十八大以來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮研究述評(píng)*

王俊斐， 李紅軍

(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院， 貴陽(yáng) 550001)

十八大以來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮研究述評(píng)*

王俊斐， 李紅軍

(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院， 貴陽(yáng) 550001)

摘要：歷史虛無(wú)主義是一種否定革命、扭曲歷史、蠱惑人心的錯(cuò)誤思潮，其重新泛起顯示出一系列全新的表征。十八大以來(lái)，廣大學(xué)者對(duì)歷史虛無(wú)主義重新泛起的深刻根源及危害、本質(zhì)與特點(diǎn)、主要表現(xiàn)、抵制歷史虛無(wú)主義思潮的對(duì)策以及歷史虛無(wú)主義對(duì)高校思想政治教育的影響等作了多維度、多層次、多學(xué)科交叉的探討和研究，并取得了豐碩的成果。同時(shí)，歷史虛無(wú)主義思潮研究仍存在有待深入挖掘的空間。要樹(shù)立整體思維，注重歷史虛無(wú)主義思潮的整體性研究；要透析事物本質(zhì)，加強(qiáng)新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮的嬗變路徑研究；要總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完善歷史虛無(wú)主義思潮的實(shí)證測(cè)評(píng)研究。

關(guān)鍵詞：思想文化建設(shè)； 社會(huì)思潮； 社會(huì)變遷； 十八大； 歷史虛無(wú)主義

“始終把思想文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位”[1]是我國(guó)思想文化建設(shè)的重要任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代境遇，多元社會(huì)思潮與我國(guó)主流思想文化交流交鋒交匯，沖擊和滌蕩著我國(guó)思想文化建設(shè)格局。歷史虛無(wú)主義作為一種否定革命、扭曲歷史、蠱惑人心的錯(cuò)誤思潮，趁我國(guó)社會(huì)發(fā)展變化之機(jī)重新抬頭，企圖破壞和詆毀黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)功績(jī)。2014年11月12日，“歷史虛無(wú)主義評(píng)析學(xué)術(shù)研討會(huì)”在京召開(kāi)，與會(huì)專家、學(xué)者針對(duì)歷史虛無(wú)主義的全新表征，深刻分析其思想根源、認(rèn)識(shí)誤區(qū)等，告誡人們要警惕歷史虛無(wú)主義思潮再次泛濫的危機(jī)。

一、十八大以來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮研究的主要成果

在新的歷史時(shí)期，歷史虛無(wú)主義既保持著固有的本質(zhì)內(nèi)涵，又不斷進(jìn)行自我變更，意圖以嶄新的形式浸入我們的社會(huì)生活。學(xué)術(shù)界從歷史虛無(wú)主義重新泛起的深刻根源及危害、實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)與表現(xiàn)、抵制歷史虛無(wú)主義思潮的對(duì)策以及歷史虛無(wú)主義對(duì)高校思想政治教育的影響等方面，作了廣泛而深入的研究，為我們深刻地了解歷史虛無(wú)主義提供了有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。

(一) 歷史虛無(wú)主義重新泛起的深刻根源及危害

1. 歷史虛無(wú)主義重新泛起的深刻根源

追根溯源，方能知其脈絡(luò)。追溯歷史虛無(wú)主義的根源，大多數(shù)學(xué)者依然持歷史虛無(wú)主義源起于西方“虛無(wú)主義”的觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義是虛無(wú)主義的一種類型，包括歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義、法律虛無(wú)主義等，形而上學(xué)是其哲學(xué)基礎(chǔ)[2]。也有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義是虛無(wú)主義的一般表現(xiàn)與最終表現(xiàn)，而現(xiàn)代的歷史虛無(wú)主義著眼于人類生存與知識(shí)的根據(jù)與基礎(chǔ)的喪失，它來(lái)源于中古世界圖景的崩潰與現(xiàn)代理性主義的自我毀滅[3]。有學(xué)者認(rèn)為歷史虛無(wú)主義思潮發(fā)展史有“三種版本”，其原始版本是西方學(xué)者批判資本主義的一種思潮，進(jìn)而演變?yōu)樘K聯(lián)版本、中國(guó)版本[4]。有學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代史學(xué)思潮倡導(dǎo)的非理性主義是歷史虛無(wú)主義的理論來(lái)源之一[5]。有學(xué)者從歷史虛無(wú)主義及其表現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)利己主義出發(fā)，認(rèn)為私有制是歷史虛無(wú)主義的根源，對(duì)歷史的歪曲和否定源自私有的目的，而這一切都是私有制生產(chǎn)關(guān)系造成的[6]。有學(xué)者則提出，歷史虛無(wú)主義的理論前提是歷史終結(jié)論，并以此為理論支撐點(diǎn)[7]。有學(xué)者將民粹主義和庸俗社會(huì)學(xué)視為歷史虛無(wú)主義的兩大源頭[8]。

