泗州戲的發(fā)展與傳承之我見

欽 媛,金 玥

（宿州學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽 宿州 234000）

蘇北地區(qū)與我國(guó)古代的其它平原地區(qū)一樣，都是以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)模式，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中形成了當(dāng)?shù)靥赜械娜宋牧?xí)慣與歷史文化。泗州戲的起源和發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩百多年的傳承和變遷，最終形成了極具地方特色的傳統(tǒng)戲劇種目。但是在人類社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷過程中，由于生產(chǎn)方式的變化與信息水平的不斷發(fā)達(dá)，一些先進(jìn)的科技方式逐漸代替了傳統(tǒng)方式，而泗州戲這一經(jīng)典的傳統(tǒng)地區(qū)劇種的地位正在受到越來越強(qiáng)烈的威脅。

一、泗州戲的起源與發(fā)展

泗州戲起源于蘇北地區(qū)的海州、鹽城一帶。從最初的藝人民間流浪演唱?jiǎng)?chuàng)作到后期形成風(fēng)格和統(tǒng)一的唱法、唱腔，經(jīng)過了兩百多年的發(fā)展變遷。泗州戲最早起源于1736-1795年的乾隆時(shí)期，其早期并不叫泗州戲，而是以一種“拉魂腔”的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的民間曲調(diào)。最初在海州、鹽城地區(qū)，農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)之余，自編自唱一些帶有明顯地方色彩和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特色的曲調(diào)，以祈求五谷豐登、社會(huì)安定。由于這種曲調(diào)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生并存在，因此有著非常明顯的地方秧歌或號(hào)子的色彩，被稱為“太平調(diào)”。后來這種曲調(diào)被越來越廣泛的傳開，被當(dāng)?shù)氐墨C戶們也傳唱和吸收，然后又根據(jù)自己的打獵習(xí)慣形成了另一種唱腔，被稱作“獵戶腔”或“拉后腔”。[1]在這兩個(gè)發(fā)展階段，只是形成了一個(gè)戲曲的雛形，最終形成一種有自身音樂和唱腔、曲調(diào)特色的戲曲種目。隨后丘老、葛老、張老三位民間藝術(shù)家將當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“太平調(diào)”與獵戶們的“獵戶腔”綜合起來，加上專業(yè)的音樂創(chuàng)作與素材整理，不斷吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g唱腔特點(diǎn)，最終形成了在蘇北地區(qū)風(fēng)格獨(dú)具的“拉魂腔”，泗州戲就是由此開始正式步入發(fā)展階段的。

由于泗州戲是由民間傳唱和發(fā)展的，因此地方色彩與民間色彩被很好地保留和傳承，它不僅完整地記錄了當(dāng)?shù)厝藗儦v史時(shí)期的生活、生產(chǎn)狀態(tài)，還全面地反映了人們美好的心理訴求與精神記憶。泗州戲的發(fā)展與傳承過程中，也出現(xiàn)了不同的派別，根據(jù)唱腔和曲調(diào)風(fēng)格特點(diǎn)的不同自成體系。不同的派別會(huì)有各自堅(jiān)持與傳承的譜系，一般是家族式的傳承方式，個(gè)別會(huì)通過師徒關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)自身派別泗州戲的傳承。

二、泗州戲唱腔藝術(shù)特點(diǎn)

1.“拉魂腔”的特點(diǎn)

“拉魂腔”由于起源于民間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和獵戶的打獵活動(dòng)，因此直接與人們的日常生活相關(guān)。所以，其中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)及打獵活動(dòng)等就會(huì)成為重要的素材在戲曲中出現(xiàn)。一般在其中出現(xiàn)的聲音像勞動(dòng)耕作、日常爭(zhēng)吵或哭鬧等，都會(huì)在戲曲的創(chuàng)作和表現(xiàn)中有所體現(xiàn)。之所以被叫作“拉魂腔”，是由于在創(chuàng)作過程中，一般將女聲唱腔設(shè)置成翻高八度，而男聲則是偏向于使用委婉的拖后腔，形成鮮明的感情表達(dá)，因此才被稱為“拉魂腔”?！袄昵弧敝饕攸c(diǎn)是在唱腔上偏重于粗獷與豪放，由于民間起源受到了北方劇種的一定影響，因此形成了這種唱腔特點(diǎn)；同時(shí)“拉魂腔”也屬于非常整齊的、沒有過多變化性的節(jié)奏，因此音樂節(jié)奏單一性強(qiáng)；在曲調(diào)上，“拉魂腔”同樣由于受北方戲曲影響，在音程的變化上跳動(dòng)性強(qiáng)?！袄昵弧钡某欢嘤没ㄇ?、專版曲調(diào)等，通過大跳音程表現(xiàn)豐富的情感變化。[2]

