歇后語(yǔ)言外之意的語(yǔ)用解讀——以安徽蒙城方言歇后語(yǔ)為例

歇后語(yǔ)言外之意的語(yǔ)用解讀
——以安徽蒙城方言歇后語(yǔ)為例

梅豐,陸俠

(亳州師范高等專科學(xué)校 外語(yǔ)系，安徽 亳州236800)

摘要：本文在言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)上，嘗試從言內(nèi)行為、言外行為解釋蒙城方言歇后語(yǔ)的語(yǔ)義構(gòu)成，并根據(jù)言外之意體現(xiàn)的不同對(duì)蒙城方言歇后語(yǔ)進(jìn)行了分類。同時(shí)從交際語(yǔ)境的角度重點(diǎn)分析了蒙城方言詞匯意義和民俗文化對(duì)歇后語(yǔ)言外之意解讀的重要作用。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為；言外之意；方言詞匯；民俗文化

收稿日期：2015-03-20

項(xiàng)目基金：本文系2014年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“蒙城方言熟語(yǔ)研究”(編號(hào)：AHSKQ2014D124)的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：梅豐(1980-)，女，安徽蕭縣人，亳州師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系講師，碩士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)。

中圖分類號(hào)：H05

歇后語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言形式，它由前后兩部分組成?；诓煌难芯拷嵌?，學(xué)者對(duì)這兩部分的稱呼也不同,有“字面義”和“引申義”之說(shuō)，有“前引”“后注”之稱，也有“謎面”和“謎底”的叫法。[1]正是由于歇后語(yǔ)所表達(dá)的隱晦的言外之意讓它成為一種極具表現(xiàn)力的語(yǔ)言手段，生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣、耐人尋味。蒙城縣地處皖北，是一代先哲莊子故里，古稱漆園。蒙城方言歇后語(yǔ)是人民群眾對(duì)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累和凝練，它記載了蒙城這一古老農(nóng)耕社會(huì)的風(fēng)俗民情，具有獨(dú)特的地域文化特征。對(duì)于蒙城方言歇后語(yǔ)的研究，以往基本停留在收集整理、語(yǔ)義結(jié)構(gòu)、修辭作用等層面，很少涉及歇后語(yǔ)的語(yǔ)用層面。對(duì)于帶有地域性標(biāo)志的蒙城歇后語(yǔ)所傳達(dá)出的言外之意如何確切的理解，本文嘗試從言語(yǔ)行為理論和語(yǔ)境的角度尋找答案。

一、言語(yǔ)行為理論介紹

言語(yǔ)行為理論的核心思想就是把交際中的話語(yǔ)視作是一種行為，說(shuō)話人說(shuō)出一定的話語(yǔ)，同時(shí)實(shí)施了某一行為。奧斯汀認(rèn)為說(shuō)話人在某一言語(yǔ)行為中同時(shí)實(shí)施了三種層面的行為：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。[2]言內(nèi)行為是說(shuō)話者說(shuō)出某一話語(yǔ)的行為，聽(tīng)話人可以通過(guò)話語(yǔ)中的字句獲得字面意義。言外行為是說(shuō)話者借助言內(nèi)行為而實(shí)施的另一種行為，這一行為實(shí)施是說(shuō)話者交際意圖所在，比如：提出建議、發(fā)出命令、作出承諾等。言外行為通過(guò)話語(yǔ)的字面意義表達(dá)出隱含其下的言外之意，實(shí)現(xiàn)以言行事的目的。而這種以言行事對(duì)聽(tīng)話人在行動(dòng)上、思想上上所產(chǎn)生的某種效果就是言后行為，說(shuō)話者也就達(dá)到了自己的交際意圖，以言成事了。

塞爾進(jìn)一步提出：說(shuō)話人的說(shuō)話意圖和話語(yǔ)字面意義一致的是直接的言語(yǔ)行為。實(shí)際的交際活動(dòng)中，說(shuō)話人不總是直接的表達(dá)自己的意思，而是間接或婉轉(zhuǎn)的表達(dá)自己的真實(shí)意圖。這時(shí)說(shuō)話者的意圖超出字面所表達(dá)的意義或完全相反，塞爾將其命名為間接言語(yǔ)行為。間接言語(yǔ)行為體現(xiàn)兩種語(yǔ)力：字面之力和言外之力。間接言語(yǔ)行為是一種以言行事(言外之力) 通過(guò)另一種以言行事(字面之力)的表達(dá)方式間接地實(shí)現(xiàn)的。[3]

歇后語(yǔ)大都由兩部分組成，前半部分一般對(duì)某一現(xiàn)象進(jìn)行描述，后半部分則通過(guò)轉(zhuǎn)喻、隱喻等手段對(duì)前半部分進(jìn)行釋注，表達(dá)出隱含的言外之意。歇后語(yǔ)所表達(dá)的言外之意是勞動(dòng)人民在不斷的使用過(guò)程中約定俗成的意義，但從這種意義生成的原始角度出發(fā)，歇后語(yǔ)的這種約定俗成的意義是如何形成的？人們又是如何通過(guò)謎面的字面之意推導(dǎo)出謎底的言外之意？本文嘗試從言語(yǔ)行為理論探究這一現(xiàn)象。

