略論新時期以來中國女性散文特質及其溯源

孫高順

(淮陰師范學院 文學院，江蘇 淮安 223300)

略論新時期以來中國女性散文特質及其溯源

孫高順

(淮陰師范學院 文學院，江蘇 淮安 223300)

中國的女性散文創(chuàng)作在20世紀80年代以后獲得了空前的發(fā)展，這種發(fā)展源于外部環(huán)境的寬松和女性作家們在創(chuàng)作上的提高。女性作家們改變了宏大敘事觀念的寫作，更多地關注起自己的內心情感體悟，女性的身體、女性的內心及女性的感覺成為敘寫的中心。

女性散文；內心體驗；女性感覺

自20世紀初以來，雖說女性文學獲得了空前的發(fā)展，但社會、家庭和自我的因素依然束縛著女性文學的發(fā)展，女性文學在這種備受擠壓的環(huán)境下艱難地成長著。直到改革開放以后的20世紀80年代，女性文學發(fā)展的外部環(huán)境驟然輕松起來，當社會、家庭都不再是一種主要的束縛因素后，女性文學獲得了真正地長足發(fā)展，尤其是作為感性文學的女性散文創(chuàng)作獲得了極大的成就。女性的散文創(chuàng)作隊伍空前龐大，其數(shù)量超過了以前的任何一個時代。更為可喜的是，其散文創(chuàng)作成績亦是異常突出，甚至可與男性散文創(chuàng)作并駕齊驅。不同的女性作家甚至形成了自己較為獨特的創(chuàng)作風格?？梢哉f，在這段黃金發(fā)展時期內，中國女性散文的思想觀念、哲學意識、文化水準、審美境界、文學藝術品味及其語言表達功力都達到了一個新的高度。

1 從宏大敘事到內心體悟，女性散文的方向變化

20世紀80年代以后，尤其是進入90年代和21世紀以后，隨著改革開放向縱深方向的推進，女性散文的創(chuàng)作有了長足的發(fā)展。這當然和當時的中國政治環(huán)境和文化語境有著極大的關聯(lián)，不少作家開始擺脫創(chuàng)作的嚴肅性與重大性原則，他們脫離了國家、社會與人的固定創(chuàng)作模式，而將整個目光轉到了自然萬物、自我情感、身邊瑣事上來，而女性作家們，因為這樣的轉變，她們的散文創(chuàng)作成了熟稔的敘寫與體驗。慣常的日常關心與體悟一旦成為創(chuàng)作母題，其蘊含的創(chuàng)作能量得到了極大的釋放。有人寫自然現(xiàn)象，有人寫身邊的動物，有人寫身邊或家中的植物，有人寫自己的收藏，有人寫旅途見聞，有人寫愛情的風花雪月，甚至于有人寫自己的十月懷胎?？傊?，她們慣常的體驗與感悟全部付諸了文字?！靶聲r期以來,中國女性的自我意識日漸增強,更多的女性作家開始關注女性自身問題?！盵1]一句話，女性散文不再局限于以往的宏大題材，其創(chuàng)作題材得到了極大的拓展。

更為重要的是，她們的這種創(chuàng)作，不僅僅是將世界萬物作為一種純客觀來敘寫，更多的是，她們結合自身的敏感和多情，將“外物”與“內心”交融起來，其筆下的世界萬物有了更多的“物性”，這是一種以天地自然之心來體驗自然之物的心懷。一朵花，不僅僅是花，而是自我的內心；一片云，不僅僅是云，而是自我的思想境界。她們的文章有了水乳交融的氣質，有了氣定神閑的品質，有了“物人一心”的和諧，自此，女性散文的創(chuàng)作面目有了全新的改變。在這些女性作家的筆下，物不再是客觀的物，而是有了情感的生命。它們有思想、有情感、有和人類共同的生命體驗。比如唐敏在1984年寫的《心中的大自然》一文，就體現(xiàn)了自然世界的萬事萬物具有的生命體驗。她筆下的虎不是一只僅僅傷害生命的野獸，不是傳統(tǒng)文化意義上的人類的敵人，而是具有獨特生命感悟的可愛生靈?！耙蛑泼舻纳⑽膭?chuàng)作獲得了她所期待的精神高度：以心靈的傾吐表現(xiàn)出人類共同的情感與思考，引出最普通、最真切的人生體驗，喚起讀者在人生經(jīng)驗上的共鳴?！盵2]這樣的敘寫讓我們認識到“她是一位不可多得的具有新思想的女性作家?！盵3]作家周曉楓對動物、植物以及器物也有著非常細致的內心體悟，她能脫離人類通常的觀念，用一顆精微的自然之心去體察大自然的一切。這種從自然萬物的角度思考問題的確新穎、有深度。“其散文風格顯示出沉郁穩(wěn)健、凌厲而不僵滯的智性面孔?！盵4]

