大連地區(qū)青銅時(shí)代石構(gòu)墓葬初探
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2015-03-30 05:26:37趙少軍

大連干部學(xué)刊訂閱 2015年4期 收藏

關(guān)鍵詞：積石石棺遺存

趙少軍

（遼寧省文物局，遼寧 沈陽 110011）

大連地區(qū)青銅時(shí)代石構(gòu)墓葬初探
——以積石墓 （冢）和石棺 （槨）墓為中心

趙少軍

（遼寧省文物局，遼寧 沈陽 110011）

大連地區(qū)青銅時(shí)代石構(gòu)墓葬最早在夏代早期出現(xiàn)在大連地區(qū)南部，商初時(shí)擴(kuò)展到大連地區(qū)北部，并一直延續(xù)到戰(zhàn)國早期。大連地區(qū)石構(gòu)墓葬具有顯著的區(qū)域性特征，有相對(duì)獨(dú)立和完整的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，在發(fā)展過程中不斷與周邊不同文化的因素之間發(fā)生交流。對(duì)石構(gòu)墓葬的淵源及與相關(guān)遺存的關(guān)系的探討，進(jìn)一步揭示出石構(gòu)墓葬發(fā)生和發(fā)展過程中受到多元文化因素影響，并同時(shí)對(duì)外施加影響的互動(dòng)過程。

大連地區(qū)；青銅時(shí)代；石構(gòu)墓葬

石構(gòu)墓葬是大連地區(qū)青銅時(shí)代考古學(xué)文化的重要內(nèi)容之一。大連地區(qū)青銅時(shí)代石構(gòu)喪葬習(xí)俗在時(shí)間上具有連續(xù)性，空間上形成了相對(duì)穩(wěn)定的范圍，造型和結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色，在遼東地區(qū)的次一級(jí)區(qū)域中，已構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的喪葬系統(tǒng)。迄今為止，大連地區(qū)青銅時(shí)代石構(gòu)墓葬已基本建立起石構(gòu)墓葬的發(fā)展演變序列。本文試對(duì)分布于大連地區(qū)青銅時(shí)代的石構(gòu)墓葬，以積石墓 （冢）和石棺 （?。┠篂橹行倪M(jìn)行探討。

一、墓葬內(nèi)涵

（一）分期與年代

大連地區(qū)又可分為南、北兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小區(qū)。

1.南部地區(qū)

南部地區(qū)主要包括大連市區(qū)及普蘭店、瓦房店南部地區(qū)。這一地區(qū)所見的石構(gòu)墓葬主要為積石墓 （冢）、石棺墓和石槨墓，不見石棚墓及蓋

石墓，積石墓 （冢）為該地區(qū)最具地域特色的墓葬類型，主要分布在大連境內(nèi)環(huán)渤海地區(qū)，黃海沿岸至今未見［1］201。該地區(qū)的石構(gòu)墓葬可分為5期［2］201-210：1期，以四平山、老鐵山積石冢 （墓）群為代表。年代為夏初，有學(xué)者將其年代進(jìn)一步界定在公元前2100—前1900年之間［3］125，出土遺物與山東半島地區(qū)同期考古學(xué)文化有密切關(guān)系，但墓葬形式為本地區(qū)特有。其屬性，早年認(rèn)為是小珠山上層或郭家村上層的遺存［4］50-66。最新研究成果認(rèn)為，應(yīng)為雙砣子一期文化遺存［3］121；2期，以于家村砣頭積石冢為代表，年代為商代中晚期 （李新全認(rèn)為，其年代以定在西周時(shí)期為妥［6］），屬雙砣子三期文化范疇，也有稱其為 “羊頭洼類型”或 “于家村上層文化” （類型）［7］132；3期，以崗上積石冢為代表，年代為西周晚期至春秋早期；4期，以樓上、臥龍泉積石冢為代表，年代為春秋中晚期。3期、4期積石冢文化屬性相同，為尹家村一期文化遺存；5期，以尹家村土坑石槨墓為代表，發(fā)掘者將其年代定為戰(zhàn)國早期［5］137-138，為尹家村二期文化遺存。

