韓愈詩歌以丑表意探究

（商洛學(xué)院 語言文化傳播學(xué)院，陜西 商洛726000）

《藝概》曰：“昌黎詩，往往以丑為美?！表n愈詩歌中常有 “丑”的表現(xiàn)意象，“以丑表意”是其藝術(shù)風(fēng)格總的寫照。

一、韓愈詩歌 “以丑表意”的表現(xiàn)

（一）丑之物、丑之事

韓愈詩歌之中廣泛存在著諸如：蛇、蛤麼、蠱蟲、魚鱉、蚊、蠅、鼯鼬、蟾蜍、蝙蝠、蚯蚓等外形丑陋、讓人惡心的動物。例如：“……狐鳴梟噪爭署置，跳踉相嫵媚。夜作詔書朝拜官，超資越序曾無難?！ㄟB天日相騰，蠻俗生梗瘴癘烝。江氛嶺祲昏若凝，一蛇兩頭見未曾。怪鳥鳴喚令人憎，蠱蟲群飛夜撲燈。雄虺毒螫墮股肱，食中置藥肝心崩?！保ā队镭懶小罚╉n愈把這些奸佞小人比作“狐”和“梟”，怒斥他們阿諛迎上、持寵而嬌、貪污腐敗。同時還在詩中大量出現(xiàn) “蛇”、“蠱蟲”、“虺”、“螫”等，以此向皇帝訴說自己被貶之地——南方的荒蠻景象。其用意有二：一是以此荒蠻之地險惡的自然環(huán)境博得皇帝的同情，希望皇帝能夠改善自己的處境，調(diào)回京城，為國效力；二是韓愈在詩中借 “蛇”、“蠱蟲”、“虺”、“螫”等丑之物以勸諫皇帝，希望皇帝能夠 “親賢臣、遠(yuǎn)小人”，同時也通過這些丑之物來描述南方的窮山惡水，隱晦地為柳宗元、劉禹錫等人屢次被貶南方鳴不平，表達(dá)了韓愈對柳、劉的惋惜同情之情。

在日常生活中，牙齒掉落，睡覺打鼾，皮膚潰爛以及死人的尸體等物象絕對是令人尷尬、厭惡的事。然而，韓愈的詩歌中就有這樣的描寫?！叭ツ曷湟积X，今年落一齒。俄然落六七，落勢殊未已。馀存皆動搖，盡落應(yīng)始止?！保ā堵潺X》）“澹師晝睡時，聲氣一何猬。頑飚吹肥指，坑谷相嵬磊。雄哮乍咽絕，每發(fā)壯益倍。”（《嘲鼾睡》）“前年關(guān)中旱，閭井多死饑。去歲東郡水，生民為流尸。”（《歸彭城》）“落齒”、“打鼾”算是日常生活中的常見的現(xiàn)象，但是在韓愈眼里，“落齒”、“打鼾”這些丑之事便成了其感嘆自己老之將至卻一事無成的人生慨嘆。

（二）多用怪癖字、奇語

（三）光怪陸離的想象

品讀韓愈的詩歌就如同走進(jìn)了一個光怪陸離的世界?！盎矢ρa(bǔ)官古賁渾，時當(dāng)玄冬澤乾源。山狂谷很相吐吞，風(fēng)怒不休何軒軒。擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原。天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門?！保ā蛾憸喩交鸷突矢τ闷漤崱罚┰娙擞么竽懙目鋸?、豐富的想象，從形、聲、色、光多個角度，運用觸覺、視覺、聽覺等多種感官，從天地、崖、垣等自然空間寫到獸、鱗、禽等生物空間，再到神、鬼等虛幻的神鬼世界。風(fēng)卷著火，火借著風(fēng)，轟轟烈烈，漫山遍野地燃燒開來，直燒得天昏地暗、乾坤顛倒、神焦鬼爛、日月無光、水陸動物無處藏身。這里，詩人賦予山火一種狂野暴烈的力量，以潑墨法大筆渲染，巨細(xì)靡遺，極盡形容描繪之能事；與此同時，又創(chuàng)造出 “山狂谷很”、“天跳地踔”等怪奇意象，使得詩意益發(fā)光怪陸離、猙獰震蕩。詩人憑借自己豐富的聯(lián)想、想象能力，實中有虛，用虛襯實，把一場平凡的野外火燒寫的驚天動地，給人一種觸目驚心的震撼力，取得了較好的審美效果。

