近十年國內(nèi)學界關于遵義會議精神研究綜述——紀念遵義會議召開80周年

王 磊

（廣西大學 政治學院，廣西 南寧 530004）

1935年召開的遵義會議是黨的歷史上生死攸關的一次重要會議，形成并貫穿于其中的遵義會議精神則是這次會議留給我們的寶貴精神財富。近些年，國內(nèi)學界對此“精神”給予了頻繁關注，相關研究成果也斐然卓著。于此，本文就對近十年中關于遵義會議精神的提出與產(chǎn)生形成、遵義會議精神的基本內(nèi)涵以及遵義會議精神的當代價值等幾個方面的研究狀況進行梳理綜述。希冀能以此為黨的遵義會議召開80周年紀念獻禮致敬！

一、關于遵義會議精神的提出路徑與產(chǎn)生形成研究

若要探析遵義會議精神，首先就要去了解其提出路徑與產(chǎn)生形成的問題。這是研究遵義會議精神的思維基點和邏輯必然。基于此，當前我國學界對此問題進行了諸多相關探討。

（一）關于遵義會議精神的提出路徑問題研究

關于遵義會議精神的提出路徑問題，近年國內(nèi)學界有相關學者對此給予關注，代表性的觀點主要有以下三個方面。

首先，國內(nèi)學界有研究者把遵義會議在黨的歷史上的重要地位作為切入點，對遵義會議精神的提出表達了相關看法。陳季君認為，“遵義會議的勝利召開，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命”。由此便可觀知，遵義會議在黨的歷史上至關重要的地位。那么顯然，如此重要的會議也就決定了其精神會與一般的會議精神有著不同的內(nèi)涵特質(zhì)。基于此，“遵義會議精神”就理應作為一個有別于一般會議精神的特定概念提出來［2］。其次，國內(nèi)學界有學者采用了比較分析法對遵義會議精神的提出作了相關闡述。其中比較典型的代表學者就是苗體君教授，他把遵義會議精神的提出與井岡山精神、延安精神和古田會議精神等會議精神的提出作了提出時間層面的對比。他明確指出，遵義會議精神的提出時間晚于上述諸些會議精神。并進一步指出，此種狀況與遵義會議在中國近現(xiàn)代史上的生死攸關的重要地位很不相稱［3］。再次，國內(nèi)學界還有一種觀點認為，在某種程度上言之，遵義會議精神的提出具有某種程度的無意識性。就是在一定歷史時期內(nèi)，一些黨和國家領導人在講話中雖然有時提及“遵義會議精神”這個名詞，但是并沒有對其內(nèi)涵給予進一步闡述［4］。而有時雖然還對其內(nèi)涵作了相關闡述，但是這種闡述也只是淺嘗則止的語義關涉。

總之，關于遵義會議精神的提出路徑，國內(nèi)相關研究者均從各自不同的視角作了不同程度的相關闡述。這就為我們了解和把握遵義會議精神的提出路徑或其提出過程提供了多維參照。

（二）關于遵義會議精神的產(chǎn)生形成問題研究

遵義會議精神具體是怎樣產(chǎn)生形成的？國內(nèi)一些學者立足三個層面的相關闡述如下：

首先，國內(nèi)學界有研究者立足當時遵義會議召開的特定歷史條件，闡述了遵義會議精神的產(chǎn)生形成。李良明概述提及，遵義會議精神是在反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤思想斗爭過程中產(chǎn)生形成。除此之外，他還進一步指出了解放思想和實事求是在遵義會議精神產(chǎn)生中的重要地位：“解放思想、實事求是，是遵義會議召開的前提，也是遵義會議精神產(chǎn)生的先決條件?！保?］其次，國內(nèi)有學者認為遵義會議精神的產(chǎn)生形成有著深厚的底蘊基礎。如王新生指出：“精神不是憑空而來的，而是來自深厚的基礎。探討遵義會議精神，首先要對遵義會議精神產(chǎn)生的土壤進行分析。”［6］同時，其還對此土壤立足兩個層面進行了具體分析：一是中國共產(chǎn)黨從中央到地方錘煉出一批求真務實、有實踐經(jīng)驗、有領導能力、忠誠黨的事業(yè)的干部；二是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)已積累了要結合自己具體實際去解決自己問題的諸多寶貴歷史經(jīng)驗。這種優(yōu)秀干部儲備和寶貴經(jīng)驗積累的雙重優(yōu)質(zhì)土壤，無疑為遵義會議精神的產(chǎn)生提供了豐沛能量。再次，國內(nèi)學界還有學者認為，遵義會議精神是在認識不斷深化的基礎上形成的。就如徐靜所認為，這種深化“不是一個人、兩個人的認識上的深化，而是一個組織、一個集體在認識上的深化，而且這種認識的深化不僅是認識真理的過程，也是修正錯誤的過程，是堅持實事求是的過程”［7］。

