論陸機詩歌藝術(shù)成因
——從詩體繼承與文體影響角度的考察

袁丁

（北京大學(xué)中文系，北京 100871）

論陸機詩歌藝術(shù)成因
——從詩體繼承與文體影響角度的考察

袁丁

（北京大學(xué)中文系，北京 100871）

陸機詩風(fēng)的形成與漢魏古詩及賦有一定關(guān)系。其擬古詩是學(xué)習(xí)漢魏古詩的直接表現(xiàn)，樂府詩中一些詩篇也可以看到漢魏樂府的痕跡；其抒情言志詩有的運用散句行文，并采用了比興、頂針等藝術(shù)手法，詩篇風(fēng)格古樸，韻味悠長。陸機是詩賦兼擅的文學(xué)家，這為其文體間的借鑒提供了條件。在偶句較多（俳偶）的詩中，他將漢魏古詩的藝術(shù)融入其中，讓詩篇敘述順暢而富于變化；賦藝術(shù)的融入，可能是陸機詩歌創(chuàng)新的關(guān)鍵，他將賦的一些藝術(shù)因子吸納到詩中，從而形成文辭富麗、俳偶，而又善于鋪陳的特點。

陸機；詩；賦；藝術(shù)成因

陸機是晉代著名詩人，以卓越的才華，在詩歌史上享有盛譽，鍾嶸稱其為“太康之英”[1]。陸機的詩歌以文辭繁縟、俳偶開詩歌新風(fēng)，這是學(xué)界較為一致的看法。但是優(yōu)秀的作家往往是在繼承前代詩風(fēng)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出自己的創(chuàng)造力，因此在關(guān)注詩人創(chuàng)新的時候，還應(yīng)研究他對前人有何繼承，這樣才能對詩歌的嬗變有全面的了解。同時，陸機詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新也與其對賦的藝術(shù)吸納有一定關(guān)系，這一點似乎較少為學(xué)者關(guān)注。鑒于此，筆者將在細致解讀陸機作品基礎(chǔ)上，從詩體發(fā)展、流變與文體影響的角度對其藝術(shù)成因進行研究。

一、漢魏古詩對陸機詩歌創(chuàng)作的影響

漢魏古詩是中國古代詩歌中的經(jīng)典，它以精湛的藝術(shù)與深厚的情感被后人傳誦。晉代是詩歌風(fēng)氣發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的時代，而陸機也往往被視為這一轉(zhuǎn)變的重要作家。陸機在對詩歌寫法進行創(chuàng)新的同時，他的詩中依然存在著濃厚的漢魏古風(fēng)。

陸機的擬古詩繼承漢代詩風(fēng)最為典型，陸機明確標有“擬某某”的擬古詩共12首，都以東漢末古詩為擬作對象。其中除了《擬蘭若生春夏》外，其他11首來自《古詩十九首》。有前人對此組擬作贊美備至，如鍾嶸在《詩品》云：“陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金！”[1]也有后人提出批評，如明代王世貞：“余不以為然。陸病不在多而在模擬，寡自然之致?！盵2]筆者以為，把擬作與原作進行比較研究是必要的，但不僅應(yīng)注意他們之間的差別，也應(yīng)從擬作與原作的比較中，探析陸機對漢代詩歌的接受情況。

