生命教育：教師專業(yè)發(fā)展的重要新質(zhì)

●張志坤

生命教育：教師專業(yè)發(fā)展的重要新質(zhì)

●張志坤

生命教育正在改變著教師專業(yè)發(fā)展的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)，它已然成為教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中的一項(xiàng)重要新質(zhì)。教師的生命教育意識(shí)、情感、知識(shí)與能力是教師進(jìn)行生命教育的基本保證。具有生命教育的專業(yè)知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)既是一種新的教師文化，也是教師專業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)新內(nèi)容。

生命教育；教師文化；教師專業(yè)發(fā)展

教師發(fā)展的過程是教師不斷尋求專業(yè)認(rèn)同的過程。對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的界定，哈格里夫斯（Hargreaves）和富拉恩（Fullan）（1992）指出，教師發(fā)展可以從知識(shí)與技能的發(fā)展、自我理解和生態(tài)改變?nèi)齻€(gè)方面來理解。[1]對(duì)于其中“自我理解”這一維度，近些年來我國(guó)的教師專業(yè)發(fā)展進(jìn)程也表現(xiàn)出關(guān)照教育本體的相似傾向，主要體現(xiàn)在生命關(guān)懷的意識(shí)、知識(shí)、能力開始成為我國(guó)教師專業(yè)品質(zhì)的重要組成部分。生命教育的出現(xiàn)和融入，反映出社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求在不斷攀升——一方面，教師更加看重自己的專業(yè)使命，另一方面，教育發(fā)展越來越關(guān)切師生雙方的生命質(zhì)量。我們有目共睹，生命教育正在陶養(yǎng)著教師的專業(yè)情感與理解，改變著教師專業(yè)發(fā)展的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)，它已然成為教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中的一項(xiàng)重要新質(zhì)。

一、生命教育構(gòu)成教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的重要一維

近些年來，有關(guān)生命教育的討論愈加廣泛和深入。我們發(fā)現(xiàn)，生命教育早已不僅僅是一種教育的情懷和方法，它顯性化為教育發(fā)展過程中的一種新的文化現(xiàn)象和需要?！敖逃偸菚r(shí)間、空間和環(huán)境的函數(shù)，它反映了特定歷史時(shí)期人們的希望、恐懼以及渴望。”[2]《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確提出：“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！逼渲械囊粋€(gè)亮點(diǎn)，就是生命教育。這是第一次從國(guó)家層面引領(lǐng)性地論及生命教育問題。

與此同時(shí)，生命教育被快速卷入中國(guó)教師專業(yè)發(fā)展的浪潮，成為新型教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2012年教育部頒布了包括幼兒園、小學(xué)和中學(xué)等一系列的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。以《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》為例，六十條具體要求中，多處滲透了生命教育的教育訴求。比如第六條要求教師要“關(guān)愛小學(xué)生，重視小學(xué)生身心健康，將保護(hù)小學(xué)生生命安全放在首位”；第七條“尊重小學(xué)生獨(dú)立人格，維護(hù)小學(xué)生合法權(quán)益，平等對(duì)待每一位小學(xué)生。不諷刺、挖苦、歧視小學(xué)生，不體罰或變相體罰小學(xué)生”等等，這些要求中都充分體現(xiàn)了關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，關(guān)愛學(xué)生生命充盈的理念。所有這些要求，不是要限制教師的發(fā)展，而是要喚醒教師內(nèi)心的生命之愛，努力為學(xué)生打造具有生命氣息的課堂和建設(shè)自然活潑的校園文化，要“積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生擁有快樂的學(xué)校生活”。

除了具備進(jìn)行生命教育的意識(shí)與能力之外，《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》也對(duì)教師自身的生命成長(zhǎng)提出希望與要求，如在第十六條提出了教師要“樂觀向上、熱情開朗、有親和力”，并且要“善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)”。新的教師專業(yè)發(fā)展觀已不再過多強(qiáng)調(diào)教師作為春蠶和蠟燭那樣凄苦的職業(yè)角色，而是要鼓勵(lì)教師熱愛自己的職業(yè)，用生命的敏感與力量去陶養(yǎng)其所面對(duì)的一個(gè)個(gè)生命個(gè)體。同時(shí)，在生命與生命的對(duì)話與碰撞中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的自己，發(fā)展好這份可以實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的美麗事業(yè)?！敖逃@個(gè)領(lǐng)域是需要我們每個(gè)人用生命去進(jìn)入的。教育，究其實(shí)質(zhì)是一種生命與生命的相互對(duì)接與交融，也是生命與生命之間的相互攝養(yǎng)。”[3]