2.北部地區(qū)

該地區(qū)的石構(gòu)墓葬類型除石棚外，還有蓋石墓和石棺墓。由于考古發(fā)掘相對(duì)較少，相關(guān)的墓葬材料及遺物也不豐富。依現(xiàn)有研究成果，該地區(qū)石構(gòu)墓葬可分為2期：1期，以王屯M1—M3為代表，年代為商代早期，為伙家窩堡類型［2］213遺存。2期，以雙房M6為代表，年代為西周中期，為雙房類型［8］遺存。

（二）文化內(nèi)涵

大連地區(qū)在夏初已經(jīng)出現(xiàn)的石構(gòu)墓葬有兩個(gè)特點(diǎn)：一是出現(xiàn)年代最早，二是墓葬類型相對(duì)單一又別具特色，墓葬的主要類型為積石墓 （冢），這是本區(qū)特有的墓葬類型。積石冢的建筑方法為用石塊疊筑成長方形或方形的墓室，墓頂用寬大扁平的石板作為蓋石。

早期積石冢發(fā)掘地點(diǎn)不多，但數(shù)量巨大，四平山墓群發(fā)現(xiàn)60余座積石冢 （墓），老鐵山積石冢群發(fā)現(xiàn)40余座，埋葬的位置均為山脊部位。早期墓葬埋葬習(xí)俗多已不明。隨葬品以小型陶器為主，已經(jīng)明器化，非實(shí)用器。積石冢內(nèi)各墓室死者之間的關(guān)系密切，可能是以一個(gè)家族為單位埋入公共墓地的［9］。

商代中晚期開始，墓葬埋葬的海拔高度逐漸降低，于家村砣頭、崗上、樓上等墓地的位置均為相對(duì)高度較矮的小土丘上，較晚的4期的臥龍泉積石冢已經(jīng)埋葬在平坦的地面上。埋葬習(xí)俗也發(fā)生了明顯的變化，2期的于家村砣頭積石冢為叢葬，人骨交錯(cuò)疊壓在墓室中間，多至一墓21具之多，仰身直肢葬，頭向?yàn)闁|西向，墓主不分年齡性別，男女老幼均有。2期隨葬品有陶、石、銅及器各類裝飾品，其中陶器有罐、壺、盆、帶把杯、無把杯、豆、尊形器、缽、舟形器等，銅器有鏃、泡飾、魚鉤、環(huán)等小件器物，除裝飾品附在身上外，一般都放在人體的兩端。從墓葬的形制和人骨分析，該墓地應(yīng)為氏族公共墓地，從隨葬遺物看，砣頭積石墓尚看不出貧富之分。砣頭墓地墓底鋪海卵石的習(xí)俗在同時(shí)期的金州王寶山積石墓地也有發(fā)現(xiàn)，稍晚一些的崗上和樓上墓地也存在這種現(xiàn)象，甚至在后來的石棺墓、高句麗墓葬中都有體現(xiàn)，說明這種風(fēng)俗流行了相當(dāng)長的時(shí)間［10］。3期的崗上墓地中出土隨葬器物有陶器、銅器、石器和裝飾品，其中以曲刃短劍最具有特色。石器有棍棒頭、鏃、紡輪、砥石和滑石鑄范等。裝飾品有銅釧、銅簪、銅帶飾各種質(zhì)料珠飾。4期的樓上墓地出土器物有銅器、石器、陶器、骨器、蚌器等，其中以銅鏃、銅泡飾和青銅短劍具有特征。

