文藝理論與文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科互滲及其知識創(chuàng)新

歐陽友權(quán)

（中南大學(xué)文學(xué)院,湖南 長沙 410083）

文藝理論與文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科互滲及其知識創(chuàng)新

歐陽友權(quán)

（中南大學(xué)文學(xué)院,湖南 長沙 410083）

文藝理論與文化產(chǎn)業(yè)之間建立起某種學(xué)科性關(guān)聯(lián),源于“文化”在我們時代爆發(fā)出的巨大力量和深刻影響。我們知道，把文化領(lǐng)域明確區(qū)分為“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”，其對我國文化建設(shè)尤其是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一個歷史性的貢獻，其意義不僅在于為可經(jīng)營性文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化市場價值轉(zhuǎn)換贏得了合法性身份，也讓文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品的商業(yè)潛能開發(fā)有了實現(xiàn)的合理空間。當“文學(xué)的商品性”不再是一種羞羞答答邊緣話語，文藝理論與文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科融通也就開啟了它的歷史性征程。自此，文化產(chǎn)業(yè)之于文藝理論的觀念輸送，以及文藝理論對文化產(chǎn)業(yè)的開放與吸納，也就不再只是一種可能，而已然成為不容回避的客觀現(xiàn)實。當然，這還只是就理論邏輯而言。

在實踐的層面上，文化市場產(chǎn)業(yè)邏輯的銳意拓進更是走在了理論觀念的前面，并蓄積為理論建構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在國家文化戰(zhàn)略和 “文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃”的強勁推力下，文化產(chǎn)品、文化市場、文化消費、文化貿(mào)易……這些活躍的產(chǎn)業(yè)市場環(huán)節(jié)均展露出文學(xué)藝術(shù)的姿彩。這些年來，市場驅(qū)動的文學(xué)生產(chǎn)如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以商業(yè)價值為歸依的藝術(shù)行為如影視創(chuàng)作、藝術(shù)品拍賣、演藝行業(yè)市場化改制，還有商業(yè)廣告中技術(shù)與藝術(shù)的新媒體整合等，讓文學(xué)與文化的邊界日益模糊，“日常生活審美化”和 “審美的日常生活化”正延伸出“技術(shù)的藝術(shù)化”和“藝術(shù)的技術(shù)性”的創(chuàng)生平臺，生活與藝術(shù)、文化與技術(shù)、文學(xué)與大眾文化的融合，在藝術(shù)、文化、產(chǎn)業(yè)之間形成了最大的“社會公約數(shù)”和綿延不絕的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并提供了文學(xué)藝術(shù)“擴容”和文藝理論“越界”的豐富佐證。于是，由“文化”統(tǒng)籌的學(xué)科互滲、理論轉(zhuǎn)型、知識創(chuàng)新，已經(jīng)奏響了當今社會學(xué)科交叉、學(xué)術(shù)嬗變、學(xué)理拓展的時代強音。

我們看到，時下一些成功的文化產(chǎn)品，往往都是以娛樂文化為底色的多學(xué)科交叉互滲、全媒體運營、產(chǎn)業(yè)化程度高的“粉絲經(jīng)濟”產(chǎn)品，“超女”是這樣，“中國好聲音”、“爸爸去哪兒”無不如此。有一個生動的案例是通過新媒體傳播的文化產(chǎn)品“羅緝思維”。它是一檔知識性脫口秀讀書節(jié)目，也是一個互聯(lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu)起來的知識社群，由羅振宇主講，在優(yōu)酷網(wǎng)每周五播出，自2012年12月21日第一期視頻上線，每周更新一期，已播出超過百集。主持人以茶座聊天方式分享個人讀書所得，啟發(fā)獨立思考，講述的話題十分廣泛，包括中外歷史上的文化事件、歷史人物以及當前的熱點社會問題，如“殺死上帝的達爾文”、“岳飛為什么必須死”、“中日貿(mào)易，如何愛國”、“見識決定命運”、“拒絕逃離北上廣”、“房產(chǎn)稅與地溝油”、“治不好的地域歧視”等等?！傲_緝思維”視頻以其豐滿的知識品質(zhì)和獨特的個人語言表達風(fēng)格，在互聯(lián)網(wǎng)視頻領(lǐng)域獨樹一幟，短短幾個月，便積累了數(shù)百萬用戶，在優(yōu)酷網(wǎng)上點擊量超過了七千萬，微信公共號已經(jīng)突破了120萬，建立了一個以價值觀為基礎(chǔ)的龐大的創(chuàng)業(yè)和知識社群，打造出一款互聯(lián)網(wǎng)自媒體熱播產(chǎn)品，形成了一個產(chǎn)業(yè)化的互聯(lián)網(wǎng)品牌。該作品內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，只有話題，沒有學(xué)科范圍和知識邊界。它采用微信公眾訂閱號、視頻及音頻、百度貼吧、微信群等形式，為公眾提供個性化文化服務(wù)，不僅形成了不可小覷的文化影響力，也創(chuàng)造了新媒體時代的“粉絲經(jīng)濟”新景觀。