二、生命教育內(nèi)在地豐富了教師文化

近十年以來，中國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展在課程改革和教師隊(duì)伍建設(shè)上做出了艱苦卓絕的努力，我們?cè)噲D通過溫和、有序的教育變革不斷縮小社會(huì)快速發(fā)展的物質(zhì)文化與相對(duì)滯后的倫理文化之間的距離；不斷破除教育發(fā)展中科學(xué)主義與人文主義間的阻隔；不斷讓教育生活既能夠關(guān)照師生的理性生命又能夠豐富他們的感性生命。在這些努力中，人們格外關(guān)注教師文化的變化和發(fā)展。有研究表明，“教師文化（觀念）會(huì)對(duì)學(xué)校改革及重組的態(tài)度、目的及行為產(chǎn)生十分重要的影響?！盵4]在時(shí)代發(fā)展和教育進(jìn)步的雙重選擇下，生命教育正在成為教師文化的一部分。教育的主要目的是促進(jìn)人的發(fā)展，不同時(shí)期，對(duì)于人的發(fā)展的理解和需求也不盡相同。在我們重視學(xué)生的知識(shí)、能力與情感的全面發(fā)展的同時(shí)，我們更加關(guān)注于學(xué)生與周邊他者（the other）①關(guān)系的生成與協(xié)調(diào)。生命教育因?yàn)楦幼⒅厝伺c自我、人與他人、人與自然的生命關(guān)系的構(gòu)建與經(jīng)營(yíng)，所以它在諸種文化訴求中脫穎而出，成為當(dāng)代教師文化的一個(gè)顯著徽征。

生命教育成為教師文化的一部分，這在新近的教育事件中已有反應(yīng)。如，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)發(fā)表講話時(shí)就提出，“做好老師，要有理想信念；要有道德情操；要有扎實(shí)學(xué)識(shí)；要有仁愛之心?！盵5]其中，“仁愛之心”就涉及到生命教育的核心能力——“師愛”?！叭蕫壑摹毙枰處熽P(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，它既是一種情感、態(tài)度，更是一種專業(yè)能力，是教師素養(yǎng)的重要組成部分。當(dāng)生命教育成為教師文化的一部分時(shí)，它就會(huì)具備文化的一些屬性，如穩(wěn)定、內(nèi)隱、持續(xù)發(fā)酵等。而這些文化屬性并非靜止的特點(diǎn)，它們是一些驅(qū)動(dòng)力，會(huì)對(duì)教育系統(tǒng)發(fā)生潛在的影響。

生命教育作為一種教師文化首先改變的是教師的價(jià)值世界。根據(jù)鄭曉江教授的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該為青少年建構(gòu)一個(gè)生命意義的世界，而非僅僅只有一個(gè)生活的世界。教師要培養(yǎng)學(xué)生兩類能力：一種是生活的能力，也就是學(xué)生們謀取生活資料的能力，這些能力能夠幫助他們將來走向社會(huì)之后順利地就業(yè)、立足、成家，擁有自己的生活。二是生命的能力，即在師生融洽的生命交流中給學(xué)生建構(gòu)一個(gè)意義與價(jià)值的世界，幫助學(xué)生們樹立起是非、好壞、優(yōu)劣、美丑等價(jià)值觀。[6]為實(shí)現(xiàn)上述兩種能力的傳遞，需要教師具備相應(yīng)的生命與生活的意識(shí)與能力，并能夠通過自己的教育智慧和行動(dòng)傳遞給學(xué)生。

三、尋求合理的生命教育的教師情感基礎(chǔ)

（一）教師情感是教師人格素養(yǎng)的重要構(gòu)成

教師的情感作為教師人格素養(yǎng)的重要組成，是教師所具備的教育素養(yǎng)的支撐性品質(zhì)。教師情感不僅從內(nèi)部保證教師的教育信念、教育夢(mèng)想和教育熱情，而且在外在的技藝上可以保證教師的教育教學(xué)質(zhì)量與效率。教師情感是一個(gè)由教育愛為核心的教育價(jià)值觀、教育思維方式、教育行為技藝以及教育風(fēng)格類型等組成的綜合體。它是一個(gè)人的人格在其教育職業(yè)中的具體體現(xiàn)，并且是以濃厚的情感性而不是認(rèn)知性作為表征。[7]教師情感是教師專業(yè)角色認(rèn)同的基礎(chǔ)，是教師專業(yè)知識(shí)習(xí)得與能力生成的內(nèi)部力量，同樣，更是教師獲得職業(yè)價(jià)值與幸福的重要前提。教師具有豐富的、美善的情感是開展生命教育最堅(jiān)實(shí)且最具發(fā)展性的基礎(chǔ)和保障。

