構(gòu)建走向世界的中國文化

于凌煒

（中共海南省委黨校 哲學(xué)教研部，海南 ?？?571100）

構(gòu)建走向世界的中國文化

于凌煒

（中共海南省委黨校 哲學(xué)教研部，海南 ?？?571100）

今天，人類正生活在一個(gè)文化全球化趨勢日益凸顯的世界格局之中。面對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展的這種新形勢，我們要積極構(gòu)建走向世界的中國文化，力爭讓中國文化在全球文化的競爭中得以全面提升，并為世界文化的發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。

文化；文化全球化；中國文化

伴隨著文化全球化高速和全方位的發(fā)展，各民族國家之間的文化距離被迅速拉近，文化交流更加頻繁與多樣，面對(duì)這一歷史趨勢，中華文化的首要任務(wù)就是緊緊抓住當(dāng)前有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的機(jī)遇，積極開拓國際文化市場，推動(dòng)中華文化進(jìn)一步走向世界。

一、積極進(jìn)行文化創(chuàng)新

文化的生命力在于創(chuàng)新。在當(dāng)今競爭日益激烈的世界，一個(gè)國家的文化創(chuàng)新能力已經(jīng)逐漸成為決定其成敗的關(guān)鍵。中國文化要想在21世紀(jì)走在人類文化的前列，贏得世人的青睞，就必須在文化全球化的進(jìn)程中不斷地吐故納新、變化發(fā)展、全面創(chuàng)新。

第一，文化創(chuàng)新首先要實(shí)現(xiàn)觀念上的創(chuàng)新。任何創(chuàng)新都是從突破傳統(tǒng)的觀念開始的。文化本身所具有的某種保守性，決定了文化觀念的更新與變革，相對(duì)于其他方面的更新與變革要更為艱難與緩慢。在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速變化發(fā)展的時(shí)代，中國的文化創(chuàng)新必定伴隨著對(duì)傳統(tǒng)持續(xù)不斷的自我反省和自我批判。而文化反省需要用新觀念、新思想對(duì)傳統(tǒng)本身作出理性的反思。由于傳統(tǒng)本身不可能為我們準(zhǔn)備好這些新觀念、新思想，因此我們需要選擇另外完全不同的價(jià)值觀念作為參照系，只有在與其他價(jià)值觀的比較中，我們才能逐漸悟出中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念究竟應(yīng)該如何創(chuàng)新。在當(dāng)今這個(gè)普遍交往的時(shí)代，我們絕對(duì)不能簡單地拒絕外來文化，否則我們傳統(tǒng)文化的更新與重鑄就失去了參照系和催化劑。魯迅在 《集外集拾遺·關(guān)于知識(shí)階級(jí)》中曾經(jīng)幽默地說： “決不會(huì)吃了牛肉自己也即變成牛肉的”?？陀^而論，如果拒絕現(xiàn)代文明中的科學(xué)、民主、自由、市場等觀念，我們的價(jià)值觀念就無法實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代化的對(duì)接。中華文化博大精深，包含著許多優(yōu)秀成分，但不能否認(rèn)，我們的文化中也有糟粕，不盡快地?cái)[脫這些不良的文化因素，中國文化就無法創(chuàng)新。

第二，文化創(chuàng)新的途徑是融貫古今， “會(huì)通中西”，互為體用，拓展升華。文化的創(chuàng)新總是在前人所取得成果的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，中國的文化創(chuàng)新必然是多項(xiàng)有價(jià)值的文化成果的新的組合，是一個(gè)新的創(chuàng)造。進(jìn)行文化創(chuàng)新，首先，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。文化創(chuàng)新決不能割斷歷史，歷史本來就是現(xiàn)在與過去的對(duì)話，當(dāng)前的文化創(chuàng)新就是一場跨世紀(jì)的對(duì)話，割斷了與傳統(tǒng)歷史文化的聯(lián)系，我們就變成了民族虛無主義和歷史虛無主義者，我們的文化創(chuàng)新就會(huì)成為 “空中樓閣”。通過對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的多維透視，我們可以發(fā)掘其現(xiàn)代性的價(jià)值，找到中國文化的源頭活水。其次，要充分吸收和借鑒世界各民族所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文明成果?？v觀人類文化發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，不同文化間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是推動(dòng)文化進(jìn)步與發(fā)展的重要力量。當(dāng)今的文化創(chuàng)新既是一場跨世紀(jì)的對(duì)話，也是一場跨國界的對(duì)話，盡管我們立足于當(dāng)代中國，但我們要在積極的中外文化交往中走向統(tǒng)一時(shí)空中的文化對(duì)話，尤其是與西方文化的對(duì)話。中國文化的創(chuàng)新不能全盤西化，但必然要向西方學(xué)習(xí)。亨廷頓說： “現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。非西方社會(huì)在沒有放棄他們自己的文化和全盤采用西方價(jià)值、體制和實(shí)踐的前提下，能夠?qū)崿F(xiàn)并已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化?！盵1]吸收和借鑒西方文化的成果，要“會(huì)通中西”，走中國文化與西方文化的創(chuàng)造性整合之路。只有既立足本民族文化，又積極吸取外來文化之所長，以補(bǔ)其不足，對(duì)中西文化進(jìn)行辯證的綜合，才能發(fā)展自己的個(gè)性而不被別人同化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外來文化和傳統(tǒng)文化的雙重超越。