與這些具有文化反省或價值觀反省的文章不同，還有一類文章主要是談物性體悟的，作者力求通過對物的感悟，達到人和物的內心感應，這類文章充分體現(xiàn)了女性作家的心思細膩之處，也將她們善于觀察、善于體悟的長處表現(xiàn)得淋漓盡致。作家張抗抗寫過一篇《瞬息與永恒的舞蹈》，作者從曇花開放之初寫到曇花開放，再寫到曇花凋謝，語言極盡冼練清新，有一種通透之感，而其中的主題也將人與物的本質表現(xiàn)了出來。 “她的散文體現(xiàn)出了更多的理性色彩與深度追求?！盵5]讀這樣的作品就像看天女散花或唐代的公孫大娘舞劍，給人以超凡脫俗的精神享受。另外，作家馬莉、周佩紅、鄭云云等人也是有很多這樣的文章。正如散文作者楚楚所說：“真正的好散文不是用來讀的，而是讓人穿過眼簾，用心感受的?！盵6]其實，1980年代之前的女性作家們也有過這樣的創(chuàng)作，比如冰心的“愛意”散文、張愛玲的感悟性散文、丁玲的生活化散文都有過這樣的表現(xiàn)，在她們的散文里，天地物性也有過很好的表現(xiàn)，但她們的散文還只是零星地流露，只是最初的一個萌芽，而形成一種群體的創(chuàng)作態(tài)勢，以及變成一種積極主觀的創(chuàng)作意識，是在20世紀80年代后才形成的。

2 女性感覺提升為散文的核心主題

與男性散文作家相比，20世紀80年代以來的中國女性散文有著和男性的價值觀不一樣的特質，而其中最主要的特質就是她們對自身性別意識的加強，多數(shù)女性作家的散文所關心的所熟悉的所擅長的還是表現(xiàn)與她們相關的內容，即她們的生理、心理、理想和感覺世界，如果更集中起來，那就是家庭、愛情、婚姻。在這一點上，她們依然有著歷史的繼承，從李清照到張愛玲，寫的最多的也是家庭、愛情與婚姻。但與以往的女性作家相比，20世紀80年代以后的作家們思想明顯更加開放，尺度更加大膽，表達更加隨性，她們對前輩們的突破主要表現(xiàn)在對自我身體的展示上。女性的身體本就是柔美莫測的地方，充滿著迷惑與探求欲望，而這些女性作家通過對自身身體的展示尤其是女性特有的懷孕與分娩的描寫，展示了女性作家們特有的散文魅力。如作家海男和葉夢就曾對自己的懷孕過程及心理感受作了細致而動情地勾畫。在《女人的夢》一書中，作者的關注從社會文化環(huán)境轉向女人自身的自然生理，“葉夢用散文形式表現(xiàn)一個女人豐富獨有的生命季節(jié)，在海內外的華文作品中無疑別具特色和魅力?！盵7]在她的散文里，她永遠追求那種難以言說的人之美，“葉夢的生命選擇過程就是她對人性之謎的探索過程?！盵8]

與探討女性的身體、生理相比，這一時期的女性散文更多的是書寫心靈世界的幽微、內蘊、恬美。女性的世界是怎樣的？這在卓文君、李清照、張愛玲、丁玲、廬隱、冰心、蕭紅、林徽音等以前女性的作品里都有所體現(xiàn)，但那種展示只是零星的流露，而到了20世紀80年代尤其90年代及21世紀以后，女作家們可以自由地、暢快地沉浸在自己的內心世界，充分流露自己的愛或恨，快樂或痛苦，悲傷或喜悅，堅韌或脆弱，滿足或絕望，甚至是一些無法言說的內心的潛意識。她們自覺不自覺地將這種多樣的情感流露了出來，多數(shù)情況下，她們展現(xiàn)出來的主要是痛苦、焦慮、彷徨及無奈。她們展現(xiàn)的“是創(chuàng)作主體內在主觀世界的情感顯現(xiàn)而不是外在客觀世界的單純描摹?！盵9]但在這些情愫的表達中，有些內心的感覺則是無法用語言去表達的，甚至于自己也不知道要表達什么，只知道內心里有那樣的一種苦悶，這往往讓這些女性作家們更加感到無奈，這些情愫仿佛就在自己身邊，但當自己睜眼尋找時，卻也不見蹤影。如艾云的《細讀蘩漪》就試圖以心靈貼近的方式打開蘩漪的內心世界，但解讀到后來，連她自己也充滿了困惑。