西周晚期至春秋中期，墓葬埋葬習(xí)俗又為之一變，這一時(shí)期流行火葬，兼有二次葬。崗上積石墓大部分為火葬，且是叢葬，僅數(shù)例為二次葬，未經(jīng)火燒。隨葬品有陶器、青銅器、石器、骨器以及裝飾品，春秋中期時(shí)，墓葬中出土的隨葬品更加豐富，并出有青銅短劍，銅斧、銅馬具等。積石冢

（墓）在本地區(qū)經(jīng)歷了較長時(shí)期的發(fā)展才走向衰落。從積石冢 （墓）的構(gòu)造特征、葬俗的演變來看，發(fā)展規(guī)律如下［1］213：從南向北、由西向東逐步發(fā)展。墓葬的地勢(shì)選擇，從山脊、小丘、臺(tái)地、修建土丘到平地起建；積石冢的布局，從單丘相連、集體冢區(qū) （分期修建）向以單體為中心放射狀布局發(fā)展；葬俗，從單人土葬、多人土葬直至多人二次火葬。李恭篤認(rèn)為，積石墓是群體墓，反映的是氏族社會(huì)成員之間的群體關(guān)系，死者之間應(yīng)存在共同的血緣或家族關(guān)系［11］。

戰(zhàn)國早期本地區(qū)出現(xiàn)石槨墓，僅有1例，不具有普遍性。埋葬方式為仰身直肢葬，頭向西。隨葬品有陶罐、豆，青銅短劍，石棍棒頭。

大連地區(qū)北部地區(qū)，墓葬一般埋葬在山丘坡地上，海拔高度較低。商代早期出現(xiàn)板石型石棺墓，到西周中期仍然存在，墓葬規(guī)格較小，應(yīng)為單人葬，早期隨葬陶壺和陶罐。西周中期的墓葬中還見有青銅短劍、斧范等。從文化面貌來看，商代早期和西周中期的墓葬既有差異又有相似點(diǎn)，分屬兩個(gè)不同的文化：伙家窩堡類型和雙房類型。遼寧南部一萬年來自然環(huán)境的演變研究［12］603-614表明，遼東地區(qū)在距今5000—2500年，屬于溫暖半濕潤半干旱氣候，主要分布暖溫帶落葉闊葉林；在距今2500年以來，氣候條件接近現(xiàn)代，屬于暖溫帶濕潤半濕潤氣候區(qū)的北界，主要為針闊混交林。從經(jīng)濟(jì)模式的視角看遼東半島的人地關(guān)系演變［13］61-63，自然環(huán)境的變遷對(duì)遼東地區(qū)南部的影響較小，人類能夠比較充分地適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件，形成以狩獵和貝類采撈為主的生存經(jīng)濟(jì)模式。

對(duì)大連地區(qū)考古學(xué)文化系統(tǒng)的研究表明，自夏代至戰(zhàn)國早期，該地區(qū)存在以積石墓、積石冢為主要墓葬類型，具有濃郁地域特色的一系列考古學(xué)文化。在該地區(qū)南部，自夏代早期出現(xiàn)雙砣子一期文化開始，到繼起的雙砣子三期、尹家村一期和二期文化等，其墓葬類型和出土遺物表明，這些考古學(xué)文化應(yīng)屬同一文化系統(tǒng)，而大連地區(qū)商代早期和西周中期分別出現(xiàn)的雙房類型和伙家窩鋪類型之間，也存在千絲萬縷的聯(lián)系。華玉冰提出在大連地區(qū)南部存在雙砣子—尹家村文化系統(tǒng)；在大連地區(qū)北部存在以疊沿罐為典型器物的伙家窩堡—雙房文化系統(tǒng)［2］240。趙賓福則從宏觀上構(gòu)建出了雙砣子一期—雙砣子二期—雙砣子三期—雙房文化系統(tǒng)，認(rèn)為雙砣子一、二、三期文化和雙房文化是血脈相連的同一文化系統(tǒng)，并提出可進(jìn)一步將雙房文化分為南北兩個(gè)地方類型［3］273。

