曼紐爾·卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論之述評

方 艷

(南京審計學院文學院，江蘇南京 211815)

曼紐爾·卡斯特是世界聞名的城市社會學家、信息社會學家和網(wǎng)絡(luò)社會學家，他的研究領(lǐng)域和視角開放、深入、與時俱進。城市問題是生產(chǎn)力不斷發(fā)展，勞動分工逐步細化進程中日益凸顯的問題。卡斯特的城市社會理論代表卡斯特前期的研究成果，他遵循阿爾都塞“結(jié)構(gòu)馬克思主義”的理論方法，從城市化的城市意識、城市結(jié)構(gòu)、城市政治和城市進程等方面進行了集中探討。網(wǎng)絡(luò)社會理論代表著卡斯特的后期理論。信息、網(wǎng)絡(luò)是城市發(fā)展升級的產(chǎn)物。信息技術(shù)革命風暴首先在城市發(fā)生，迅速帶來社會的信息化、網(wǎng)絡(luò)化?？ㄋ固夭粩嗲笏鳎粷M足于自身在信息技術(shù)社會學研究領(lǐng)域中已取得的豐碩成果，逐步轉(zhuǎn)向?qū)W(wǎng)絡(luò)社會理論的深入研究，其研究范圍得到了進一步的拓寬，同時研究的洞察力也更加細微深入。

正是由于卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論與現(xiàn)實社會發(fā)展緊密結(jié)合，該項研究采用獨到而深廣的視域?qū)徱暳水斚戮W(wǎng)絡(luò)社會的諸項問題。他利用社會技術(shù)、經(jīng)濟、政治等各個層面的數(shù)據(jù)和材料，經(jīng)理論分析與綜合，提煉出信息時代的網(wǎng)絡(luò)社會理論，對我國都市社會學研究和網(wǎng)絡(luò)社會研究有著重要的價值。本文通過歸納、評析卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論，以期更全面、深入地認識其理論價值和現(xiàn)實意義。

卡斯特從20世紀80年代初開始從事信息社會學的研究工作，但他不滿足于傳統(tǒng)社會學的研究范式及理論闡釋，而是重點關(guān)注并深入探析網(wǎng)絡(luò)社會里與信息社會學相關(guān)的各種問題。在20世紀90年代末期，他形成了他的網(wǎng)絡(luò)社會理論的基本體系，其代表作是信息時代三部曲:經(jīng)濟、社會與文化，即《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》《認同的力量》《千年的終結(jié)》。

一、卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論的主要觀點

(一)網(wǎng)絡(luò)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和普遍范式

網(wǎng)絡(luò)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是信息技術(shù)，它客觀存在于網(wǎng)絡(luò)社會的各個角落。因為信息本身就相當于資源，并能轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力，信息技術(shù)能提高效益，特定的技術(shù)還具備聚合、整合的功能，能使雜亂、分散的組成部分結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，并同時保持結(jié)構(gòu)之間的彈性。因此要分析現(xiàn)代社會的經(jīng)濟、社會、文化特征，信息技術(shù)是最基本的元素。

社會的信息化已成為現(xiàn)代社會的特征，這體現(xiàn)在信息化已成為社會發(fā)展的必然趨勢，是推動社會發(fā)展的基本動力。20世紀80年代以來，信息主義再結(jié)構(gòu)進程不斷發(fā)展，信息主義模式逐步形成，信息資本主義應(yīng)運而生。信息化資本主義是卡斯特提出的一個重要概念。

(二)網(wǎng)絡(luò)社會的屬性

網(wǎng)絡(luò)社會是新的社會形態(tài)和新的社會模式的結(jié)合體。一方面，網(wǎng)絡(luò)社會構(gòu)成了新的社會形態(tài)，在于網(wǎng)絡(luò)是構(gòu)成新信息時代功能的基礎(chǔ)，是社會變化、發(fā)展的根本動力，網(wǎng)絡(luò)社會具有支配作用。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會又呈現(xiàn)一種新的社會模式，其特征表現(xiàn)為經(jīng)濟行為的全球化、組織形式的網(wǎng)絡(luò)化、工作方式的個體化、職業(yè)結(jié)構(gòu)的兩極化。

