近代上海中西醫(yī)匯通運動的發(fā)展及其意義

畢麗娟　楊杏林　楊枝青　蘇麗娜　張晶瀅　肖蕓　楊奕望　陸明

摘要：上海是我國近代中西醫(yī)匯通思想的起源地之一，也是匯通醫(yī)家的薈萃之地。社會變革、新文化思想以及海派文化的熏陶等為近代上海中西醫(yī)匯通的興起提供了背景和條件。在一百余年的時間里，上海的中西醫(yī)匯通大致經歷了蘊育期、發(fā)軔期、成熟期和充實期四個階段，顯現出醫(yī)家云集、旗幟鮮明、思想創(chuàng)新、勇于實踐等特點。通過匯通醫(yī)家的不斷認識、思辨、爭論、實踐的過程，提出“發(fā)皇古義，融會新知”，成為思想共識。同時，為新中國成立后的中西醫(yī)結合事業(yè)奠定了堅實基礎，提供了學術思想和人才儲備。

關鍵詞：近代；上海；中西醫(yī)匯通；海派中醫(yī)；背景；評價

中西醫(yī)匯通運動在整個近代曾是我國醫(yī)學界中的一股新興思潮和重要的革新推動力量，充實并發(fā)展了近代中醫(yī)學的內涵，為中醫(yī)學術注入了新的活力，使中醫(yī)向現代化發(fā)展有了切入點，對我國中醫(yī)的發(fā)展起到促進作用，因此也形成了中西匯通學派。

上海是我國中西醫(yī)匯通之濫觴，是早期匯通思想的起源地之一，又是我國近代中西醫(yī)匯通醫(yī)家集中之地。在整個近代，上海曾是中醫(yī)和西方醫(yī)學兩股學術力量都相當強盛的地方，匯集了大批中醫(yī)和西醫(yī)的人才，從而為近代中西醫(yī)匯通思潮的滋生、發(fā)展和演繹提供了十分有利的條件和廣闊的平臺。

1、中西醫(yī)匯通在上海興起的背景與條件

中西醫(yī)匯通的產生是在我國近代發(fā)生巨大變革的文化大背景下出現的。19世紀末20世紀初，西方文化隨著帝國主義的入侵而大量涌入我國，東西方文化之間出現了猛烈地碰撞，國弱政衰，中國知識分子紛紛尋找強國振興的道路，而“師夷以強國”成為當時比較主流的觀點。一些名人提出中醫(yī)屬于落后腐朽的文化部分，應該淘汰，由西醫(yī)取而代之，而更多的人則意識到，在西方文化沖擊下，不應簡單排斥中醫(yī)，而應在中西方文化交流與融合中，保持民族文化的主體性，“一個民族失去了自主性，決不能采取他族的文明，而只有為他族征服而已”。

近代中國是東西方文化猛烈碰撞交流的時期，上海又是我國東西方文化碰撞交流的橋頭堡。這就給中西醫(yī)學匯通在上海的發(fā)展帶來得天獨厚的條件和機遇。

鴉片戰(zhàn)爭后，上海作為中國近代化的策源地，一直走在對外開放的最前列，充任了中國近代文明最新潮、最完備的試驗場。早在十九世紀前，上海就顯現出了中西匯通的思想，如明代的徐光啟、清代的王宏翰等都由于信教等原因，接觸到西方文明和科學技術，并加以引進和吸收。還有一些外來的醫(yī)家在上海接觸了西醫(yī)和西方文化，啟迪了匯通思想，如劉仲衡編著《中西匯參銅人圖說》等。

近代以降，中西醫(yī)學發(fā)生了位置轉換，中醫(yī)的優(yōu)勢開始受到威脅，而西醫(yī)逐漸取代中醫(yī)占據了上海醫(yī)壇的首要位置，成為主流醫(yī)學。一些教會醫(yī)士來到上海后，很快開始建立西式醫(yī)院和診所，興辦西醫(yī)教育，翻譯出版西醫(yī)書刊，通過洋行和藥房銷售西藥。1844年，英國傳教士在上海開設第一家西式醫(yī)院，稱為中國醫(yī)院（后改名仁濟醫(yī)館）。1896年圣約翰書院醫(yī)學部的開辦，標志著上海近代西醫(yī)教育的開始。與此同時，西醫(yī)社團與西醫(yī)刊物也不斷增加。相形之下，中醫(yī)的發(fā)展則舉步維艱，與西醫(yī)形成了巨大反差，或被逐漸壓縮于城廂一隅，或散落在僻野鄉(xiāng)村。中西醫(yī)學的現狀對中醫(yī)界無疑是一個強烈的刺激。中醫(yī)界的有識之士開始反思，他們大量接觸、學習西醫(yī)，并進行比較，提出“熔鑄中外，保存國粹，交換知識”，希望以西醫(yī)的先進之處“改良”中醫(yī)的落后。

