大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育研究

咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 袁和平

傳統(tǒng)美德教育是大學(xué)生形成健全人格的基礎(chǔ)，它對于培育大學(xué)生的健康人格和社會責(zé)任感、歷史使命感有著重要的意義。當(dāng)前一些大學(xué)生人格狀況的一個突出的問題就是傳統(tǒng)美德的缺失，突出表現(xiàn)在價值觀上知善惡、明榮辱的錯位，個人品德上謙虛、寬容、勤儉美德的淡漠，日常生活中誠信、禮讓、勤儉美德的欠缺等。因此，在大學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育已顯得尤為重要。

一、加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價值觀念。大學(xué)生是社會主義建設(shè)的生力軍，是祖國的未來和希望。可是當(dāng)前社會的現(xiàn)代化卻給當(dāng)代大學(xué)生帶來了價值觀念的沖突，這場沖突嚴(yán)重地沖擊了大學(xué)生傳統(tǒng)美德的保持，而傳統(tǒng)美德能否保持又關(guān)乎國家的興衰和強(qiáng)盛。因此，在當(dāng)前形勢下，各級各類高等院校要大力倡導(dǎo)大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)價值思想體系中的精髓，把它和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新文明有機(jī)結(jié)合起來。

2.加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育可以有效地摒除目前在大學(xué)生身上出現(xiàn)的西方價值觀念。大學(xué)生在國際交往日益頻繁的情況下，身上難免沾附了些許與中國國情迥然不同的西方的思想價值觀念。目前，西方文化正在侵蝕著中國文化，也腐蝕著我國當(dāng)代大學(xué)生。對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不能全盤否定，我們要去其糟粕，取其精華。選擇他們先進(jìn)優(yōu)秀的精華，比如民主精神、科學(xué)精神、進(jìn)取精神、開放意識等，同時也要摒棄他們腐朽落后與我國國情相抵觸的價值觀念。因此，強(qiáng)調(diào)在大學(xué)語文教學(xué)中對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德熏陶和教育，其目的就是要大學(xué)生熱愛中華民族，傳承我們中華民族的偉大精神，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵制一切與中國國情相左的思想價值觀念的滲浸和腐蝕，推動大學(xué)生崇尚健康、積極、進(jìn)取的社會主義新美德，樹立社會主義核心價值觀，傳播正能量。

3.當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的迫切性。新世紀(jì)以來，由于大學(xué)教育教學(xué)一味追求提高對學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)的提高，導(dǎo)致我國大學(xué)的美德教育理想化、教條化、形式化、空洞化。大學(xué)生僅僅知道一些空泛的大道理，而對具體的美德內(nèi)容卻很模糊，不能準(zhǔn)確分析、判斷實(shí)際生活中邪惡的東西，在實(shí)際生活中不能踐行社會道德觀，有的甚至沾染上污穢、丑惡的行為。鑒于此，更需對大學(xué)生加強(qiáng)美德教育，讓他們深入理解中華美德的深刻內(nèi)涵，讓他們知曉偉大的中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)美德，同時中華美德又推動了中華民族的不斷發(fā)展和壯大。在不久的將來，大學(xué)生會成為中華民族發(fā)展和興旺的生力軍，他們的成長和成才直接關(guān)系到能否將中華傳統(tǒng)美德傳承和發(fā)展下去，關(guān)系到加快建設(shè)小康社會的成與敗。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德教育的根本宗旨就是對大學(xué)生進(jìn)行理想信念和民族精神的教育，這樣可以促使大學(xué)生自覺抵御西方資本主義腐朽思想和反動勢力的影響，防御和根除大學(xué)生的信仰危機(jī)。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀

1.各高等院校高度重視，但收效甚微。高考為我國社會主義建設(shè)選拔了大量優(yōu)秀人才，極大推進(jìn)了我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展進(jìn)程。但同時也導(dǎo)致了很多人的畸形成長，阻礙了人才的全面發(fā)展。各高校雖然非常重視思想道德教育，全面開設(shè)思想政治課，但大多只是流于形式，應(yīng)付上級檢查，教學(xué)效果甚微。這導(dǎo)致大學(xué)生人文知識、傳統(tǒng)美德知識的嚴(yán)重缺失。由此可見，推行人文素質(zhì)教育，重視大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育，讓大學(xué)生得到全面發(fā)展，已成為當(dāng)今社會人才培養(yǎng)的一個十分重要的課題。

2.家長、社會和學(xué)校忽視傳統(tǒng)美德教育。目前大學(xué)生普遍存在傳統(tǒng)美德的缺失以及忠、孝、禮、義、信等等方面的匱乏。究其原因就是家長、社會和學(xué)校忽視了傳統(tǒng)美德的教育。家長只關(guān)注孩子的文化知識和專業(yè)能力，而對孩子傳統(tǒng)美德教育卻嚴(yán)重忽視。家長疏于教育，社會需求的人才也是專業(yè)技能高于人文素質(zhì)，社會對人才的選用和考評標(biāo)準(zhǔn)也是學(xué)歷、能力高于一切，這一切都導(dǎo)致了大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的缺失。