歷史虛無(wú)主義起源于19世紀(jì)20世紀(jì)之交，其重新泛起的原因與社會(huì)政治文化環(huán)境的變遷息息相關(guān)。有學(xué)者概括為：社會(huì)主義國(guó)家和地區(qū)在興起發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的曲折和失誤給了歷史虛無(wú)主義可乘之機(jī)；在輿論習(xí)俗、話語(yǔ)體系方面的“西強(qiáng)我弱”依然沒(méi)有改變；社會(huì)主義國(guó)家中存有迎合西方資本主義的勢(shì)力；社會(huì)主義的改革，容易被敵對(duì)勢(shì)力視為散播歷史虛無(wú)主義的最佳時(shí)機(jī)[4]。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義之所以會(huì)沉渣泛起，客觀上與執(zhí)政黨的執(zhí)政理念有待完善、中國(guó)社會(huì)主義制度還有許多方面不夠成熟有關(guān)系[9]。還有學(xué)者提出，從歷史哲學(xué)觀念的變化看，20世紀(jì)90年代中后期傳入中國(guó)的西方后現(xiàn)代主義史學(xué)理論對(duì)歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生負(fù)有很大責(zé)任；從歷史學(xué)的發(fā)展看，歷史虛無(wú)主義是受二戰(zhàn)后崛興的敘事史的負(fù)面影響所致；從現(xiàn)實(shí)環(huán)境看，歷史虛無(wú)主義是全球化背景下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，部分利益集團(tuán)的政治社會(huì)訴求在歷史領(lǐng)域的投射以及在市場(chǎng)意識(shí)驅(qū)動(dòng)下肆意“消費(fèi)”歷史的外在顯現(xiàn)[10]。有學(xué)者認(rèn)為，新自由主義在我國(guó)的蔓延為歷史虛無(wú)主義的重新泛起創(chuàng)造了有利氛圍；人們思想獨(dú)立性、選擇性的增強(qiáng)，對(duì)各種思潮的包容度不斷提高，為歷史虛無(wú)主義的泛濫提供了便利[11]。

2. 歷史虛無(wú)主義重新泛起的危害

歷史虛無(wú)主義的重新泛起，無(wú)論是在史學(xué)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還是在政治、哲學(xué)、文學(xué)、文藝創(chuàng)作、影視、宗教、教育等領(lǐng)域都產(chǎn)生了嚴(yán)重危害。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義扭曲人類文明史觀、阻礙人類文明進(jìn)步[6]。有學(xué)者提出，歷史虛無(wú)主義為了引導(dǎo)大眾重新建構(gòu)起符合其核心觀點(diǎn)的歷史認(rèn)知，隨意剪裁和解釋中國(guó)近現(xiàn)代歷史，造成人們?cè)跉v史知識(shí)方面的混亂、價(jià)值觀方面的混亂和對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代史的不嚴(yán)肅態(tài)度；為了引導(dǎo)大眾懷疑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“撒謊”，向社會(huì)大眾提供一套完全不同于主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的話語(yǔ)體系，從而消解大眾對(duì)馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的認(rèn)同；為了抹黑中共的領(lǐng)袖，放大中共在實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤，進(jìn)而否定當(dāng)代中國(guó)基本政治制度的歷史根基，否定中共對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)，逐步瓦解大眾對(duì)我國(guó)政治制度的認(rèn)同以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任[11]。有學(xué)者認(rèn)為歷史虛無(wú)主義具有“虛無(wú)”中國(guó)傳統(tǒng)文化、否定中國(guó)革命的危害作用，并企圖從根本上動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義道路[12]。有學(xué)者指出，歷史虛無(wú)主義搞亂人們的思想，稀釋人們積極進(jìn)取的精神，企圖動(dòng)搖中華民族做人立國(guó)的根基；它是和平演變的重要組成部分，適應(yīng)西方“西化”、“分化”中國(guó)的戰(zhàn)略企圖；它否定四項(xiàng)基本原則，企圖把中國(guó)引到邪路上去，從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之基、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)[13]。任何事物都是兩面的，有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義雖然造成了巨大的危害，但卻具有喚醒人們批判性的認(rèn)識(shí)、喚醒人們警覺(jué)歷史虛無(wú)主義、喚醒人們實(shí)事求是探究歷史的效用[14]。