近代中西醫(yī)匯通的興起還有思想方面的因素。清末民初，國弱民哀，知識分子追求革新強國，進行反思。19世紀60年代至90年代出現的洋務運動，提出“中體西用”的匯通思想，這股思潮也影響到中醫(yī)界，則有了中西醫(yī)匯通。辛亥革命后，新文化思潮逐漸興起，各種新的思想十分活躍，對中國舊傳統(tǒng)和舊體制提出質疑，打起“破舊立新”的旗幟。特別是“五四”運動，出現了科學、民主救國的思想。這一思想反映在當時中醫(yī)學領域，則表現為“中醫(yī)科學化”的思潮。

從哲學的角度看，近代中西醫(yī)匯通也充分體現了中國傳統(tǒng)文化中的“和”的思想，匯通家希望通過傳統(tǒng)醫(yī)學和新興科學的碰撞和交融，匯合、融合兩種醫(yī)學體系，達到“發(fā)皇古義，融匯新知”的和諧發(fā)展，形成“冶新舊于一爐的新醫(yī)學”。

除了社會因素、思想因素外，地域文化的熏陶也是重要條件之一。海派中醫(yī)是整個海派文化的一個組成部分，西學東漸后，古代經典與近現代科學文化碰撞交融所產生的海派文化，顯現出開放、多元、包容、創(chuàng)新的精神文化特質，海派文學、繪畫、戲曲、服裝、建筑這些文化元素對海派中醫(yī)的形成和發(fā)展產生很大影響，并賦予了近代上海中醫(yī)的海派特性和內涵。

2、近代上海中西醫(yī)匯通發(fā)展的過程

近代上海的中西醫(yī)匯通運動從清末（1840年）至1949年的百余年中，大體可以分4個發(fā)展階段：20世紀前的蘊育階段、20世紀初的發(fā)軔階段、二三十年代的成熟階段和四十年代前后的充實階段。在這一歷史過程中，中西醫(yī)匯通思想從少數醫(yī)家的個體觀點，逐漸發(fā)展成為一種思潮，一股不可阻擋的滾滾洪流，并形成了中西醫(yī)匯通學派。

2.1 蘊育期（清末至1903年）

這一階段的特征主要有兩個，一是西方醫(yī)學開始大量進入我國。隨著上海開埠，懂醫(yī)的西洋教士來到上海，開醫(yī)院，辦學校，還大量翻譯西醫(yī)書籍，傳播西學知識。如英國人合信1857年從廣州到上海后創(chuàng)辦醫(yī)院，臨證之暇從事譯書事業(yè)，譯有《全體新論》等4部醫(yī)籍。據民國時期的《中華醫(yī)學雜志》介紹，“至十九世紀末，由西方旅華醫(yī)士及華人編譯的西醫(yī)書籍約有60余種，以合信、嘉約翰以及華人尹端模等出版最多?！倍侵嗅t(yī)醫(yī)家白發(fā)地接受西學，通過接觸、學習西方科學和醫(yī)學知識，了解西醫(yī)，并開始闡述匯通見解，著述立說。代表人如王宏翰、劉仲衡等。王宏翰著《醫(yī)學原始》，劉仲衡著《中西匯參銅人圖說》。

2.2 發(fā)軔期（1904-1916年）

這一階段以1904年周雪樵創(chuàng)刊《醫(yī)學報》，組織醫(yī)學研究會為標志。具有匯通思想的醫(yī)家們自發(fā)地組織起來，建立社團，出版報刊，共同商討中西醫(yī)匯通的思想、理論、方法，并開展活動。中西醫(yī)匯通思想已經不再是個別醫(yī)家的著書立說，而是漸漸成為有組織的行動，成為一股潮流。此期間出現許多匯通思想家，如周雪樵、丁福保、李平書、汪惕予、張山雷、蔡小香、王問樵、何廉臣等，他們在“中西醫(yī)匯通，改造中醫(yī)”的旗幟下創(chuàng)辦社團，出版刊物，制造輿論，開展討論。這些具有匯通思想的學術團體包括醫(yī)學研究會（1904年）、中國醫(yī)學會（1905年）、醫(yī)學世界社（1908年）、中西醫(yī)學研究會（1910年）等；出版的刊物如《醫(yī)學報》《醫(yī)學公報》《醫(yī)學世界》《中西醫(yī)學報》《上海醫(yī)報》等。

