構(gòu) 圖

文 陳玉圃

構(gòu) 圖

文 陳玉圃

春 陳玉圃 作

構(gòu)圖也叫章法，在謝赫的《六法》中叫做經(jīng)營(yíng)位置。顧名思義，構(gòu)圖也就是構(gòu)置和安排畫(huà)面空間的學(xué)問(wèn)。在有限的平面空間，山川景物的布置與組合是否妥當(dāng)，是否符合繪畫(huà)藝術(shù)形式美感的構(gòu)成規(guī)律，是否符合意境創(chuàng)造的需要，是一幅畫(huà)成敗的關(guān)鍵。高明的畫(huà)家總是能夠在界定的平面空間通過(guò)巧妙的構(gòu)置安排，給人以豐富、和諧、完整統(tǒng)一的美感。

山水畫(huà)“以一管之筆，擬太虛之體”，本來(lái)就是一個(gè)具體而微的世界，是畫(huà)家“寄興于筆墨，假道于山川，以不化而應(yīng)化，以無(wú)為而有為也”的創(chuàng)造；是畫(huà)家以其才智和感情、理性地攫取山川精魄再造的平面宇宙空間，而不是簡(jiǎn)單的截取和模擬；是經(jīng)過(guò)對(duì)真山川靈魂的慎重選擇和汲取(即假道），并以畫(huà)家坦蕩蕩的心態(tài)（即無(wú)為）與之親切擁抱的結(jié)果（不化而應(yīng)化）。因此，中國(guó)山水畫(huà)不惟得山川之真，尤宜得性情之真，是二真巧妙之熔鑄，是情理化的藝術(shù)形式。所以，即便是畫(huà)家面對(duì)客觀真山川的寫(xiě)生畫(huà)作，也少不了畫(huà)家主觀感情的注入，少不了諸如概括、提煉、取舍、剪裁等有關(guān)畫(huà)面構(gòu)成的主觀因素。故理性的研究和掌握畫(huà)面藝術(shù)構(gòu)成的法則是創(chuàng)造中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)很重要的課題。

古人仰觀俯察，發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)有最基本的規(guī)律原來(lái)是陰陽(yáng)二氣相反(即對(duì)立) 而又相成(即統(tǒng)一)于太極之圓滿和諧的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。同理，它也是繪畫(huà)這個(gè)具體而微的平面宇宙空間的最基本的組合規(guī)律，這就是孔氏欲明之理。因?qū)α⒍蛔兓?，因統(tǒng)一而具和諧之美。石濤說(shuō)：“吾道以一貫之。”“貫之”就是統(tǒng)一和諧的畫(huà)面效果。然后，“自一至萬(wàn)，自萬(wàn)治一，化一而成氤氳，天下之能事畢矣！”這里所說(shuō)的萬(wàn)就是豐富多變的紛呈萬(wàn)象，“化一而成氤氳”就是統(tǒng)一的整體畫(huà)面生機(jī)勃發(fā)的氣效應(yīng)?！耙弧迸c“萬(wàn)”會(huì)，“氣”與“韻”應(yīng)，何須言構(gòu)成之理，而理自在其間也?？磥?lái)，畫(huà)面形式構(gòu)成的一切同樣莫不基于氣韻生動(dòng)的需要。

太極陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，使陰陽(yáng)相互環(huán)保穿插。畫(huà)之實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相反相成，與此同理。圓形靈動(dòng)，如太極圖一樣，C 形、S形皆同此理。

近人把山水畫(huà)構(gòu)圖的大關(guān)系往往形象地概括為C、S、△等形狀。如張大千的《巫峽清秋》整個(gè)畫(huà)面大勢(shì)組成一大C形，給人以氣機(jī)回蕩之感。清代石濤的《游華陽(yáng)山圖》連同上方題款組成一反S圖勢(shì)。宋代李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》則呈三角形勢(shì)。其實(shí)構(gòu)成之形態(tài)萬(wàn)狀，豈可以化為成式？然而，仔細(xì)想來(lái)也有一定的道理。原來(lái)所謂C或S形，無(wú)非是太極圖形的簡(jiǎn)略，太極“負(fù)陰而抱陽(yáng)”，是陰陽(yáng)二氣相互消長(zhǎng)摩蕩的動(dòng)態(tài)孕化萬(wàn)物。所以這C、S形的構(gòu)圖模式，實(shí)際上是圍繞著氣機(jī)流動(dòng)的屬性，以求取之一氣貫注的生功效應(yīng)。