通過比較，其擬古詩有如下特點：其一，陸機用韻皆不襲原作。在主題方面基本相同，偶有偏重。擬作與原作的句數(shù)有相同也有不同，其中《擬行行重行行》《擬涉江采芙蓉》《擬青青河畔草》《擬明月何皎皎》《擬蘭若生春夏》《擬東城一何高詩》句數(shù)與原作同，《擬今日良宴會》《擬迢迢牽牛星》《擬青青柏上陵》《擬西北有高樓》《擬庭中有奇樹》《擬明月皎夜光》句數(shù)與原作不同。這可以看出詩人對原作的形式并不拘泥。其二，在藝術(shù)方面陸機深得漢代古詩三昧。在詞語的運用方面，喜歡使用疊詞，如《擬迢迢牽牛星》：“昭昭清漢暉，粲粲光天步?！薄稊M青青河畔草》用了“靡靡”“熠熠”“皎皎”“粲粲”“灼灼”五個疊詞。從擬作行文來說，多單句散行，較少使用偶句；即使使用偶句，也往往不求工而求拙。在意象的使用方面，雖然有王鮪、江蘺、瓊?cè)锏弱r用于漢魏古詩中，其余所出現(xiàn)的意象，多是古詩中常見的自然、動植物。而且這些意象的出現(xiàn)多在不同的詩篇中，其中可以看出詩人對古詩意象的有意識使用。從擬作章法來看，多數(shù)是與原詩相同，原詩各部分如何去寫，詩人了如指掌。其中有的詩篇主題相同，所用藝術(shù)手法不同，但都同屬于古詩常用藝術(shù)，如《擬行行重行行》，原詩以游子漸行漸遠的距離感來展現(xiàn)思婦內(nèi)心的孤獨與思念，擬作則主要抓住“思”字，反復(fù)表達。同樣都達到了表現(xiàn)思婦思念游子的效果，但表現(xiàn)的方式卻不同。又如《擬迢迢牽牛星》與原詩相比多了牛女相互對望的情節(jié)，而減少了織女織布的動作與心理。原詩寫河漢似乎并不遙遠，而此詩用“大川”，以示遙遠。又如《擬明月何皎皎》原詩采用平實的敘述，以女子不能安眠，徘徊不定的情態(tài)，表達對游子的思念與獨處之悲。擬作則主要通過漢代古詩常用的營造意境的手法，反襯女子的孤寂。如對月光的描寫：“照之有余暉，攬之不盈手”，不僅語詞古樸，表現(xiàn)的藝術(shù)感覺似乎還要高于原詩。

通過比較，我們可以看出，陸機擬作并非是對原作語詞的簡單模仿，而是建立在對古詩藝術(shù)——主題、用詞、章法、意象等深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上的創(chuàng)作。雖然難免在辭藻上有雕飾之嫌，但是從藝術(shù)感覺來說，其深得漢魏古詩之精髓。

除了以上12首明確標明擬作對象的作品，筆者以為還應(yīng)關(guān)注陸機樂府詩中古題樂府與原詩之間的關(guān)系。樂府詩有自己的傳承系統(tǒng)，由于其詩題固定，前后代沿用相同詩題而不稱“擬”，所以一般不作為擬古詩來研究。但是筆者認為在樂府詩傳承中，本身就存在模擬的現(xiàn)象，這對了解陸機對前代詩歌的學(xué)習(xí)情況大有益處。

陸機的樂府詩比起漢魏樂府詩有了很多創(chuàng)新，但是這種創(chuàng)新很多是在漢魏古詩基礎(chǔ)上進行的。其形成的路徑與擬古詩有相似之處，多是襲意，在語詞上有的追求華美，有的則在對偶中追求流暢。如《日出東南隅》與同題漢樂府前半部分相似，并且此詩前半部分多散句，在描寫人物容貌、舞姿的時候用偶句?！犊嗪小放c曹操《苦寒行》相比在語詞上更精準，在章法上很相似，詩中通過山中凄涼環(huán)境的展現(xiàn)來突出人物內(nèi)心感受，這是漢魏詩歌藝術(shù)在其詩歌中的靈活應(yīng)用。又如《門有車馬客行》在寫作模式上采用主客問答的方式，從偶遇車馬客，到問及家中情景，再至車馬客描述家中衰敗景象，表達游子內(nèi)心的悲苦。都與曹植的《門有車馬客》主題、寫作章法極其相似?！恶{言出北闕行》通過駕車出北郭所見丘墓，感嘆人生短暫、生命無常。全篇單句散行，與《古詩十九首》中《驅(qū)車出東門》主題、行文章法如出一轍。

通過對陸機擬古詩與樂府詩的分析，可以看出陸機對漢魏古詩的藝術(shù)有深刻領(lǐng)悟。擬古詩就是在詩人心中有模擬對象，其促使詩人向古人學(xué)習(xí)。那么在陸機抒發(fā)自我情感的詩中，是否也存在著學(xué)習(xí)漢魏古詩的現(xiàn)象呢？許學(xué)夷曾經(jīng)指出：“陸士衡五言，體雖漸入雕刻，其古體猶有存者?！盵3]此為確論。然可惜的是胡氏并未對陸機“古體猶存”作進一步分析。筆者以為陸機抒寫個人情感的詩中還保留了漢魏古詩的藝術(shù)成分，從其現(xiàn)存詩作來看有如下幾種表現(xiàn)：