(三)網(wǎng)絡(luò)社會的結(jié)構(gòu)模式

1．網(wǎng)絡(luò)企業(yè)是組織形式網(wǎng)絡(luò)化的載體

網(wǎng)絡(luò)企業(yè)組織與傳統(tǒng)的企業(yè)生產(chǎn)組織模式大不相同，企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)組織形式下實現(xiàn)的是彈性生產(chǎn)，是根據(jù)客戶的需求調(diào)整生產(chǎn)策略，而不是工業(yè)化時期慣常的大量生產(chǎn)。企業(yè)組織的管理模式呈橫向平行分布，再由此向下延展出企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，縱橫交錯的立體流程圖融匯成新型的企業(yè)組織形式。這種企業(yè)組織形式的優(yōu)勢就在于靈活的機制和廣泛的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，與傳統(tǒng)大型公司的組織形式相比，制度上不再僵化、呆板，而是充滿活力、靈活應(yīng)變。這種組織形式的管理原則更注重發(fā)掘內(nèi)組織機體與外組織機體的多項聯(lián)系、多邊協(xié)作和多方面的合作關(guān)系。

2．網(wǎng)絡(luò)社會的就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生新變化

在信息化的背景下，從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、制造業(yè)的人數(shù)逐漸減少，從事社會服務(wù)業(yè)的人數(shù)逐漸增加，高級人才和簡單勞動者在人力供求市場中都呈現(xiàn)了高幅度的需求量，社會的職業(yè)結(jié)構(gòu)朝兩極化趨勢發(fā)展。信息技術(shù)變成勞動過程的關(guān)鍵組成部分，導致人類從事知識和信息的生產(chǎn)成為新的社會分工，由此當代社會的勞動分工和社會分層需要一種新的標準來劃分。

3．網(wǎng)絡(luò)社會的工作方式靈活化

信息化的生產(chǎn)模式帶來了勞動的個體化分工，生產(chǎn)工序也得到了分散式的切割與細化。網(wǎng)絡(luò)社會中的人們運用信息化手段參與生產(chǎn)和工作，他們的工作地點、工作時間、工作單位等都具有極大的靈活性。信息化的生產(chǎn)方式改變了人們傳統(tǒng)的工作觀念。

4．網(wǎng)絡(luò)社會的社會文化模式呈現(xiàn)新特征

網(wǎng)絡(luò)社會的社會文化差異的廣泛存在，客觀上容易造成使用者與受眾之間距離感不斷加大。如:多媒體在其領(lǐng)域中以各種各樣的方式體現(xiàn)出多種多樣的文化，而經(jīng)濟地位的高低以及文化、教育方面的差異都是導致多媒體選用局限的主要影響因素，由此便會自然形成使用者之間的社會分層化。

(四)網(wǎng)絡(luò)社會的作用

1．網(wǎng)絡(luò)社會促成經(jīng)濟新體系

贛南燈彩歌舞以客家文化為代表，客家文化具有明顯的特色，體現(xiàn)了儒家思想，是歷史與文化、天時的完美結(jié)合。具體到對客家文化的保護中，就是要保留燈彩歌舞最原始的動作，在燈彩中要始終能夠看到傳統(tǒng)文化的影子，集合舞蹈的柔韌性和剛毅性，結(jié)合一定的現(xiàn)代動作，使燈彩歌舞的內(nèi)容更加豐富，吸引現(xiàn)代游客的注意，才能促進其發(fā)展。目前，在對客家燈彩歌舞文化的保護上，效果并不理想，對燈彩歌舞所體現(xiàn)的民俗文化重視和保護程度不足，對其發(fā)展缺乏長遠的規(guī)劃。因此，還需要進一步深化對燈彩歌舞的重視，實現(xiàn)贛南燈彩歌舞文化的產(chǎn)業(yè)化。