現(xiàn)在，讓找們把三角形、方形、圓形作一比較： 圓形象征流動(dòng)的太極，其圓滿、和諧、無(wú)任何阻礙的特征表現(xiàn)出動(dòng)勢(shì)，就像一個(gè)圓球，只要稍微一彈，它就會(huì)滾動(dòng)起來(lái)；而方形給人以四平八穩(wěn)、推也推不動(dòng)的感覺(jué)；三角形則介乎方圓之間，雖沒(méi)有圓形動(dòng)感明顯，卻又沒(méi)有方形那么死板。清代龔賢說(shuō)：“石不宜方，方近板，更不宜圓，圓為何物，妙在不方不圓之間?！倍坏冗吶切位虿灰?guī)則三角形正好介乎所謂不方不圓之間。故氣機(jī)雖暢而有節(jié)制，使不過(guò)疾，形穩(wěn)而不死板，內(nèi)藏靈動(dòng)，恰恰也符合了過(guò)猶不及、從容中道的審美標(biāo)準(zhǔn)。所以中國(guó)繪畫(huà)構(gòu)圖中景物筆墨之穿插多取三角形，尤其是不等邊三角形狀。而且“三”為奇數(shù)主變，變則動(dòng)，動(dòng)則生機(jī)勃發(fā)矣。潘天壽在構(gòu)圖上一生多用不等邊三角組合形式，他認(rèn)為：“至簡(jiǎn)單之排比交錯(cuò)，須有三點(diǎn)三畫(huà)始可，故三點(diǎn)三畫(huà)為疏密之起點(diǎn)，千千萬(wàn)萬(wàn)之三點(diǎn)三畫(huà)為疏密之終點(diǎn)……三三相排比，相交錯(cuò)，可至無(wú)窮……”又說(shuō)：“一數(shù)之始，三數(shù)之終，布置主客體往往以一主二客做基本，即以三點(diǎn)做基礎(chǔ)，在構(gòu)圖中以不等邊三角形來(lái)表現(xiàn)主客體才有疏密關(guān)系，才有遠(yuǎn)近距離感。在長(zhǎng)方形的畫(huà)面上，利用斜線來(lái)布置物體，使主體與畫(huà)面邊線不平行而有變化，斜線的交叉組合，形成許多不等邊三角形，復(fù)雜的構(gòu)圖是由許多主客體組合起來(lái)的，只要三點(diǎn)安排妥當(dāng)，其他局部也能安排妥當(dāng)了?！睘槭裁礃?gòu)圖很少用圓形？是因?yàn)閳A形氣機(jī)流動(dòng)感雖強(qiáng)而少變化。所以C、S形只取圓形的半邊或者太極陰陽(yáng)二氣之交界線，而不取全體。方形與圓形相反，它很難給人以氣機(jī)流動(dòng)的感覺(jué)，亦為構(gòu)圖所忌。當(dāng)然，法無(wú)定法，如能出奇制勝，化忌為宜則另當(dāng)別論?？傊?，畫(huà)面氣機(jī)流動(dòng)的感覺(jué)是靠具體的形和勢(shì)來(lái)顯現(xiàn)的，而繪畫(huà)之形式構(gòu)成的奧秘也正是如何以形與勢(shì)的區(qū)別來(lái)顯現(xiàn)氣韻之所在。

方形索然穩(wěn)妥，但若置之斜坡則穩(wěn)勢(shì)變?yōu)殡U(xiǎn)勢(shì)，即有動(dòng)感

上面所說(shuō)的不等邊三角形的選擇，正是因其給人視覺(jué)以不穩(wěn)定感，這種不穩(wěn)定感乃是因形勢(shì)的不平衡態(tài)所決定。不平衡則有對(duì)比、有強(qiáng)弱、有高下、有盈虛、有消長(zhǎng)，于是引發(fā)了氣機(jī)之動(dòng)感，又因形與勢(shì)的諸多不同差別而產(chǎn)生氣機(jī)運(yùn)行過(guò)程中的節(jié)奏感。作為繪畫(huà)，于是有賓主、開(kāi)合、虛實(shí)、聚散、大小、黑白、疏密、奇正、險(xiǎn)穩(wěn)等一系列圍繞著畫(huà)面形式構(gòu)成問(wèn)題的出現(xiàn)，于是有豐富多彩萬(wàn)象紛呈的平面藝術(shù)空間。妥善處理好這些關(guān)系，是繪畫(huà)形式構(gòu)成的全部?jī)?nèi)容。

比方說(shuō)構(gòu)圖。如果只有開(kāi)沒(méi)有合，就完不成畫(huà)面一氣貫注的和諧與統(tǒng)一。尤其是畫(huà)面組織由局部之一點(diǎn)一畫(huà)，一木一石，乃至整體無(wú)處不具開(kāi)合之勢(shì)。如何積無(wú)數(shù)小開(kāi)合成一大開(kāi)合，如何處理好開(kāi)與合之間的呼應(yīng)對(duì)比關(guān)系的分寸感，是構(gòu)造畫(huà)面節(jié)奏之統(tǒng)一的關(guān)鍵。

