社會(huì)旅游的發(fā)展趨勢(shì)研究

李明宇, 毛惠媛

(沈陽(yáng)大學(xué) a. 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院; b. 工商管理學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng)　110041)

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社會(huì)旅游的發(fā)展趨勢(shì)研究

李明宇a, 毛惠媛b

(沈陽(yáng)大學(xué) a. 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院; b. 工商管理學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng)110041)

摘要:對(duì)社會(huì)旅游概念做了明確解釋,并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)理論分析社會(huì)旅游,闡述社會(huì)旅游的現(xiàn)狀和發(fā)掘社會(huì)旅游現(xiàn)存的問(wèn)題以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì),提出了解決社會(huì)旅游存在問(wèn)題的對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞:社會(huì)旅游; 可持續(xù)性; 協(xié)調(diào); 人文因素

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人類文明逐步向前推進(jìn),旅游幾乎逐漸走進(jìn)了每一個(gè)人的生活中。旅游的出現(xiàn)也經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的歷程,并且旅游一開(kāi)始也只是上層人員和社會(huì)精英才能享受到的休閑活動(dòng)。然而時(shí)至今日,旅游業(yè)已經(jīng)形成了一個(gè)欣欣向榮的新興產(chǎn)業(yè),提高了人們的生活水平,讓人們享受到自然和人文風(fēng)景所帶來(lái)的休閑和娛樂(lè)感。旅游自從其產(chǎn)生開(kāi)始人們就開(kāi)始了對(duì)它的不斷研究。而“社會(huì)旅游”(又名福利旅游)作為一個(gè)新興的名詞,它是指社會(huì)弱勢(shì)群體由于身體或者經(jīng)濟(jì)方面的原因不能享受到和其他人一樣的旅游休閑而需要借助政府或其他組織機(jī)構(gòu)的扶持、幫助和補(bǔ)貼才能享受到旅游帶來(lái)的休閑和娛樂(lè)等[1]。

我國(guó)社會(huì)旅游概念是在2008年金融危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候第一次提出。面臨世界性的金融危機(jī)帶來(lái)的供給大于需求,社會(huì)失業(yè)率逐漸增大,海外市場(chǎng)受到嚴(yán)重的沖擊,繼續(xù)擴(kuò)大國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)。于是,廣東率先提出了政府補(bǔ)貼大眾旅游的政策,隨后北京、山東等省市也先后提出鼓勵(lì)公眾社會(huì)旅游的政策。從此,社會(huì)旅游也慢慢走進(jìn)了人們的生活。

一、 社會(huì)旅游的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)分析

1. 社會(huì)旅游的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

旅游最初是屬于上層社會(huì)才能享受到的,到20世紀(jì)旅游逐步大眾化和普遍化。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)旅游逐漸對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等產(chǎn)生了巨大的影響。社會(huì)旅游的存在有其經(jīng)濟(jì)根源,旅游的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系緊密。學(xué)者們對(duì)旅游的研究首先始于經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論,例如,意大利學(xué)者M(jìn)ariotti(1927)出版了《旅游經(jīng)濟(jì)講義》(Lezionidi economiz)一書,第一次從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)旅游現(xiàn)象。緊接著,專家學(xué)者從時(shí)間稟賦、工資率與財(cái)富收入的關(guān)系對(duì)旅游進(jìn)行了深入的研究。人們?cè)谏钪惺欠襁x擇旅游會(huì)根據(jù)工作和旅游的時(shí)間相對(duì)價(jià)值進(jìn)行評(píng)判[2]。如果旅游閑暇的時(shí)間價(jià)值低或工作時(shí)間報(bào)酬高,則會(huì)增加閑暇時(shí)間去進(jìn)行旅游,反之,則會(huì)增加工作時(shí)間以獲取更高的工作報(bào)酬。通過(guò)大量的靜態(tài)研究表明,短期內(nèi)根據(jù)工資率變化,可以得出對(duì)應(yīng)于不同工資率的閑暇時(shí)間軌跡;長(zhǎng)期看,閑暇曲線呈S型,存在所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“閑暇悖論”: 隨著工資率的增加,工作時(shí)間有可能反而減少作了系統(tǒng)剖析和論證[3]。