無論“羅緝思維”、“爸爸去哪兒”還是網(wǎng)絡(luò)類型小說、熱門影視作品或焦點學(xué)術(shù)話題，給我們帶來的許多新的啟示都是引人深思的。譬如，其一，互聯(lián)網(wǎng)時代正出現(xiàn)學(xué)科的分化與重組，信息傳媒的技術(shù)升級與知識譜系的觀念更新是相伴相生的；其二、文藝作品的產(chǎn)業(yè)特質(zhì)使文藝理論與文化產(chǎn)業(yè)有了“聯(lián)姻”與互滲的可能，文學(xué)藝術(shù)與大眾文化的邊界重組為文藝理論接納文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了契機；其三，理論邏輯與歷史實踐的對接與博弈不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，順時和通變將是當今學(xué)術(shù)的生存拓進之道，變則通，通則久，變通才有未來，能夠回應(yīng)現(xiàn)實的理論才有學(xué)術(shù)生命力，接地氣的理論才會有春天。

據(jù)此我們可以找到“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文藝理論創(chuàng)新”這一時代命題的思維起點和理論支點。文化產(chǎn)業(yè)屬于交叉學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科，文藝理論屬于人文基礎(chǔ)理論學(xué)科。前者要解決社會文化資源的市場轉(zhuǎn)換以實現(xiàn)可經(jīng)營性文化的經(jīng)濟價值問題，后者回答的是文藝作品、文藝現(xiàn)象、文藝問題、文藝價值的理論邏輯和文藝創(chuàng)作基本規(guī)律?，F(xiàn)代社會，隨著大眾文化的勃興和傳媒業(yè)，特別是新媒體的快速崛起和自媒體的廣泛應(yīng)用，文藝與文化的邊界日益模糊，文學(xué)藝術(shù)向文化領(lǐng)域滲透和轉(zhuǎn)換，文化形態(tài)與文學(xué)藝術(shù)形態(tài)交融互滲，彼此渡讓，使得文藝理論研究與大眾文化研究有了融通、交互的歷史條件和社會土壤，而文化產(chǎn)業(yè)就是基于市場邏輯融通“文化與文藝”的必然結(jié)果。

于是，理解文藝理論與文化產(chǎn)業(yè)之間的意義關(guān)聯(lián)應(yīng)該辨析和體認這樣幾個基本維度：

首先，必須承認，今天的文藝理論發(fā)展正在遭遇文化產(chǎn)業(yè)“大舉入侵”的新語境。面對這樣的新語境，論及當代文學(xué)藝術(shù)而不涉大眾文化，或解讀文藝現(xiàn)象、闡釋文論新變卻回避文化現(xiàn)實、漠視文化產(chǎn)業(yè)，不僅難避劍走偏鋒之嫌，落入“理論自娛”窠臼，還將在新的時代語境中迷失理論方向，甚至失去創(chuàng)新動力。

其二，文化產(chǎn)業(yè)讓文藝研究增強了回應(yīng)現(xiàn)實的能力，增添了文論建設(shè)的新思維和新內(nèi)容。一個時代有一個時代的文學(xué)藝術(shù)，一個時代也有一個時代的文藝理論，那個時代的理論的對接點和學(xué)理源，就是那個時代的社會現(xiàn)實和文化鏡像，從柏拉圖、亞里斯多德到黑格爾、別林斯基的文論，從孔子詩論、劉勰的《文心雕龍》到王國維的《人間詞話》，無不是他們那個時代的理論回聲，無不是他們把脈時代精神、回應(yīng)現(xiàn)實問題的思想火花的展現(xiàn)。既然文化及其產(chǎn)業(yè)實踐已然成為時代命題，文藝理論吸納文化產(chǎn)業(yè)的理論資源、解答文化研究的理論問題，不僅是理論建設(shè)的必然，更是理論回應(yīng)現(xiàn)實的需要，理論研究者有責(zé)任讓自己的學(xué)術(shù)思維在這里閃現(xiàn)犀利的鋒芒，開辟學(xué)術(shù)的新視野。

其三，讓文藝理論與文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科互滲成為知識創(chuàng)新的引擎。當前的文藝學(xué)研究和文藝理論建設(shè)亟需調(diào)適觀念，直面時代挑戰(zhàn)，把文化產(chǎn)業(yè)的觀念邏輯和知識范疇納入自己的學(xué)術(shù)視野。高校文藝理論課程應(yīng)該注意從教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)范式和知識譜系上，讓兩者間的學(xué)科互滲成為知識傳承和人才培養(yǎng)的理性自覺。

【責(zé)任編輯:向博】

2014-12-01

歐陽友權(quán)，中南大學(xué)文學(xué)院教授，中國文化品牌研究中心主任,主要從事文化產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究。