市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生態(tài)文明教育的新思路

摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)階段，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)意識(shí)淡薄等現(xiàn)象，迫切需要重視和加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳和教育。在全社會(huì)建立全覆蓋的生態(tài)文明教育體系、培養(yǎng)生態(tài)危機(jī)的憂患意識(shí)、形成以大學(xué)為中心的生態(tài)科研和教育輻射網(wǎng)格必將開(kāi)拓出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生態(tài)文明教育的新思路。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 生態(tài)文明 教育

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，人類的物質(zhì)文明得到了顯著的提高，同時(shí)也帶來(lái)了生態(tài)文明的嚴(yán)重失衡。雖然世界各國(guó)通過(guò)行使一系列的行政、經(jīng)濟(jì)和法律手段，采取了諸多的保護(hù)措施，然而不同程度的生態(tài)危機(jī)仍然時(shí)常發(fā)生，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾更加突出。究其原因，這并不是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的必然結(jié)果，最本質(zhì)的根源是人的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)文明觀的缺失。中共十八大要求把生態(tài)文明建設(shè)融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，培養(yǎng)人們自覺(jué)的文明理念和養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣，規(guī)范人對(duì)自然的行為，培養(yǎng)新的生態(tài)價(jià)值觀，對(duì)于提高整個(gè)中華民族的文明素質(zhì)和保持我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

一、生態(tài)文明是人類文明可持續(xù)發(fā)展的基本保證

自二十世紀(jì)六十年代西方學(xué)者提出生態(tài)文明概念以來(lái)，人們逐漸以生態(tài)學(xué)的價(jià)值觀來(lái)探索人類的思想、文化、科技、生產(chǎn)和生活方式，進(jìn)而開(kāi)始越來(lái)越認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性。生態(tài)文明的概念有狹義和廣義之分，狹義的生態(tài)文明主要指經(jīng)濟(jì)方面，包括：森林保護(hù)、土地使用、農(nóng)耕改進(jìn)、能源和資源利用、物種和大氣的保護(hù)以及人口控制。廣義的生態(tài)文明除了包含狹義生態(tài)文明的內(nèi)容外還包括社會(huì)的各個(gè)方面，人與自然、人與人的一種全方位的和諧，政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系、民族和睦、社會(huì)福利和正確的文明理念引導(dǎo)以及全民的素質(zhì)教育。近年來(lái)我國(guó)對(duì)生態(tài)文明的重視程度越來(lái)越高。在十七大報(bào)告中，黨中央第一次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明、全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明的觀念。

首先，生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本支撐點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使生態(tài)環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。事實(shí)表明，人與自然關(guān)系不和諧，關(guān)系到人類繁衍生息的根本問(wèn)題，關(guān)系到和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。如果生態(tài)文明建設(shè)不力，即使物質(zhì)文明和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的再好，也如同空中樓閣。

其次，生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求。商品是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的載體，商品就是通過(guò)自然資源的轉(zhuǎn)化得來(lái)的。這樣矛盾就出現(xiàn)了，經(jīng)濟(jì)利益要追求最大化，但是資源是有限的，怎樣才能讓二者均衡發(fā)展是十分重要的問(wèn)題。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就會(huì)使人們樹(shù)立新的生態(tài)理念，正確處理“利益最大”和“資源有限”的矛盾，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)平衡。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下我國(guó)生態(tài)文明的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就舉世矚目，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，同時(shí)也付出了沉重的生態(tài)代價(jià)。利益的驅(qū)使和片面追求GDP指標(biāo)，使生態(tài)環(huán)境遭到巨大破壞，資源過(guò)度開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)到了觸目驚心的地步。

近年來(lái)我國(guó)的大氣環(huán)境污染形勢(shì)日趨嚴(yán)峻。中國(guó)在2000年二氧化硫排放量為1995萬(wàn)噸，居世界首位。2010年達(dá)到306億噸，是目前第一大環(huán)境問(wèn)題。最普遍的大氣污染是燃煤過(guò)程中產(chǎn)生的粉塵造成的，目前我國(guó)燃煤量約1.5億噸/年，大約有2/3的工廠能源還是主要依靠燃煤?，F(xiàn)代都市中的工業(yè)廢氣和汽車尾氣夾帶大量化學(xué)物質(zhì)，在陽(yáng)光作用下，形成一種刺激性的煙霧，霧霾越來(lái)越嚴(yán)重。

近20多年我國(guó)企業(yè)大多采取傳統(tǒng)的粗獷性生產(chǎn)方式，在能源、資源方面造成了嚴(yán)重浪費(fèi)，有些資源已趨近枯竭狀態(tài)。煤礦資源是不可再生能源，在我國(guó)能源和消費(fèi)結(jié)構(gòu)中占70%左右，由于開(kāi)采技術(shù)有限，造成大量煤礦開(kāi)采的浪費(fèi)。我國(guó)雖然地大物博，資源種類豐富，但人均占有量少，過(guò)度開(kāi)發(fā)造成了資源嚴(yán)重浪費(fèi)。

多年來(lái)，我國(guó)排放的廢水總量年均值約為500億噸，大大超過(guò)了環(huán)境容量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，只有5%的生活污水和17%的工業(yè)污水在排放前經(jīng)過(guò)了處理，其它都直接排入江河湖泊。迄今為止，我國(guó)已有90%以上的城市河段、湖泊受到嚴(yán)重污染，城市的水源、水質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，水資源的污染程度在逐年增加。

總之，雖然我國(guó)人均GDP逐年增長(zhǎng)，但也付出了慘重代價(jià)。要想保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，不能走西方先浪費(fèi)再節(jié)約，先污染再治理的老路。因此，如何提高生態(tài)文明意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明教育已經(jīng)迫在眉睫。