光緒三十年（1904年），李平書、張竹君創(chuàng)辦上海醫(yī)院和上海女子中西醫(yī)學堂，前者是上海第一所私立中西醫(yī)匯通醫(yī)院，分別開設中醫(yī)科和西醫(yī)科，由李平書主診中醫(yī)，張竹君主診西醫(yī)；后者則是我國最早的中西醫(yī)匯通的教育機構。

發(fā)展初期的匯通派在翻譯西醫(yī)著作、向中醫(yī)宣傳近代醫(yī)學知識方面做了許多工作，如丁福保翻譯西醫(yī)學著作就達數十余種?！吨腥A醫(yī)學雜志》刊登魯德馨、張錫五的文章說：“以個人之資力發(fā)行醫(yī)學書籍至100余種之多者，則有無錫丁福保氏。丁氏自1908年至1933年大部分譯自東籍，篇幅簡短，行文流暢，雖不合醫(yī)學校之用，但頗為中醫(yī)及一般普通社會所歡迎?！薄６「１?910年創(chuàng)辦中西醫(yī)研究會，同時還開辦新醫(yī)學講習所，通過函授形式向中醫(yī)家傳播西醫(yī)知識。

2.3 成熟期（1917-1937年）

發(fā)展成熟期是中西醫(yī)匯通在理念和實踐上不斷發(fā)展，并逐漸走向成熟的階段，此期又可分為二個階段，前一階段從1916至1928年，以余云岫的著作《靈素商兌》發(fā)表、惲鐵樵撰文駁斥為標志，此階段也可稱為論爭期。這一階段的中西醫(yī)學論爭引發(fā)了中醫(yī)界對于中醫(yī)學術改革的廣泛反思和討論，涉及到對中醫(yī)傳統(tǒng)理論的看法、中醫(yī)中藥的關系、中醫(yī)與西醫(yī)孰優(yōu)孰劣、中醫(yī)學的命運及發(fā)展的未來等等。這場由上海引發(fā)，影響至全國的中西醫(yī)論爭不但發(fā)生在中醫(yī)與西醫(yī)之間，也在整個中醫(yī)界產生了極其深刻的影響。在論證過程中，匯通派提出“中醫(yī)科學化”的口號，使中西醫(yī)匯通的思想更加鮮明，內涵也進一步豐富。

后一階段從1929至1937年，以“發(fā)皇古義，融匯新知”的提出和大量中西醫(yī)匯通實踐為標志。1929年初，國民黨中央衛(wèi)生委員會召開會議，通過了余云岫等人提出的所謂“廢止舊醫(yī)案”，此舉引發(fā)全國性的中醫(yī)中藥界大抗爭運動，首先由上海而起，幾乎全國的中醫(yī)都被卷入這場關乎中醫(yī)藥命運的抗爭中。與先前的學術論爭不同，1929年的“三一七”抗爭已經上升到政治斗爭層面。然而，這一事件的背后實質仍然是如何對待中醫(yī)學以及中醫(yī)與西醫(yī)的關系。廣大中醫(yī)們在爭取生存權的同時，反思中醫(yī)的發(fā)展，仍然離不開中西醫(yī)匯通的問題。

“三一七”抗爭之后，許多醫(yī)家開始對“中西醫(yī)匯通”、“中醫(yī)科學化”有所認識，在思索的同時，也開始了實踐。1929年，陸淵雷、徐衡之、章次公等發(fā)起創(chuàng)辦上海國醫(yī)學院，提出“發(fā)皇古義，融會新知”為辦學宗旨。1935年朱南山攜子朱小南、朱鶴皋創(chuàng)辦新中國醫(yī)學院，仍然秉承這一宗旨。這兩所學校均以中西醫(yī)匯通作為教學路線，在課程設置上中西醫(yī)之比達六比四，聘請西醫(yī)名家擔任講師、教授。新中國醫(yī)學院還開設了研究院和新中國醫(yī)院，“采用‘國醫(yī)為體、西醫(yī)為用之旨，內、外、婦、兒四科，各項設備參照現行各大醫(yī)院辦理，藉作學生臨床實習之用。另設化驗室，聘請西醫(yī)數人主持化驗、藥物、診病等事宜，以供臨診之助諸事宜，以供臨床之助，使見習學生得以平日所見，充分探求實習”（見1936年5月《新中國醫(yī)學院研究院章程》），讓學生開展臨床實踐和研究。1931年中央國醫(yī)館成立，上海也建立分館，在中西醫(yī)匯通方面開展了大量的探索和實踐，如統(tǒng)一病名、教材改革、辦學辦刊等，一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)。在此階段，涌現出的著名匯通醫(yī)家有惲鐵樵、陸淵雷、蔡陸仙、時逸人、余無言、章次公、陳無咎、徐衡之、張贊臣等。

