論馬克思的市場經(jīng)濟(jì)理論及其現(xiàn)實意義

王云霞

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。正因為它是發(fā)達(dá)的即不包含與商品交換性質(zhì)相悖的從屬關(guān)系的商品經(jīng)濟(jì)，所以它才能發(fā)展成完全的商品經(jīng)濟(jì)。馬克思對市場的起源和作用、市場機(jī)制和市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律等問題進(jìn)行了科學(xué)的研究和精辟的闡述，以此創(chuàng)立的市場經(jīng)濟(jì)理論成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分，更成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的一個最為重要的理論來源。馬克思的市場經(jīng)濟(jì)理論，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有重要的現(xiàn)實意義。

一、市場的起源和作用

市場是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的軸心，市場經(jīng)濟(jì)的形成以市場的產(chǎn)生為前提。從歷史上看，市場是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，因此市場產(chǎn)生的條件就是商品生產(chǎn)產(chǎn)生的條件。馬克思指出，市場和商品生產(chǎn)產(chǎn)生的條件有兩個：社會分工和私有制。人類最早的市場產(chǎn)生于原始社會末期，并在奴隸社會、封建社會得到一定程度的發(fā)展，但在整個前資本主義社會中，市場范圍極其有限。到了封建社會末期特別是資本主義社會，市場得到了空前發(fā)展，市場不僅在規(guī)模上迅速擴(kuò)大，形成全國的國內(nèi)市場和國際市場；而且在范圍上迅速拓展，第一次形成了包括產(chǎn)品市場、勞動力市場、資金市場等在內(nèi)的市場體系。并且，市場的概念也得到了發(fā)展。隨著市場擴(kuò)展，市場關(guān)系遍及社會生活各個角落，社會經(jīng)濟(jì)活動和商品生產(chǎn)者對市場的依賴程度日益加深，市場交換反映著錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。所以，市場一方面是商品交換的場所，是流通的空間存在形式，另一方面，在市場上，買賣雙方互相交換對方的產(chǎn)品，同時通過物與物的關(guān)系，也體現(xiàn)了交換雙方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，市場又是交換關(guān)系的總和，就象馬克思所說，市場“是商品所有者全部相互關(guān)系的總和”[1](p188)總之，市場不僅是交換關(guān)系的總和，而且要從運(yùn)動的角度來把握，它是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動中的交換關(guān)系的總和。

市場一經(jīng)產(chǎn)生，就對生產(chǎn)發(fā)生著重要作用。特別隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，簡單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到比較發(fā)達(dá)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)后，市場對社會生產(chǎn)和整個社會經(jīng)濟(jì)生活都起著更大的作用。

首先，市場的擴(kuò)大極大地推動了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展?！笆袌隹偸窃跀U(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，工業(yè)中的百萬富翁，整批整批產(chǎn)業(yè)軍的統(tǒng)領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級。”[2])(p252)

其次，市場是再生產(chǎn)得以進(jìn)行的重要條件。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會產(chǎn)品必須在市場上實現(xiàn)價值補(bǔ)償和物質(zhì)補(bǔ)償，再生產(chǎn)才能繼續(xù)進(jìn)行?！懊恳环N商品都只能在流通過程中實現(xiàn)它的價值；它是否實現(xiàn)它的價值，在多大程度上實現(xiàn)它的價值，這取決于當(dāng)時市場的狀況?！盵3](p720)“生產(chǎn)過程如果不能轉(zhuǎn)入流通過程，看來就要陷入絕境”。[4](p388)

再次，市場對生產(chǎn)具有制約和引導(dǎo)作用。一般來說，生產(chǎn)決定市場。但隨著資本主義商品生產(chǎn)的擴(kuò)大和資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，市場對生產(chǎn)制約和引導(dǎo)作用日益明顯。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“由此開創(chuàng)了一些生產(chǎn)部門，它們一開始就以商業(yè)為基礎(chǔ)：既以替市場和世界市場生產(chǎn)為基礎(chǔ)，也以世界市場造成的生產(chǎn)條件為基礎(chǔ)。一旦工場手工業(yè)(尤其是大工業(yè))相當(dāng)鞏固了，它就又為自己創(chuàng)造市場，并用自己的商品奪取市場”。[5](p376)在這個發(fā)展過程中“資本家個人可以用擴(kuò)大市場本身的辦法，也可以用在現(xiàn)有市場上占有較大份額的辦法，來擴(kuò)大自己的生產(chǎn)。”[5](p758)馬克思指出，隨著資本主義生產(chǎn)的盲目發(fā)展“市場必須不斷擴(kuò)大，以致市場的聯(lián)系和調(diào)節(jié)這種聯(lián)系的條件，越來越采取一種不以生產(chǎn)者為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律的形式，越來越無法控制?！盵5](p273)資本主義市場與生產(chǎn)的矛盾，最后只能通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)來強(qiáng)制性地得到解決。