其一，散句的運用。在漢魏古詩中，散句行文是一大特點。雖然在現(xiàn)存陸機的詩中偶句已經(jīng)運用很多，但是散句依然較多使用。如《贈馮文羆詩》共十聯(lián)，其中只有三聯(lián)是偶句，第一、三、四、六、七、九、十聯(lián)都為散句。《為周夫人贈車騎詩》共十聯(lián)，除了最后一聯(lián)是偶句，第一至第九聯(lián)都是散句。《為陸思遠婦作詩》共八聯(lián)，其中除了最后一聯(lián)是偶句，其余都為散句。其余詩作即使是偶句占多數(shù)的詩篇，往往也會用散句調(diào)節(jié)行文的節(jié)奏。有的是連續(xù)偶句之后連續(xù)用散句，如《贈尚書郎顧彥先詩二首》一共八聯(lián)，前五聯(lián)用偶句鋪寫時序變遷與景物，而后三聯(lián)則用散句抒寫對顧彥先的離別傷感。有的則是散句穿插于偶句之中，如《赴洛道中作詩二首》第二聯(lián)“借問子何之，世網(wǎng)嬰我身”，第四聯(lián)“行行遂已遠，野途曠無人”為散句?！队诔忻髯髋c弟士龍詩》中第一、二、八聯(lián)為散句。這些穿插在偶句之中，使得文氣更加順當(dāng)，而不至于因偶句過多而產(chǎn)生呆板之感?？梢哉f在追求綺麗詩風(fēng)的同時，陸機善于運用散句行文的藝術(shù)，即調(diào)節(jié)行文節(jié)奏，使得行文更加通暢，章法富于變化，也使得詩人的情感表達更加委婉而搖曳多姿。

其二，頂針、比興、古詩意象以及句型的運用。運用頂針手法的如《贈尚書顧彥先詩二首》：“與子隔蕭墻，蕭墻阻且深。形影曠不接，所托聲與音。音聲日夜闊，何用慰吾心?！庇秩纭稙橹芊蛉速涇囼T詩》：“日月一何速，素秋墜湛露。湛露何冉冉，思君隨歲晚。”用比興手法的，如《園葵詩二首》全篇比興，一是首先描寫了一株承受陽光、雨露生長繁茂的園葵，在秋天嚴霜中凋謝的影像。但園葵并未表現(xiàn)出怨艾，而是慶幸自己能夠在春天繁盛，在秋日后凋落。大概暗示了詩人曾經(jīng)的心境。二是接著上述慶幸之辭來，同時又表達了命運艱難的感慨。通過園葵形象的變化，表達了詩人難以掌握人生命運的悲苦。其他詩也有部分用比興，如《贈從弟車騎詩》“孤獸思故藪，離鳥悲舊林?！币怨芦F與離鳥表達行旅之苦，這在漢魏古詩中經(jīng)常見到。另外如鳥意象使用，通過飛鳥寄托相思，《為顧彥先贈婦詩二首》：“拊翼同枝條，翻飛各異尋。茍無凌風(fēng)翮，徘徊守故林。”“愿假歸鴻翼，翻飛浙江汜?！边@也是漢魏文人詩中常用的創(chuàng)作方法。古詩句型、習(xí)用語法也經(jīng)常出現(xiàn)在陸機詩中，如“且”字連接型：“悠悠回且深”“蕭墻阻且深”“秘閣峻且玄”“山川修且闊，形影參商乖”“洞房涼且清”。“與”字連接型：“譬彼弦與筈”“所托聲與音”“言樹背與襟”，其它如“愿言嘆以嗟”中“愿言”起句，“日月一何速”中“一何”副詞的使用，都是漢魏古詩習(xí)用的。

