中韓服裝畫的比較研究及在教學上的應(yīng)用

東北電力大學藝術(shù)學院 宋德風

前言

中華先民在古代就以服飾為話題，對其進行了全方位多層次的探索與思考，形成了中國服飾獨有并流傳至今的文化信息系統(tǒng)。在中國服飾文化的平臺上，服裝畫的作用是無可取代的，不同階段的服裝畫對當時所處社會的影響力之大，如果沒有進入服裝畫這一領(lǐng)域，是無法想象和認同理解的。在當今，這一中韓服裝業(yè)不斷創(chuàng)新并高速發(fā)展的時期，對兩國服飾文化進行比較的作用進一步加大。首先，通過教學中地不斷實踐可以完成對于中韓服裝畫教學的反思。隨著韓國服裝在國內(nèi)市場越發(fā)受到歡迎，對中韓兩國服裝文化差異性的認識需要進一步提高，而其間的差異性需要通過不斷且進一步的比較才能實現(xiàn)更好的反思。其次，比較可以實現(xiàn)中韓服裝之間進一步的創(chuàng)新和發(fā)展。反思對于創(chuàng)新而言是必要的前提和不可或缺的準備工作，創(chuàng)新相對反思來說則是目標和結(jié)果。

一、文化差異性對服裝設(shè)計的影響

中國哲學文化思想，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)達到繁榮鼎盛階段，以百家爭鳴之勢共建思想文化體系，其中最為影響力有代表性的分別是：儒家、佛家、道家。在漢代以后這三大系統(tǒng)之間不斷地影響和吸收，在當時的世界哲學時尚中獨領(lǐng)風騷，并成為東方文化的代表?！疤烊撕弦弧弊鳛橹袊枷胛幕钪匾M成部分，主要有兩個方面：第一，人道和天道之間不能獨存，而是一種依存的狀態(tài), 天道與人道之間有很大的聯(lián)系；第二，從理論的角度來說，中國哲學通過將自然主義和人文主義相互結(jié)合的手段對自然和人生進行觀察和思考。

韓國受儒家文化影響較深，傳承也較為完整和系統(tǒng)。所以儒家文化思想對韓國人的普遍思想形態(tài)意識的形成有很大的關(guān)系。韓國的影視文化能夠如此的成功，韓流能在短時間侵蝕整個世界的文化市場，這就是他們對文化傳承的見證。

中韓兩國的傳統(tǒng)哲學是相同的，即同為儒家文化，兩國傳統(tǒng)文化的相同基礎(chǔ)由此奠定。但由于不同文化所處的社會和歷史條件不同，每種文化都擁有其自身的適應(yīng)性和綜合性，并且體現(xiàn)出當時時代的特點。文化可以將其看作兩方面。一方面是一個民族自己創(chuàng)造了獨有的文化，并且通過不斷發(fā)展，使之成為本民族的傳統(tǒng)文化，這是文化的綿延性。另一方面則是民族創(chuàng)作和智慧的結(jié)晶，在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中又形成了一種互補、互助、互納的發(fā)展過程，這是文化的時代性。世界上任何一個民族，互補性和共榮性都是民族發(fā)展的原動力及時代前進旗幟性的活力的標志。

二、服裝畫的理念對服裝教學的作用

中國服裝的傳統(tǒng)款式結(jié)構(gòu)主要是平面、寬松的輪廓，自由、放松的直線型造型，體現(xiàn)出與宇宙自然和諧相處的觀念。服裝畫中對傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)還在它的色彩上，中國傳統(tǒng)色彩中的紅、綠、藍、黃正是與自然界中色彩的完美結(jié)合。圖案應(yīng)用在中國傳統(tǒng)服飾文化中擁有舉足輕重的地位，可以說，如果沒有圖案的應(yīng)用中國傳統(tǒng)服裝就失去了它的魅力和靈魂。中國古代傳統(tǒng)織造工藝的發(fā)展，通過圖案，這一面料的應(yīng)用展現(xiàn)出其自身的特色，并通過刺繡、滾邊、鑲嵌等加工方式對中國服飾的“裝飾” 的水平的提高，起到了重要的推動作用。

如今的中國服飾文化，西方的文化模式成為主流。這種模式在服飾的形式上，結(jié)構(gòu)上對中國服飾文化造成影響。但是中華文化的精髓在這種西化形式的背后散發(fā)著它的魅力，這是東方傳統(tǒng)文化在當今社會的延續(xù)和永恒。實際上，這正是中國民族文化在本國服飾中的體現(xiàn)。多元化已然成為當今中國服裝界的主旋律。西化的服飾模式及形態(tài)是當今社會服飾文化的主旋律，但與此同時還有中國傳統(tǒng)服裝形式的存在。

本文通過對服裝設(shè)計專業(yè)中韓服裝畫的比較研究課程教學的現(xiàn)狀了解，分析了中韓文化的異同對服裝的影響和中韓服裝畫和服裝設(shè)計的異同來闡述兩國在大背景下的服裝文化和服裝教育。

從韓國的文化體系到服裝畫的風格，再到服裝教學，都可以清晰看到教學是文化的一種體現(xiàn)和升華。我們在反思教學的同時，不應(yīng)該把重點放在服裝畫的畫法風格上，而是要重點體現(xiàn)在文化意識的培養(yǎng)。在今后的教學過程中要把握好不同的哲學思想、設(shè)計觀念、服飾文化和思維方式在服裝設(shè)計的教學運用關(guān)系，要把這種關(guān)系有機的結(jié)合、相融最后達到互補的遞進教學思想。

學生通過對哲學、美學、文化以及設(shè)計進行比較的方式，來達到以服飾文化的根源研究性教學，發(fā)現(xiàn)兩種文化之間的異同，推動中韓服飾在未來的發(fā)展過程中通過對不同文化的整合。兩國服裝的創(chuàng)新關(guān)鍵點在于社會價值的體現(xiàn)，包括文化設(shè)計，科技設(shè)計，觀點和思維方式等多層面對于時間的需要和多種實踐需要。在當今社會，這一大的歷史背景下必然存在其差異性，而我們就利用這異同點來促進我們的教學，以教學為起點帶動服裝文化的推進和發(fā)展。

[1]袁劍俠.民國時期的“服裝設(shè)計師”[J].文藝爭鳴，2011

[2]劉 水.民國時期上海的服裝畫與服裝漫畫[J].江南大學學報(人文社會科學版)，2006

[3]張競瓊，孫慶國.論張競生的“變服”主張[J].裝飾，2006