三、加強(qiáng)生態(tài)文明教育的新思路

生態(tài)文明教育是普及生態(tài)環(huán)保知識(shí)、樹(shù)立生態(tài)文明理念的全民教育。對(duì)全民實(shí)施有目的、有計(jì)劃的教育，使其樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀。這種教育不僅僅局限于學(xué)校，更主要的是針對(duì)全體社會(huì)成員，使生態(tài)文明意識(shí)真正成為每位公民的自覺(jué)行動(dòng)。

（一）從孩子抓起，建立起全覆蓋的生態(tài)文明教育體系

建立從幼兒、中學(xué)到大學(xué)的生態(tài)教育體系。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)需要幾代人的共同努力。幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，21世紀(jì)的主人，體現(xiàn)環(huán)保的言行習(xí)慣首先應(yīng)從娃娃抓起。萌發(fā)幼兒環(huán)保意識(shí)，喜愛(ài)優(yōu)美的環(huán)境和動(dòng)植物，厭惡破壞環(huán)境的行為。使幼兒的自我意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，良好的習(xí)慣會(huì)伴隨孩子的成長(zhǎng)，對(duì)自身、家庭和社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。另外環(huán)保意識(shí)在中小學(xué)中仍沒(méi)有得到相應(yīng)的重視。小學(xué)生每星期應(yīng)該有一堂生動(dòng)有趣的環(huán)保課，如讓學(xué)生自己動(dòng)手做垃圾分類，觀看垃圾回收工廠電視，領(lǐng)略垃圾變廢為寶的神奇。中學(xué)更要注重感受和參與，如在花園制作農(nóng)肥，培育植物，到農(nóng)村體驗(yàn)，通過(guò)課程教育和親身體驗(yàn)使環(huán)保真正滲透進(jìn)青少年的思想和行為。同時(shí)，將生態(tài)文明教育擴(kuò)展至全社會(huì)。借助各種媒介、進(jìn)行經(jīng)常性的教育培訓(xùn)活動(dòng)，用社會(huì)輿論的力量來(lái)形成普及生態(tài)知識(shí)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、崇尚生態(tài)文明的意識(shí)和氛圍，建構(gòu)起社會(huì)全覆蓋的生態(tài)文明教育體系。

（二）培養(yǎng)全社會(huì)生態(tài)危機(jī)的憂患意識(shí)

面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要性。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在個(gè)人的欲求、意志和計(jì)劃之上的，自誕生之日起，就走入了對(duì)增長(zhǎng)無(wú)限制追求的困境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面在推動(dòng)文明的進(jìn)程，另一方面也蘊(yùn)含著自我否定，自我毀滅的因素，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，其負(fù)面效應(yīng)越來(lái)越危害人類的生存和延續(xù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人類面臨有史以來(lái)最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，雖然找到了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)模式，但它卻帶來(lái)了很多難以化解的矛盾。因此我們必須在技術(shù)層面、政策層面、文化層面和人格層面培養(yǎng)全社會(huì)的憂患意識(shí)。如營(yíng)造社會(huì)氛圍、完善相關(guān)的生態(tài)法律、倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)和低碳生活等。樹(shù)立以人為本的發(fā)展觀念，關(guān)注人的生存和發(fā)展的命運(yùn)。從全面和協(xié)調(diào)發(fā)展角度去考察發(fā)展的問(wèn)題，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，在發(fā)展自己的同時(shí)滿足人和自然的和諧。

（三）以大學(xué)為中心形成生態(tài)科研、教育輻射網(wǎng)格

現(xiàn)代的大學(xué)在社會(huì)中的地位不僅是知識(shí)傳授，還是科研和社會(huì)文明傳承的中心，其外部效應(yīng)越來(lái)越明顯，大學(xué)已經(jīng)承擔(dān)越來(lái)越多的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。首先大學(xué)應(yīng)該成為傳播生態(tài)文明知識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)文明觀念，弘揚(yáng)生態(tài)文化的重要陣地。高校知識(shí)信息傳播面廣，可以迅速傳播生態(tài)文明的知識(shí)觀念并將其滲透到全社會(huì)，使人們普遍樹(shù)立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的生態(tài)文明觀。其次，大學(xué)學(xué)科門類齊全，具有最前沿的知識(shí)和應(yīng)用技術(shù)，能充分利用自身的資源，發(fā)揮科研的優(yōu)勢(shì)，其技術(shù)創(chuàng)新和科研成果的轉(zhuǎn)化，能加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生態(tài)文明建設(shè)，為企業(yè)和社會(huì)解決生態(tài)環(huán)保的問(wèn)題和難題。如研究大氣污染、污水處理、風(fēng)沙防治、水土流失等。最后，大學(xué)里擁有具備社會(huì)生態(tài)文明思想的先鋒群體，他們對(duì)人類和社會(huì)的關(guān)注是最前衛(wèi)的，富有熱情、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和充沛的創(chuàng)造力，會(huì)用敏感的眼光去發(fā)現(xiàn)損害生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，應(yīng)用自己的知識(shí)、技術(shù)和能力去參與和解決環(huán)保問(wèn)題，在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮大學(xué)應(yīng)有的地位和作用。

研究生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，能使人們?cè)诰哂袕?qiáng)烈憂患意識(shí)的同時(shí)，更加注重經(jīng)濟(jì)與文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是相互矛盾和制約的，但從本質(zhì)上分析，只有生態(tài)文明達(dá)到了較高水平，才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類才能充分享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的成果。

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（陳永青，1963年生，遼寧大連人，遼寧稅務(wù)高等?？茖W(xué)校助理研究員。研究方向：教育管理）