(二) 歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)

本質(zhì)是事物區(qū)別于其他事物的基本特質(zhì)，是事物最根本的性質(zhì)。把握歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，就是透過(guò)其虛偽表象看到其實(shí)質(zhì)危害。盡管歷史虛無(wú)主義的重新泛起呈現(xiàn)新的表征，但其本質(zhì)并未改變。有學(xué)者將歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)梳理為：否定進(jìn)步事物成長(zhǎng)發(fā)展的自然過(guò)程；以西方社會(huì)制度和思想觀念為圭臬，以此扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義改革的方向；煽動(dòng)人們的浮躁情緒，隨意把個(gè)人感受當(dāng)成判斷社會(huì)發(fā)展的“公理”；提不出明確的最終目標(biāo)，是政治上的無(wú)政府主義在歷史觀上的表現(xiàn)；求全責(zé)備，不顧歷史的主流、主線、主題，攻其一點(diǎn)、不及其余；采取反歷史方法，不能把歷史人物放到一定的歷史環(huán)境下進(jìn)行觀察[4]。有學(xué)者認(rèn)為，作為一種社會(huì)思潮和文化思潮的歷史虛無(wú)主義，其本質(zhì)就是秉持虛無(wú)主義歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和解釋歷史現(xiàn)象[9]。有學(xué)者指出，歷史虛無(wú)主義思潮在本質(zhì)上不是學(xué)術(shù)思潮，而是意在否定我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展道路和社會(huì)制度的政治思潮[11]。也有學(xué)者提出，歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是歷史唯心主義，是對(duì)歷史唯物主義的背叛[15]。有學(xué)者認(rèn)為，從根本上說(shuō)，歷史虛無(wú)主義者在立論基礎(chǔ)上并非歷史地、全面地、辯證地看問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是庸俗化了的馬克思主義[16]。有學(xué)者則認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義是西方中心論在我國(guó)的“發(fā)言人”，兩者統(tǒng)一于一個(gè)事物，是一個(gè)事物兩個(gè)方面的表現(xiàn)[17]。

(三) 歷史虛無(wú)主義重新泛起的特點(diǎn)與表現(xiàn)

1. 歷史虛無(wú)主義重新泛起的特點(diǎn)

歷史虛無(wú)主義經(jīng)沉寂后東山再起，在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也夾帶著時(shí)代的新印記。有學(xué)者認(rèn)為，充分利用全媒體時(shí)代的各種傳播手段是這一錯(cuò)誤思潮泛濫的一大新特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在傳播內(nèi)容分散化、傳播形式隱蔽化兩方面[18]。有學(xué)者根據(jù)當(dāng)代歷史虛無(wú)主義的新變化，總結(jié)其特點(diǎn)為：以“學(xué)術(shù)研究”為庇護(hù)獲得合法性，擴(kuò)大影響力；以“學(xué)術(shù)研究”為幌子，巧妙攻擊主流意識(shí)形態(tài)；以“學(xué)術(shù)研究”之名突破意識(shí)形態(tài)監(jiān)管[19]。有學(xué)者則認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義的思維方式表現(xiàn)出其特點(diǎn)，即割裂歷史發(fā)展的決定性與選擇性、割裂生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、割裂歷史事件與歷史環(huán)境[20]。有學(xué)者指出，歷史虛無(wú)主義的重要方法論特征是通過(guò)個(gè)別歷史現(xiàn)象否認(rèn)歷史活動(dòng)的本質(zhì)，孤立看待歷史的階段失誤而否定歷史運(yùn)動(dòng)的整體過(guò)程[21]。

2. 歷史虛無(wú)主義重新泛起的主要表現(xiàn)

