社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“概論”課的原則與途徑①

鐘芙蓉

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地，湖南長(zhǎng)沙10076)

2014年5月4 日，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)的師生座談會(huì)上再一次提到自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于青年一代的重要意義，他動(dòng)情地說(shuō):“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！薄懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“概論”課)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”的重要陣地。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“概論”課，不僅是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，更是教學(xué)理念的改革。

1 融入的基本原則——主體性原則

價(jià)值觀教育不同于知識(shí)性教育，學(xué)生能否將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心并積極踐行，根本上取決于主體能否對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行自覺(jué)體認(rèn)，因此主體性原則是融入的首要原則。

1．1 了解主體，尊重主體

價(jià)值觀是主體對(duì)客觀事物、社會(huì)的自覺(jué)體認(rèn)，離開(kāi)了主體，一切價(jià)值觀都不可能形成，一切價(jià)值觀教育都不可能成功?！爸黧w性實(shí)質(zhì)上是作為主體的人對(duì)自身的一種認(rèn)識(shí)、理解、確信、塑造和超越的特性。而主體性教化則是從文化的內(nèi)在本質(zhì)出發(fā)，遵循文化‘化人’的內(nèi)在規(guī)律，在文化教化中積極促進(jìn)人的主體生成，使人的本質(zhì)不斷得到優(yōu)化、精神境界不斷得以提升?！保?］可見(jiàn)，價(jià)值觀教育對(duì)于大學(xué)生的人格形成具有至關(guān)重要的作用。

大學(xué)時(shí)期是個(gè)人價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期、敏感期、碰撞期，大學(xué)生已有了初步的價(jià)值觀，并且有較強(qiáng)的價(jià)值觀選擇的訴求，個(gè)人價(jià)值觀處于劇烈碰撞和趨向于成形的過(guò)程中。90后大學(xué)生是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們思想活躍，信息來(lái)源的渠道多，知識(shí)面廣，被尊重和被認(rèn)同的渴求度高。因此，價(jià)值觀教育要盡可能在尊重與平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。尊重學(xué)生的主體性，就要了解主體思維的特點(diǎn)。在全面深化改革的歷史進(jìn)程中，90后大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等方面必然會(huì)遇到很多新的問(wèn)題、新的困惑。我們需要找到與他們共鳴的方面，了解他們所面臨、所關(guān)心的問(wèn)題，探索通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育來(lái)引導(dǎo)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需要、國(guó)家建設(shè)相統(tǒng)一的途徑。既讓學(xué)生在理論上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，又要引起他們的興趣，讓他們知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀與他們的生活、學(xué)習(xí)和將來(lái)的工作密切相關(guān)，從而進(jìn)一步了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義并積極踐行。

1．2 引導(dǎo)主體，提升主體

立德樹(shù)人的目標(biāo)就是提升小我，塑造大我。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有培養(yǎng)優(yōu)良品格好公民的目標(biāo)，又有國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，而個(gè)人品格的提升又是以國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展為前提和目標(biāo)的。

生活在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，大學(xué)生的信息接收和價(jià)值觀形成很大程度受到網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了正負(fù)兩方面的影響:一方面，網(wǎng)絡(luò)信息已成為大學(xué)生了解社會(huì)的主要渠道，他們可以隨時(shí)隨地關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際的時(shí)事熱點(diǎn)，在思想方面時(shí)代感很強(qiáng)，接觸了多元的價(jià)值觀，思想開(kāi)放;另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀產(chǎn)生的大眾化和庸俗化的傾向在網(wǎng)上往往受到過(guò)熱的傳播，如拜金、炫富、拼爹等現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)信息雖然量大，卻是碎片化的，其中還不乏炒作的成分，有些信息或過(guò)于極端，或模棱兩可，干擾著學(xué)生的價(jià)值判斷。