其三，多表現(xiàn)思婦、友情、思鄉(xiāng)題材，普遍感情的抒發(fā)。漢魏詩歌之所以能夠引起讀者的共鳴，就在于其往往表達普遍的情感，讓讀者感同身受。而陸機的抒情詩選擇的題材具有普遍性，也往往是表現(xiàn)這樣的情感。如寫友情的，《贈馮文羆詩》寫與友人離別，友人已經(jīng)離開，而自己獨守的傷感。寫友人走后的悲涼十分真切：“驅(qū)馬大河陰，佇立望朔途。悠悠迥且深，分索古所悲。悲情臨川結(jié)，苦言隨風(fēng)吟。愧無雜佩贈，良訊代兼金。夫子茂遠猷，穎誠寄惠音?！蔽覀兎路鹂吹搅嗽娙藖辛⒃诤舆叄鎸χ朴崎L路，看著友人離去的背影，眼神中充滿對友人離別的傷感，希望友人能夠盡快寄來良訊的期待。筆法樸質(zhì)，情感真切。其他的如《贈尚書郎顧彥先詩二首》《贈交趾公真詩》《答張士然詩》等都是表達朋友間的真誠思念。陸機此類詩還多寫兄弟的，如《贈弟士龍詩》寫兄弟離別，各奔東西，內(nèi)心的惆悵：“慷慨逝言感，徘徊居情育。安得攜手俱，契闊成騑服?！庇秩纭顿洀男周囼T詩》寫了個人游宦的辛苦：“翩翩游宦子，辛苦誰為心?！币騻€人的孤獨，更容易觸發(fā)思念親人的感情，所以詩中又說：“寤寐靡安豫，愿言思所欽。感彼歸途艱，使我怨慕深。安得忘歸草，言樹背與襟。斯言豈虛作，思鳥有悲音?！毙值懿辉谏磉?，歸途艱難，然內(nèi)心的思念難以忘懷，忘歸草只是一種無謂的寄托，思鳥的悲音才是詩人的心聲。陸機詩中還有代言性質(zhì)的詩，這種體式詩在魏代出現(xiàn)，如曹丕、曹植兄弟分別作《代劉勛妻王氏雜詩》，陸機的《為顧彥先贈婦詩二首》《為周夫人贈車騎詩》，借女子之口表現(xiàn)對丈夫的思念，語詞古樸，情感深沉，很有漢末文人古詩中思婦思夫之作的味道，如《為顧彥先贈婦詩二首》其一：“辭家遠行游，悠悠三千里。京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。循身悼憂苦，感念同懷子。隆思亂心曲，沉歡滯不起。歡沉難克興，心亂誰為理。愿假歸鴻翼，翻飛浙江汜?！痹娖葟挠巫拥纳顮顟B(tài)寫起，通過衣服遭受風(fēng)塵而變色的細節(jié)描寫，道出了思婦對游子深厚情感，然后再寫自己因為思念，而難以歡心，進一步凸顯這種情感的難以擺脫。最后借飛鳥意象，寄托思念，希望借助飛鳥傳達相思。從行文語言、章法到情感，都能看到漢魏古詩的影子。

從以上分析可以看出，雖然陸機常常因其某些詩作句俳、體俳而被認為是晉代詩歌綺麗之風(fēng)的典型，但實際上陸機對漢魏古詩的藝術(shù)特質(zhì)深有體悟。擬古之作展示了陸機向漢魏古詩學(xué)習(xí)的狀態(tài)，從語詞來看，擬古詩已經(jīng)不同于原作之古樸，但在行文方式、語詞、意象的使用等方面，卻深得古詩文法特點；部分樂府詩中，也可以看出詩人借鑒漢樂府與魏代詩人的痕跡；陸機的抒情寫志詩，多寫友情、愛情、兄弟之情，與漢末古詩取材相似，而在藝術(shù)上雖然講究偶句的運用，但是陸機善于運用散句行文、比興、頂針等手法，從而使得詩篇又富于古韻，與漢魏古詩可謂異代知音。

二、陸機詩歌的創(chuàng)新與賦之關(guān)系

陸機詩歌最受后人關(guān)注的還是他的創(chuàng)新之處，很多詩論中重點評述的也主要是創(chuàng)新的樂府詩。對于他在文辭上的華美、形式上的俳偶的認識已經(jīng)成為共識，但是對這種詩風(fēng)的成因有不同認識，一般鮮有從文體交流的角度去考量。筆者以為陸機詩歌的創(chuàng)新與陸機深厚的賦學(xué)修養(yǎng)，以及賦的審美與藝術(shù)有很大關(guān)系。

（一）陸機的賦學(xué)修養(yǎng)