2.氣息運(yùn)用的特點(diǎn)

泗州戲唱腔中的氣息運(yùn)用，講究以氣調(diào)聲，即先進(jìn)行氣息的訓(xùn)練與掌握，然后再根據(jù)氣息變化調(diào)整聲音的強(qiáng)弱、高低。根據(jù)劇本的情節(jié)變化與對(duì)情感表達(dá)的需求，準(zhǔn)確地調(diào)整氣息的強(qiáng)弱，然后影響到吐字、發(fā)音、唱腔等變化，對(duì)不同的演唱表現(xiàn)要求，要通過氣息的調(diào)整和收放來實(shí)現(xiàn)對(duì)演唱的自如掌握。另外將氣息調(diào)整與演唱有效結(jié)合并靈活運(yùn)用，還能夠使嗓音受到保護(hù)，保持長(zhǎng)期和穩(wěn)定的優(yōu)秀演唱水平。泗州戲中一些專門研究氣息運(yùn)用的藝術(shù)家，根據(jù)泗州戲特點(diǎn)研究出了一些非常有效的氣息控制方法，在不同的演唱過程，有相應(yīng)的氣息調(diào)方法。在演唱之前有兩個(gè)步驟：一是運(yùn)氣。在開始演唱之前先運(yùn)氣，將腹腔中的氣息運(yùn)行并向上提升；二是存氣。將氣息提升至胸腔并存到胸腔部分。這是演唱最基本的準(zhǔn)備階段的氣息調(diào)整。[3]在演唱過程中就需要根據(jù)劇本和情節(jié)需要，根據(jù)對(duì)表現(xiàn)情緒和演唱的曲調(diào)，進(jìn)行氣息的變化調(diào)整，常用到的最基本的是換氣和急換氣。另外還有偷換氣和情換氣，后兩種是屬于感情表達(dá)比較平穩(wěn)的演唱階段使用的。

3.方言特色

地方戲曲一般起源于當(dāng)?shù)厝藗兊霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)或日常生活，因此必然有著明顯的民間氣息，同時(shí)帶有鮮明的地方色彩。這主要表現(xiàn)在語言運(yùn)用上。我國(guó)豐富的文化成就了不同地區(qū)的方言，而這種元素在地方戲種里表現(xiàn)一覽無余。泗州戲也不例外。泗州戲表演中對(duì)演唱的語言要求就是要用能夠被當(dāng)?shù)氐睦习傩账熘恼Z言和吐字、發(fā)音方法來完成戲曲藝術(shù)表現(xiàn)，吐字清晰是最基本要求。因此在基本功練習(xí)時(shí)，首先要以當(dāng)?shù)胤窖詠砭毩?xí)準(zhǔn)確的發(fā)音和吐字。另外演唱過程中的發(fā)音不僅要講求字正腔圓，更要保持其悅耳的聲調(diào)，同時(shí)還要注重不同字詞發(fā)音所形成的共鳴，吐字要有力度，才能使聽眾有明確清晰的戲曲感受。

三、泗州戲發(fā)展中存在的問題

1.觀眾數(shù)量少

由于當(dāng)今社會(huì)多樣化的信息傳播方式，人們?cè)絹碓蕉嘟邮苄迈r的藝術(shù)表達(dá)形式，而對(duì)傳統(tǒng)戲曲的關(guān)注度不斷下降，導(dǎo)致了泗州戲的觀眾數(shù)量逐年減少，觀眾減少直接帶來了演員表演積極性下降。目前的泗州戲主要演出形式是以戲曲匯演或者比賽的形式出現(xiàn)，因此這也就成了演員表演和訓(xùn)練的主要目的。同時(shí)經(jīng)費(fèi)問題也是造成觀眾數(shù)量減少的主要原因。由于經(jīng)費(fèi)不足，各種演出的組織、排練、宣傳、場(chǎng)地等費(fèi)用不足，而通過贊助作為經(jīng)費(fèi)主要來源，又需要給予贊助方一些戲票，這些戲票大部分都會(huì)被浪費(fèi)掉，因?yàn)樗统龅钠笨赡懿⒉荒艿竭_(dá)喜愛戲曲的人手中，造成了觀眾數(shù)量減少。