二、市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律

市場經(jīng)濟(jì)是一種比自然經(jīng)濟(jì)和簡單商品經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)、更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形式，它的運(yùn)行必然遵循著一定的規(guī)律性。

第一，平等自愿規(guī)律。在市場經(jīng)濟(jì)中，每一個商品生產(chǎn)者都是作為一個平等的主體相互并存、相互對立。“在任何情形下，在商品市場上，只是商品所有者與商品所有者相對立，他們彼此行使的權(quán)力只是他們商品的權(quán)力，商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動機(jī)，它使商品所有者互相依賴，因為他們雙方都沒有他們自己需要的物品，而有別人需要的物品?！盵1](p182)因此，每一個商品所有者都不擁有任何特權(quán)，交換是一種自愿的行為，任何人都不能強(qiáng)迫別人交換?！皬慕粨Q行為本身出發(fā)，個人，每一個人，都自身反映為排他的并占支配地位的(具有決定作用的)交換主體。因而這就確立了個人的完全自由：自愿的交易，任何一方都不使用暴力；……因此，如果說經(jīng)濟(jì)形式，交換，確立了主體之間的全面平等，那么內(nèi)容，即促使人們?nèi)ミM(jìn)行交換的個人材料和物質(zhì)材料，則確立了自由?！盵6](p83-84)

第二，價值規(guī)律。價值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，馬克思在《資本論》中全面而科學(xué)地闡述了價值規(guī)律理論，并指出價值規(guī)律在資本主義商品經(jīng)濟(jì)尤其是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中早期，是作為外在于人的自然力量自發(fā)地發(fā)揮作用的?！吧a(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制地為自己開辟道路，就象房屋倒在人的頭上時重力定律強(qiáng)制地為自己開辟道路一樣。”[7](p92)價值規(guī)律的核心內(nèi)容就是商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。商品所有者之間不僅在地位上是平等的，在交換中也是等價的。商品的價值不是由個別勞動時間決定，而是由社會必要勞動時間決定。所有的市場主體都要按照這種社會的、同一的價值尺度，來比較和衡量，進(jìn)行商品交換活動。因此，市場上任何一個商品所有者都不可能擁有特權(quán)，用較少的價值量去交換別人較多的價值量。按價值進(jìn)行等價交換，是商品所有者市場交換活動的基本規(guī)范。

第三，競爭規(guī)律。竟?fàn)幨鞘袌龅陌樯?，有市場?jīng)濟(jì)就存在有競爭。在市場經(jīng)濟(jì)中，競爭實際是協(xié)調(diào)商品生產(chǎn)者之間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)器?！蔼?dú)立的商品生產(chǎn)者互相對立，他們不承認(rèn)任何別的權(quán)威，只承認(rèn)競爭的權(quán)威，只承認(rèn)他們互相利益的壓力加在他們身上的強(qiáng)制。”[1](p394)在馬克思看來，競爭可分為三種類型：(1)賣主之間的競爭。同一種商品有許多不同的賣主供應(yīng)。誰以最便宜的價格出賣同一質(zhì)量的商品，誰就一定會戰(zhàn)勝其他賣主，從而保證自己有最大的銷路。于是，各個賣主彼此間就進(jìn)行爭奪銷路、爭奪市場的斗爭。他們每一個人都想出賣商品，都想盡量多賣，如果可能，都想由他一個人獨(dú)賣，而把其余的賣主排擠掉。因此，一個人就要比另一個人賣得便宜些。于是賣主之間就發(fā)生了競爭，這種競爭降低他們所供應(yīng)的商品的價格。(2)買主之間的競爭。面對同一種商品，存在著許多買主。每一個買主都想出高價盡量地多買，所以買主之間的競爭導(dǎo)致商品價格的上漲。(3)買主與賣主之間的竟?fàn)?。“買主與賣主之間也有競爭。前者想買得盡量便宜些，后者卻想賣得盡量貴些。買主和賣主之間的這種競爭的結(jié)果怎樣，要依上述竟?fàn)庪p方對比關(guān)系怎樣來決定，就是說要看是買主陣營里的競爭激烈呢還是賣主陣營里的競爭激烈些?！盵8](p356-357)