陸機在文學(xué)上眾體兼修，現(xiàn)存作品中有詩、賦、論、頌、誄、連珠等多種文體。不過在這些文體中，陸機于賦學(xué)研究似乎更深。

陸機是繼曹丕之后又一在文學(xué)理論上有建樹的作家。他的《文賦》運用賦體表達了對作文的獨特見解，其中論詩、賦時稱：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！盵4]他指出了詩與賦的最主要特點與區(qū)別。陸機之所以有這樣深厚理論素養(yǎng)以及對各種文體本質(zhì)的清晰認識，與其對前人賦的創(chuàng)作的深刻領(lǐng)悟以及與其弟陸云的交流有關(guān)。他在《遂志賦·序》：“昔崔篆作詩以明道述志，而馮衍又作《顯志賦》，班固作《幽通賦》，皆相依仿。張衡《思玄》，蔡邕《玄表》，張叔《哀系》，此前世之可得言者也。崔氏簡而有情，《顯志》壯而泛濫，《哀系》俗而時靡，《玄表》雅而微素，《思玄》精煉而和惠。欲麗前人，而悠游清典，漏《幽通》矣。班生彬彬，切而不絞，哀而不怨矣。崔蔡沖虛溫敏，雅人之屬也。衍抑揚頓挫，怨之徒也。豈亦窮達異事，而聲為情變乎！吾備托作者之末，聊復(fù)用心焉?！盵5]我們可以看到，在陸機寫作相同題材的賦作時，他對前人的作品多有充分研究?！端熘举x》是抒寫陸機政治理想的作品，通過歷史上君臣遇合的典故，表達了入仕之艱難。曠達之中，不免有些苦澀。此題材相關(guān)的作品，前人已作很多。從序中可以看出，陸機是在對馮衍、張衡、班固、蔡邕等作家作品進行研讀基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作的。又如《羽扇賦》在體制上明顯繼承了宋玉《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》以及漢代大賦的特點，人物形象的設(shè)置也是以宋玉、唐勒等著名賦家為角色。《文賦》序云：“故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由。”[4]這里所說“先士之盛藻”與文中所說的“頤情志于典墳”“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”，都體現(xiàn)了前人創(chuàng)作對其的啟發(fā)。

陸機與陸云的交流、切磋，也是其增強理論修養(yǎng)的重要途徑。在陸云的書信中，還是保存了一些陸機論文的話語，如：“誨頌兄乃以為佳，甚以自慰。……《九愍》如兄所誨，亦殊過望，云亦自謂當(dāng)不如三賦。”[5]從中可以看出，陸機對陸云的作品《九愍》頗為贊美，但陸機、陸云在具體細節(jié)方面還存在不同看法，如：“賦《九愍》如所敕，此自未定。然云意自謂故當(dāng)是近所作上近者，意又謂其與漁父相見以下盡篇為佳，謂兄必許此條，而淵、弦意呼作脫可行耳。至兄唯以此為快，不知云論文何以當(dāng)與兄意作如此異，此是情文，但本少情，而頗能作氾說耳。又見作九者，多不祖宗原意，而自作一家說，唯兄說與漁父相見，又不大委屈盡其意。云以原流放，唯見此一人，當(dāng)以致其意，深自謂佳。愿兄可試更視，與漁父相見時語，亦無他異，附情而言，恐此故勝淵、弦。兄意所謂不善，愿疏敕其處緒，亦欲成之令出意，莫更感如惡所在，以兄文，云猶時有所能得言云前后所作，謹啟。”[5]從陸云的《九愍》可了解，其中《行吟》正是陸云、陸機爭論的篇目。對于《行吟》，陸云認為遇到漁父之后至篇末寫得好，因為陸云認為前人的“九”體“多不祖宗原意，而自作一家說”，所以陸云認為屈原放逐只見到漁父一人，所以應(yīng)該向其表達自己內(nèi)心情感（“致意”），這樣才算佳作。而陸機認為這一段完全可以刪除（“脫可行耳”），因為陸云對與漁父相見的敘說“不大委屈盡其意”，認為寫得不夠委婉，表達得不夠充分。雖然難以評價二陸對此問題認識水平的高下，但是可看出文學(xué)評論方式的變化。從賦論的發(fā)展來看，在二陸以前，一般總括式的概括比較多，多是對賦的源流、寫作方法、藝術(shù)總原則的概括，而二陸對賦的討論則更加具體，對某一篇賦作中的某個段落應(yīng)該如何去寫都進行了深入探討。這種探討說明作家對作品文本的把握更加細致，這有利于文學(xué)理論向細化發(fā)展。如果結(jié)合陸機名作《文賦》來看，陸機不僅對創(chuàng)作源泉的解讀與創(chuàng)作構(gòu)思過程論析精到，對作文時的具體環(huán)節(jié)以及技巧的使用都作了深入分析。

陸機對賦的認識如此精妙，這也為他賦的創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)。陸機賦的創(chuàng)作成就很高，晉代葛洪曾指出：“機文如玄圃積玉，無非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其弘麗妍贍，英銳漂逸，亦一代之絕乎?！盵6]在陸機文中賦當(dāng)然是最為富麗之作。陸機現(xiàn)存的賦作很多，嚴可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》中就有28篇（包括殘篇），由此可見陸機賦作品之豐富，也顯現(xiàn)了他豐厚的賦學(xué)素養(yǎng)。