2.戲曲門庭冷淡

由于當(dāng)今國(guó)際化文化融合加速，全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，西方文化在我國(guó)的影響程度越來越深入。作為演出場(chǎng)所的劇場(chǎng)、劇院等已經(jīng)大部分都被歌劇、管弦樂表演等占據(jù)，這些演出形式更受到多數(shù)人的追捧。早期的民間戲劇所需要的演出場(chǎng)所也非常簡(jiǎn)單，因此場(chǎng)地費(fèi)也非常低，演員也是以劇團(tuán)的形式在全國(guó)范圍內(nèi)流動(dòng)演出，因此整體費(fèi)用偏低，門票自然也非常低。但是隨著近年國(guó)家發(fā)展變化，劇院、劇場(chǎng)也建設(shè)得越來越豪華，作為傳統(tǒng)戲曲之一的泗州戲無法承受昂貴的場(chǎng)地費(fèi)用，因此戲曲的地位正在逐漸被西洋藝術(shù)形式所代替。

3.演員與劇目斷層

泗州戲作為一種傳統(tǒng)色彩鮮明的戲曲種目，其在形成與發(fā)展過程中已經(jīng)具有了獨(dú)特的保守思想特點(diǎn)。在上世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)整體文化水平偏低，人們的綜合文化素養(yǎng)也沒有達(dá)到當(dāng)今的水平。因此當(dāng)時(shí)的演員能夠引起觀眾的共鳴，更好地表達(dá)戲曲所要傳達(dá)的精神，使當(dāng)時(shí)的泗州戲表演能夠紅極一時(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的文化水平與藝術(shù)欣賞需求也同步發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)形式與當(dāng)今受現(xiàn)代文化影響比較深刻的青年一代的思想與文化觀念存在著許多不協(xié)調(diào)的方面，這不僅直接導(dǎo)致了以中老年人為主要受眾的泗州戲表演不能很好地表達(dá)其所要表現(xiàn)的藝術(shù)思想，同時(shí)新生代的青年演員也無法理解傳統(tǒng)戲曲所要表現(xiàn)的思想精髓。

四、泗州戲傳承與創(chuàng)新

1.明確發(fā)展方向

針對(duì)泗州戲目前的低落狀態(tài)，通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代的對(duì)接是不可置疑的發(fā)展方向。因此要實(shí)現(xiàn)在當(dāng)今時(shí)代下對(duì)傳統(tǒng)泗州戲曲文化的傳承，必然首先要明確未來的發(fā)展方向，確立了目標(biāo)才能進(jìn)一步尋求有效的創(chuàng)新與發(fā)展。目前，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的關(guān)注度也在逐漸提升，而作為重要的傳統(tǒng)戲曲劇種，只有繼續(xù)以泗州戲傳統(tǒng)戲曲為發(fā)展方向，才能在保持其重要的地方戲特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新。泗州戲已經(jīng)形成的藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅包括其特有的唱腔與伴奏，更重要的還有一些富有特色的舞蹈表演。雖然隨著時(shí)代變化也加入了一些新的舞蹈形式和元素，但在專業(yè)表演要求方面仍然需要提高，這就需要對(duì)泗州戲的表演形式進(jìn)行全面創(chuàng)新，使之在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)文化的同步發(fā)展。

2.創(chuàng)作新劇目

創(chuàng)作新劇目是對(duì)泗州戲未來發(fā)展的最直接手段，只有通過新的劇目表演，才能體現(xiàn)其鮮明的時(shí)代氣息，才能與時(shí)代的發(fā)展同步。目前泗州戲的傳統(tǒng)劇目表演占據(jù)了其表演的主要內(nèi)容，多年來新劇目的產(chǎn)生非常鮮見，劇團(tuán)在各地的演出常常會(huì)以演出傳統(tǒng)作品為主，沒有專門將新劇目的開發(fā)做為重點(diǎn)工作。雖然在全國(guó)各地表演的過程中，也出現(xiàn)過一些通過對(duì)傳統(tǒng)劇目的改編、移植等而創(chuàng)作出的新劇目，也成就了一些非常優(yōu)秀的劇目作品，但就泗州戲在當(dāng)今時(shí)代下的發(fā)展來看，這些數(shù)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，還要加大劇目創(chuàng)新的力度。