（四）“以文為詩”的寫作手法

詩歌發(fā)展到盛唐，進(jìn)入了一個后人難以超越的高峰。生于中唐時期的韓愈，只得另辟蹊徑。韓愈少時熟讀經(jīng)書，深蘊古文，韓愈把這種優(yōu)勢運用到詩歌創(chuàng)作中，表現(xiàn)出來就是 “以文為詩”的寫法，這種寫法打破了當(dāng)時詩歌的規(guī)范寫法，與當(dāng)時盛行的固有規(guī)律相比，被認(rèn)為是 “以丑為美”的一種表現(xiàn)。例如《山石》：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人？嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸?！贝嗽妼懹谪懺吣?，韓愈與友人黃昏同游北惠林寺所見的景物。全詩讀起來有一種口語化的感覺，詩文沒有用過多的修辭來裝飾，像是一位游客在向他人講述其見聞，讓人置身其中，有一種人與自然的和諧之感。

又如：“東方半明大星沒，獨有太白配殘月。嗟爾殘月勿相疑，同光共影須臾期。殘月暉暉，太白。雞三號，更五點。”（《東方半明》）這首詩雖然短小，但句式靈活，七言、四言、三言雜為一體，讓人耳目一新。句式靈活，不拘于詩歌固有的規(guī)律，也是韓愈詩歌 “以文為詩”的另一個特點。

再如：《縣齋有懷》“少小尚奇?zhèn)?，平生足悲吒。猶嫌子夏儒，肯學(xué)樊遲稼。事業(yè)窺皋稷，文章蔑曹謝。濯纓起江湖，綴佩雜蘭麝。悠悠指長道，去去策高駕。誰為傾國謀，自許連城價。初隨計吏貢，屢入澤宮射。雖免十上勞，何能一戰(zhàn)霸?！表n愈在這首詩中大發(fā)議論，借以抒懷。韓愈自我稱贊“窺皋稷”，堪比“曹謝”，然而卻被朝堂奸佞小人所害，被貶南方荒蠻偏遠(yuǎn)之地，虧得友人幫助，才得以茍全性命。韓愈希望圣上能夠 “親賢臣、遠(yuǎn)小人”，重現(xiàn)開唐盛世?？梢姡松鲜龅膬牲c之外，重議論也是韓愈詩歌以文為詩的又一特點。無怪乎陳寅恪先生評其 “以文為詩”：“詞旨聲韻無不諧當(dāng)，既有詩之美，復(fù)具文之流暢，韻散同體，詩文合一，不僅空前，恐亦絕后?！盵2]

二、韓愈詩歌 “以丑表意”的成因

（一）韓愈坎坷的身世經(jīng)歷和二次被貶的仕途經(jīng)歷

“作家不同的人生經(jīng)歷和特殊的身世會造成他們創(chuàng)作實踐的大相徑庭，從創(chuàng)作主體看，作家不同的性格、人生經(jīng)歷等因素都會造成不同的作品風(fēng)格?！盵3]“嗚呼！吾少而孤，及長不省所怙，為兄嫂是依?！保ā都朗晌摹罚╉n愈幼年相繼喪父、喪兄，和長嫂一家相依為命，進(jìn)入仕途之后，先后兩次被貶南方荒蠻偏遠(yuǎn)之地。在當(dāng)時，交通不通，人口稀少，在世人心中，南方屬荒蠻偏遠(yuǎn)之地，被貶南方是對其精神最為殘酷的處罰。一方面，荒蠻的南方遠(yuǎn)離中原，所見所聞完全與日常習(xí)性迥異，韓愈聯(lián)想到自己孤獨的身影，一種被拋棄、被拘囚和對生命意義失去的感覺充斥于心，并且隨著被貶時間的增長，這種感覺被不斷得烙印于心；另一方面，荒僻險怪的南方自然景觀和其特有的巫術(shù)文化也隨著韓愈在南方停留時間的愈長對其的影響也愈深。“以愁苦之情觀景，則覺山益窮、水益惡、物彌怪。以愁苦之情體物，則彌見詩人之窮愁哀怨，風(fēng)雨飄搖中心靈之凄苦、孤寂與無助?！盵4]而把這些情感融于心中的韓愈又怎能不在其詩歌中表現(xiàn)出來呢！