第四，市場擴(kuò)大規(guī)律。市場狀況最終決定于經(jīng)濟(jì)條件或生產(chǎn)條件。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，市場呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨向，這表現(xiàn)在以下三個方面。（1）市場規(guī)模的擴(kuò)大。生產(chǎn)越發(fā)展，商品的數(shù)量就越多，這一商品的市場規(guī)模也就越大。馬克思指出：“隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，隨著與這種發(fā)展相適應(yīng)的商品的便宜，商品量增加了，必須出售的商品數(shù)增加了，所以市場的不斷擴(kuò)大是必要的。”[9](p25)（2）市場體系的擴(kuò)大。市場體系是由各個專業(yè)市場構(gòu)成的整體，專業(yè)市場種類越多，市場體系就越大。而我們知道，市場的專業(yè)化取決于生產(chǎn)的專業(yè)化，每出現(xiàn)一個新的生產(chǎn)部門和產(chǎn)品，就會相應(yīng)地形成一種新的專業(yè)市場。(3)市場范圍的擴(kuò)大。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和商品流通范圍的拓展，市場的范圍也在擴(kuò)大，由地區(qū)市場發(fā)展為全國市場再發(fā)展為世界市場。從歷史來看，“商品生產(chǎn)的增長本身破壞了自然經(jīng)濟(jì)所固有的小經(jīng)濟(jì)單位的分散性，并把小的地方市場匯合成為廣大的國家市場 (然后又成為世界市場)”。[10](p548)

三、市場機(jī)制的局限性

市場機(jī)制是資源配置的一種調(diào)節(jié)手段，資源的合理配置，實質(zhì)上就是在各個生產(chǎn)部門中合理地、按比例地分配社會總勞動，這是各個社會形態(tài)中都共同存在的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只不過由于條件的不同，其表現(xiàn)形式也有所不同。在市場經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律是分配社會總勞動的主要調(diào)節(jié)者?！笆聦嵣蟽r值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！盵3](p716)在按比例分配社會總勞動的調(diào)節(jié)功能中，市場機(jī)制不失為一種靈敏、有效的調(diào)節(jié)手段，但它也存在有缺陷。

第一，市場調(diào)節(jié)的范圍具有局限性。市場調(diào)節(jié)的對象是市場經(jīng)濟(jì)活動，即以盈利為目的的生產(chǎn)與經(jīng)營活動，對社會中的相當(dāng)一部分非市場經(jīng)濟(jì)活動，如公路建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、公共福利、科教衛(wèi)體等公共性領(lǐng)域，市場調(diào)節(jié)就不起作用或不能很好地起作用。

第二，市場調(diào)節(jié)具有滯后性。在一個生產(chǎn)過程結(jié)束之后，由于供需之間可能不一致，從而導(dǎo)致價格的變動，而價格的變動又反向地影響供求關(guān)系，或抑制需求和刺激生產(chǎn)，或刺激需求和抑制生產(chǎn)。價格變動通過影響供求關(guān)系，進(jìn)而影響下一輪生產(chǎn)過程。而在前一輪生產(chǎn)過程中，由于產(chǎn)品不對路，或生產(chǎn)與需求不相適應(yīng)，就有可能會出現(xiàn)損失，這是市場無法起調(diào)節(jié)作用的。就象馬克思所說的那樣，價值規(guī)律“只是在事后作為一種內(nèi)在的、無聲的自然必然性起著作用，這種自然必然性可以在市場價格的睛雨表的變動中覺察出來?！盵1](p394)

第三，市場調(diào)節(jié)具有盲目性。市場調(diào)節(jié)表現(xiàn)為價格與供求之間的雙向作用，價格的波動引起供求關(guān)系的變化；而供求關(guān)系的變化又反過來影響價格的波動。因此，市場調(diào)節(jié)是一種自動運(yùn)行過程，但同時又具有盲目性，因為價格與供求之間的相互影響、相互作用究竟會導(dǎo)致什么結(jié)果，達(dá)到什么目標(biāo)，市場機(jī)制本身無法規(guī)范。在價格信息的指示下，商品生產(chǎn)者無法把握準(zhǔn)確的生產(chǎn)數(shù)量，其生產(chǎn)就必然帶有盲目性，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入平衡—不平衡的單向循環(huán)。馬克思指出：“商品的價值規(guī)律決定社會在它所支配的全部勞動時間中能夠用多少時間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢，只不過是對這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！盵11](p72)