（二）陸機詩的創(chuàng)作新變與賦之關(guān)系

陸機是晉代詩壇新變的代表人物之一。對于其詩歌創(chuàng)新的途徑，除了受當(dāng)時的社會審美風(fēng)氣影響之外，筆者以為這與陸機的賦學(xué)修養(yǎng)有密切相關(guān)。具體表現(xiàn)在三個方面：

其一，追求詞采的華美。如鍾嶸稱：“才高詞贍，舉體華美?！盵1]《晉書》稱其“天才秀逸，辭藻宏麗”[6]。漢末五言古詩由古樸漸入崇尚華美，與賦崇尚“麗”的傳統(tǒng)是一脈相承的，也可以說詩漸漸融入了賦的審美觀念。在漢代賦盡管不重漢賦的藝術(shù)美，但從漢代賦論常常否定的內(nèi)容，可以看出賦所具有藝術(shù)美就是“麗”。在《太史公自序》中，表達了同樣的看法：“《子虛》之事，《大人》賦說，靡麗多夸，然其指風(fēng)諫，歸于無為。作司馬相如傳第五十七?！盵7]《漢書·王褒傳》稱賦“辯麗可喜”[8]；揚雄在《法言·吾子》中云：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！盵9]區(qū)別兩種賦類，雖有“麗以則”與“麗以淫”的不同，但是無論哪種賦都有麗的品格。桓譚《新論》：“余少時見揚子云麗文高論，不量年少，猥欲逮及?！盵10]從這些論述來看，盡管對于漢賦文辭靡麗之藝術(shù)有所批判，但是賦所具有藝術(shù)品格之“麗”則是事實。曹丕的提倡“詩賦欲麗”[11]，這種風(fēng)氣在文人中漸漸得到傳播。到了晉代，陸機提倡“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，其對詩、賦體格特征進行了區(qū)分，似乎詩與賦詩完全沒有了關(guān)系，實際上不然。因為詩“綺靡”的特點依然是對曹丕觀點的進一步發(fā)揮。陸機自己創(chuàng)作的賦中本身就存在“緣情”與“體物”兩類，這說明陸機對文體的區(qū)分只是就其最主要特點來說，它們彼此之間的關(guān)系并非完全隔離。

其二，追求俳偶。陸機的樂府詩在詩歌史上所表現(xiàn)出的特異性，前人已經(jīng)做了較深入的研究?？傮w看來，最主要表現(xiàn)為鍛煉俳偶。許學(xué)夷稱：“建安體雖漸入敷敘，語雖漸入構(gòu)結(jié)，猶有渾成之氣。至陸士衡諸公，則風(fēng)氣始漓，其習(xí)漸移，故其體俳偶，語漸雕刻，而古體遂淆矣。”[12]又云：“至如《從軍行》《飲馬長城窟》、《門有車馬客》、《苦寒行》、《前緩聲歌》、《齊謳行》等，語皆構(gòu)結(jié)，而更如俳偶雕刻矣?！盵12]許氏的論述準確地指出了由漢代到晉代詩風(fēng)的演變，尤其指出了陸機在此過程中的作用。雖然詩中對偶句式的使用并非自陸機始創(chuàng)，前人詩中也不乏有之，如曹植一些詩中已經(jīng)運用偶句的情形很常見了。但陸機更甚于前人，所謂“安仁、士衡，實曰冢嫡，而俳偶漸開”[13]。

這種注重俳偶，若論其源可能與賦有著很密切的關(guān)系，朱光潛先生曾指出：“意義的俳偶，賦先于詩。詩在很古時代就有對句，我們前已說過，但是它們不是從有意刻劃而來的。如果我們順時代次第，拿賦和詩比較，就可以見出賦有意地求俳偶，比詩較早?！跐h朝賦已重俳偶而詩不重俳偶，魏晉以后詩也向俳偶路上走，而且集俳偶大成的兩位大詩人謝靈運和鮑照都同時是辭賦家。從這個事實看，我們推測到詩的俳偶起于賦的排偶，并非穿鑿附會了?！盵14]賦是較注重雕琢的文體，因此整篇賦作往往都是有相似句式組合偶句排列成的。俳偶的特點就是對同類物象或是典故的羅列、疊用，就意義與文辭的比例來看，往往是文勝其意，比較簡單的意義往往通過多個相似意義的句子來表達。這在陸機的詩中得到了很好的體現(xiàn)。