（二）生命教育需要教師的“大愛”情感

開展生命教育不是簡(jiǎn)單地把關(guān)于生命的知識(shí)和技能傳授給學(xué)生的過程，而是一個(gè)構(gòu)建具有溫度的教育生命場(chǎng)的過程。沒有飽滿而真切的情感是不能完成這個(gè)生命場(chǎng)構(gòu)建，更不能實(shí)現(xiàn)教育參與者，即學(xué)生和教師，在生命場(chǎng)中的生命對(duì)話與互動(dòng)，所以，積極的情感狀態(tài)是教師勝任自己工作的前提。生命教育的組織者和實(shí)施者應(yīng)該是一個(gè)情緒飽滿、樂觀向上的教師，他（她）熱愛生活，熱愛生命，對(duì)周圍的人、物、事充滿敏銳的關(guān)切。只有這樣的一種情感狀態(tài)，才可以把生命教育做真，做內(nèi)外統(tǒng)一的生命教育。如果，我們進(jìn)一步探究一名優(yōu)秀的生命教育教師的情感和心理狀態(tài)的話，一個(gè)突破“小我”的胸襟，一份寬廣而深厚的“大愛”顯得更為重要，他（她）會(huì)對(duì)生命表現(xiàn)出更多的敬畏與熱愛，對(duì)于教育與人的生命成長(zhǎng)表現(xiàn)出更多的洞察與思考。

四、構(gòu)建生命教育的教師專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)

按照一般的教師專業(yè)發(fā)展視角來審視教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，基本包括本體性知識(shí)（學(xué)科知識(shí)）、條件性知識(shí)（教育心理方面知識(shí)），以及通識(shí)性知識(shí)（人文社科類知識(shí)）。這種知識(shí)架構(gòu)可以滿足一般意義上的教育教學(xué)工作需要，但是，作為一名從事生命教育的教師來說，其專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)還需要進(jìn)一步調(diào)整與完善。

（一）關(guān)于生命的知識(shí)

對(duì)生命的認(rèn)識(shí)是進(jìn)行生命教育的先決條件。不同的生命教育流派在這個(gè)問題上是有所不同的。大陸生命教育基本上遵循辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，接受生命演化的自然選擇的觀點(diǎn)，認(rèn)為，生命體與自然界相互適應(yīng)，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，尤其是人的形成，也是從猿到直立人，再到現(xiàn)代智人的不斷演變與發(fā)展。在承認(rèn)進(jìn)化論的同時(shí)，生命教育教師還要了解現(xiàn)代生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、遺傳學(xué)、腦科學(xué)等研究領(lǐng)域最新的發(fā)展情況，將這些研究成果應(yīng)用在生命教育對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)之中，帶領(lǐng)同學(xué)們以科學(xué)的視角領(lǐng)略到生命世界的真實(shí)與未來發(fā)展的趨勢(shì)，為進(jìn)一步開展有關(guān)“認(rèn)識(shí)生命”的內(nèi)容做好科學(xué)的鋪墊。

（二）關(guān)于生命教育的知識(shí)

生命教育就是基于生命的教育，通過生命的教育，為了生命的教育。圍繞生命的教育需要專業(yè)的教育知識(shí)。按照劉慧教授的觀點(diǎn)，生命教育可以從生命之真、生命之善、生命之美三個(gè)層面思考與行動(dòng)。與之對(duì)應(yīng)的就包括生命之真的知識(shí)、生命之善與美的知識(shí)。正如前面提到的，對(duì)于生命的科學(xué)認(rèn)識(shí)回答的就是生命之真的知識(shí)，教師首先是要有科學(xué)的態(tài)度，有理性的精神。生命之善，強(qiáng)調(diào)對(duì)待生命的態(tài)度與行為，教師應(yīng)該習(xí)得有關(guān)關(guān)愛生命、善待生命的知識(shí)，將善的心，仁的行播撒在人世間。懂得與生命所存在處，是人也好，是動(dòng)物也罷，于花草搖曳中，時(shí)時(shí)處處見真情，現(xiàn)博愛。生命之美的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)生命的多樣與豐富，人生需要經(jīng)歷，教師應(yīng)懂得尊重和鼓勵(lì)每一個(gè)孩子經(jīng)歷與體驗(yàn)生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所有這一切都會(huì)變?yōu)槊恳粋€(gè)生命個(gè)體成長(zhǎng)的財(cái)富?？傊哂袑?duì)生命科學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命仁慈與卓越的理解，應(yīng)該成為生命教育教師實(shí)際行動(dòng)的根本保證。