3.注重個人價值實(shí)現(xiàn)，人生態(tài)度功利化。筆者曾對大學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)價值觀的問卷調(diào)查，問卷結(jié)果顯示，大學(xué)生的價值觀、人生觀很現(xiàn)實(shí)、積極，也有很多大學(xué)生功利性過強(qiáng)，缺乏無私奉獻(xiàn)的精神和遠(yuǎn)大的理想。有錢、有權(quán)、有房、有車成為很多大學(xué)生的人生奮斗目標(biāo)，而選擇奉獻(xiàn)、服務(wù)和默默無聞的甚少。當(dāng)前的大學(xué)生過于自私，一味追求個人價值的實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)享受。這些充分說明，當(dāng)代大學(xué)生自身傳統(tǒng)美德的教育嚴(yán)重缺失。

三、在大學(xué)語文教學(xué)中對大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)美德教育

大學(xué)生是社會建設(shè)人才的主力軍，是國家和民族的未來和希望。大學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育直接關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，直接關(guān)系到國家的前途和發(fā)展。在國際形勢和國家經(jīng)濟(jì)形勢急劇變化的今天，有計(jì)劃、有組織、有目的地對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育顯得尤為必要。因此，高等學(xué)校要善于以大學(xué)語文教學(xué)為載體，著力加強(qiáng)以下幾個方面的傳統(tǒng)美德教育，對于構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生思想道德體系有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.在大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生愛國精神。周恩來的為中華崛起而讀書、董存瑞和黃繼光等為國獻(xiàn)身以及 “天下興亡、匹夫有責(zé)”等愛國主義精神始終是中華民族一直傳揚(yáng)的崇高美德。在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族復(fù)興中，我們?nèi)孕杓哟罅Χ葘Υ髮W(xué)生進(jìn)行愛國主義精神培養(yǎng)和教育。在大學(xué)語文教學(xué)中，要善于指導(dǎo)廣大大學(xué)生通過一系列愛國作品的學(xué)習(xí)，將愛國之情植根于心，將報(bào)國之志付諸于行，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主的社會主義現(xiàn)代化國家作為人生的奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生反對虛無主義、享樂主義和崇洋媚外。如在教授《橘頌》時，就可以引導(dǎo)學(xué)生理解橘的“受命不遷，生南國兮”的秉性與詩人矢志不渝的愛國情志相通，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。

2.在大學(xué)語文教學(xué)中倡導(dǎo)大學(xué)生集體主義的價值取向。大學(xué)語文教師還要引導(dǎo)大學(xué)生樹立集體主義的價值取向。中華傳統(tǒng)美德的最基本的特征就是崇尚集體主義、國家和人民的利益高于一切。當(dāng)代集體主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持國家、集體、個人利益的有機(jī)統(tǒng)一。表現(xiàn)在義與利的關(guān)系上，就是首先強(qiáng)調(diào)“義”，要求大學(xué)生“舍生取義” ；表現(xiàn)在公與私的關(guān)系上，就是強(qiáng)調(diào)個人服從集體，責(zé)任重于泰山。這與我們倡導(dǎo)的集體主義原則是相通的。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)大學(xué)生把個人的理想與前途融進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)之中。例如，進(jìn)行《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)藺相如深明大義，以國家的前途為重，以私人恩怨為輕的集體主義精神。

3.在大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的革命精神。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，是中華民族得以持續(xù)發(fā)展的根本。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的今天，弘揚(yáng)開拓進(jìn)取、艱苦奮斗以及負(fù)重爭先、團(tuán)結(jié)實(shí)干的精神，這一點(diǎn)對當(dāng)代大學(xué)生來說十分重要。堅(jiān)持弘揚(yáng)我黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，是廣大大學(xué)生投身建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的取之不盡的源泉和動力。因此，大學(xué)語文教師要在教學(xué)中極力倡導(dǎo)艱苦奮斗、百折不撓、勤勞節(jié)儉的精神。例如，學(xué)習(xí)《一步一步走向希望》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生直面人生中的挫折和磨難，發(fā)奮進(jìn)取，堅(jiān)持不懈，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，一步一步走下去，就一定能走向希望，走向成功。

4.在大學(xué)語文教學(xué)中幫助大學(xué)生樹立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。實(shí)事求是是由毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家總結(jié)多年的中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時結(jié)合馬克思列寧主義的世界觀確定的政治路線，是中華傳統(tǒng)美德的基本特征，也是對革命者的作風(fēng)、品格的基本要求，也可以說是我們做人做事的基本準(zhǔn)則和指南。目前，大學(xué)生依然要大力倡導(dǎo)這種優(yōu)良傳統(tǒng)和人生態(tài)度，在學(xué)習(xí)中、工作中、生活中堅(jiān)持實(shí)事求。大學(xué)生只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，才能學(xué)到真知識和真本領(lǐng)，才能真正成為有用的優(yōu)秀人才。例如，學(xué)習(xí)《科學(xué)的追求極其動機(jī)》這篇文章時，教師可以以錢德拉塞卡為學(xué)生樹立榜樣，告誡學(xué)生只有謹(jǐn)慎、謙遜和勤奮，才能步入科學(xué)的光輝殿堂，進(jìn)而掌握真理。

[1]顧明遠(yuǎn).與大學(xué)生談中華傳統(tǒng)美德[M].北京:中共中央黨校出版社，2004.06

[2]邊德明.美德是培育出來的[M].長春:吉林人民出版社，2010.06