卡斯特將全球范圍內(nèi)出現(xiàn)的新經(jīng)濟，稱之為信息化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化的經(jīng)濟。這種新經(jīng)濟體系的基礎(chǔ)組織形式是網(wǎng)絡(luò)，其內(nèi)在構(gòu)成是由信息知識、信息基礎(chǔ)與全球化組成的相互關(guān)聯(lián)，其運作機制是信息等各個關(guān)聯(lián)要素與信息科技革命之間的相互作用，其核心價值強調(diào)以知識為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力所帶來的獲利功能。

2．網(wǎng)絡(luò)社會形成新認同

工業(yè)時代社會機制的意義與功能在跨入信息時代的節(jié)奏中逐步消失，人們更明顯地表現(xiàn)出在財富、生產(chǎn)及金融的國際化、企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化以及工作模式的個體化等多重境況下的焦灼與不安。卡斯特提出:網(wǎng)絡(luò)化的企業(yè)模式，有助于提升不同階層中人們對不同社會文化的認同感，能促進新社會機制的重構(gòu)和發(fā)展。主要原因在于網(wǎng)絡(luò)是個體化的組織形式，它可以游離中心組織，并發(fā)揮自身的干預(yù)作用，能促成新的社會運動形式。社會網(wǎng)絡(luò)的作用不僅體現(xiàn)為組織活動和信息分享，還具備生產(chǎn)并傳播各種文化符號的功能。各種各樣的社會意義要經(jīng)過多種網(wǎng)絡(luò)形式進行組織、整合、加工、傳播，新的社會認同感便在這個過程中逐步形成。

3．網(wǎng)絡(luò)社會構(gòu)建新時空

網(wǎng)絡(luò)社會延展了地理空間，構(gòu)建了新的空間形式——流動空間。流動空間是經(jīng)由信息流動形成的特殊的空間形式，為信息社會中至關(guān)重要的物質(zhì)形式，以電子網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，具有社會、文化、環(huán)境等特征。傳統(tǒng)社會的地域特征在新的網(wǎng)絡(luò)社會結(jié)構(gòu)中逐步消失，地域的概念不再局限于真實的地理空間，而是抽象化的時空概念。人們的社會活動可以不受狹小的城市空間所束縛，在網(wǎng)絡(luò)社會提供的流動空間中得到了極大的拓展。

二、關(guān)于卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論的研究概況

(一)國內(nèi)關(guān)于卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論的研究

崔國保歸納了卡斯特關(guān)于信息社會的理論和模式，認為其學說富有創(chuàng)見、在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠影響。謝俊貴著重向國內(nèi)學界介紹卡斯特的信息化城市理論、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)位理論、網(wǎng)絡(luò)社會理論的主要內(nèi)容，但對理論意義本身并沒有展開評析。楊雁斌簡要概括了《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》的主要內(nèi)容，梁棟介紹了卡斯特的學術(shù)成就和背景，指出卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論對信息時代的經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)做了細致的分析，楊衛(wèi)麗分析了卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論里“流動空間”的跨時間性和跨文化方式。吳玉榮指出卡斯特從信息技術(shù)的新視角剖析了蘇聯(lián)劇變的原因。國內(nèi)關(guān)于卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論的研究主要是對其理論和觀點作內(nèi)容上的介紹和歸納，但這些研究停留于歸納和羅列卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論的觀點，缺乏深入、思辨的剖析。