Walsh模型(1986) 研究了收入水平對(duì)旅游活動(dòng)參與率的影響。Walsh模型認(rèn)為, 雖然收入水平在總體上影響人們的旅游活動(dòng)參與率, 但收入對(duì)旅游活動(dòng)參與率的影響并不是一成不變的。隨著財(cái)富收入的增加,人們對(duì)于旅游的需求會(huì)上升,但是這種需求得到一定的滿足之后,即使財(cái)富收入增加,人們對(duì)于旅游的渴望程度卻會(huì)減少,最終這種需求會(huì)成為一種負(fù)擔(dān),此時(shí)效用水平會(huì)不斷降低[4]。因此,社會(huì)旅游針對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體,讓社會(huì)上的這部分人群也可以享受到社會(huì)旅游帶來(lái)的幸福感和娛樂(lè)感。

2. 社會(huì)旅游的社會(huì)學(xué)分析

旅游休閑逐步成為公民的基本權(quán)利,實(shí)施社會(huì)旅游,賦予國(guó)民最基本的休息和旅行權(quán)利,不僅對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和提高國(guó)民個(gè)人福祉具有重大意義,而且有助于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理創(chuàng)新。社會(huì)旅游有多種實(shí)施方式,但要以真正關(guān)心弱勢(shì)群體的休閑生活為根本出發(fā)點(diǎn)。有很多的專家學(xué)者也從社會(huì)學(xué)的角度分析了社會(huì)旅游這一現(xiàn)象。對(duì)于旅游消費(fèi),有社會(huì)學(xué)家運(yùn)用本真論、享樂(lè)論、日常實(shí)踐論、文化宰割論和制度及理論解釋了其社會(huì)本質(zhì)[5]。20世紀(jì)70年代,美國(guó)社會(huì)學(xué)家麥坎內(nèi)爾提出本真論認(rèn)為旅游具有“本真性”,人們希望走出自己現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境到異域?qū)で蟆氨菊嫘浴钡捏w驗(yàn)。隨著工業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展,人類財(cái)富的不斷增長(zhǎng),人們慢慢地開(kāi)始希望平衡工作和休閑。于是,旅游成為了人們的一個(gè)較好的選擇。有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為,正因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富的增長(zhǎng),旅游成為了一項(xiàng)奢侈的活動(dòng),他們認(rèn)為旅游具有享樂(lè)主義的思想,閑暇時(shí)間沒(méi)有為社會(huì)創(chuàng)造其應(yīng)該有的價(jià)值,也沒(méi)能給社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)起到作用。當(dāng)然還有學(xué)者從日常實(shí)踐論、文化宰割論和制度激勵(lì)理論對(duì)旅游進(jìn)行了社會(huì)學(xué)的剖析。

社會(huì)旅游的出現(xiàn),其初衷是為了使社會(huì)弱勢(shì)群體通過(guò)政府或組織機(jī)構(gòu)的扶持、幫助和補(bǔ)貼享受到旅游所帶來(lái)的休閑娛樂(lè)體驗(yàn)。這其中不乏蘊(yùn)含著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想。社會(huì)旅游幫助了底層的無(wú)能力支付旅游的人群,體現(xiàn)了人類永恒追求的公平和和諧的思想。這也是人類文明的進(jìn)步和追求社會(huì)和諧的體現(xiàn)。社會(huì)旅游提升了社會(huì)公眾的整體幸福感,激勵(lì)人們不斷前進(jìn),對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定起到了很大的作用,同時(shí)社會(huì)旅游和一般的旅游不同,它具有普惠的性質(zhì)和救濟(jì)的性質(zhì)。