比方說(shuō)疏密。畫(huà)中景物如無(wú)疏密對(duì)比，則布置平均無(wú)變化，有傷韻律感。所謂“疏可走馬，密不容針”和“繁密中見(jiàn)疏散，疏散中有密意”的分寸感如何把握？疏密作為繪畫(huà)景物布置的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從局部到整體，無(wú)處不有疏密關(guān)系的存在。只要具備三點(diǎn)或三條線以上的畫(huà)面就會(huì)存在疏與密的關(guān)系問(wèn)題，如何從大的、整體的疏密關(guān)系統(tǒng)領(lǐng)和決定局部的疏密關(guān)系及其程度，則是如何構(gòu)造豐富多變的畫(huà)面韻律感的關(guān)鍵。明代沈顥在《畫(huà)塵》中說(shuō)：“行家稠密不虛，情韻特減，倘以驚云落靄束巒籠樹(shù)，便有活機(jī)?！?/p>

再比如奇和正。奇如異軍突起，迅雷掣電，大可振聾發(fā)聵，激揚(yáng)精神。但若惟奇失正則險(xiǎn)絕失當(dāng)，不但使人不安，尤其有傷和諧與完整，所以必使險(xiǎn)絕復(fù)歸之平正。比如三角形靈動(dòng)是奇，倘一邊平置之則使奇歸于正?；蛉缫环鍌?cè)出是奇，如傍峰反勢(shì)出而呈支撐狀，則奇絕復(fù)歸于平正。萬(wàn)峰參天是奇，一水橫陳是正。以張大千《黃山松云》為例，左方石壁直上不見(jiàn)其頂，一松斜出是奇，而右下置平臺(tái)，復(fù)貼右畫(huà)一峰，及貼邊右下題款，遂成支撐狀，更以云掩絕壁以煞其勢(shì)，則奇絕化為平正。

達(dá)摩祖師 陳玉圃 作

正襟危坐、金城湯池，給人以穩(wěn)定感和安全感。但若惟正無(wú)奇，則失之平板，缺少靈動(dòng)而死氣沉沉。所以宜平正中寓險(xiǎn)絕。以元人《寒林圖》為例，此圖乍看四平八穩(wěn)，平淡無(wú)奇，既無(wú)絕峰嵯峨，亦無(wú)古木猙獰，惟湖濱淺渚，數(shù)樹(shù)參差而已；然細(xì)看則石坡相間，錯(cuò)落有致，而眾樹(shù)高下斜正交互，似婆娑而舞，更煙水渺渺，虛實(shí)相間，耐人尋味，此即平中見(jiàn)奇也。又如方形，尤其正方形形狀過(guò)穩(wěn)，無(wú)靈動(dòng)之勢(shì)，如置之斜坡則立見(jiàn)奇致，動(dòng)感遂見(jiàn)。此亦平中之奇也。亦化忌為宜之高招，其實(shí)宜與忌也是相對(duì)應(yīng)因素，如處置得法，反見(jiàn)神奇。

再如黑白。從繪畫(huà)而言，黑就是有畫(huà)處，白就是無(wú)畫(huà)處。畫(huà)紙?jiān)谖磩?dòng)筆前本來(lái)一片空白，一旦施諸筆墨，便立見(jiàn)黑白對(duì)比效應(yīng)。黑白和陰陽(yáng)、虛實(shí)一樣，是一體的相輔相成的兩個(gè)面，空白因不能成其畫(huà)，實(shí)黑亦不能成其畫(huà)，必得以黑顯白，以白成黑，黑中見(jiàn)空靈，白處顯妙有，方見(jiàn)黑白之妙理。黃賓虹先生說(shuō)：“作畫(huà)如下棋，需善于作活眼，活眼多棋即取勝，所謂活眼即畫(huà)中之空靈也?！币皇抑疇T，通室皆明，此即黑白相成之妙。清代華琳說(shuō)：“于通暢之留空白處尤當(dāng)審慎……則通體之空白即通體之龍脈矣?！彼^“實(shí)處易，虛處難”，也是說(shuō)畫(huà)中空白處理之不易也。所以勿使空洞，雖無(wú)畫(huà)處皆成妙境。勿使促迫、勿使散漫、勿使零星，乃使整體氣機(jī)暢達(dá)，如龍脈起伏靈動(dòng)也。且畫(huà)從整體到局部，乃至一點(diǎn)一線無(wú)處不現(xiàn)黑白之妙用。設(shè)使黑白相間而過(guò)渡自然，或黑白相成，而氣脈連貫者是真知黑白之用。參看龔賢《自藏山水冊(cè)》，于黑白之理當(dāng)有所悟。