有關(guān)大連地區(qū)青銅時(shí)代居民的族屬，文獻(xiàn)記載多語焉不詳。根據(jù)文獻(xiàn)記載，在今天東北的南部地區(qū)在漢以前廣泛分布著名為穢貊的土著民族，這是一個(gè)大的族系，內(nèi)又分為不同的支系。在 《逸周書·王會(huì)篇》中，記載了兩個(gè)部落的名稱，一名周頭，一名青丘，兩部均為 “海東夷名”。劉瑛推測(cè)旅大市區(qū)和金縣長海縣一帶為周頭部落活動(dòng)地區(qū)，鞍山、營口和大連的普蘭店、瓦房店一帶為青丘國的疆域，可做一家之言［14］37-40。也有認(rèn)為大連地區(qū)的居民族屬為貊人［15］。由于文獻(xiàn)對(duì)以上兩個(gè)部落的記載只有只言片語，筆者認(rèn)為大連地區(qū)青銅時(shí)代居民族屬有待進(jìn)一步考證，鑒于文獻(xiàn)記載及青銅時(shí)代早期大連地區(qū)與山東半島之間密切的文化淵源，可籠統(tǒng)認(rèn)為是先秦時(shí)期的東夷。

二、文化屬性分析

（一）與同時(shí)期相關(guān)文化遺存的關(guān)系

1.與石棚墓和大石蓋墓的關(guān)系

石棚墓和大石蓋墓均屬于廣義的石棚，其共同特征為：以放置于原地表之上的整塊巨石作為頂石。石棚墓和大石蓋墓均為遼東地區(qū)重要的石構(gòu)墓葬類型，分布廣泛，數(shù)量可觀，據(jù)華玉冰統(tǒng)計(jì)，中國東北地區(qū)目前已知的石棚墓地點(diǎn)114處，蓋石墓129處。單就石棚和大石蓋墓的研究而言，華玉冰著 《中國東北地區(qū)石棚研究》一書中已有深入探討。

積石墓與石棚從分布和葬式看，兩者都建在平地和山坡上，尸體葬在石室內(nèi)，葬俗相同，都盛行火葬，都有鋪鵝卵石的習(xí)俗，積石墓在墓地整體設(shè)計(jì)和墓葬結(jié)構(gòu)上要比石棚更加復(fù)雜。但相較而言，石棚與大石蓋墓的關(guān)系要比積石墓更為密切，大石蓋墓的出現(xiàn)及其發(fā)展過程，不應(yīng)視為單一的淵源［11］。有學(xué)者認(rèn)為，墓室高出地表者稱為石棚墓，建于地下者稱為蓋石墓，石棚墓與蓋石墓應(yīng)為長期并存的兩類墓葬，使用者可能為關(guān)系極為密切、相互依存的兩類人群［2］240。對(duì)遼東地區(qū)石棺墓與石棚墓的年代早晚關(guān)系的研究表明，石棺墓的年代偏晚。有學(xué)者提出，遼東地區(qū)的石棺墓的墓葬結(jié)構(gòu)與早期石棚墓的墓室結(jié)構(gòu)極為相似，應(yīng)有其內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)對(duì)石棺墓與大石蓋墓的關(guān)系進(jìn)行了分析，提出大石蓋墓與石棺墓的關(guān)系比較密切，與其他墓制間也存在一定的內(nèi)在聯(lián)系［16］81-84。從年代上考察，積石墓以夏商時(shí)期為多，石棚和大石蓋墓基本屬于商至西周，石棺墓的年代則一般晚到春秋至戰(zhàn)國［17］。更有學(xué)者對(duì)于遼東地區(qū)青銅時(shí)代的石構(gòu)墓葬的發(fā)展序列進(jìn)行了梳理，提出洞穴墓→積石墓→石棚→大石蓋墓→石棺墓的發(fā)展序列［11］。許玉林持類似觀點(diǎn)，只是他認(rèn)為積石墓的出現(xiàn)要較洞穴墓為早［18］。