綜上所述，可以觀知，遵義會議精神是特定歷史環(huán)境下的必然產(chǎn)物。它既是在特定歷史境遇下的革命沃土上孕育產(chǎn)生，同時又是在堅持實事求是基本原則下黨的思想認識不斷深化的過程中歷練形成。它的產(chǎn)生與形成不僅為當時黨的健康成長提供了豐沛的精神營養(yǎng)，還勢必會為當下中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)提供強大的精神力量。

二、關于遵義會議精神的基本內(nèi)涵研究

在近年有關遵義會議精神研究的豐碩成果中，探討遵義會議精神基本內(nèi)涵的論著頗豐。概覽這些論著，我們不難窺見，國內(nèi)學者的主流觀點大致趨同，即認為，“實事求是、獨立自主、堅定信仰、團結一致”是“遵義會議精神”基本內(nèi)涵的必然要素。但是，這些觀點在出場路徑與具體的表述方式層面又存在諸些差異。也許去進一步傾聽這些“不同聲音”會有助于我們更加深刻地理解和把握“遵義精神”的基本內(nèi)涵。這些不同的觀點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，從遵義會議精神的時代性層面言之，國內(nèi)學界有研究者認為遵義會議精神作為一種時代精神，其必然要與時俱進?；诖耍⒆阈碌臍v史時期，研究者們闡發(fā)了遵義會議精神的基本內(nèi)涵，即“實事求是是遵義會議精神的精髓，獨立自主是遵義會議精神的核心，靈活機動是遵義會議精神的鮮明特征，民主團結是遵義會議精神的重要標志，堅定信仰、敢為人先、聽黨指揮，是遵義會議精神的主旋律?！保?］其次，有學者立足遵義會議的具體內(nèi)容與歷史意義概括了遵義會議精神的相關內(nèi)涵。其中具有代表性的學者就是石仲泉教授，他用四句話簡短初步地概述了遵義會議精神的基本內(nèi)涵。即“堅定信念，忠誠革命；堅持真理，實事求是；顧全大局，民主團結；獨立自主，實現(xiàn)轉折。”［9］與此同時，石仲泉教授還對這種內(nèi)涵概括具體闡述了自己獨特的見解。再次，李良明基于遵義會議精神鮮明的本土性和時代性特色，將遵義會議內(nèi)涵歸納為“解放思想、實事求是、獨立自主、自我糾錯、團結一致、一往無前的革命精神?！保?］另外，亦有學者指出，遵義會議的勝利召開標志著中國共產(chǎn)黨由年幼走向成熟。所以，遵義會議精神的內(nèi)涵還必然要體現(xiàn)出成熟中國共產(chǎn)黨的一些特點。即一是獨立自主，實事求是；二是顧全大局，團結一致；三是堅信必勝，勇往直前［6］。最后，還有研究者認為，歸納概括遵義會議精神的相關內(nèi)涵，要注意三個層面的內(nèi)容。其一是要突出重點，其二是要尊重歷史，其三是要關照現(xiàn)實?；诖?，遵義會議精神的基本內(nèi)涵可以歸納為四個方面，即“堅定信念，勇往直前；堅持真理，修正錯誤；獨立自主，大膽創(chuàng)新；顧全大局，民主團結。”［10］

由上，我們可以知道，遵義會議精神的相關內(nèi)涵龐博豐富，諸多相關研究者雖然在內(nèi)涵具體的表達方式與出場路徑方面存在些許差異。但是，他們對于遵義會議精神內(nèi)涵的組成要素的把握上大體趨同。偉大的遵義會議精神，不僅成為激勵著當時歷史境遇下中國共產(chǎn)黨人“實事求是、獨立自主、堅定信仰、團結一致”的精神動力與思想基礎，而且在日后一系列的革命與建設的漫長歷程中得到新質(zhì)的涅槃與升華。它既是我們中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，也是遵義會議留給我們的寶貴精神財富。

三、關于遵義會議精神的當代價值研究

“我們研討遵義會議精神，磋商它的內(nèi)涵表述，不只是為了重溫那段輝煌而厚重的歷史，更重要的是為了實現(xiàn)它的當代價值，推進當前的中國特色社會主義事業(yè)。怎樣認識遵義會議精神的當代價值呢?”［9］國內(nèi)學界相關研究者，均從不同的視角對此作了見仁見智的解答。