二、重視國家文化安全

文化全球化打破了全球不同文明間的界限，使全球文化第一次在空前廣泛的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了相互聯(lián)系。在這種形勢下，各個(gè)國家不但要制定適應(yīng)全球化發(fā)展需要的新的文化發(fā)展戰(zhàn)略，而且需要樹立新的國家安全觀。文化安全是 “指一個(gè)主權(quán)國家的文化價(jià)值體系，特別是一個(gè)主權(quán)國家的主流文化價(jià)值體系，免于遭到來自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆，從而能夠很好地保持自己的文化價(jià)值傳統(tǒng)，在自主和自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化革新，吸收和借鑒一切對(duì)自己有利的文化價(jià)值觀念和文明生活方式?！盵2]文化安全已成為保障國家安全的不可忽視的精神因素，是整個(gè)國家安全體系的一個(gè)重要組成部分。

第一，重視和維護(hù)國家文化安全戰(zhàn)略意義十分重大。首先，從國內(nèi)來說，維護(hù)國家文化安全能為我國社會(huì)發(fā)展提供一個(gè)穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境。其次，從國際上來看，維護(hù)國家文化安全能為我國社會(huì)發(fā)展提供一個(gè)良好的國際環(huán)境。文化是一個(gè)民族的標(biāo)志，是一種能夠凝聚和整合民族和國家一切資源的根本力量。對(duì)于我國這樣一個(gè)發(fā)展中的大國來說，一旦國家文化安全受到威脅，就不是通過簡單調(diào)整文化政策就能解決的問題。因此，中國政府必須高度重視國家文化安全問題。沒有文化安全，就不可能有經(jīng)濟(jì)安全和社會(huì)的發(fā)展。

第二，重視和維護(hù)國家文化安全的對(duì)策。首先，要增強(qiáng)國家文化安全意識(shí)。在中外文化交流中，要正確把握擴(kuò)大文化交流與保障社會(huì)主義文化安全的關(guān)系，二者缺一不可。當(dāng)前，在文化全球化的背景下，我們當(dāng)然要廣交朋友，進(jìn)行多種形式的文化交流與合作，但同時(shí)我們也要做到心中有數(shù)，西方的 “文化霸權(quán)主義”和意識(shí)形態(tài)滲透是無孔不入的，例如， “中法文化交流之春”如火如荼地開展和發(fā)生在巴黎的圣火傳遞受辱事件充分說明了中外文化交流同時(shí)也是他們進(jìn)行文化滲透活動(dòng)的好機(jī)會(huì)。因此，在積極開展文化交流的同時(shí)，我們必須保持高度警惕，處處提防，文化安全的意識(shí)絲毫不能松懈。其次，大力推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)。國家文化安全的本質(zhì)是保護(hù)國家文化主權(quán)，保障文化的民族性得以延續(xù)。文化的民族性和先進(jìn)性是緊密聯(lián)系的，民族性是先進(jìn)性的根基，先進(jìn)性是民族性的保障。民族文化只有具備了先進(jìn)性，才能更好的得以發(fā)展，同時(shí)也才不會(huì)在文化交流中被其他文化所同化。再次，建立國家文化安全預(yù)警機(jī)制。維護(hù)國家文化安全，一個(gè)很重要的制度保障就是要建立國家文化安全預(yù)警機(jī)制。所謂建立國家文化安全預(yù)警機(jī)制，就是要在對(duì)中國文化基本國情進(jìn)行廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建立起全球化背景下中國文化安全發(fā)展的 “紅線”，通過對(duì)各種威脅我國文化安全的因素的分析，訴諸相應(yīng)的國家機(jī)制，運(yùn)用法律的、行政的、市場的和經(jīng)濟(jì)的及其他文化安全管理手段，及時(shí)準(zhǔn)確地作出預(yù)告性和警示性反應(yīng)，把可能對(duì)我國文化安全造成威脅的因素和力量牢牢控制在安全警戒線以下，從而確保我國的文化安全[3]。當(dāng)然，建立國家文化安全預(yù)警系統(tǒng)，并不是要閉關(guān)自守，而是要從中國文化發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，在政府牢牢掌握國家文化主權(quán)的前提下，實(shí)行文化市場和文化產(chǎn)業(yè)的適度準(zhǔn)入。我們建立文化安全預(yù)警系統(tǒng)的目的就是要在積極抵御外部文化侵略的同時(shí)，確保我們的國際文化權(quán)利，更好地實(shí)現(xiàn)維護(hù)我國國家文化安全的目標(biāo)，從而弘揚(yáng)我們的民族文化事業(yè)。