20世紀20至30年代，上海出現多所具有中西醫(yī)匯通色彩的醫(yī)院，如20世紀20年代由安徽旅滬醫(yī)生汪洋開辦的上海中西醫(yī)院；還有粵商醫(yī)院（1923年），中醫(yī)郭柏良曾任醫(yī)務部主任，中醫(yī)余子貞曾任內科、外傷科負責人；世界紅十字會上海醫(yī)院（1927年），該院分設中、西醫(yī)部，章次公、徐衡之先后擔任中醫(yī)部主任；上海中西療養(yǎng)院（1932年），聘請名中醫(yī)陸仲安為董事，并主持中醫(yī)醫(yī)療；上海虹橋療養(yǎng)院（1934年），聘請陳存仁主持中醫(yī)診療。

這時期出現的中西醫(yī)匯通學術團體主要有中西醫(yī)藥研究社（1932年）、中醫(yī)科學研究社（1936年）等。中西醫(yī)藥研究社由宋大仁、丁福保、褚民誼、徐元甫、萬友竹等人籌備發(fā)起成立，參加者既有中醫(yī)學者，也有西醫(yī)學者。中醫(yī)科學研究社發(fā)起人是徐愷，社長謝利恒，副社長方公溥、龔醒齋。該社主張“研究醫(yī)藥不分古今中外，冶新舊于一爐，黜虛崇實，去蕪存精，促進中醫(yī)科學化，以發(fā)揮醫(yī)藥偉大使命，保障人類健康”。

此階段創(chuàng)辦的匯通期刊主要有1929年祝味菊、陸淵雷創(chuàng)辦的《自強醫(yī)學月刊》，1934年陸淵雷創(chuàng)辦的《中醫(yī)新生命》，1935年中西醫(yī)藥研究社創(chuàng)辦的月刊《中西醫(yī)藥》，1936年中醫(yī)科學研究社創(chuàng)辦的《中醫(yī)科學》等等。

許多近代重要的中西醫(yī)匯通文獻都是這一時期問世的，如吳瑞甫著《中西醫(yī)溫熱串解》（1921年），惲鐵樵著《群經見智錄》（1922年）及《傷寒論研究》（1924年），汪洋、顧銘盛合著《中西醫(yī)學叢書》（1926年），祝味菊著《祝氏醫(yī)學叢書》（1931-1932年），章次公著《藥物學講義》（1930年），陸淵雷著《傷寒論今釋》（1931年），朱仁康著《中西醫(yī)學匯綜》（1932年），時逸人著《中國時令病學》（1931年），何廉臣著《實驗藥物學》（1936年）等等。

2.4 充實期（1938-1949年）

1937年“八一三”后，上海淪陷，不少中醫(yī)人士避難西南，社團中止，學校萎縮，報刊停辦。但因為租界孤島仍維持繁榮局面，有許多活動并沒有完全停下來，醫(yī)學活動仍在繼續(xù)，同時有一些新的匯通思想期刊創(chuàng)辦，如《新中醫(yī)刊》《國醫(yī)導報》《國藥新聲》《復興中醫(yī)》等。由于抗戰(zhàn)的爆發(fā)，使中西醫(yī)之間的論爭暫緩下來，報刊上的謾罵和攻擊性語言已經少見，多的則是對如何改進中醫(yī)進行的條分縷析的見解和方法論述。而就中醫(yī)內部來講，中西醫(yī)匯通己成為中醫(yī)界普遍的一種思想，取西醫(yī)之長，補中醫(yī)之短，冶新舊于一爐，以振興固有醫(yī)學是當時中醫(yī)界的主流看法。許多中醫(yī)都在醫(yī)學活動中或多或少自覺地實踐和實施。一大批思想新銳的中青年中醫(yī)脫穎而出，成為中西醫(yī)匯通的新生力量，如姜春華、錢今陽、吳涵秋、朱小南、章巨膺、朱仁康、陳蘇生等。