又如畫(huà)中景物及線條忌對(duì)稱，十字、米字形交叉，或并列平行等，其中道理也是因?yàn)檫@些形狀太平穩(wěn)、均衡，缺乏不平衡感，因而難以引發(fā)氣機(jī)律動(dòng)的視覺(jué)印象。但如果變對(duì)稱為不對(duì)稱，變十字、米字形交叉以斜勢(shì)或女字形，變并列平行為參差交錯(cuò)，則可因其中形式的不平衡態(tài)勢(shì)，而使原本太多的秩序感中增加了反秩序感的變化，于是便形成了有秩序的律動(dòng)，也就是氣韻生動(dòng)。而構(gòu)圖學(xué)中的所謂“齊而不齊”、“亂而不亂”的奧秘也在乎此。

又比如，畫(huà)中主體最忌居畫(huà)面正中間，為什么呢？如果我們用上述的思路去研究，便可以明白原來(lái)正中這個(gè)位置和十字形交叉的交叉點(diǎn)一樣使畫(huà)面切割均等，因而缺乏對(duì)比變化而影響了氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)。因此，畫(huà)之主體一般都擺在中間偏上，或者偏下的位置和偏左、偏右部位，而正中間乃構(gòu)圖死地，絕不可為。順便說(shuō)一句，孔子所主張的“中庸之道”的“中”切不可理解為中心，或者正中的“中”，而應(yīng)該是適中的“中”，是恰到好處的分寸感，就像是秤桿上的提系一樣。從理論上講，“中”是不存在的，只是因?yàn)橛辛岁庩?yáng)，有了前后、左右、上下的對(duì)立，才在比較中顯現(xiàn)了“中”的存在。所以，對(duì)比雙方的位置、分量的消長(zhǎng)進(jìn)退，而“中”則亦在相應(yīng)的變換移位，這個(gè)適中的“中”才是協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)雙方最為積極的因素。因?yàn)槿绻x開(kāi)了它，則陰陽(yáng)失調(diào)，天地異位，萬(wàn)物生生之妙也就不存在了。

亂而不亂，變化中見(jiàn)秩序感；齊而不齊，秩序中有變化

其他如賓主、虛實(shí)、剛?cè)?、?qiáng)弱、大小、輕重、動(dòng)靜、冷暖等諸多對(duì)比關(guān)系，其表面看來(lái)形式也許不盡相同。但如果從理上去分析,都無(wú)非是陰陽(yáng)二氣相反相成的基本規(guī)律的體現(xiàn)，都本著“過(guò)猶不及”、“物極必反”的原則，相互摩蕩、制約、進(jìn)退、消長(zhǎng)。就像我們量物的秤，不管所量物和秤砣之間大小有多懸殊，只有重心偏移適當(dāng)位置，或經(jīng)過(guò)雙方位置適當(dāng)?shù)恼{(diào)整安排，便可以取得畫(huà)面氣機(jī)律動(dòng)的和諧與平衡。

總之，所有有關(guān)構(gòu)圖的理論，皆可以氣韻二字統(tǒng)而領(lǐng)之。畫(huà)面如果缺乏一氣貫注的和諧與完整，那么這個(gè)萬(wàn)象紛呈的畫(huà)面就會(huì)顯得支離破碎，就會(huì)影響氣的效應(yīng)。因此，必需協(xié)調(diào)上述諸多對(duì)比關(guān)系，使之有回環(huán)，有呼應(yīng)，有關(guān)聯(lián)，有揖拱；不惟求其開(kāi)，終必使之合；不惟造其險(xiǎn)，終當(dāng)令其穩(wěn)；不惟求其奇，終須歸乎正也。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)整體和統(tǒng)一而忽略其間的諸多對(duì)立、變化的因素，畫(huà)面就會(huì)顯得單調(diào)和乏味，會(huì)影響畫(huà)面氣機(jī)運(yùn)行的節(jié)律感，傷韻。所以不惟求其剛，必當(dāng)濟(jì)以柔；不惟求其動(dòng)，必當(dāng)參以靜。使剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相依，黑白相間，冷暖相成……尤其在于掌握統(tǒng)一和對(duì)比關(guān)系間的分寸感，使不過(guò)，無(wú)不及，則繪畫(huà)形式構(gòu)成之秘庶幾可窺而得之。

責(zé)任編輯/斯 日