三、推動(dòng)中國文化走向世界

中國正在迅速崛起。 “作為一股上升的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事力量，中國是重建世界新秩序的最重要的參與者?！袊慕?jīng)濟(jì)和政治己經(jīng)是一個(gè)更廣大世界的有機(jī)組成部分，因此 ‘中國向何處去?’這個(gè)區(qū)域的和國家的問題就具有了地區(qū)和全球的深切意味?！盵4]可見，中國對(duì)世界的影響正在與日俱增，中國文化大踏步 “走出去”的時(shí)代己經(jīng)到來。

第一，中國文化走向世界是大勢所趨。隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展和國際地位的不斷提升，中國文化將勢所必然地邁向更廣闊的世界舞臺(tái)。首先，中國文化走向世界是文化全球化發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)今正在進(jìn)行的文化全球化，客觀上要求任何民族和國家都必須以開放的文化心態(tài)面對(duì) “異質(zhì)”文化。因此，面對(duì)撲面而來的文化全球化，中國文化不光需要 “引進(jìn)來”，更需要抓住歷史的機(jī)遇“走出去”。只有推動(dòng)中國文化走向世界，我們才能在與其他文化的對(duì)話與交流中不斷提高文化建設(shè)的能力和水平，從而也才能對(duì)當(dāng)今日益激烈的國際文化競爭所帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)給予有力的回應(yīng)。其次，中國文化走向世界是為國際社會(huì)尤其是廣大發(fā)展中國家的文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒的需要。改革開放以來，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)飛速發(fā)展，綜合國力迅速提升，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成功。然而，世界上其他一些發(fā)展中國家卻在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭遇到了一系列困難與挫折，在這種情況下，他們非常希望借鑒中國現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。曾任南聯(lián)盟總統(tǒng)外交事務(wù)顧問的西米奇在談到中國社會(huì)主義建設(shè)取得的的巨大成就時(shí)說： “這是一個(gè)很值得思考的問題。目前，歐洲沒有社會(huì)主義國家，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折，而社會(huì)主義在中國卻得以繼續(xù)發(fā)展。于我看來，惟一能解釋這種現(xiàn)象的就是中國文化本身蘊(yùn)藏了某些社會(huì)主義的價(jià)值觀：比如說重視群體力量，個(gè)人修養(yǎng)等。中國共產(chǎn)黨人繼承了這些優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成功地走出了有中國特色的社會(huì)主義道路。”可以看出，廣大發(fā)展中國家需要中國的成功經(jīng)驗(yàn)，中國文化走向世界，無疑對(duì)這些國家的現(xiàn)代化建設(shè)具有極好的借鑒意義。再次，中國文化走向世界有利于塑造中國良好的國際形象。很長時(shí)間以來，中國的國際形象在國際社會(huì)中一直存在被誤讀的現(xiàn)象，“中國威脅論” “黃禍論” “中國崩潰論”等在西方國家大行其道，之所以如此，一個(gè)很重要的原因就在于我們對(duì)外部世界的反饋重視不夠、不善于推銷自己，從而導(dǎo)致了外國民眾了解中國的渠道少，不了解中國國情，而國外一些具有不良企圖的媒體和政治力量借此機(jī)會(huì)，大肆歪曲中國形象，誤導(dǎo)民眾對(duì)中國的認(rèn)識(shí)。早在世紀(jì)之初，辜鴻銘就悲嘆：“中國人最大的不幸，正是他們不為世人所了解?！盵5]事實(shí)上，中國人最大的不幸，不在于不為世人所了解，而在于沒有為世人所真正了解。因此，在新的形勢下，中國要提升國際地位，全面地改變國際形象，就必須加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外宣傳工作，加大中華文化走向世界的力度，將中國真實(shí)的形象展示給世界，讓世界真正地了解中國，為中國良好國際形象的樹立創(chuàng)造一個(gè)有利的國際輿論環(huán)境。