二、 社會(huì)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

1. 人口現(xiàn)狀與社會(huì)旅游

隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展,我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展,人們的思想觀念也得到了很大的轉(zhuǎn)變。根據(jù)人口普查的結(jié)果顯示,我國(guó)逐漸步入到嚴(yán)重的老齡化社會(huì),未來(lái)的發(fā)展后勁不足。人口老齡化,使得社會(huì)老年人口比重在全國(guó)人口的總量中所占的比例越來(lái)越大,而新出生的嬰兒數(shù)量卻在逐漸減少。國(guó)家推行的計(jì)劃生育政策以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變使得后備的年輕力量逐年減少,今后能擔(dān)當(dāng)重任的這一代年輕人數(shù)量逐漸減少。

另一方面,人口老齡化也為社會(huì)旅游的發(fā)展提供了機(jī)遇。人口老齡化使得家庭中需要照顧的人群增加,老年人在退休或生病療養(yǎng)時(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)旅游需求的增加。老年人口為社會(huì)的發(fā)展和人類進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn),年老后失去了原有的工作能力和活力,需要通過(guò)社會(huì)旅游來(lái)尋找生活的樂(lè)趣,體驗(yàn)人生,以一種輕松愉快的心情渡過(guò)余生。我國(guó)人口老齡化的現(xiàn)狀迫使我國(guó)社會(huì)旅游的投入也不斷增加,社會(huì)旅游的配套軟硬件都得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

2. 旅游資源與社會(huì)旅游

由于社會(huì)旅游的社會(huì)性、普惠性和福利性,在政府和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的扶持和幫助下實(shí)現(xiàn)的社會(huì)旅游帶有政策的導(dǎo)向性。社會(huì)旅游體現(xiàn)了人類的公平權(quán)利以及對(duì)弱勢(shì)群體的同情和幫助。在國(guó)家或者組織機(jī)構(gòu)退出社會(huì)旅游的優(yōu)惠政策時(shí),或多或少的帶有政策的導(dǎo)向作用。而旅游資源的性質(zhì)和特征很大程度上決定其能否成為社會(huì)旅游的目的地。在我國(guó)老一輩干部或老一輩人由于受到歷史的熏陶,他們傾向于回顧歷史的發(fā)展,通過(guò)游覽一些具有歷史意義和教育意義的旅游景點(diǎn)以喚起當(dāng)時(shí)的記憶并教育下一代人。為此,在我國(guó)很多退休老人或者政府以及一些機(jī)構(gòu)組織的社會(huì)旅游都會(huì)選擇一些紅色旅游景點(diǎn)或者一些具有歷史意義的旅游景點(diǎn)。因此,旅游資源的性質(zhì)和特征很大程度上影響到社會(huì)旅游的發(fā)展。社會(huì)旅游目的地的選擇也需要評(píng)價(jià)旅游資源的特點(diǎn)和價(jià)值。

3. 城市發(fā)展與社會(huì)旅游

社會(huì)旅游產(chǎn)業(yè)的特性規(guī)定了其社會(huì)屬性,社會(huì)旅游的產(chǎn)生和發(fā)展都是圍繞扶持和幫助社會(huì)弱勢(shì)群體是實(shí)現(xiàn)旅游的目的和享受社會(huì)的平等的旅游權(quán)等。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快,社會(huì)旅游慢慢融入到了一個(gè)城市的發(fā)展過(guò)程中去了。社會(huì)旅游促進(jìn)城市的發(fā)展并對(duì)一個(gè)城市的文化和價(jià)值理念進(jìn)行宣傳,城市的發(fā)展需要社會(huì)旅游帶來(lái)活力和增長(zhǎng)潛力,另一方面城市的發(fā)展會(huì)給社會(huì)旅游帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和穩(wěn)固的保障。