首先，有學者立足于當下我國社會主義社會初級階段的基本國情，闡述了遵義會議精神的當代價值。眾所周知，當下我國經(jīng)濟雖有迅速發(fā)展，但是我國仍然處于社會主義初級階段，在此過程中我們依舊面臨著諸多新的情況、新的矛盾、新的問題以及新的挑戰(zhàn)。的確如此，面對此種艱難境遇，我國若想在此初級階段中獲得突破性發(fā)展，實現(xiàn)民族復興的偉大中國夢。這不僅需要物質(zhì)力量作為堅實基礎，還尤其需要內(nèi)在的精神力量作為有力支撐。據(jù)此，吳應德教授認為，遵義會議精神是推進我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)不斷向前發(fā)展的強大精神動力［11］。其次，有學者立足黨的建設層面，闡述了遵義會議精神的當代價值。他們認為，弘揚遵義會議精神為新的時代條件下，提高黨的凝聚力、執(zhí)政能力、黨的建設的科學化水平以及保持馬克思主義政黨的純潔性和先進性提供了歷史營養(yǎng)與價值參照。具體而言，就是弘揚遵義會議精神可以加強黨的先進性建設［12］、 加強黨的作風建設［13］以及提高黨性鍛煉水平［14］。再次，有研究者認為，弘揚遵義會議精神，可以更好地堅持黨對軍隊的絕對領導，建設一支忠實執(zhí)行黨的政治任務，具有強大戰(zhàn)斗力的人民軍隊［15］。另外，有學者基于遵義會議精神與民族精神的關系視角指出，遵義會議精神對于實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供了歷史之鏡［9］。即當下實現(xiàn)中華民族的偉大復興，依然要從遵義會議精神中去汲取精神力量。還有研究者把遵義會議精神與社會主義核心價值體系相鏈接，指出弘揚遵義會議精神可以更有效地促進社會主義核心價值體系建設［16］。最后，還有研究者把遵義會議精神與黨的群眾路線相聯(lián)系，提出弘揚遵義會議精神可以更好地去踐行黨的群眾路線［17］。

總之，國內(nèi)學界學者們普遍認為遵義會議精神是一種巨大的精神力量，特別是在當下我國社會主義全面改革與中華民族偉大復興的關鍵時期，激發(fā)和弘揚遵義會議精神的當代價值會具有十分重要的時代意義。為此，當下我們應該努力去深入挖掘遵義會議精神的內(nèi)蘊的時代價值，以此為我國小康社會的建成與中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)提供強大的精神力量支撐。

四、關于遵義會議精神進一步探討的問題

首先，國內(nèi)學術界對于遵義會議精神的產(chǎn)生形成研究不夠深入，為此學者們還要對此問題去作進一步探究。只有先明晰遵義會議精神的來龍去脈，我們才可以從遵義會議的產(chǎn)生與形成的演變歷程中去更加深入地把握和體會遵義會議精神的精神實質(zhì)，從而結合我國的當下實際去充分有效地發(fā)揮它的當代價值，進而推動中國特色社會主義現(xiàn)代化進程。

其次，縱覽近十年國內(nèi)學界關于遵義會議精神基本內(nèi)涵的大量相關研究成果，眾多學者的主流觀點大體趨向一致。但是學術一貫倡導自由爭鳴，為此，學者們的觀點也是仁者見仁，智者見智。如此多重視角的解讀，一方面會有助于我們更加全面且深入地理解遵義會議精神的基本內(nèi)涵。當然，凡事有利亦會有弊，另一方面，這種繁復的多向維度的闡述，無疑也會為我們恰當把握遵義會議精神的內(nèi)涵實質(zhì)帶來一定程度的障礙。為了更加科學有效地去理解與把握遵義會議精神，我們有必要對遵義會議精神的基本內(nèi)涵作進一步的縱深考察。

再次，國內(nèi)學界要加強對遵義會議精神與黨的歷史上的古田會議精神、井岡山精神、長征精神、延安精神以及西柏坡精神等諸多“精神”的全面對比研究。它們之間勢必會存在一定的內(nèi)在關聯(lián)統(tǒng)一性。它們之間的內(nèi)在邏輯是怎樣的？它們之間是否存在繼承借鑒與發(fā)超越展？這些問題尚未解答，給我們留下了作進一步探討的廣闊空間。

最后，學者們還在探述遵義會議精神的當代價值問題。那么，究竟該如何去有效弘揚遵義會議精神？即弘揚遵義會議精神的具體方式是怎樣的，弘揚遵義會議精神的具體原則又是怎樣的？目前學界仍無研究者對此作初步性的解讀與闡述。同時，又由于弘揚遵義會議精神是充分有效發(fā)揮遵義會議當代價值之鏈上的關鍵一環(huán)，即只有真正有效地去弘揚好遵義會議精神，才能夠充分有效地實現(xiàn)遵義會議精神的當代價值。因此，當下學界去加強弘揚遵義會議精神的研究就顯得更加必要與迫切。

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