山東省青島科技大學(xué) 李 航
大學(xué)教育往往對(duì)智育更為偏重,重視思想政治教育,但輕視甚至是忽視品德教育,特別是大學(xué)生的職業(yè)道德教育,有部分高校根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)職業(yè)道德教育相關(guān)的課程,對(duì)職業(yè)道德教育專項(xiàng)投入欠缺。首先,從職業(yè)道德內(nèi)容所占學(xué)時(shí)與總學(xué)時(shí)的比例來(lái)看,學(xué)校沒(méi)有把職業(yè)道德課定為選修課。職業(yè)道德教育形式需要多樣化,只有與多種形式相結(jié)合,實(shí)行多途徑多方法的教育模式,才能收到良好的效果,并且應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)慕逃A段,根據(jù)時(shí)間和地點(diǎn)做出符合學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的部署和安排。因此,大學(xué)生的職業(yè)道德教育需要足夠的財(cái)力保障,財(cái)力的缺失,必然會(huì)影響效果減半,進(jìn)而造成對(duì)職業(yè)道德教育的質(zhì)疑,從而使現(xiàn)階段的大學(xué)生職業(yè)道德教育陷于惡性循環(huán)之中,難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的發(fā)展。高校在職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程的監(jiān)督和監(jiān)控、師資培養(yǎng)儲(chǔ)備、專業(yè)技能培訓(xùn)等方面也有所忽視。
在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段大學(xué)生職業(yè)道德教育在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上還存在諸多問(wèn)題,眾多專家也在不同的調(diào)研中不容置疑地表明現(xiàn)階段我國(guó)的職業(yè)道德,尤其是大學(xué)的科技工作者(專業(yè)課教師)的職業(yè)道德?tīng)顩r不能令人滿意,而高校道德教育環(huán)節(jié)對(duì)此負(fù)有不容推卸的責(zé)任。出現(xiàn)系列性的問(wèn)題,我們可以歸因于多種社會(huì)因素的影響,但突出的因素是隨著大學(xué)生接受專業(yè)教育程度不斷的提高,而高校的職業(yè)道德教育卻遲遲沒(méi)有跟進(jìn)并實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步成長(zhǎng)。
盡管在教學(xué)中有案例分析、多媒體演示、討論課,直接灌輸法仍是主要的教學(xué)方法。關(guān)于“你知道自己以后要從事職業(yè)的道德要求”的調(diào)查中,有101人,占總數(shù)60%的選擇了“很模糊”,有15%的人選擇了“明白”,還有9%的人選擇了“不知道”。這說(shuō)明,職業(yè)道德教育的內(nèi)容與實(shí)際相脫離,學(xué)生難以接受。職業(yè)道德的課堂教學(xué)形式單調(diào),以教師講授為主,只注重灌輸式教育,不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,學(xué)生參與較少。在大學(xué)職業(yè)道德教育中,其教育方法只要求與文化知識(shí)教育相吻合,不能突出自己的特性,因此,在教育形式上、效果上存在不少問(wèn)題。
環(huán)境影響著道德形成,高校的職業(yè)道德教育環(huán)境,決定著其教育效果。愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)每一位從業(yè)者的基本要求,從事職業(yè)道德教育的“兩課”教師,幾乎都沒(méi)有專業(yè)背景,無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生“敬業(yè)愛(ài)崗”,所教育內(nèi)容也往往只是紙上談兵,并無(wú)任何說(shuō)服力。關(guān)于高校職業(yè)道德教育的最優(yōu)施教者是誰(shuí)的問(wèn)題:“對(duì)學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德教育,誰(shuí)講好一些”,43%的人選擇了相關(guān)行業(yè)的資深員工,35%的人選擇了相關(guān)行業(yè)的管理人員。兩課教師進(jìn)行的職業(yè)道德教育,缺乏專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ),只是照本宣科,這不應(yīng)該是大學(xué)生職業(yè)道德教育的主要方式。高校需要探索新的教育模式,以適應(yīng)學(xué)生的需要。