二、蒙城方言歇后語(yǔ)言外之意的表現(xiàn)

從言語(yǔ)行為的角度來(lái)看，歇后語(yǔ)本質(zhì)上就是一種言語(yǔ)行為。舉例來(lái)說(shuō)，蒙城方言歇后語(yǔ)“腳脖子栓繩——拉倒”，一方面說(shuō)話人敘述了“把繩子拴在腳踝上，把人拉倒”這一事件，實(shí)施了言內(nèi)行為；令一方面說(shuō)話人通過(guò)后半句對(duì)前半句的進(jìn)一步注解，傳達(dá)出“停止某一動(dòng)作或活動(dòng)，罷了”的言外之意，實(shí)施的是言外行為；同時(shí)說(shuō)話人希望聽(tīng)話人聽(tīng)出他的真實(shí)意圖之后作出回應(yīng)，這便是言后行為。歇后語(yǔ)前半部分作為引子表達(dá)了字面之力，后半部分是對(duì)前半部分所隱含的言外之力的注釋。說(shuō)話人通過(guò)歇后語(yǔ)前后兩部分的字面意義，特別是后半句的注釋和破解間接的表達(dá)出說(shuō)話的真正含義。

歇后語(yǔ)的后半句對(duì)于其言外之意的生成發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。我們依據(jù)后半句在表達(dá)言外之意時(shí)起到的不同作用將蒙城方言歇后語(yǔ)分成以下兩種類型。

(一)歇后語(yǔ)后半句直接表達(dá)言外之意

此類“言外之意” 直接體現(xiàn)在歇后語(yǔ)的后半句中，后半句對(duì)前半句的引子進(jìn)行注解，直接點(diǎn)明歇后語(yǔ)的言外之意，例如：

虱子爬在腳面上——不咬人意歪人。

黃連樹(shù)底下彈琵琶——苦中作樂(lè)。

啞巴吃黃連——有口說(shuō)不出。

圖賤買(mǎi)老牛置破車(chē)——且顧眼下。

狗舔磨盤(pán)——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

狗吃糖稀——拖拖不斷。

豬八戒吃酒糟——酒足飯飽。

然而，現(xiàn)在林藍(lán)覺(jué)得婚姻如肉體。肉體處于亞健康狀態(tài)，我們往往是不知道的，但是當(dāng)我們看到健康的同齡人跑三千米不喘氣、手臂很容易舉起來(lái)，而我們自己跑一百米都感到累，手臂稍微抬高就感到困難，我們便知道有問(wèn)題了。菜店的見(jiàn)聞讓林藍(lán)決定把婚姻里長(zhǎng)久不說(shuō)的話追回來(lái)，重新變成大趙的“聊友”。

抱著元寶跳井——舍命不舍財(cái)。

以上蒙城方言歇后語(yǔ)的言外之意直接體現(xiàn)為后半句的字面意義。比如：“抱著元寶跳井——舍命不舍財(cái)” ,后半句“舍命不舍財(cái)”表達(dá)的字面意義就是說(shuō)話人的言外之意，此時(shí)，歇后語(yǔ)在實(shí)施言外行為表達(dá)的言外之意與言內(nèi)行為表達(dá)的字面意義一致。這類歇后語(yǔ)在整個(gè)蒙城方言歇后語(yǔ)系統(tǒng)所占的比例較小。

(二)歇后語(yǔ)后半句間接表達(dá)言外之意

這類歇后語(yǔ)的后半句包含多層含義，有字面意義和引申義，而字面意義之外的引申義才是整個(gè)歇后語(yǔ)的言外之意，是說(shuō)話人實(shí)施這一言語(yǔ)行為的真正意圖所在。此時(shí)，字面意義與言外之意不一致。如：“老和尚念經(jīng)——嗯嗯啊啊”，后半句“嗯嗯啊啊”字面意義是描寫(xiě)老和尚念經(jīng)時(shí)發(fā)出的聲音，這是本義。而說(shuō)話人的真正目的在于借用這一字面意義想表達(dá)“敷衍”的話外音。又如：“盲人掉鞋—哪摸去？”，后半句“哪摸去？”字面意思理解為盲人因?yàn)檠劬床灰?jiàn)，鞋掉了找不到，而在蒙城方言中“哪摸去？”又有 “機(jī)會(huì)難得，好機(jī)會(huì)”的意思，而這層意思才是這個(gè)歇后語(yǔ)的真正意義所在。和普通話一樣，蒙城方言中也有許多歇后語(yǔ)通過(guò)諧音、同字異義等方式得到言外之意。例如：“渦陽(yáng)到蒙城——縣(現(xiàn))打縣(現(xiàn))”，渦陽(yáng)和蒙城是相鄰的兩個(gè)縣城，“打”在蒙城方言中理解為“相鄰，相連”。通過(guò)諧音引申出方言“現(xiàn)打現(xiàn)”，表示“立即兌現(xiàn)”的言外之意。