大學(xué)生人生閱歷尚淺，校園生活相對(duì)單一，對(duì)于社會(huì)問(wèn)題和道德輿論，他們聽(tīng)得多，實(shí)踐得少，因此在價(jià)值體驗(yàn)上容易受主觀情緒的影響，存在主觀性、情緒化、波動(dòng)性的傾向，也表現(xiàn)出對(duì)思想政治理論課的漠視。實(shí)際上，大學(xué)生并非沒(méi)有精神追求和價(jià)值追求，這些現(xiàn)象正是他們的價(jià)值追求得不到合理引導(dǎo)、存在價(jià)值困惑從而不作為的表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就是要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，幫助學(xué)生分析和解決在學(xué)習(xí)和生活中遇到的價(jià)值難題。因此，我們?cè)谡n堂上進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，既要以開(kāi)闊的國(guó)際視野來(lái)構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)背景，又要以歷史唯物主義的方法來(lái)引導(dǎo)他們深入思考，最終又要以愛(ài)國(guó)情懷作為動(dòng)力來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀升華。

2 融入的基本途徑

“概論”課全面展示了黨和國(guó)家從革命時(shí)期的艱苦卓絕、改革時(shí)期的艱難創(chuàng)業(yè)到現(xiàn)在全面深化改革的重點(diǎn)難點(diǎn)，既是一門(mén)讓學(xué)生了解馬克思主義中國(guó)化的理論課，又是一門(mén)喚起愛(ài)國(guó)主義、引導(dǎo)學(xué)生從“小我”成長(zhǎng)為“大我”的素質(zhì)課。因勢(shì)利導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“概論”課需要進(jìn)行多方面的探討。筆者在這里探討兩個(gè)最基本的方法:專(zhuān)題法和融合法。

2．1 專(zhuān)題法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)完整的價(jià)值體系，有必要在課堂中單獨(dú)作為一個(gè)專(zhuān)題來(lái)進(jìn)行講解。2015 修訂版教材的第八章第三節(jié)加入了“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀”的內(nèi)容，可以在這里設(shè)立專(zhuān)題，目的是讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)完整的理論認(rèn)知，主要包括三個(gè)方面:一是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體意義，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、國(guó)際文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的重要地位;二是使他們理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中每一個(gè)概念的基本內(nèi)涵，包括每一個(gè)概念提出的歷史背景、所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)等;三是引導(dǎo)他們通過(guò)切身體會(huì)把個(gè)人層面與國(guó)家層面、社會(huì)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，思考和體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的關(guān)系［2］。

專(zhuān)題法是偏重理論性、知識(shí)性的教學(xué)方法，目的是通過(guò)理論分析和適當(dāng)?shù)陌咐治鰜?lái)掃清學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)障礙，提高他們的理解能力。然而，價(jià)值觀教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，一次專(zhuān)題所起到的作用是有限的，因此需要教師更加用心發(fā)掘，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)更好地融入到整門(mén)課程的教學(xué)細(xì)節(jié)中。

2．2 融合法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“概論”課有著一脈相承的關(guān)系:一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與課程的精神實(shí)質(zhì)相輔相成，都是馬克思主義中國(guó)化的成果;另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與課程的不少章節(jié)在內(nèi)容上有著直接的聯(lián)系。在授課方法上，需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融會(huì)貫通，將其精神主旨融入到全課程，如“新民主主義革命”“社會(huì)主義改造”“改革開(kāi)放”“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一”都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，是中華民族百年來(lái)的夢(mèng)想;“社會(huì)主義政治建設(shè)”是為了健全國(guó)家民主、自由與法治，鞏固社會(huì)主義治理的根基;“社會(huì)主義文化建設(shè)”是為了促進(jìn)社會(huì)主義文明，把中國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó);“保障和改善民生”是為了構(gòu)建社會(huì)主義平等、公正、和諧的社會(huì);“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量”可激勵(lì)學(xué)生以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的精神投入到現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和將來(lái)的工作中，投入到處理人際關(guān)系、促進(jìn)身心和諧的生活實(shí)踐中。