遼東地區(qū)青銅時(shí)代石構(gòu)墓葬各墓制的比較研究，特別是隨葬器物的類比分析顯示，其文化內(nèi)涵上具有一定的外在聯(lián)系，但文化性質(zhì)的相異性更加明顯，尤其是其墓葬結(jié)構(gòu)分析顯示，不同墓制之間具有多層次的影響關(guān)系，而其發(fā)展階段是同步的［16］94。

2.與朝鮮半島石構(gòu)墓葬關(guān)系

大連地區(qū)與朝鮮半島的石構(gòu)墓葬之間存在著密切的聯(lián)系。從墓葬結(jié)構(gòu)來看，大連地區(qū)的積石冢在建造方法和構(gòu)造上同大凌河流域和朝鮮半島青銅時(shí)代的積石冢同屬一個(gè)系統(tǒng)［19］。從器物層面來看，美松里陶壺有受遼東半島弦紋壺影響的一面，如均系黑陶、小底、鼓腹、腹部飾有弦紋帶等，但表現(xiàn)更多的還是自身的所固有的特點(diǎn)，兩者之間既有關(guān)系又有差異，美松里早期壺與遼東半島晚期弦紋壺更為接近［11］。朱永剛進(jìn)一步提出，美松里式陶壺的譜系線索是源自遼東地區(qū)的雙房式陶壺中的弦紋壺，確切的說是雙房式陶壺自西周中晚期發(fā)生分野后，流向西北朝鮮地區(qū)存續(xù)發(fā)展的一支［20］。

（二）源流

在大連地區(qū)，早期青銅文化首先發(fā)生在與山東半島有密切聯(lián)系的南部地區(qū)，遼東半島與山東半島之間的文化交流，至遲在大汶口文化晚期已經(jīng)開始，龍山文化早、中期的影響較為明顯，但是并未改變遼東半島的文化主體，相反遼東半島自身的文化傳統(tǒng)始終得以保持［21］。以遼東、吉南為中心分布區(qū)，相當(dāng)于商周之際至漢以前的大石棚、積石墓和石棺墓文化 （含青銅短劍），早期是與山東半島東夷文化有歷史淵源的土著文化［22］。雙砣子一、二期文化與山東龍山文化、岳石文化關(guān)系最為密切［23］。通過對(duì)比雙砣子二期文化與膠東岳石文化遺存，趙賓福認(rèn)為，雙砣子二期文化石受到岳石文化影響的一支地方性土著文化［24］，而段天璟則認(rèn)為兩者極為相似，雙砣子二期文化性質(zhì)系處于遼東半島的岳石文化遺存［25］137。

大連地區(qū)積石墓最早出現(xiàn)在旅大地區(qū)，年代可以早到新石器時(shí)代晚期的龍山文化時(shí)期，并在那里自早及晚有比較完整的演變序列［6］。積石墓 （冢）最早可追溯到紅山文化的積石冢。大連地區(qū)的積石墓從分布特點(diǎn)、外在形制、內(nèi)部機(jī)制和結(jié)構(gòu)看，與遼西地區(qū)紅山文化積石冢十分相似，如依山布置，形狀方圓結(jié)合，以方形為多，頂部封土積石，冢內(nèi)墓葬排列有序但數(shù)量不一，兩者之間有明顯的淵源關(guān)系，紅山文化應(yīng)是東北文化區(qū)石墓文化的源頭［26］。就遼東半島的積石墓的淵源演變關(guān)系而言，渾江流域積石墓當(dāng)是在旅大地區(qū)積石墓的影響下，由當(dāng)?shù)叵刃写嬖诘氖锬?、石蓋墓發(fā)展為積石石棚墓、石蓋積石墓、石蓋石壙積石墓，最后由石蓋石壙積石墓發(fā)展為高句麗早期的無壇石壙積石墓；鴨