(二)國外關(guān)于卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論的研究

施耐德認為，結(jié)構(gòu)主義馬克思主義理論構(gòu)成了卡斯特三部曲的理論基礎(chǔ)，施耐德以馬克思的歷史唯物理論、階級斗爭理論、社會存在決定社會意識理論和異化理論為參照基點，高度概括了卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論的核心內(nèi)容:信息技術(shù)使資本和商品在全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)和匯集成為可能，勞動者在獲得更多自由的同時缺失了更多的安全感。信息革命產(chǎn)生高度分裂的社會結(jié)構(gòu)，也帶來了有意義的社會行動及變形政治。全球化過程破壞了傳統(tǒng)家庭、政治和社會組織，權(quán)力屬于控制連接網(wǎng)絡(luò)開關(guān)的人。網(wǎng)絡(luò)和信息流動超出國家限制，也使國際犯罪網(wǎng)絡(luò)成為可能，影響著合法網(wǎng)絡(luò)。

史密斯對卡斯特的網(wǎng)絡(luò)思想有全面深刻的認識，一方面肯定其價值，指出其對世界城市和全球化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響，同時也指出了局限性，即技術(shù)決定論?？ㄋ固氐男埋R克思主義技術(shù)經(jīng)濟決定論，把人類活動的各個部分和背景整合成一張巨型的資本網(wǎng)絡(luò)，資本可以解釋一切，但人類活動的偶然性和主體性卻不考慮這種理論淡化了任何人類及實踐活動的作用而將社會形式夸張地簡化成網(wǎng)絡(luò)，部分假設(shè)成整體，世界變成清晰、可還原的、剔除復(fù)雜性的邏輯體系。福勒和麥肯也指出，卡斯特理論的主要局限就是技術(shù)決定論。司瑞福提出，卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論不足就在于過于抽象，將網(wǎng)絡(luò)的功能等同于混亂、復(fù)雜的世界，而不太考慮人和人類活動。生產(chǎn)高度抽象，世界城市也被高度抽象，如同機器一樣脫離實踐，遠離人際互動。

國外對卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論的褒貶都是比較中肯的，卡斯特憑敏銳的洞察力認識到了網(wǎng)絡(luò)在社會中的特有功能，但將網(wǎng)絡(luò)的形式和功能等同于社會全部的形式和功能。

三、卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會理論的評析

卡斯特的信息時代三部曲，自20世紀90年代末出版以來，學界的相關(guān)介紹和評價相繼發(fā)表。這些成果為進一步研究卡斯特的學術(shù)思想提供了良好的學術(shù)積淀，從中我們可以更好地借鑒與參考。我們認為卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論對信息技術(shù)革命，全球化、網(wǎng)絡(luò)化、媒體文化社會組織等問題具有獨到的見解。

(一)超越傳統(tǒng)，勇于突破

它豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。資本主義國家的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的階段性，傳統(tǒng)的馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)、城市發(fā)展理論，在社會快速發(fā)展的趨勢面前已顯出滯后性，卡斯特緊扣時代主題，開創(chuàng)性地接受并轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)理論，構(gòu)擬出城市化進程中的網(wǎng)絡(luò)社會理論，有效彌補了傳統(tǒng)城市發(fā)展理論的不足。此外，卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論不囿于傳統(tǒng)社會學的研究范式，大膽突破信息社會學的研究領(lǐng)域。在卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論產(chǎn)生之前，丹尼爾·貝爾的“后工業(yè)社會理論”，阿溫·托夫勒的“超工業(yè)社會理論”，尼古拉·尼葛洛龐帝的“數(shù)字化生存理論”，約翰·奈斯比特的“信息社會理論”等都是結(jié)合他們當時所處時代，對未來信息社會的發(fā)展進行理性預(yù)測，但方法論依然是傳統(tǒng)社會學的視角，沒有結(jié)合當時所處的現(xiàn)實的信息社會的狀況開展分析。而卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論是作者在經(jīng)歷了社會信息化和社會網(wǎng)絡(luò)化的具體過程之后進行的研究，因此更有現(xiàn)實意義、指導意義和科學依據(jù)。