從實(shí)踐層面上講，生命教育的知識(shí)還包含著對(duì)生命教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)、生命教育內(nèi)容、生命教育實(shí)施路徑的選擇上。對(duì)于教育對(duì)象，我們要有個(gè)清晰的界定，小學(xué)階段和中學(xué)階段的學(xué)生在其生理、心理和社會(huì)等方面的發(fā)展是有差異的，尤其伴隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，學(xué)生家庭情況、學(xué)生生活環(huán)境、社會(huì)階層等方方面面的原因都可能成為生命教育的重要參考點(diǎn)。生命教育的內(nèi)容一方面要符合受教育者的實(shí)際需要，另一方面也要考慮到我國(guó)社會(huì)和文化的特點(diǎn)，不能完全憑借理論模型進(jìn)行“硬”教育，比如，生死教育在我國(guó)大陸的廣大地區(qū)就要慎重而有創(chuàng)意的開展。另外就實(shí)施的路徑來看，依照不同受教育者、不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容要力求豐富，對(duì)于這方面的研究，已經(jīng)有很多既有的成果，教師要注重學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。

（三）其他知識(shí)

生命教育是由很多學(xué)科支撐和豐富的，作為一名生命教育的教師，除了掌握生命教育本領(lǐng)域的常規(guī)內(nèi)容之外，要有意識(shí)關(guān)注其他學(xué)科的研究動(dòng)態(tài)，首先要學(xué)習(xí)生命哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，因?yàn)?，哲學(xué)中對(duì)生命的探尋與思辨對(duì)于生命教育中各種生命的關(guān)系、生命價(jià)值、生命意義等問題總會(huì)提供最深刻的思考。再有，就是進(jìn)行人類學(xué)、兒童學(xué)方面的學(xué)習(xí)，了解人類發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來，同時(shí)，關(guān)注兒童的方方面面的特殊性，這是基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行生命教育的核心支撐所在。同時(shí)，對(duì)于教育學(xué)、心理學(xué)等方面的內(nèi)容要不斷融匯與更新，尤其是一些適合年輕學(xué)生的教育和學(xué)習(xí)策略與方法的研究，要與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)生命教育實(shí)踐層面的更新與進(jìn)步。最后，就是要在關(guān)注西方生命教育發(fā)展的同時(shí)，要大力挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中生命教育的精髓與體現(xiàn)中國(guó)特色的生命教育本質(zhì)，這些內(nèi)容是我們進(jìn)行生命教育的根基和氣血。

五、合理構(gòu)建生命教育的教師專業(yè)能力結(jié)構(gòu)

生命教育的實(shí)踐路徑越發(fā)豐富與多樣，有相對(duì)身體活動(dòng)較少的省思性課堂，也有充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者身體參與的體驗(yàn)式活動(dòng)，無論哪種生命教育的開展方式都要求指導(dǎo)教師具備能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生生命能量、感召學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織與實(shí)踐能力。教師的生命教育實(shí)施能力是生命教育課程與活動(dòng)順利開展的關(guān)鍵所在，主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）關(guān)愛學(xué)生生命的基本能力

在有關(guān)生命教育的專業(yè)能力中，最為基礎(chǔ)的是教師應(yīng)具備關(guān)愛學(xué)生生命的基本能力。在基礎(chǔ)教育階段，教師的這種關(guān)愛生命的能力主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生身體、心理、精神的關(guān)護(hù)。對(duì)學(xué)生身體的照顧包括多個(gè)方面，首先，校園安全環(huán)境的設(shè)計(jì)與布置，含教室、專業(yè)教室、實(shí)驗(yàn)室等空間設(shè)備的制備與維護(hù)；其次，當(dāng)學(xué)生安全受到威脅時(shí)，身體受到傷害時(shí)，及時(shí)的保護(hù)、護(hù)理與救護(hù)。再次，對(duì)于學(xué)生的心理關(guān)護(hù)，首先要有很好的洞察和判斷力，即學(xué)生出現(xiàn)心理問題時(shí)，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)與診斷，其次要具備對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理咨詢的基本能力，或者能夠幫助學(xué)生安排可以進(jìn)行心理干預(yù)的教師。最后，對(duì)于學(xué)生精神的引領(lǐng)是對(duì)教師的更高要求，能夠?yàn)閷W(xué)生指點(diǎn)前進(jìn)的方向，建立正向的價(jià)值觀，構(gòu)建自己的青春夢(mèng)，是學(xué)生不斷進(jìn)取的力量源泉。