（二）詩歌本身的發(fā)展規(guī)律和時代風(fēng)尚的影響

中國古典詩歌發(fā)展到盛唐后，各體兼?zhèn)?，空前繁榮。悲壯的邊塞詩、豪邁的浪漫詩、沉郁的現(xiàn)實詩、空靈的田園詩。這就給中唐詩人提出了嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題，即在盛唐之后，如何寫詩。正是鑒于這個嚴(yán)峻的問題，盛唐之后的韓愈只得另辟蹊徑，致力于詩歌的創(chuàng)新，形成了 “以丑為美”的詩歌審美特征。

每一位作家都受其生活的時代環(huán)境影響。安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，盛唐人那種尚武、樂觀、向上的精神氣魄慢慢地消退了。時至中唐，國力羸弱，內(nèi)憂外患頻發(fā)，元和中興如同曇花一現(xiàn)，并沒有為唐朝帶來轉(zhuǎn)變的契機(jī)。上層社會不思進(jìn)取，仍然過著驕奢淫逸的生活，中下層文人則處于懷疑、困惑、幻滅的極端愁苦中。反映到文學(xué)上就是 “貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪”。韓愈敏銳地察覺到了其中的變化，“南行詩一卷，舒憂娛悲，雜以瑰怪之言，時俗之好，所以諷于口而聽于耳也?！保ā渡媳坷钍汤蓵罚╉n愈受此影響，其眾多 “以丑為美”的詩歌就不奇怪了。

（三）前人的創(chuàng)作經(jīng)驗和友人孟郊的影響

在被貶南方期間，孤寂、愁苦的詩人閱讀莊子、屈原等人的作品借以排遣?！肚f子》在闡述哲理時，以“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”為手段，賦予道德崇高的人物無比丑陋的外形。這些內(nèi)容對韓愈 “以丑為美”產(chǎn)生了很大的影響?！翱妥幼x離騷”（《潭州泊船呈諸公》）、“淇湛江水清”“降集隨九歌”（《遣虐鬼》）等作品表明了詩人在學(xué)習(xí)屈宋等人。

此外，詩人對李白、杜甫二人極為敬佩。他在《醉留東野》一詩中說“昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生并世，如何復(fù)躡二子蹤？”韓愈學(xué)習(xí)李白奔放壯闊的氣勢、靈活多變和不受拘束的表現(xiàn)方法；學(xué)習(xí)杜甫的奇險語言和杜詩布局謀篇的方法，“退之五古，橫空硬語，妥帖安排，開張?zhí)庍^于少陵，而變化不及。中唐以后，漸近薄弱，得退之而中興?！?/p>

韓、孟是至交好友，孟郊比韓愈大十七歲，最先在詩中表現(xiàn)出求奇的傾向。韓愈對孟詩非常推崇，曾寫詩“低頭拜東野”（《醉留東野》）來表達(dá)這種推崇。孟郊師古創(chuàng)新的精神和搜奇冥怪、盤空硬語的做法，對韓愈產(chǎn)生了很大的影響?！秳οf詩》卷上云：“退之五言大篇學(xué)杜，而峭露特甚；小詩學(xué)《選》而變，盤空處類孟郊，而氣象較闊?！表n愈受孟郊的影響就不奇怪了。兩人在一起聯(lián)句斗詩時有很多這樣的例子，如：“更呼相簸蕩，交斫雙缺?；鸢l(fā)激铓腥，血漂騰足滑。”（《征蜀聯(lián)句》）“晝蠅食案繁，宵蚋肌血渥”（《納涼聯(lián)句》）“戰(zhàn)場暫一干，賊肉行可膾”（《秋雨聯(lián)句》）等等。

三、韓愈詩歌 “以丑表意”特征的影響

（一）對同時期詩人孟郊、盧仝等韓孟詩派的影響

受韓愈的影響，孟郊在其詩歌創(chuàng)作中也表現(xiàn)出“以丑表意”的特征，例如：“餓犬枯骨，自吃饞饑涎?！保ā锻翟姟罚肮止忾W眾異，餓劍唯待人?！保ā秿{哀十首》其四）