綠江流域的積石墓則可能是直接旅大地區(qū)崗上積石墓而發(fā)展起來的，并演變?yōu)楦呔潲愒缙诘臒o壇石壙積石墓［6］。

雙房類型是大連地區(qū)北部區(qū)重要的一類遺存，王巍在 《雙房遺存研究》一文中對(duì) “雙房遺存”所指代的文化內(nèi)涵進(jìn)行了明確的界定［27］402。這個(gè)界定代表近年學(xué)術(shù)界主流看法，趙賓福等撰文更進(jìn)一步認(rèn)為可以直接稱其為雙房文化［28］。以最新的研究成果來看，已經(jīng)有學(xué)者對(duì)于雙房文化的范圍提出了質(zhì)疑，并從以前被認(rèn)為是雙房文化的遺存中，分離出被稱為馬城子文化的遺存，瘦身后的雙房文化面貌并不完整，其內(nèi)涵有待進(jìn)一步補(bǔ)充。筆者以為，仍暫稱其為雙房類型為宜，同時(shí)雙房類型的范圍局限在大連地區(qū)北部，其影響力有限，北鄰又為遼東山地區(qū)廣泛分布的的馬城子文化。因此，雙房類型與馬城子文化之間的交流和相互影響是顯而易見的。研究表明，馬城子文化的洞穴墓葬遺存受到了岳石文化的影響，但仍然走自己的路，并在岳石文化時(shí)期就與遼東半島地區(qū)產(chǎn)生了交流［25］139-141。而雙房類型與西團(tuán)山文化之間很難形成交流和影響。由此來看雙房類型在其北進(jìn)過程中對(duì)馬城子文化三期產(chǎn)生過影響的觀點(diǎn)［29］比較可信。反之，西團(tuán)山文化是雙房一類遺存的變體的觀點(diǎn)［30］943不成立。

學(xué)術(shù)界對(duì)雙房陶壺來源的看法有多種：一種認(rèn)為其初形可以追溯到大連于家砣頭積石墓出土的弦紋罐，是繼承了雙砣子三期文化發(fā)展而來的［31］262-272；另一種說法認(rèn)為是源于廟后山文化［32］；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為吸收包括廟后山文化和于家砣頭積石墓為代表的雙砣子三期文化等諸多因素［11］。從空間分布、墓制、器形乃至于文化譜系考察，認(rèn)為雙房式陶壺來源于于家砣頭積石墓弦紋罐的說法都是不成立的［20］。但雙房類型在出現(xiàn)之初受到雙砣子三期文化的影響卻是非?？尚诺?。同時(shí)，廟后山文化與雙房遺存之間相近的文化因素的存在，表明它也是雙房遺存的淵源之一。雙房遺存應(yīng)是雙砣子三期文化與廟后山文化碰撞后形成的一個(gè)新的考古學(xué)文化遺存［27］408。從而合理解釋了在大連地區(qū)存在的雙砣子一期—雙砣子二期—雙砣子三期—雙房類型文化系統(tǒng)中，雙房類型與遼東山地區(qū)石構(gòu)墓葬之間存在密切聯(lián)系，并一度被稱為 “大雙房文化”的現(xiàn)象。雙砣子一期—雙砣子二期—雙砣子三期—雙房類型文化系統(tǒng)在大連地區(qū)的淵源及流變過程，即為其石構(gòu)墓葬遺存的淵源與流變的過程。

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［責(zé)任編輯：江亞玲］

K872

A

1671-6183（2015）04-0048-06

2014-03-12

中央民族大學(xué)985工程中國邊疆民族歷史與地理研究項(xiàng)目 （項(xiàng)目編號(hào)：98502030401） “中國古代民族石構(gòu)墓葬的考古學(xué)研究”的階段性成果。

趙少軍 （1981-），男，河南登封人，遼寧省文物局館員，歷史學(xué)碩士；研究方向：東北地區(qū)考古、歷史、文物保護(hù)。

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