此期出版的匯通文獻主要有陸淵雷著《金匱要略今釋》（1940年），錢今陽著《中國兒科學》（1942年），祝味菊、陳蘇生合著《傷寒質難》（1947年），上海醫(yī)藥研究學會著《國藥科學秘方》（1948年），余無言著《傷寒論新義》（1949年），章次公著《藥物學三編》（1949年）等。

此期具有匯通色彩的中醫(yī)學校，如上海復興中醫(yī)?？茖W校（1939年），由時逸人、施今墨、張贊臣、俞慎初等創(chuàng)辦，認為復興中醫(yī)，必以復興中醫(yī)教育為前提，提出教學方針為“一、發(fā)皇古代醫(yī)學精義，二、融匯西醫(yī)知識并設法利用器械輔助，三、提倡本國藥材，四、搜羅民間特效驗方及秘方，五、集中古今中外各家之學識及經驗，六、促進醫(yī)士道德，七、提倡公共衛(wèi)生”。所設課程中西各半，主講教師有時逸人、張贊臣、姜春華、俞慎初、程門雪、陳存仁、尤學周等。

此期重要的中西醫(yī)匯通醫(yī)院有四明醫(yī)院。該院成立于1906年，最初只是一家小型醫(yī)院，主要延請寧波籍中醫(yī)坐診。1922年9月，遷至法租界愛來格路，正式取名為四明醫(yī)院，用房、設備和人員都有了擴大，有醫(yī)師17人，其中以中醫(yī)人員為主，約占三分之二，設有內、外、婦、兒和檢驗等科，以及中西藥房。1942年四明公所聘吳涵秋為四明醫(yī)院院長，一直到1949年全國解放。吳涵秋接手醫(yī)院后貫徹中西醫(yī)匯通的方針，進行了一系列改革，聘請海上中西醫(yī)名士擔任診療工作。中醫(yī)方面有嚴蒼山、陳存仁、孫劍庵等，西醫(yī)人員有董承瑯、馬永江、張秀彬、商文彝、唐惠民等。同時成立西醫(yī)臨床輔助科室，如化驗室、手術室、放射科等，引進當時比較先進的設備和器械，并擴大病房，成立護理部，拓展醫(yī)療范圍。為加強管理，還聘請西醫(yī)黃景霞擔任副院長及外科主任。經過整頓，一時人才濟濟，醫(yī)療服務質量大幅提高，使四明醫(yī)院成為當時私立醫(yī)院中的佼佼者。解放后，由于人員整齊，設備先進，管理規(guī)范，影響較大，1953年被上海市人民政府整體改制為市立第十一人民醫(yī)院。

3、近代上海中西醫(yī)匯通運動的成果和意義

近代上海中西醫(yī)匯通運動從清末到1949年經過百余年的歷程，從個別醫(yī)家的思想逐漸發(fā)展成為滾滾洪流，并輻射到全國，影響到整個醫(yī)學界，民國時期的大部分著名醫(yī)家都自覺不自覺地卷入其中。盡管中西醫(yī)匯通未脫離“中體西用”的框架，屬于改良主義范疇，在其發(fā)展過程中爭論多，成效少，故長期以來被認為是“匯而不通，成效甚微”，但是縱觀近代上海中西醫(yī)匯通的發(fā)展，仍然取得了一定成果。筆者認為，對近代上海中西醫(yī)匯通派的歷史評價，可以從以下幾方面進行分析

3.1 一次思想革命

由上海匯通派醫(yī)家發(fā)動并迅速輻射全國的中西醫(yī)學論爭以及有關“改進中醫(yī)”、“中醫(yī)科學化”大討論，是一場推動中醫(yī)界思想變革的運動。中西醫(yī)匯通思想雖屬于改良主義，但它的產生并非主要受改良主義啟發(fā)，而是一次自發(fā)的思想革命。匯通家在中西醫(yī)并存的社會現實中，通過接觸了解西醫(yī)，比較中西醫(yī)學，看到西方醫(yī)學的進步和中醫(yī)自身的不足，對中醫(yī)學術發(fā)展緩慢感到不滿。當民主、科學思潮影響到醫(yī)學界，中醫(yī)因“不合科學”而面臨政府取締的境地時，匯通醫(yī)家們勇于面對挑戰(zhàn)，大膽創(chuàng)新思維，求索自我發(fā)展，用超越的眼光看待和接受外來事物，在維護和保持中醫(yī)傳統(tǒng)特色的同時，提出取長補短，冶中西醫(yī)于一爐，目的是使中醫(yī)學能夠在學術上發(fā)展，適合和趕上社會發(fā)展的步伐。