韓孟詩派的另一重要成員盧仝。其詩作也明顯受到了韓愈的影響，“千災(zāi)萬怪天南道，猩猩鸚鵡皆人言。山魈吹火蟲入碗，鴆鳥咒詛鮫吐涎?！保ā都氖挾龖c中》）“蝦蟆蟆，叩頭莫語人聞聲。揚州蝦蜆忽得便，腥臊臭穢逐我行。我身化作青泥坑?！保ā妒捳淤洿鹪姸住た驼埼r蟆》）其代表作

《月蝕詩》中借蝦蟆食月的神話寫月蝕的全過程，融合各種天文傳說，前后穿插，人、鬼、神、妖競相出場，極怪異荒誕之能事?；矢浀摹妒鸸取?、《出世篇》二詩，或著意刻畫，用詞雕琢；或想象怪奇、雄豪恣橫，最能看出韓愈的影響。

（二）韓愈詩歌中怪奇意境對李賀的影響

晚唐詩人李賀受韓愈 “怪、奇”意境的影響較大。李賀的許多詩作，尤其是游仙詩最能說明這一點。例：李賀可以從一方端州紫硯聯(lián)想到 “端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”（《楊生青花紫石硯歌》）的驚險；還能從箜篌的音樂想象到 “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，而這音樂的美妙動聽竟使得 “江娥啼竹素女哭”、“老魚跳波蛟舞”（《李憑箜篌引》）李賀的想象不僅出人意表，而且跳躍性很大，有時完全聽?wèi){直覺的引導(dǎo)，一任自己的想象超時空地自由流動。《夢天》即是這方面的范例，“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉?！鼻八木浣柚嫣氐幕孟耄瑥娜碎g飛躍到天上，進(jìn)入撲朔迷離的月宮，在廣袤的空間里遨游；后四句又陡作轉(zhuǎn)折，從仙界折返塵世，注目人世的千載滄桑。詩句忽開忽合，忽起忽落，時空交雜錯落，意緒游移無端。求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現(xiàn)實的困厄構(gòu)成一對尖銳的矛盾，困擾著詩人的心靈，使他的精神常常處于亢奮與消沉交替起伏的狀態(tài)，導(dǎo)致其想象變化倏忽，活躍異常。

（三）韓愈詩歌中 “以文為詩”的寫作手法對蘇軾的影響

受韓愈詩歌中 “以文為詩”的寫作手法影響最深的當(dāng)屬宋時的蘇軾。趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開面，成一代之大觀?！比?“君不見昔時李生好客手自煎”、“又不見今時潞公煎茶學(xué)西蜀”、“不且撐腸拄腹文字五千卷，但愿一甌常及睡足日高時。”（《試院煎茶》）又如：“獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松”、“崖崩澗絕可望不可到”、“我恐畢宏韋偃死葬虢山下”、“摹寫物像略與詩人同”、“無使二子含憤泣幽宮”（《歐陽少師令賦所蓄石屏》）等詩，前一首詩以七言為主，有兩個12字句和兩個11字句。后一首也有三個9字句、一個11字句和一個16字句，句式參差錯落，卻有頓挫跌宕的韻味，語言平易淺近，多用直接陳述，全詩的語言風(fēng)格樸素自然。又如蘇詩《辛丑十一月十九日，既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發(fā)。規(guī)人優(yōu)自念庭闈，今我何以慰寂寞?！睌⑹鲞^程好像是一篇敘事性韻文，每四句用漸層方式以詩人眼光的角度使詩境起變化。這些都能說明蘇軾詩中 “以文為詩”的特點。

韓愈是中唐時期詩歌創(chuàng)作的一個高峰，其 “以丑表意”的特征在文學(xué)史上是不可磨滅的一筆。

[1]吳文治.韓愈資料匯編[M].北京：中華書局出版社，1983：892.

[2]陳寅恪.論韓愈[J].歷史研究.1954（2）：105-114.

[3]許海巖.韓愈詩歌 “審丑”研究.[D].石家莊：河北大學(xué)，2012.

[4]張學(xué)忠，殷海衛(wèi).韓詩 “以丑為美”新論.[J].貴州社會科學(xué)，2005（5）：134-139.