在已有研究成果基礎(chǔ)上，新時(shí)期歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，演化出許多新的變種，滲透到社會(huì)領(lǐng)域的方方面面。有學(xué)者闡述到，歷史虛無(wú)主義在政治上的表現(xiàn)為“否定革命論”“社會(huì)主義歧途論”“黨史詬病論”；史學(xué)上的表現(xiàn)為“侵略有功論”“現(xiàn)代化西化論”“人物重評(píng)說(shuō)”；文藝上的表現(xiàn)為“宏大解構(gòu)論”“零度寫作論”“歷史消費(fèi)說(shuō)”[15]。有學(xué)者分析，歷史虛無(wú)主義當(dāng)前雖更多地集中在史學(xué)領(lǐng)域，但影視、小說(shuō)、美術(shù)等領(lǐng)域也或多或少地受其影響，其中對(duì)毛澤東的誣蔑、抹黑和歪曲是歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重點(diǎn)[22]。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)為反對(duì)和否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命，甚至反對(duì)和否定近代以來(lái)的一切革命；反對(duì)和否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)的一切建設(shè)的實(shí)踐和成就；反對(duì)和否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和代表人物[23]。有學(xué)者深刻分析了歷史虛無(wú)主義的新變種，指出歷史虛無(wú)主義的魔爪延伸到了謬讀馬克思主義，認(rèn)為一切歷史觀都是歷史終結(jié)論的，區(qū)別只在于主張歷史終結(jié)在未來(lái)還是現(xiàn)在，而馬克思的歷史觀把設(shè)想中未來(lái)的共產(chǎn)主義作為歷史的終結(jié)點(diǎn)，否定了資本主義和封建社會(huì)、奴隸社會(huì)的歷史，陷入了歷史虛無(wú)主義[7]。有學(xué)者縱觀古今，總結(jié)了十種歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)：否定人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律可循的、以假設(shè)推斷代替歷史事實(shí)、抓住歷史枝節(jié)無(wú)限夸大、用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史的事件、把探索中的不同認(rèn)識(shí)說(shuō)成是個(gè)人之爭(zhēng)、披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求、利用文學(xué)藝術(shù)否定傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化、集中攻擊黨的重大事件和領(lǐng)袖人物、利用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)手段碎片化歷史、有所虛無(wú)有所不虛無(wú)[13]。還有學(xué)者剖析了海外毛澤東研究中歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，認(rèn)為中共、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命是莫斯科陰謀制造的結(jié)果；認(rèn)為毛澤東成為革命領(lǐng)袖和中國(guó)革命取得勝利是偶然性因素、陰謀活動(dòng)、玩弄權(quán)術(shù)的結(jié)果[24]。

(四) 歷史虛無(wú)主義對(duì)高校思想政治教育的影響

高校大學(xué)生及青年教師的信念不穩(wěn)、意志薄弱，辨識(shí)錯(cuò)誤思潮的能力尚待提高，最容易受到歷史虛無(wú)主義的侵蝕。歷史虛無(wú)主義日漸浸染高校這個(gè)“象牙塔”，對(duì)高校思想政治教育工作造成了極其惡劣的影響，嚴(yán)重阻礙了思想政治教育的有效開(kāi)展。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義使得大學(xué)生產(chǎn)生了以英美為師的思想，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該全面西化；導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的悲觀情緒；在一定程度上傷害到大學(xué)生的民族自信心和自尊心[25]。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義導(dǎo)致高校部分學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰危機(jī)；誘導(dǎo)高校部分學(xué)生懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；誘使高校部分學(xué)生形成錯(cuò)誤的歷史觀；扭曲高校部分學(xué)生正常的價(jià)值判斷[26]。有學(xué)者指出，歷史虛無(wú)主義還會(huì)影響大學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)同，甚至使部分學(xué)生質(zhì)疑黨的執(zhí)政合法性、否定社會(huì)主義建設(shè)的成就，可能成為影響高校安定的“潛伏劑”[27]。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義思潮混亂了高校學(xué)生的思想觀念、模糊了高校學(xué)生的政治信仰、消解了高校學(xué)生的民族文化認(rèn)同、影響了高校思想政治教育的開(kāi)展[28]。還有學(xué)者剖析了歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)高校馬克思主義青年教師隊(duì)伍的影響，認(rèn)為他們雖清醒地認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義的危害性，但缺乏對(duì)其深刻地進(jìn)行辨別的能力[29]。有學(xué)者論述了歷史虛無(wú)主義對(duì)“綱要”課的沖擊，指出“綱要”課程的學(xué)科地位、《綱要》教材內(nèi)容的理論基礎(chǔ)、“綱要”課程教學(xué)目標(biāo)都在不同程度上受到侵害[30]。