通過(guò)歇后語(yǔ)后半句的字面引申間接得出言外之意的歇后語(yǔ)在整個(gè)蒙城方言中占絕大部分，又如：

老丈母娘的嫂子——大岳母(大約摸)。

禿子抹帽——頭一明(名)。

天上掉個(gè)驢蹄子——不是凡腳(角)。

剃頭掂鍘刀——大干。

三兩棉花四張弓——細(xì)彈(談)。

墻頭上栽菜——難澆(交)。

老龍王搬家——離海(厲害)。

三、蒙城方言歇后語(yǔ)言外之意的語(yǔ)境制約因素

蒙城方言歇后語(yǔ)是當(dāng)?shù)厝罕娍诳谙鄠鳎婚L(zhǎng)期使用后約定俗稱的語(yǔ)言符號(hào)。事實(shí)上，有時(shí)候歇后語(yǔ)的言外之意并不能被聽(tīng)話者完全理解，更何況方言歇后語(yǔ)中所附帶的地域文化因素。我們要準(zhǔn)確理解歇后語(yǔ)背后耐人尋味的意義必須依靠語(yǔ)境來(lái)搜索關(guān)聯(lián)性信息，聽(tīng)話人提取相關(guān)的語(yǔ)境信息，在字面意義的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出說(shuō)話人的言外之意。

何兆熊把語(yǔ)境劃分為言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境。其中言內(nèi)語(yǔ)境包括對(duì)所使用的語(yǔ)言的掌握和對(duì)交際上下文的了解。言外語(yǔ)境涵蓋背景知識(shí)，特別是特定文化的社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗，交際情景以及交際活動(dòng)參與者的身份特征和相互關(guān)系等[4]。從蒙城方言歇后語(yǔ)最初的生成語(yǔ)境因素來(lái)考察它的語(yǔ)義形成有著重要的意義。我們從方言詞匯、民俗文化兩個(gè)方面來(lái)分析語(yǔ)境對(duì)歇后語(yǔ)意義生成的重要作用。

(一) 蒙城方言詞匯意義

每種方言中都有不同于普通話的特殊詞匯，這些詞匯的意義對(duì)于歇后語(yǔ)意義的理解起著關(guān)鍵的作用。例如：“老驢吃荊條——肚來(lái)編”“吃荊條屙糞筐——肚來(lái)編”，其中“肚來(lái)編” 在蒙城方言中表達(dá) “編瞎話，胡扯”的意思。又如：“癩猴子吃麻蚌——嗲拉嘴”，“癩猴子”在蒙城方言中指蟾蜍，“麻蚌”指的是馬蜂，而“嗲拉嘴”是“撇嘴”的意思，在方言中還有“有苦說(shuō)不出”的含義。如果不懂這個(gè)方言詞匯的意義，也無(wú)從體會(huì)到這些歇后語(yǔ)的真正隱含意義，所以，對(duì)蒙城方言的掌握是正確理解歇后語(yǔ)意義的重要語(yǔ)境因素。

(二)蒙城地區(qū)民俗文化

在眾多語(yǔ)境因素中，歇后語(yǔ)所承載的地域民俗文化是理解蒙城歇后語(yǔ)的關(guān)鍵因素。在蒙城方言中有歇后語(yǔ) “二十四不打糖—熬糟”，理解這個(gè)歇后語(yǔ)要了解蒙城地區(qū)的一個(gè)風(fēng)俗。在蒙城地區(qū)臘月二十三或二十四(“官三民四”：當(dāng)官的過(guò)二十三，普通百姓過(guò)二十四)有熬糖祭灶的習(xí)俗，所祭拜的神是灶老爺或灶奶奶。每家的廚房供著灶王龕或貼著灶老爺?shù)纳裣?，兩邊貼有“上天言好事，下界保平安”的對(duì)聯(lián)。灶王爺是玉皇大帝指派的人間監(jiān)察神，負(fù)責(zé)在二十三這天上天向玉帝匯報(bào)這一家人的善惡，所以灶老爺?shù)膮R報(bào)關(guān)系著這家人在新的一年里的兇吉禍福?！岸牟淮蛱恰弊置嬉馑际窃诙倪@天不熬糖祭灶，對(duì)于灶老爺?shù)拇蟛痪幢厝粫?huì)讓接下來(lái)的一年日子不好過(guò)，正如后半句“熬糟”所表達(dá)的“不順心”“不如意”的意思。蒙城方言歇后語(yǔ)放映了蒙城人民的日常生活，包括衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)日習(xí)俗等。這些背景知識(shí)在歇后語(yǔ)解讀的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫端政. 歇后語(yǔ)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館, 1985.

[2]何兆熊. 新編語(yǔ)用學(xué)概要[M].上海：外語(yǔ)教育出版社，2000．

[3]何自然. 語(yǔ)用學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社, 1988.

[4]胡利華. 蒙城方言研究[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社, 2011.

責(zé)任編輯：之者