這種多義性的寫作往往帶來了這些女性散文特有的一些內質，比如隱晦化、詩意化、虛構化、象征化。如楚楚的《簫》表面看是寫對簫這種樂器的感覺，但卻是闡述了另一類人生哲理：愛的東西，不能放得太近?？少F的是，這些女性作家在表達此類情愫的時候并沒有完全陷入個人情感郁悶、彷徨、困惑的小圈子里，她們不斷地從這種感性中走出去，從社會，從人性上，從實實在在的塵世生活中找到了更新的創(chuàng)作素材，在突破的同時，也讓自己的文風有了清新、健康地發(fā)展，如作家畢淑敏就是這樣一個典型的例子。但我們不得不注意的是，也有一些作家一步步地將自己封閉了起來，從此沉淪于個人情感的苦悶心結中，不斷復制著日日相似的內心糾結，在小感覺、小經(jīng)驗、小情調中不斷地表現(xiàn)，她們在對人性尤其是女性的心理作了深刻開掘的同時，也無形中對自我進行了封閉，這或許是一種另類的成功，但某種程度上也是一種失敗。

3 女性文化散文的開拓、揮灑與迷失

20世紀80年代末的文化散文熱，除了將眾多的男性作家拉入到這種文化訴求語境當中外，也將眾多的女性作家從精美的情感敘述散文里拉了出來，眾多的女性作家不再局限在自己的情感圈子里，而是將描寫的目光伸向人類的歷史與文化當中，在浩瀚的文化世界里闡述自己的見解、主張。較有代表性的有馬麗華的西藏文化散文、素素的東北文化散文、馮秋子的蒙古文化散文、王英琦的靈魂拷問散文和韓春旭的與文化大師對話散文等，她們的寫作與努力，也慢慢地形成了氣候，成為文壇上不可忽視的一支奇軍。“新時期的女性散文呈現(xiàn)出極高的精神向度。 ”[10]

在女性大文化散文的創(chuàng)作母題上，眾多的女性作家們突破了以往情、景、理、趣、事的創(chuàng)作格局，將筆觸伸向了地域、歷史、民族、國家乃至整個人類的文化范疇里，于是，眾多的文化語境在作家的筆下成為筆墨馳騁的天地，這樣的選題自由性帶來的結果就是文章的知識容量非常大，時間和空間的幅度也會拉得非常大，帶來了整個文章的感覺就是張力特別大，而且整個文章具有了恢弘的氣勢和深厚的內蘊。另外，在文化精神層面上，她們的文章往往根植于民族的土壤，對一個地域的民族歷史或者人類歷史作出了自己的思考，以此感受生命、靈魂、文化及哲學上的問題。男性作家們在創(chuàng)作這類散文時往往帶有宏大、廣闊的命題，而且筆下的物、事及書寫也往往具有粗獷性與概括性，如周濤的《鞏乃斯的馬》就明顯具有男性作家的剽悍性。與男性的這類大文化散文不同，女性作家在這方面則帶有了很多的細膩、柔美及敏銳性。就像男性作家們更多地從構架、骨骼、肌肉上去書寫，女性作家們則更多地從皮膚、呼吸、心跳等一些細微處體現(xiàn)真實而有質地的東西。男性作家們多是從廣度、深度上去作文，而女性作家們則是從密度上去作文，她們的文章甚至可以聽到血液流動的聲音?！霸诳傮w傾向上表現(xiàn)出對主體間性的理論自覺,表明世紀之交的中國女性已經(jīng)走向一個獨立和完整的主體性女人。”[11]創(chuàng)作的時候，她們也意識到順境下藏著礁石和陷阱,作家們一旦執(zhí)著于此就會迷戀沉落其間而難以自拔。因為,廣闊浩瀚的文化語境及深沉歷史學識對于女性作家們本就是偏門,她們的優(yōu)勢本是以感性、感情、體悟為主的情感類表達，拋掉了以往的特長而專攻自己的弱項，其風險也是非常大的。就像男性作家中的李存葆一直迷戀于大文化散文的廣闊與無垠，其散文已漸漸失去了散文本真的味道，通篇就在大、廣上做文章。而女性作家們也在這條路上迷失過，作家艾云說：“思想對于一個女人來說好像是與她們快樂感覺的天性相悖謬的?！盵12]

