾的言行;特別是突出公職部門、黨員干部以及先進(jìn)典型的模范帶頭作用，將“為人民服務(wù)”與其本職工作結(jié)合起來，通過其盡職盡責(zé)的職業(yè)行為產(chǎn)生良好的引領(lǐng)和示范效應(yīng)，逐步帶動社會風(fēng)氣的改變;等等。

最后，在全球化、信息化的背景下，社會主義核心價值觀不僅需要在中國特色社會主義實踐中得到認(rèn)同，而且需要在世界范圍內(nèi)提升感召力和影響力。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力。在當(dāng)今世界上，社會主義中國面臨著資本主義陣營(即所謂“國際社會”)的“妖魔化”，面臨著資本主義意識形態(tài)的持續(xù)打壓，面臨著嚴(yán)峻的文化軟實力競爭。直面西方資本主義國家的“價值觀結(jié)盟”、“價值觀外交”和“為價值觀而戰(zhàn)”，面對資本主義“自由、民主、人權(quán)”之類“普適價值”的全球推廣，我們必須以文化上的“自覺、自信與自強”，超越資本主義核心價值觀的視野和境界，彰顯社會主義在應(yīng)對資本主義“現(xiàn)代性危機”和回應(yīng)“全球化問題”方面的優(yōu)越性，凸顯社會主義核心價值觀的中國特色、中國風(fēng)格及其“世界歷史意義”;必須推動核心價值觀的內(nèi)容和形式創(chuàng)新，加強國家文化傳播力建設(shè)，更新全球化、信息化時代的文化傳播途徑和手段，有針對性地、生動有效地、注重實效地進(jìn)行傳播、宣傳活動;從而樹立中國和中國人民在世界上的良好形象，彰顯社會主義核心價值觀的影響力、感召力和引領(lǐng)力，提升社會主義核心價值觀的國際話語權(quán)和中國的文化軟實力。

核心價值觀建設(shè)是一項觸及人們靈魂的思想文化事業(yè)，若要取得明顯的實質(zhì)性效果，絕非一日之功。咀嚼歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，封建主義核心價值觀和資本主義核心價值觀都?xì)v經(jīng)了數(shù)百年才完善和確立下來。由于中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，受制于國際共產(chǎn)主義運動和中國特色社會主義實踐探索的曲折歷程，受制于人們對社會主義認(rèn)識的不斷深化，受制于中國人民自身素質(zhì)和能力提升的艱辛歷程，社會主義核心價值觀在中國的確立也必將經(jīng)歷一個比較漫長的歷史過程。那種急功近利、期待畢其功于一役的心態(tài)和做法是不可取的，甚至是有害的。只有堅定地依靠當(dāng)代中國人民，拿出中華民族的達(dá)觀、自信和堅韌，通過全面深入的改革和注重實效的行動，才可能循序漸進(jìn)、持之以恒地推進(jìn)這一“民心工程”。

(責(zé)任編輯:周文升)

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1003－4145［2015］02－0033－05

2015－01－10

孫偉平，湖南常德人，哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院“湘江學(xué)者”特聘教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向為價值論、倫理學(xué)。

本文系作者主持的國家社會科學(xué)基金重大項目“社會主義核心價值觀研究”(項目編號:13＆ZD007)和中國社會科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究項目“中國特色社會主義核心價值觀研究”的階段性成果。