3.提高演員藝術(shù)能力

由于新一代的青年演員受現(xiàn)代文化影響比較深刻，因此要對(duì)其進(jìn)行特殊的藝術(shù)培養(yǎng)，才能使之掌握傳統(tǒng)泗州戲的藝術(shù)精髓，從而更好地完成表演任務(wù)。一方面要對(duì)演員的表演能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。這不僅要結(jié)合泗州戲的藝術(shù)特點(diǎn)與表演習(xí)慣，還要結(jié)合不同劇目、劇情的需求，進(jìn)行有效地調(diào)整，準(zhǔn)確把握人物情感，體會(huì)情節(jié)所要表達(dá)的真正涵義。另一方面要從泗州戲唱腔藝術(shù)上進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，泗州戲特有的唱腔特點(diǎn)與其它地方戲曲都有著明顯的區(qū)別，其注重表現(xiàn)人物多面情感與性格的要求，是對(duì)演員演唱表演的最大挑戰(zhàn)。同時(shí)要注重美學(xué)唱腔藝術(shù)的要求，不同的派別也會(huì)有各自對(duì)唱腔的要求。[4]

4.豐富戲曲創(chuàng)作形式

實(shí)現(xiàn)泗州戲的發(fā)展不僅要?jiǎng)?chuàng)新劇目，新的創(chuàng)作形式也是最重要的創(chuàng)新要求。由于戲曲的發(fā)展要依賴于其在社會(huì)中的流傳，因此要通過不斷表演來加大對(duì)社會(huì)的影響，提升知名度的同時(shí)也要講求經(jīng)濟(jì)效益，要滿足這一要求，只有通過豐富的創(chuàng)作形式才能實(shí)現(xiàn)。由于當(dāng)今社會(huì)人們更容易接受新鮮的事物，多樣化的藝術(shù)表演形式才能吸引人們的目光。傳統(tǒng)的泗州戲?qū)ρ輪T數(shù)量的要求不高，由于演員數(shù)量有限，自然也造成了其藝術(shù)形式受到局限，豐富的創(chuàng)作形式就要加入多人的表演，豐富劇目的表現(xiàn)力，才能在劇目創(chuàng)新的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)戲曲的影響力。

結(jié)束語

對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持和傳承，不是要求一味守舊，而是要隨著時(shí)代變化的趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化做出創(chuàng)新與改變，才能成為不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的文化形式，才能長(zhǎng)期處于文化發(fā)展的最前端，持久不衰。泗州戲這種傳統(tǒng)地方文化的重要代表，如果不能隨著時(shí)代變化而做出相應(yīng)的創(chuàng)新，必然會(huì)逐漸淹沒在文化發(fā)展的長(zhǎng)河中。傳統(tǒng)戲曲文化不僅是地區(qū)文化的重要組成因素，更是反映區(qū)域性歷史發(fā)展、人文變遷等社會(huì)信息的重要載體，只有保持傳統(tǒng)戲種的良好發(fā)展趨勢(shì)，才能保持和豐富國(guó)家及各地區(qū)的文化建設(shè)。因此，泗州戲在當(dāng)今信息化的社會(huì)中，要尋求有效的傳承和發(fā)展。必然要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)需求，對(duì)自身做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和創(chuàng)新，才能不斷地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的腳步，做到與時(shí)代發(fā)展同步，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展與傳承。

[1]孔丹丹.泗洪泗州戲的傳承與發(fā)展[J].大舞臺(tái),2011（4）:35-36.

[2]吳浩,滑靜.泗州戲唱腔藝術(shù)特點(diǎn)初探[J].大眾文藝,2011（10）:94-95.

[3]戴嵐嵐.泗州戲音樂唱腔發(fā)展與傳承的思考——以《秋月煌煌》為例[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào),2013（2）:121-123.

[4]喬秋梅.試談泗州戲藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新[J].大眾文藝,2013（5）:158.