（二）組織生命教育活動(dòng)的實(shí)踐能力

生命教育的實(shí)踐空間豐富而多樣，就行動(dòng)的主要陣地學(xué)校來說，開展生命教育的路徑也是有很多可能，包括課堂教學(xué)、學(xué)科體現(xiàn)、主題活動(dòng)、外出實(shí)踐體驗(yàn)、專題研究等實(shí)現(xiàn)路徑。生命教育重在體驗(yàn)，重視在活動(dòng)中展開。教師開展生命教育的活動(dòng)需要在設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)都要精心謀劃，用力組織。

設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是對(duì)整個(gè)活動(dòng)的謀劃與布局，首先，每一次生命教育活動(dòng)的教育目的應(yīng)該清晰而有針對(duì)性；其次，應(yīng)該科學(xué)認(rèn)識(shí)受教育對(duì)象的年齡、性別、身心成長(zhǎng)狀態(tài)、家庭和社會(huì)背景；再次，在對(duì)教育目標(biāo)和受教育者分析的基礎(chǔ)上，選擇和設(shè)計(jì)具有散發(fā)生命氣息的活動(dòng)方式和內(nèi)容，生命教育活動(dòng)不求多么復(fù)雜與夸張，而要用情用心，這方面我們可以多多借鑒臺(tái)灣生命教育的一些做法，比如，采用“學(xué)習(xí)活動(dòng)單”的方式，學(xué)生們往往借助一張白紙、幾只彩筆就可以在教師的帶領(lǐng)下，描畫自己的生命成長(zhǎng)軌跡，表露自己的生命感悟、訴求與期望。教師要重視每位學(xué)生身體參與的機(jī)會(huì)，當(dāng)然，圖片、繪本、音樂、視頻等材料也是很好的教育資源，再有就是教師的語言表達(dá)、情感渲染，也是非常重要的，通過營(yíng)造一個(gè)生命教育場(chǎng)來多方位深度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官、情緒與思考。當(dāng)然，一個(gè)精良的生命教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，還要考慮到其他支撐條件，比如場(chǎng)地、人員、設(shè)備、材料等等。最后，對(duì)于一些重大的生命教育活動(dòng)，需要有安全、天氣等原因的預(yù)案，保證活動(dòng)的變通舉行。

進(jìn)入實(shí)施環(huán)節(jié)時(shí)，要注意前期設(shè)計(jì)的有序執(zhí)行，但是教育是具有生成性的，教師需要在活動(dòng)進(jìn)行過程中，時(shí)時(shí)體察學(xué)生的感受與反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)方案，不生搬硬套，勉強(qiáng)求成。此外，有些生命教育具有儀式性，比如，對(duì)重大災(zāi)難的悼念儀式，就屬于這類活動(dòng)。儀式活動(dòng)注重結(jié)構(gòu)與程序，更追求“一氣呵成”，忌諱中斷或有重大瑕疵，所以，在組織這類活動(dòng)時(shí)，一定要注意儀式氛圍的營(yíng)造，儀式程序的嚴(yán)謹(jǐn)，參與人員的角色分配與任務(wù)協(xié)同。而對(duì)于一些形式活潑，氣氛歡快的生命教育活動(dòng)，教師也要有組織、有指導(dǎo)，避免成為一個(gè)無結(jié)構(gòu)、無結(jié)果的完全自由的活動(dòng)，這樣可能會(huì)失去生命教育的教育意義。