下面通過陸機詩、賦中寫時間變化題材的作品作以對比。在陸機賦中，表現(xiàn)時間流逝，感嘆盛衰的主題較多，如《嘆逝賦》：“伊天地之運流，紛升降而相襲。日望空以駿驅(qū)，節(jié)循虛而警立。嗟人生之短期，孰長年之能執(zhí)？時飄忽其不再，老晼晚其將及。對瓊?cè)镏疅o征，恨朝露之難挹。望旸谷以企予，惜此景之屢戢?！薄洞竽嘿x》：“夫何天地之遼闊，而人生之不可久長。日引月而并隕，時惟歲而俱喪？諒歲月之揮霍，豈人生之可量！知自壯而得老，體自老而得亡。觀細木而悶遲，睹洪槚而為櫘。”都是通過多組相似的意象鋪陳來展現(xiàn)時間流逝的主題。這種表現(xiàn)形式也被應(yīng)用在詩歌創(chuàng)作中，如《長歌行》：“逝矣經(jīng)天日，悲哉帶地川。寸陰無停晷，尺波豈徒旋。年往迅勁矢，時來亮急弦。遠期鮮克及，盈數(shù)故稀全。榮華夙夜零，體澤坐自捐?！边@一部分所說無非是時間流逝，人生易老。但是陸機在此處投入了很多筆墨，用了“太陽經(jīng)天西沒，寸陰不停，尺波不回，年去如弦似箭”等意象，同時表現(xiàn)時間飛逝，一去不返的特點，寄托了深沉的生命悲感。又如《折楊柳》：“邈矣垂天景，壯哉奮地雷。豐隆豈久響，華光但西隤。日落似有竟，時逝若恒催。仰悲朗月運，坐觀璇蓋迴。盛門無再入，衰房莫苦開。”也用了相似的意象、相同的表現(xiàn)手法。又《梁父吟》：“玉衡既已驂，羲和若飛凌。四運循環(huán)轉(zhuǎn)，寒暑自相承。冉冉年時暮，迢迢天路征。招搖東北指，大火西南升?！边@種創(chuàng)作方式就與漢魏古詩渾然天成、相續(xù)相生的風(fēng)格截然不同。實際上，在這些詩句中，我們即使去掉某一句都不影響整篇詩的表達，這也許就是許學(xué)夷所批評的“語皆構(gòu)結(jié)”所帶來的弊病。但在藝術(shù)上卻是創(chuàng)新，通過多層次的，多意象的鋪陳，更能凸顯出某一主題，增強某種情感感染力。

其三，陸機詩中鋪陳手法的運用。這種鋪陳手法在陸機詩中形式相似，但就作用來看，可以分為兩種形式：是通過多組物象的呈現(xiàn)，營造某種（或凄涼或恬淡等）氛圍，為抒情或說理服務(wù)。陸機詩的結(jié)構(gòu)有一種為兩段式，即前一部分寫景而后一部分抒情。在寫景部分多借助多組物象的鋪陳，營造意境，如《壯哉行》：“萋萋春草生，王孫猶有情。差池燕始飛，夭裊桃始榮。灼灼桃悅色，飛飛燕弄聲。檐上云結(jié)陰，澗下風(fēng)吹清。幽樹雖改觀，終始在初生。松蔦歡蔓延，樛葛欣累縈?！薄侗招小罚骸坝慰头即毫郑悍紓托?。和風(fēng)飛清響，鮮云垂薄陰。蕙草饒淑氣，時鳥多好音。翩翩鳴鳩羽，喈喈倉庚吟。幽蘭盈通谷，長秀被高岑。女蘿亦有托，蔓葛亦有尋?！庇秩纭抖有小罚骸昂惋L(fēng)習(xí)習(xí)薄林，柔條布葉垂陰。鳴鳩拂羽相尋，倉庚喈喈弄音?！绷硪环N情況是，鋪陳物象，吟詠自然、風(fēng)俗，歌頌自然與人文之美。這主要表現(xiàn)在《齊謳行》與《吳趨行》，《顏氏家訓(xùn)·文章》：“陸機為《齊謳篇》，前敘山川物產(chǎn)風(fēng)教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥體。其為《吳趨行》，何不陳子光、夫差乎？《東洛行》胡不述赧王、靈帝乎？”[15]《齊謳行》前一部分：“營丘負海曲，沃野爽且平。洪川控河濟，崇山入高冥。東被姑尤側(cè)，南界聊攝城。海物錯萬類，陸產(chǎn)尚千名。夢諸吞楚夢，百二侔秦京。惟師恢東表，桓后定周傾。”這里首先通過空間的轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了齊國地域的廣闊與物產(chǎn)的豐富，營丘東臨大海，沃野平闊，黃河、濟水橫貫其中，泰山高聳入云，東有姑尤山，南面有聊攝城。海里、陸地上物產(chǎn)種類萬千，極為豐富。還有齊國在歷史上曾經(jīng)擊敗楚國、秦國的輝煌戰(zhàn)績，齊桓公的豐功偉績。《吳趨行》無論從敘述模式還是賦寫物象的特點上與漢賦都有相似的地方。首先，此詩采用說唱文學(xué)的形式開頭，先作一開場白。不過他針對的對象有特點，開頭云：“楚妃且莫嘆，齊娥且莫謳。四座并清聽，聽我歌吳趨?！边@里明顯將齊地、楚地作為對比的對象，這與漢代司馬相如《子虛》《上林》二賦人物設(shè)置相似，通過突出一方而壓倒另外兩方的意圖也一致。其次，就是以夸飾的筆墨渲染吳地的盛況：“請從閶門起，閶門何峨峨，飛閣跨通波。重欒承游極，回軒啟曲阿。藹藹慶云被，泠泠鮮風(fēng)過。山澤多藏育，土風(fēng)清且嘉。泰伯導(dǎo)仁風(fēng)，仲雍揚其波。穆穆延陵子，灼灼光諸華。王跡隤陽九，帝功興四遐。大皇自富春，矯手頓世羅。邦彥應(yīng)運興，燦若春林葩。屬城咸有士，吳邑最為多。八族未足侈，四姓實名家。文德熙淳懿，武功侔山河。禮讓何濟濟，流化自滂沱。淑美難窮紀，商榷為此歌?！迸c《齊謳行》相比，此詩不僅對吳地以閶門為標志的建筑予以夸飾，對山澤物產(chǎn)豐富的交代，更多的是重在對吳國歷史上君主德行功績的宣揚，對吳地士人盛況的贊美。