(二)立足現(xiàn)實，具有前瞻性

實踐證明卡斯特對整個網(wǎng)絡(luò)社會的考察具有現(xiàn)實性也極具預(yù)見性，他親身體驗了社會信息化和社會網(wǎng)絡(luò)化的具體過程，更認識到了信息、網(wǎng)絡(luò)對社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面所產(chǎn)生的深廣影響。他在著作中提到的一些“將來時”現(xiàn)在不少已變成了現(xiàn)實。世界在20世紀60年代后期進入信息化時代，卡斯特的信息時代三部曲緊密關(guān)注信息化社會給世界帶來的方方面面的多樣變化，追蹤信息資本主義的發(fā)展步伐，它還體現(xiàn)在對中央集權(quán)下經(jīng)濟壟斷的衰落，女權(quán)運動、環(huán)境運動不斷興起等社會發(fā)展現(xiàn)象的體察，分析了信息發(fā)出者和接受者如何尋求認同、創(chuàng)造新認同的過程。他緊扣社會與經(jīng)濟方面的新變化，對當時還未有人關(guān)注的社會不尋常的轉(zhuǎn)化做出有意義的闡釋。

(三)本質(zhì)上是社會人文科學的思考

卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會研究依托技術(shù)理性，對網(wǎng)絡(luò)社會進行社會學、經(jīng)濟學、政治學甚至哲學的研究，但我們認為其歸結(jié)點仍然沒有偏離社會人文科學的主題。過多停留在對后現(xiàn)代主義的大量空虛描述以及社會詮釋是當時學界的詬病，卡斯特敏銳地發(fā)現(xiàn)了信息時代社會與經(jīng)濟動力的重要關(guān)系，探討在新技術(shù)與經(jīng)濟文明的沖擊下社會、文化和心理的轉(zhuǎn)變，也為人性研究提供了新視角。他的研究興趣集中于高科技對社會經(jīng)濟的沖擊、資本主義的技術(shù)經(jīng)濟再結(jié)構(gòu)過程和區(qū)域發(fā)展，以及發(fā)展中國家的新階段等新興的研究課題。他的網(wǎng)絡(luò)社會理論是在他的新馬克主義城市觀的基礎(chǔ)上進一步的具象化深入化，仍是構(gòu)建在20世紀六七十年代西方資本主義世界所面對的城市問題之上的，因此作為理論分析方法，對當代人類社會發(fā)展和人的關(guān)系問題提出了非常有益的建設(shè)性的思考和探索。

但卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論也不是完美的他深受結(jié)構(gòu)主義的影響，在方法論上過于追求政治、經(jīng)濟與文化三者之間的聯(lián)系，而忽略了人的主動性及其他一些獨特的城市變量。他描述的生產(chǎn)高度抽象，人和小事情被忽略，網(wǎng)絡(luò)的功能被夸大，混亂、復(fù)雜世界的被過于條理化、結(jié)構(gòu)化。他的網(wǎng)絡(luò)社會理論學術(shù)色彩濃厚，是一種政治經(jīng)濟學的多重視角，但由此帶來的問題是他的學術(shù)思想過于宏大，提出的概念和理論范式過于抽象，如信息資本主義、信息城市、流的空間、無時間之時間等術(shù)語因過于形而上而影響了理解上的明確性。

［1］曼紐爾·卡斯特．夏鑄九，等．千年終結(jié)［M］．北京社會科學文獻出版社，2006．

［2］曼紐爾·卡斯特．夏鑄九，等．網(wǎng)絡(luò)社會的崛起［M］．北京:社會科學文獻出版社，2006．

［3］崔保國．信息社會的理論與模式［M］．北京:高等教育出版社，1999．

［4］謝俊貴．當代社會變遷之技術(shù)邏輯［J］．學術(shù)界2002，(4)．

［5］楊雁斌．千年之交的社會形態(tài)——《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》一書評介［J］．國外社會科學，2001，(6)．

［6］梁棟．為信息時代命名［J］．馬克思主義與現(xiàn)實2001，(1)．

［7］吳玉榮．信息技術(shù)革命與蘇聯(lián)解體［J］．中共中央黨校學報，2003，(4)．