第二，中國文化走向世界的途徑。做好對(duì)外文化傳播工作，推動(dòng)中國文化走向世界，是要通過多種形式的文化溝通和文化交流實(shí)現(xiàn)的?？偨Y(jié)多年來我國文化走向世界的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)借鑒世界發(fā)達(dá)國家文化 “走出去”的成功經(jīng)驗(yàn)，無疑是推動(dòng)中國文化走向世界的一條捷徑。首先，要建立長效機(jī)制。文化發(fā)生影響和產(chǎn)生功用的過程是緩慢的、持久的，因此，文化的傳播需要細(xì)水長流，持續(xù)不斷。列寧在 《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)》一文中說： “文化任務(wù)不能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)解決得那樣迅速。……在危機(jī)尖銳化時(shí)期，幾個(gè)星期就可以取得政治上的勝利。在戰(zhàn)爭勝利中幾個(gè)月就可以取得勝利。但是在這樣短的時(shí)期要取得文化上的勝利是不可能的?！?“這需要一個(gè)較長的時(shí)期”，并且需要一種 “堅(jiān)忍不拔、不屈不撓、始終如一的精神。”[6]列寧強(qiáng)調(diào)了文化工作的持久性。當(dāng)前我國在國際文化交流中推行的 “文化周” “文化月”“文化年”活動(dòng)，雖然取得了一時(shí)的轟動(dòng)性效應(yīng)，對(duì)中國文化走向世界也起到了很強(qiáng)的推動(dòng)作用，但卻很難讓人體會(huì)到我國文化的細(xì)微之處。相比之下，美國的文化交流項(xiàng)目就注重以留學(xué)、培訓(xùn)等方式進(jìn)行，這種交流形式不但接觸面較廣，而且時(shí)間較長，工作對(duì)象可以在耳濡目染、潛移默化中全面了解異國的社會(huì)和文化，從而達(dá)到文化交流的目的。因此，建立文化交流的長效機(jī)制是當(dāng)前推動(dòng)中國文化走向世界的當(dāng)務(wù)之急。其次，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。文化是國家的身份證，代表著民族形象和國家身份，這決定了政府在對(duì)外文化交流中的總體指導(dǎo)和全面統(tǒng)籌作用。在中外文化交流中，政府主導(dǎo)做出的重大文化國策，能最大限度地廣羅文化精英和優(yōu)勢文化資源，不但規(guī)模大，而且決策層次高，文化影響力極強(qiáng)，因此，更能從國家大文化的視角詮釋中華民族精神，也更能體現(xiàn)中國文化走出去的戰(zhàn)略意圖。再次，發(fā)揮非政府組織的作用。在對(duì)外文化活動(dòng)中，文化交流的民間性和日常性是極其重要的。美國的理查德·克羅德曼說： “好的宣傳就是要做得不像宣傳。”[7]所謂不像宣傳，就是要掩蓋文化交流的目的，政府在幕后指導(dǎo)，利用文化外交隱蔽性的一面，達(dá)到文化宣傳的目的，而非政府組織在這方面恰恰能發(fā)揮突出的作用。當(dāng)今許多國家都十分重視非政府組織在文化外交中的作用。如美國就通常利用非政府組織為掩護(hù)進(jìn)行對(duì)外文化活動(dòng)。事實(shí)上，從上世紀(jì)20年代后期始，美國就有約350個(gè)非政府組織，打著民間文化交流的幌子，致力于多種形式的對(duì)外文化交流活動(dòng)。今天，要推動(dòng)中國文化走向世界，我們同樣需要在政府的主導(dǎo)下，大力扶持、引導(dǎo)民間對(duì)外文化活動(dòng)，發(fā)揮非政府組織在文化交流中的積極作用。只有政府主導(dǎo)，非政府組織廣泛而積極地參與，我們的對(duì)外文化交流活動(dòng)才會(huì)龐大而精練、有序而高效。

[1]亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建 [M].北京：新華出版社，1999：71.

[2]石中英.學(xué)校教育與國家文化安全 [J].教育理論與實(shí)踐，2000(11）：11.

[3]胡惠林.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家文化安全 [M].廣州：廣東人民出版社，2005：164.

[4]杜維明.儒家人文主義的生態(tài)轉(zhuǎn)向：對(duì)中國和世界的啟示[J].中國哲學(xué)史，2002(2）.

[5]辜鴻銘.中國人的精神[M].海口：海南出版社，1996：237.

[6]列寧全集：第33卷 [M].北京：人民出版社，1985：60.

[7][英]弗朗西絲·斯托納·桑德斯.文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局[M].曹大鵬，譯.北京：國際文化出版公司，2002：1.

［責(zé)任編輯：左眉］

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1671-6183（2015）09-0049-04

2015-08-07

于凌煒 (1978-），女，漢族，中共海南省委黨校哲學(xué)教研部副教授，博士。