20世紀80年代以來女性大文化散文的最大風險莫過于文化價值選擇上的迷失。文化的內涵有很多，可選擇的角度也很豐富，可表現(xiàn)的內容涵蓋非常廣闊，在這樣多的文化視點上，如何選擇一個角度進行切入是非常重要的，這同樣也是值得女性作家們去思考的，比如馬麗華的“超越苦難”式的文化價值取向就是健康積極的，這也秉承了二十世紀三四十年代蕭紅的散文精神，只是在知識容量上更為豐富。但馬麗華還有一些散文則突出了“渴望苦難”的文化價值取向，某種程度上則是體現(xiàn)出了矯情與虛假，我們每個人在面對苦難的時候，可以不言放棄，尋求超越，但我們也不至于為了超越而故意尋求苦難，這體現(xiàn)了做作的為苦難而寫作的思想。這樣，帶來的負面影響就是“女性主體意識的極端強化又會導致女性主體性再度迷失?！盵13]

眾多的女性作家們雖然在這條路上進行了開拓，而且通過自身的努力也創(chuàng)造了令人敬仰的成就，她們揮灑著自己的才情，也揮灑著對文學、對文化的執(zhí)著之愛，但也有一部分作家迷戀于此，越陷越深，最終在這種大文化散文的模式里走向了刻意，走向了做作，走向了迷失，散文最本真的真善美已然失去。

4 結語

20世紀80年代以來的中國女性散文是非常豐富而輝煌的，它秉承了以往女性作家的創(chuàng)作精神及內心體驗，但同時也實現(xiàn)了對以往女性作家在文藝、題材、思想方面的超越。當然，對于女性文學的這些成就，有評論認為她們的作品僅僅是從自身的體驗入手，寫的也多是身邊事，雖然一些具有物性的散文也很有美感和通透感，但從整體上來看，這類文章過“小”，缺乏宏觀性、重大性、深刻性，僅是一些風花雪月的美文而已。還有評論認為，這些女性的散文，甚或是大文化散文也大多是停留在自然現(xiàn)象的把握上，大多數(shù)文章只是一些事物表層的探討，難以上升到理論的高度而作深刻、全景式的剖析?！叭绻f80年代以來中國女性散文體悟天地自然還有什么不足，那就是容易停留在現(xiàn)象上，而難以上升到理論上作形而上的思考。”[14]但筆者以為,這些評論顯然有太過苛刻之處，什么事都要往一個高度上去拔，這有違常理，也顯得有一種做作的挑剔，為挑而挑。女性的生活、女性的氣質、女性的視野、女性的感觸本來就和男性不同，或者是與那些思想家、社會學家不同，為何要強加給她們這些責任、這些包袱？ “她們已經(jīng)形成了一道亮麗的風景線，這已是最好的表現(xiàn)?！盵15]

作為文學成就而言，女性作家的創(chuàng)作顯然是取得了巨大的成功，那就讓她們在自己擅長的文學區(qū)域里盡情地揮灑。筆者以為，女性作家就應該表現(xiàn)出女性作品的特色及優(yōu)勢，就應該在她們所擅長的領域多思考、多創(chuàng)作，一味地靠近男性作家的創(chuàng)作是沒有自己特色和前途的。另外，在大文化散文的創(chuàng)作選擇上，女性作家們也應該結合自己的情況選對創(chuàng)作的坐標，在自己擅長的領域進行文化的開掘，但不能沉迷于此，而且應該少一些空洞、抽象的文化說教，多一些智慧的因素，只有這樣，女性散文的創(chuàng)作才會真正有所突破。

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(責任編輯：鄭孝芬)

On Chinese Feminine Prose Peculiarity and Historical Tracing Since the New Period

SUN Gao-shun

(Collgeg of Liberal Arts, Huaiyin Normal University, Huan'an Jiangsu 223300,China)

China's feminine prose creation has obtained the unprecedented development from the 80's, which stem from the loose external environment and creation improvement of feminine writers.In the creation, the feminine writers changed great narrative writing, pays more attention to their innermost feelings realied from experience. Moreover, the feminine body, the feminine innermost heart, the feminine feeling become writing prominence. In the big cultural prose creation, the feminine achievement is also extremely prominent.

feminine prose；innermost feelings experience；feminine feeling

2015-06-01

孫高順(1973-)，男，江蘇淮安人，講師，碩士，主要從事現(xiàn)當代文學研究。

H052

A

1009-7961(2015)06-0039-04