3.2 一群匯通醫(yī)家

上海是我國近代中西醫(yī)匯通的大本營，是中西醫(yī)匯通思想表現最集中的地方。在匯通思潮發(fā)展傳播的過程中，一大批具有匯通思想的中醫(yī)精英集合在中西醫(yī)匯通的旗幟下，他們中許多都是民國時期著名醫(yī)家，在我國近代中醫(yī)史上具有一定的地位，為中國醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。其中包括丁福保、周雪樵、汪惕予、蔡小香、張山雷、惲鐵樵、祝味菊、陸淵雷、章次公、徐衡之、時逸人、張贊臣、余無言、陳無咎、吳涵秋、朱仁康、姜春華、陳蘇生等等。

3.3 一場探索實踐

近代上海是我國東西方文化碰撞交流的橋頭堡，也是中西醫(yī)學匯通的試驗場。匯通醫(yī)家們在“改革中醫(yī)”、“中醫(yī)科學化”的旗幟下，不但思想上敢于開拓，理論上大膽創(chuàng)新，而且善于實踐，開展了大量帶有探索性的匯通實驗工作。如開辦教育，探索在中醫(yī)理論傳承和教育內容上的中西醫(yī)匯通；開辦醫(yī)院，摸索在醫(yī)療實踐和診療模式上的中西醫(yī)匯通；與中藥界人士合作，探索中藥成分、劑型以及處方組成上的中西醫(yī)匯通。他們通過結社，團結同志，宣傳思想；創(chuàng)辦刊物，爭鳴學術，交流見解。近代上海創(chuàng)辦的具有中西醫(yī)匯通性質或色彩的團體和刊物之多，居國內榜首。這些實踐活動雖然沒有取得十分令人矚目的成果，但使中西醫(yī)匯通思想得以廣泛傳播，為全國解放后的中西醫(yī)結合事業(yè)作了充分的準備，提供了思想基礎和人才儲備。

3.4 一批匯通著作

近代上海中西醫(yī)匯通醫(yī)家們撰寫了諸多重要的匯通文獻，除上文已經提到外，還有丁福保《丁氏醫(yī)學叢書》《二十世新內經》，汪惕予《自新醫(yī)學匯編》，余伯陶《鼠疫抉微》，顧鳴盛《中西合纂婦科大全》，王一仁《中國醫(yī)藥問題》，許半龍《中西醫(yī)之比較觀》，陸淵雷《生理補正》《病理補正》，徐柏生《治方新解》，張贊臣《咽喉病新鏡》，胡安邦《中西醫(yī)科大全》，陸士諤《國醫(yī)新話》，陳邦賢《素靈新義》，時逸人《時氏內科學》，王慎軒《中醫(yī)新論匯編》等等。

4、結論

近代上海的中西醫(yī)匯通運動貫穿了整個清末民國時期，具有旗幟鮮明、思想創(chuàng)新、勇于實踐等特點，并形成匯通派，其聲勢之大、影響之深、聚眾之廣，是近代以來其他任何中醫(yī)學術流派所不能比擬的。上海中西醫(yī)匯通的發(fā)展，經歷一個認識、思辯、爭論、實踐的過程，最終提出“發(fā)皇古義，融會新知”，起到統(tǒng)一匯通思想的綱領性作用，體現了匯通派的基本理念。

中西醫(yī)匯通是海派中醫(yī)的一個顯著特點，它不但具有學術性，而且具有時代意義。中西醫(yī)匯通思潮基于社會時代的發(fā)展變革，勇于認識自我，接受外來事物，積極創(chuàng)新思維，適應時代潮流和民眾需求，希望走一條革新自強、創(chuàng)新發(fā)展的新路，反映出海派中醫(yī)最鮮明的時代特征。

中西醫(yī)匯通是時代進步的產物，是中醫(yī)人士認識科學進步，要求自我發(fā)展，順應歷史潮流的體現。近代的中西醫(yī)匯通是一次中醫(yī)界的思想革命，它促進了中醫(yī)藥學術的進步，為全國解放后中西醫(yī)結合事業(yè)在思想準備和人才準備上奠定了堅實的基礎。