城市的發(fā)展有其一個(gè)城市的內(nèi)涵,城市的風(fēng)俗習(xí)慣、標(biāo)志性建筑或風(fēng)景文化的聚集區(qū),而這一系列的地方為社會(huì)旅游創(chuàng)造了良好的社會(huì)旅游目的地,社會(huì)旅游反過(guò)來(lái)也必將促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展,宣揚(yáng)一個(gè)城市的文化、價(jià)值觀和精神理念。因此,城市的發(fā)展和社會(huì)旅游有其必然的聯(lián)系,他們之間存在著緊密的關(guān)系。

4. 產(chǎn)業(yè)政策與社會(huì)旅游

旅游業(yè)作為新興的第三產(chǎn)業(yè),具有很好的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展的可持續(xù)性。由于旅游產(chǎn)業(yè)的獨(dú)有的低投入、高產(chǎn)出、服務(wù)性、娛樂(lè)性、高就業(yè)行業(yè)等特性,使得國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策偏向于扶持旅游業(yè)的發(fā)展。社會(huì)旅游也是作為旅游中的特殊一類,是具有發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè)。國(guó)家對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的扶持和幫助會(huì)在很大程度上促進(jìn)社會(huì)旅游業(yè)的發(fā)展。

三、 我國(guó)社會(huì)旅游存在的問(wèn)題

1. 社會(huì)旅游缺乏可持續(xù)性

社會(huì)旅游產(chǎn)生有其自身的背景環(huán)境,在國(guó)際金融危機(jī)時(shí),國(guó)家希望通過(guò)社會(huì)旅游拉動(dòng)內(nèi)需,促進(jìn)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,減少失業(yè)率,積極有效地應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī),因此社會(huì)旅游的政策性導(dǎo)向,使得社會(huì)旅游的可持續(xù)性值得懷疑。社會(huì)旅游出現(xiàn)就是為了使社會(huì)弱勢(shì)群體也能夠享受像社會(huì)精英和上層人員所能夠享受的旅游休閑,而社會(huì)弱勢(shì)群體的這種社會(huì)旅游是得到政府或組織機(jī)構(gòu)的扶持和幫助才得以實(shí)現(xiàn)的,因此,社會(huì)旅游的可持續(xù)性完全受制于政府和組織機(jī)構(gòu)的政策等[6]。社會(huì)旅游所需的政策和優(yōu)惠以及補(bǔ)助依賴于政府和組織機(jī)構(gòu)。社會(huì)旅游的可持續(xù)性具有很大的不確定性。

2. 社會(huì)旅游與城市發(fā)展不協(xié)調(diào)

在一定程度上,社會(huì)旅游和城市的發(fā)展是應(yīng)該相適應(yīng)的,城市的發(fā)展為社會(huì)旅游提供強(qiáng)有力的保障,而社會(huì)旅游的增加為城市的發(fā)展也會(huì)注入新的活力和動(dòng)力。然而,很多時(shí)候,城市的發(fā)展只是關(guān)注于城市功能區(qū)的劃分,而忽視了對(duì)城市本身所蘊(yùn)含的的思想理念、精神品質(zhì)、城市形象的宣傳和推廣。城市的發(fā)展和城市化進(jìn)程沒(méi)有很好地創(chuàng)造具有社會(huì)價(jià)值的社會(huì)旅游資源,更多的是鋼筋混泥土式的呆板和普通劃一的城市規(guī)劃和形象。因此城市的發(fā)展和社會(huì)存在不協(xié)調(diào)的關(guān)系。

3. 社會(huì)旅游重經(jīng)濟(jì)效應(yīng)輕社會(huì)效應(yīng)