總之，教材中的各章節(jié)有許多內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有直接的相關(guān)性或共同的精神實(shí)質(zhì)，二者的結(jié)合在廣度和深度上都有待于教師不斷發(fā)掘。融合法的優(yōu)點(diǎn)在于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到學(xué)生比較熟悉的馬克思主義中國(guó)化的理論中，有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)案例作為支撐。融合法對(duì)教師個(gè)人思想境界提出了更高要求，教師應(yīng)把自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和感悟化于無(wú)形，把這種精神運(yùn)用到講解黨和國(guó)家的歷史大事件、重大社會(huì)現(xiàn)象、國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略中，這樣方能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

3 融入的具體方法

杜威在《民本主義與教育》中深刻地指出學(xué)校教育的弊端:“正式的教育，便容易變成不親切的，死板的——用尋常的話(huà)講，他們很容易變成抽象的，書(shū)本的?！保?］8社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值觀的高度概括和總結(jié)，把它融入“概論”課時(shí)一定要注重具體化、形象化、生活化。

3．1 融情入理法

價(jià)值觀教育不能脫離情感，只有情感上認(rèn)同的東西，才更容易被理解和接受。情感是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)化于學(xué)生心中的關(guān)鍵因素，也是增進(jìn)師生互動(dòng)關(guān)系的紐帶。因此，教師在講授時(shí)要注重情感，從生活細(xì)節(jié)入手，尋找貼切的案例，與學(xué)生找到情感共鳴。這一點(diǎn)在講授個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”時(shí)尤為重要，要讓學(xué)生知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅是純粹的“高大上”，也與個(gè)人生活息息相關(guān)。先通過(guò)生活情感的娓娓道來(lái)，再將情感升華，提高到社會(huì)、國(guó)家的層次，使學(xué)生意識(shí)到國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)的自由、平等、公正、法治與每一個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的精神分不開(kāi)。大學(xué)生的情感飽滿(mǎn)充沛，但也易于沖動(dòng)，要引導(dǎo)他們理性地表達(dá)情感。

3．2 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題法

大學(xué)生理論思維開(kāi)始走向成熟，對(duì)國(guó)家大事和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題有較強(qiáng)的關(guān)注度，愛(ài)挑戰(zhàn)、愛(ài)創(chuàng)新。通過(guò)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再引導(dǎo)學(xué)生深入思考，不僅能給學(xué)生留下深刻印象，而且能夠促進(jìn)他們形成勤于思考、善于思考的習(xí)慣，有利于引導(dǎo)學(xué)生在今后面臨價(jià)值選擇時(shí)作出正確的判斷。在理論方面，青年人總是關(guān)心自由和民主的話(huà)題，抓住他們最關(guān)心、最?lèi)?ài)思考的這些問(wèn)題，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)說(shuō)說(shuō)自己心目中的自由、民主是什么，通過(guò)追問(wèn)，促使他們反思生活、反思自身，形成“熟知非真知”的思維，引導(dǎo)他們思考什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的真民主、真自由。在實(shí)踐方面，面對(duì)國(guó)家的重大發(fā)展戰(zhàn)略怎么分析、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題包括負(fù)面問(wèn)題怎么理解、個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)如何抉擇等這些時(shí)刻沖擊學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的重大問(wèn)題，要引導(dǎo)學(xué)生明辨是非善惡，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀越辨越明。

3．3 思考責(zé)任法

學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在踐行，大學(xué)生是未來(lái)各行各業(yè)的人才，應(yīng)該有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，把“小我”的價(jià)值投入到“大我”國(guó)家和社會(huì)建設(shè)中。責(zé)任感和使命感是促進(jìn)學(xué)生提升個(gè)人價(jià)值觀、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要情感。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，思考自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，使他們?cè)趯?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中不斷意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任，既鼓勵(lì)他們?cè)鷮?shí)學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有利于他們更加深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

［1］王立洲．社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式:主體性文化教化［J］．求實(shí)，2015(3):46－52．

［2］王征國(guó)．論當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀體系建設(shè)［J］．邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(5):48－64．

［3］杜威．民本主義與教育［M］．鄒恩潤(rùn)，譯．北京:東方出版社，2013．