由此可見，在陸機富有創(chuàng)新性的樂府詩中，往往巧妙融入了賦的審美因子與創(chuàng)作技巧，從而使得陸機有些樂府詩注重辭藻俳偶，篇幅增長，詩作的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定變化，這些是陸機詩風(fēng)不同于前代的重要原因。

繼承與創(chuàng)新是文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，文學(xué)總是在傳統(tǒng)與新變的激蕩中不斷前行，但是在具體作家中有不同的表現(xiàn)，這需要研究者去具體分析。陸機處在漢魏詩風(fēng)剛過的晉代，漢魏詩歌的藝術(shù)精神依然在晉代回蕩，這是陸機詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的淵源。同時晉代五言詩又隨時代變化而創(chuàng)新，這里影響的因素固然很多，但是文體間的影響最值得關(guān)注。對于像陸機這樣詩、賦兼擅的作家來說，他對詩歌的創(chuàng)新很可能是受到了賦的啟發(fā)。

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(責(zé)任編輯：任屹立)

主編新語

Discussion about the Artistic Genesis of Lu ji’s Poems:From the Perspective of Poetic Style Inheritence and Stylistic Influence

YUAN Ding
(Department of Chinese Language and Literature,Peking University,Beijing 100871,China)

The formation of LU Ji’s poetic style was influenced by classical poems as well as Fu of the Han and Wei dynasty.His poems that imitated the ancient are the direct reflection of learning from the ancient poems of the Han Dynasty.There are also some signs of Yuefu poems of the Wei Dynasty from some of LU Ji’s Yuefu poems.Some of his lyric poems use the artistic skills ofloose sentences,Bi Xing (Metaphor)and anadiplosis to make his poems simple,ancient and charming.LU Ji was a man of letters well versed in both poems and fu,which is helpful for the mutual communication between different literary forms.Even in the poems of antithesis,the application of the artistic skills of ancient poems,such as the loose sentences,makes the poems smooth and changeable.The application of the artistic skills of fu may be of a critical point of his innovation,which makes the language of his poems not only beautiful and antithesis but also elaborative.

LU Ji;poem;fu;antistic genesis

I207.22

A

1671-0304(2015)05-0118-07

2014-10-20

時間］2015-10-22 11:42

袁丁（1986-）,男，江蘇徐州人，北京大學(xué)中文系博士研究生，主要從事漢魏晉南北朝隋唐文學(xué)研究。

URI：http://www.cnki.net/kcms/detail/65.1210.C.20151022.1142.004.html