旅游產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的一大產(chǎn)業(yè)存在,一直以來(lái)注重其經(jīng)濟(jì)效益而忽視了其社會(huì)效益。旅游也作為第三產(chǎn)業(yè),相對(duì)來(lái)說(shuō)具有低投入高產(chǎn)出,高就業(yè)率,清潔環(huán)保等特點(diǎn)。為此,國(guó)家大力鼓勵(lì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國(guó)家重點(diǎn)扶持旅游景區(qū)的規(guī)劃建設(shè),投入大量資金用以提升旅游景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。在利益的驅(qū)使下,社會(huì)旅游的發(fā)展偏向于為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富,提高旅游產(chǎn)業(yè)的盈利。社會(huì)旅游原本是為了提升社會(huì)弱勢(shì)群體的生活質(zhì)量,使其享受旅游的快樂(lè),打破旅游作為上層社會(huì)和社會(huì)精英的專利的定勢(shì)。社會(huì)旅游應(yīng)該更多的考慮其社會(huì)性,更多的關(guān)注社會(huì)旅游為社會(huì)所做出的貢獻(xiàn),而不應(yīng)該僅關(guān)注其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增加值。有效促進(jìn)社會(huì)旅游的發(fā)展需要改變?cè)械闹恢匾暯?jīng)濟(jì)效益而輕視社會(huì)效益的誤區(qū)。

4. 社會(huì)旅游缺乏人文因素

社會(huì)旅游初衷實(shí)現(xiàn)人們?cè)诼糜紊系墓綑?quán)利,通過(guò)政府和組織機(jī)構(gòu)的扶持和幫助實(shí)現(xiàn)社會(huì)弱勢(shì)群體的旅游需求,共同享受人類文明的成果[7]。社會(huì)旅游的發(fā)展缺乏更多的人文因素,使得弱勢(shì)群體不能更好的主導(dǎo)社會(huì)旅游。社會(huì)旅游一方面強(qiáng)調(diào)政府和組織機(jī)構(gòu)對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體的扶持和幫助,另一方面體現(xiàn)對(duì)旅游機(jī)會(huì)獲取的公平性。但是,社會(huì)旅游缺乏必要的人文因素,社會(huì)旅游在一定程度實(shí)現(xiàn)了社會(huì)弱勢(shì)群體的旅游夢(mèng),但是不可能從根本上改變其貧困的現(xiàn)狀,旅游需求的數(shù)量也不會(huì)僅僅只有一次。因此這種短期的滿足需求的方式不能夠從真正意義上實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)群體的強(qiáng)大。在旅游景區(qū)對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體也缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷。比如在景區(qū)缺乏必要的暫歇亭、扶手、欄桿,等等。社會(huì)旅游缺乏應(yīng)該有的人文因素阻礙了社會(huì)的進(jìn)步,不利于社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)旅游的擴(kuò)大。

四、 我國(guó)社會(huì)旅游未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析

1. 注重社會(huì)旅游的可持續(xù)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)社會(huì)旅游需要更多的關(guān)注其可持續(xù)性。社會(huì)旅游從經(jīng)濟(jì)方面說(shuō)可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè),帶動(dòng)周圍相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的集群效應(yīng)。然而,由于社會(huì)旅游它是政府和組織機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體的一種救助和補(bǔ)貼,使得其具有導(dǎo)向性和不可持續(xù)性。要想使社會(huì)旅游得到穩(wěn)步的發(fā)展,需要確保社會(huì)旅游資金和政策優(yōu)惠的實(shí)施。政府和有關(guān)組織機(jī)構(gòu)應(yīng)該以法規(guī)或制度的形式形成一個(gè)成文的社會(huì)旅游保障體系。注重社會(huì)旅游的可持續(xù)發(fā)展,需要完善有關(guān)的法規(guī)和制度。