師資問(wèn)題一直是我國(guó)大學(xué)德育工作中被忽視的領(lǐng)域。一直相對(duì)落后的職業(yè)道德教育,在師資建設(shè)方面的情況更為嚴(yán)峻,就目前高校的道德教育配置而言,還沒(méi)有成立專門的師資隊(duì)伍和教育人才補(bǔ)充梯隊(duì)。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的高校沒(méi)有把職業(yè)道德教育課或者職業(yè)道德教育實(shí)踐環(huán)節(jié)作為一門獨(dú)立的課程開(kāi)設(shè),因此,從事職業(yè)道德教育的教師,是從講其他課程的教師中補(bǔ)充的。這些被臨時(shí)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)的教師,不重視職業(yè)道德教育,因此,不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行職業(yè)道德教育方面的研究,備課不認(rèn)真,課題上照本宣科,影響了職業(yè)道德教育的實(shí)效性。
教育方法以課堂講授為主,很少請(qǐng)企業(yè)人員授課、組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和輿論環(huán)境,以網(wǎng)絡(luò)為載體的信息來(lái)源的全面性、多廣泛性,在這種環(huán)境下,大學(xué)生對(duì)課堂上教師講授的職業(yè)道德的規(guī)范和內(nèi)容無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同感,在大學(xué)生的內(nèi)心形成困惑和謎團(tuán)。高校職業(yè)道德所面臨的環(huán)境也越來(lái)越復(fù)雜,這些新的問(wèn)題都對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)道德教育的說(shuō)教和灌輸方式提出了質(zhì)疑。職業(yè)道德教育和其他思想政治教育類似,都是需要認(rèn)同感和認(rèn)知上的趨同性,都需要從實(shí)踐中去體驗(yàn),然后內(nèi)化為自身的一部分,不能用強(qiáng)制、考試的方法讓學(xué)生被動(dòng)接受,否則,只能造成學(xué)生嘴上說(shuō),心理不服的結(jié)果,教育目標(biāo)很難達(dá)成。
與灌輸式的教學(xué)方式相伴隨的便是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單化,大都是以理論課考試的分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)效果。這樣的評(píng)價(jià)方式,很難反映出大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德理論和相關(guān)知識(shí)及規(guī)范的掌握程度。往往僅能測(cè)試出大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德大致要求的短期記憶,因此存在著局部的諸多缺陷:重視結(jié)果性的理論考試,忽視實(shí)踐類能力和行為評(píng)價(jià);重視課本和刻板教條的評(píng)價(jià),忽視過(guò)程性評(píng)價(jià)方式及評(píng)價(jià)內(nèi)容的多樣性;重視單一性任課教師的主觀評(píng)價(jià),忽視其他學(xué)科教師的綜合性體系化評(píng)價(jià);重視教育者的主體性評(píng)價(jià),忽視受教育者的自主能動(dòng)性評(píng)價(jià)。這樣不科學(xué)而且簡(jiǎn)單膚淺的評(píng)價(jià)方式,讓大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)浮于表面,這就造成后面調(diào)查中,許多學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)里的職業(yè)道德教育是可有可無(wú)的。但是,實(shí)質(zhì)上大學(xué)生職業(yè)道德教育不同于其他課程的教學(xué),本身有其自身的特殊的規(guī)律性,當(dāng)然其效果也不僅體現(xiàn)在“知”的層面,更實(shí)質(zhì)性地體現(xiàn)在“情、意、行”的實(shí)踐過(guò)程上,這就很難社會(huì)對(duì)人才的道德需求進(jìn)行評(píng)價(jià)準(zhǔn)確反映教學(xué)的實(shí)際狀況和水平,因此造成大學(xué)生在校期間的整體的道德素質(zhì)評(píng)價(jià)很高,進(jìn)入社會(huì)后可能墮落、消沉甚至是違法、犯罪的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。(本文系基金項(xiàng)目:“基于大學(xué)生幸福指數(shù)提升的宿舍文化育人模式構(gòu)建——以青島科技大學(xué)為例”2014年度青島科技大學(xué)德育科研基金項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào):14XDB10)
當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究2015年6期