(五) 抵制歷史虛無(wú)主義的對(duì)策

針對(duì)歷史虛無(wú)主義的濫觴，許多學(xué)者分別站在理論研究、實(shí)踐教學(xué)、思想宣傳等角度提出了抵制歷史虛無(wú)主義的寶貴建議。有學(xué)者指出，在實(shí)踐中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)“破”“立”結(jié)合地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，在學(xué)術(shù)上要與歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開(kāi)辯論；社會(huì)科學(xué)學(xué)者要承擔(dān)起把正確的歷史事實(shí)和價(jià)值傳播給社會(huì)的責(zé)任；各級(jí)政府在公共文化產(chǎn)品的供給中要采取“堵疏并重”的方法；要豐富歷史教育的手段和內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)用媒體引領(lǐng)人們歷史觀的形成[15]。有學(xué)者認(rèn)為，要克服現(xiàn)代的歷史虛無(wú)主義，就要在更新了的基礎(chǔ)上重建整體性，重建人類的共同生活[3]。有學(xué)者認(rèn)為，還要站穩(wěn)理論研究的立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的最高價(jià)值取向[6]。有學(xué)者指出，應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，一方面需要堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義理論和方法，正確揭示其實(shí)質(zhì)和危害；另一方面需要著力于中國(guó)特色社會(huì)主義重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，不斷體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性[31]。有學(xué)者則認(rèn)為，不能僅僅停留在政治話語(yǔ)層面的價(jià)值批判來(lái)化解對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的誤解，而要有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)理研究，分別在理論闡釋、史料分析、實(shí)證研究、文本分析等方面進(jìn)行全面透視，并通過(guò)一定渠道，采取生動(dòng)多樣的方法和手段，向社會(huì)傳播關(guān)于歷史虛無(wú)主義批判研究的最新成果，以去蔽去惑，幫助社會(huì)大眾真實(shí)了解中國(guó)近現(xiàn)代歷史，促進(jìn)其正確歷史觀的形成[11]。有學(xué)者提出，需要高揚(yáng)民族精神、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來(lái)與歷史虛無(wú)主義作堅(jiān)決之斗爭(zhēng)[32]。有學(xué)者從如何正視史實(shí)的角度，提出消解歷史虛無(wú)主義對(duì)策的重點(diǎn)在于倡導(dǎo)歷史教育的普及和創(chuàng)新，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)進(jìn)行分析，而不能以尚未發(fā)生的想象作為判斷依據(jù)；對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事件要恪守唯物主義態(tài)度仔細(xì)梳理事件發(fā)生的背景、過(guò)程、作用和影響，從中把握其本質(zhì)和主流；對(duì)事物功過(guò)是非的判斷只能放到特定的歷史條件下進(jìn)行審視，不能用今天的形勢(shì)和條件去衡量過(guò)去的事件和決策[18]。還有學(xué)者認(rèn)為，我們應(yīng)該遵循兩重性邏輯原則，將歷史發(fā)展的決定性與選擇性統(tǒng)一起來(lái)；遵循組織的循環(huán)的原則，將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)；遵循全息原則，將歷史事件與歷史環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)[20]。有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)，抵制歷史虛無(wú)主義還應(yīng)堅(jiān)決捍衛(wèi)“綱要”的學(xué)科地位、不斷鞏固“綱要”課程內(nèi)容的理論基礎(chǔ)、順利實(shí)現(xiàn)“綱要”課程的教學(xué)目標(biāo)[30]。

二、歷史虛無(wú)主義思潮研究現(xiàn)狀的幾點(diǎn)評(píng)價(jià)

綜上所述，十八大以來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的研究漸入佳境，逐步從表面認(rèn)知到本質(zhì)剖析、從片面研究到全面把握、從簡(jiǎn)單批判到理性論證，日益揭開(kāi)新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮的隱蔽面紗。在歷史虛無(wú)主義思潮研究中，增添了研究維度，加強(qiáng)了研究深度，拓寬了研究向度，為廓清歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)、抵御其惡劣影響提供了豐富的理論依據(jù)和實(shí)踐對(duì)策。然而，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的研究仍然存有深入挖掘的空間，有待進(jìn)一步提高理論研究水平和實(shí)際踐行能力。

(一) 注重歷史虛無(wú)主義的整體性研究

歷史虛無(wú)主義的整體性是其理論根據(jù)、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、思想方法以及流變歷程的綜合顯現(xiàn)，是科學(xué)、系統(tǒng)地把握歷史虛無(wú)主義的核心要素。十八大以來(lái)，由于研究者缺乏俯瞰歷史虛無(wú)主義整體結(jié)構(gòu)的整體視角，歷史虛無(wú)主義的理論研究呈現(xiàn)出“碎片化”現(xiàn)象。歷史虛無(wú)主義的結(jié)構(gòu)要素不是彼此孤立存在的，而是相輔相成、互為依托的，割裂它們只會(huì)致使研究片面化；各種社會(huì)思潮之間也不是互不相干的，而是存在密切的聯(lián)系，忽視這種聯(lián)系將使后續(xù)研究舉步維艱。研究者應(yīng)培養(yǎng)整體性思維模式，匯聚零散研究成果，將歷史虛無(wú)主義的真實(shí)面目及與其他思潮的密切聯(lián)系完整地展現(xiàn)出來(lái)。