對(duì)于活動(dòng)效果的評(píng)價(jià)，需要考慮到生命教育效果的特殊性，一個(gè)是內(nèi)隱性，一個(gè)是等待性。生命教育效果的內(nèi)隱性主要表現(xiàn)在生命教育活動(dòng)不僅僅是一些知識(shí)的學(xué)習(xí)，僅依靠測(cè)試就可以評(píng)測(cè)，它更多是意識(shí)、情感與潛在的能力獲得。生命教育效果的等待性，也是生命教育的重大特征，生命教育不一定是要解決學(xué)生當(dāng)前的緊急問題，很多時(shí)候，是在學(xué)生內(nèi)心埋下一顆顆生命的種子，需要學(xué)生們感悟與經(jīng)歷的滋養(yǎng)，生根發(fā)芽，開花結(jié)果。這個(gè)時(shí)候的教育，會(huì)在每個(gè)生命成長(zhǎng)的適當(dāng)時(shí)候綻放它的力量與美麗。所以，對(duì)于生命教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)，更多的是采用質(zhì)性評(píng)價(jià)手段，教師應(yīng)該具備一種更為變通的評(píng)價(jià)能力，采用多元的、個(gè)別的、過程性的評(píng)價(jià)更為合適。

（三）溝通的能力

除了有計(jì)劃的組織活動(dòng)之外，教師的溝通與合作能力也是至關(guān)重要的。溝通既包括與學(xué)生的交流，也包括與教師的合作。在關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)過程中，教師要以學(xué)生最樂于接受的方式和他們溝通與交流，努力對(duì)學(xué)生的生命困惑進(jìn)行察覺、共情、撫慰和引導(dǎo)。生命教育經(jīng)常是團(tuán)隊(duì)協(xié)作進(jìn)行，教師組成教育小組，分工合作，開展各種教育活動(dòng)。臺(tái)灣學(xué)者也指出生命教育教師應(yīng)該具備傾聽、咨商及溝通的基本能力，真正能做到人師、經(jīng)師、言教和身教。生命教育本身就是生命體之間身體、心靈、精神交流的過程，在這個(gè)互動(dòng)的過程中，生命教育的參與者共同獲得影響與進(jìn)步，所以，溝通不僅僅是形式上的要求，更是生命教育本質(zhì)屬性所在。

結(jié)語

生命教育不是一個(gè)完全嶄新的教育形式與內(nèi)容，它的產(chǎn)生具有一定的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)需要性，它是一個(gè)多學(xué)科、跨學(xué)科的教育實(shí)踐領(lǐng)域，需要不同的理念與方法的滋養(yǎng)與創(chuàng)新。開展生命教育需要從各個(gè)層面共同努力與合作，無疑，學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)的生命教育實(shí)踐與研究成為最好的突破口。值得欣喜的是，生命教育已進(jìn)入教師專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，但更應(yīng)警醒的是，生命教育進(jìn)入教育建制將是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括上位的制度建設(shè)、政策保證；包括中間層面按照學(xué)段設(shè)計(jì)的生命教育課程和活動(dòng)、學(xué)科的生命教育融入與體現(xiàn)、更為生命化的評(píng)價(jià)體系；下位條件要求教師具有生命教育的情感、知識(shí)與能力，以及家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)生命教育的關(guān)切與支持。對(duì)于教師而言，生命教育的理念與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和探索將是教師終身學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也是教師專業(yè)實(shí)現(xiàn)的助力條件。

注釋：

①他者（The other）作為教育人類學(xué)研究的一個(gè)重要概念，指代他人、他物、他文化、他社會(huì)等。

[1]盧乃桂，鐘亞妮.國(guó)際視野中的教師專業(yè)發(fā)展.比較教育研究，2006（2）：71.

[2][美]威廉·費(fèi)爾丁·奧格本.社會(huì)變遷——關(guān)于文化和先天的本質(zhì)[M].杭州：浙江人民出版社，1989.270.

[3]魯潔.南京師范大學(xué)：一本用生命打開的教育學(xué)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（4）：10-11.

[4][瑞典]T.胡森主編.教育大百科全書·教學(xué)、教師教育.西南師范大學(xué)出版社，2006.195.

[5]人民網(wǎng)：習(xí)近平同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話http://politics.people.com.cn/n/2014/0910/c70731-25629093-2.html

[6]鄭曉江.“經(jīng)師”與“人師”——從生命教育的視野看當(dāng)代教師素養(yǎng)的提升.現(xiàn)代教育科學(xué)·普教研究.2012（5）:49-52.p51.

[7]朱小蔓.關(guān)注心靈成長(zhǎng)的教育[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.435-436.

（責(zé)任編輯：曾慶偉）

張志坤/首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，兒童生命與道德教育研究中心，哲學(xué)博士，副教授。研究方向?yàn)樯逃x式教育、道德教育