四、市場經(jīng)濟(jì)不是一種獨(dú)立存在的經(jīng)濟(jì)制度

馬克思關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)理論一個重要思想就是他不把市場經(jīng)濟(jì)看成一種獨(dú)立存在的經(jīng)濟(jì)制度。馬克思認(rèn)為：“商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同，因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對這些生產(chǎn)方式作出判斷”。[1](p133)說商品生產(chǎn)和商品流通不同于獨(dú)立存在的經(jīng)濟(jì)制度，這隱含著市場經(jīng)濟(jì)與特定社會基本制度的本質(zhì)區(qū)別。市場經(jīng)濟(jì)的社會屬性，是由與其相結(jié)合的社會制度決定的，市場經(jīng)濟(jì)本身是一種為實現(xiàn)一定經(jīng)濟(jì)制度的利益關(guān)系服務(wù)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，一種資源配置方式，如果“把它看作獨(dú)立的制度，那么，這只是一種假象，……必然的假象?！盵4](p153)市場經(jīng)濟(jì)在前資本主義社會中也存在，但沒有成為社會主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制，只是到了資本主義社會，市場經(jīng)濟(jì)首次得到了極大發(fā)展，但是我們不能因此就把市場經(jīng)濟(jì)與資本主義制度等同起來。馬克思作為唯物辯證法的大師，根據(jù)自己已經(jīng)揭明的社會歷史發(fā)展規(guī)律，預(yù)想未來社會是一種“保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！盵12](p342)不同民族由于所處的歷史環(huán)境不同，走上這條道路的過程、方式和時間是不同的，因而他們并未說過一切走上社會主義道路的國家都絕對不應(yīng)該存在商品生產(chǎn)和商品流通，問題在于條件。馬克思關(guān)于社會歷史發(fā)展的“三形態(tài)”的理論指出：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形態(tài)，……以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，……建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段?！盵4](p104)只要自由個性賴以建立的個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富的基礎(chǔ)尚未形成，人的獨(dú)立性就還必須以物的依賴性為基礎(chǔ)，不能擺脫市場經(jīng)濟(jì)及其得以充分發(fā)展的機(jī)制—市場。

五、馬克思市場經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實意義

馬克思通過剖析資本主義生產(chǎn)方式，對市場經(jīng)濟(jì)作了廣泛而深入地研究，實事求是地肯定了市場的功能和作用，他對市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、市場機(jī)制的局限性、市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)等問題的論述揭示了市場經(jīng)濟(jì)的一般共性的東西，對于我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

我國現(xiàn)在已經(jīng)建立并正在完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是以社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論為理論基礎(chǔ)的，而我國改革開放以來形成的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論其理論來源雖然是多元的，但是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是馬克思主義創(chuàng)始人的市場經(jīng)濟(jì)理論無疑應(yīng)該成為其中的一個占主導(dǎo)地位的直接理論來源，而其他以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則只能是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的間接的理論來源。因為由社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論品質(zhì)所決定，其指導(dǎo)思想只能一元化。只有保證馬克思主義在社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論中的主導(dǎo)地位，才能把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的正確方向，也才能建構(gòu)具有中國特色、中國氣派的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論體系。

對于以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的各種非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論，雖然不乏優(yōu)秀成果，但由于這些經(jīng)濟(jì)理論學(xué)派林立，學(xué)說各異，錯綜復(fù)雜，特別是研究者站在資產(chǎn)階級立場上，受資產(chǎn)階級利益關(guān)系左右，使其研究目的和成果為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論對其吸收和借鑒必須是有條件的。其一，必須用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行統(tǒng)攝，必須用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來研究和對待這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。其二，在對待這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題上，必須嚴(yán)格區(qū)分其在意識形態(tài)方面的辯護(hù)內(nèi)容和在技術(shù)上的某些有用之處。總之，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論形成中，必須同各種非馬克思主義思潮和流派進(jìn)行斗爭，在斗爭中不斷提升和完善自己；同時，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論又必須以開放的姿態(tài)、博大的胸懷吸收和借鑒各種先進(jìn)的文化成果，在吸收和借鑒中不斷豐富和發(fā)展自己。

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