2. 重視城市發(fā)展與社會(huì)旅游結(jié)合

長(zhǎng)期以來(lái)城市的發(fā)展之勢(shì)關(guān)注于其實(shí)體建筑的擴(kuò)張,而沒(méi)有在城市文化、城市理念和價(jià)值觀念等方面進(jìn)行有效的突破。城市功能主要包含:城市是旅游者的活動(dòng)中心,城市是旅游供應(yīng)基地,城市是旅游交通樞紐,城市旅游產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)的主體。城市的發(fā)展需要將社會(huì)旅游的因素考慮其中。將城市的發(fā)展和社會(huì)旅游有機(jī)的結(jié)合起來(lái)能夠有效地促進(jìn)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。城市的建筑和整體概況代表了城市發(fā)展的結(jié)果,但是社會(huì)旅游發(fā)展需要從城市的發(fā)展中尋求城市的理念、價(jià)值觀和城市的文化,等等。

3. 更加注重社會(huì)旅游的社會(huì)效應(yīng)

發(fā)展社會(huì)旅游,其社會(huì)效應(yīng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。社會(huì)旅游是在政府和組織機(jī)構(gòu)的幫助和扶持下進(jìn)行的。政府和組織機(jī)構(gòu)的這一行為促進(jìn)了社會(huì)的平等和公平,體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注力度和扶持力度。社會(huì)旅游可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)失業(yè)率的降低,人民生活水平的提高,促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定,但更多的是體現(xiàn)社會(huì)的和諧和對(duì)弱者的同情和幫扶。必須更加關(guān)注社會(huì)旅游的社會(huì)屬性,積極發(fā)揮社會(huì)旅游在提高弱勢(shì)群體幸福指數(shù)和精神追求中的作用。社會(huì)旅游緩和了社會(huì)人與人之間尖銳的矛盾,為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了比較和諧的環(huán)境。

4. 提高社會(huì)旅游的人文因素

社會(huì)旅游對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的幫扶,實(shí)現(xiàn)其旅游的訴求,會(huì)受到很多因素的影響。政府和組織機(jī)構(gòu)幫扶下的社會(huì)旅游一方面體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷和同情,為弱勢(shì)群體獲取旅游的機(jī)會(huì)和知識(shí)提供了有效地途徑。然而,在很多旅游景區(qū)卻忽視了弱勢(shì)群體的難處,沒(méi)有很好地體現(xiàn)人文因素。景區(qū)需要充分考慮弱勢(shì)群體在身體、心理和經(jīng)濟(jì)等方面的困難,為其創(chuàng)造便利的環(huán)境。促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要不斷提高社會(huì)旅游的人文因素的考慮。

總之,對(duì)于社會(huì)旅游的認(rèn)識(shí),可以從其定義、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等理論對(duì)其進(jìn)行考核。在我國(guó)社會(huì)旅游中存在不可持續(xù),城市發(fā)展與社會(huì)旅游的不協(xié)調(diào),只注重社會(huì)旅游其經(jīng)濟(jì)效益而忽視了其社會(huì)效益,不能很好地把握人文因素在社會(huì)旅游中的作用。實(shí)現(xiàn)社會(huì)旅游的發(fā)展需要有效的保障社會(huì)旅游資金的可持續(xù)性,協(xié)調(diào)城市發(fā)展與社會(huì)旅游的擴(kuò)張,提高社會(huì)旅游的社會(huì)效益,把握社會(huì)旅游的人文因素。

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【責(zé)任編輯田懋秀】

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On Trend of Development of Social Tourism

LiMingyua,MaoHuiyuanb

(a. School of Applied Technology; b. School of Business Administration, Shenyang University, Shenyang 110041, China)

Abstract:A clear explanation is made to the social tourism concept. The social tourism is analyzed by using economics and sociology theory. The present situation and existing problems of the social tourism is expounded. Some countermeasures and suggestions to solve the problems are put forward. The future development trend of social tourism in China is analyzed.

Key words:social tourism; sustainability; coordination; humanity factor

文章編號(hào):2095-5464(2015)01-0062-04

作者簡(jiǎn)介:李容樹(1978-),女,遼寧康平人,沈陽(yáng)大學(xué)講師。

收稿日期:2014-05-21

中圖分類號(hào):F 590.8

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A