(二) 加強(qiáng)歷史虛無(wú)主義的嬗變路徑研究

十八大以來(lái)，歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)出嶄新的面貌，以更加若隱若現(xiàn)的方式浸入大眾生活的點(diǎn)滴。歷史虛無(wú)主義悄然滲透到史學(xué)、政治、哲學(xué)、文學(xué)、文藝創(chuàng)作、影視、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，其傳播方式多樣化，危害范圍不斷擴(kuò)大。歷史虛無(wú)主義的嬗變過(guò)程往往不易察覺(jué)，嬗變后則以嶄新的面孔出現(xiàn)并繼續(xù)為禍。因此，研究者應(yīng)大力探尋歷史虛無(wú)主義的嬗變路徑，通過(guò)透析其本質(zhì)和特點(diǎn)，研究其嬗變趨向，從而揭露其虛偽實(shí)質(zhì)、切斷路徑發(fā)展可能，提高預(yù)見(jiàn)性；還應(yīng)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，扼制歷史虛無(wú)主義演變的根源，使其“欲投無(wú)門”、無(wú)的放矢，將其扼殺在搖籃里。

(三) 完善歷史虛無(wú)主義的實(shí)證測(cè)評(píng)研究

所有理論研究都是指向?qū)嵺`的，唯有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷獲得、更新，才能促進(jìn)理論研究的進(jìn)步。實(shí)證研究可以直觀地通過(guò)數(shù)據(jù)反映現(xiàn)狀和情況，如大學(xué)生對(duì)歷史虛無(wú)主義的認(rèn)知、辨別水平等。通過(guò)上文綜述可見(jiàn)，應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的辦法可謂汗牛充棟，而歷年來(lái)的抵制措施是否產(chǎn)生了良好的效果，卻往往不得而知。研究者應(yīng)努力開(kāi)展后續(xù)研究，對(duì)抵制對(duì)策的效果進(jìn)行測(cè)評(píng)，比較、分析前后數(shù)據(jù)，去蕪存精，再投入新的實(shí)踐，如此往復(fù)，以取得最終的良好效果。這就需要建立社會(huì)思潮實(shí)證研究測(cè)評(píng)體系，加大實(shí)證研究力度，使得理論研究成果能夠很好地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，把解決理論問(wèn)題與解決實(shí)踐問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。

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Review of researches on trend of thought of historical nihilism

since 18th CPC National Congress

WANG Jun-fei, LI Hong-jun

(School of History and Politics, Guizhou Normal University, Guiyang 550001, China)

Abstract：Historical nihilism is the erroneous ideas which are denying revolution, distorting history, and befogging the minds of people. A series of new characteristics are shown by its new appearance. Since the 18th CPC National Congress, multi-dimensional, multi-level and multi-disciplinary studies and researches are produced by many scholars on the deep roots and hazards, the essence and characteristics, the main performance, the boycotting measures of trend of thought of historical nihilism, and the influence of historical nihilism on ideological and political education in colleges and universities, etc. of the re-appearing of historical nihilism, and fruitful results are acquired. At the same time, the research on trend of thought of historical nihilism still has some in-depth exploring space. The holistic thinking pattern should be established, focusing on the integrity research of trend of thought of historical nihilism; the essence of things should be examined and analyzed, strengthening the study on evolution path of trend of thought of historical nihilism; and the practical experiences should be summarized, improving the empirical evaluation research on trend of thought of historical nihilism.

Key words：ideological and cultural construction; social trend of thoughts; social evolution; 18th CPC National Congress; historical nihilism

(責(zé)任編輯：郭曉亮)

*本文已于2015-07-07 16∶40在中國(guó)知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20150707.1640.008.html

中圖分類號(hào)：C912.67

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-0823(2015)04-0368-05

doi：10.7688/j.issn.1674-0823.2015.04.14

作者簡(jiǎn)介：王俊斐(1991-)，男，貴州貴陽(yáng)人，碩士生，主要從事思想政治教育理論與方法等方面的研究； 李紅軍(1970-)，女，山東荷澤人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義基本原理及其中國(guó)化等方面的研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(11bks024)。

收稿日期：2015-04-20