以文化交流促科技創(chuàng)新
——以江蘇與以色列的合作為例

孟振華，熊艷艷

(1. 南京大學(xué) 哲學(xué)系宗教學(xué)系猶太和以色列研究所，南京 210023；2.東南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，南京 2110023)

以文化交流促科技創(chuàng)新
——以江蘇與以色列的合作為例

孟振華1，熊艷艷2

(1. 南京大學(xué) 哲學(xué)系宗教學(xué)系猶太和以色列研究所，南京 210023；2.東南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，南京 2110023)

江蘇經(jīng)濟(jì)已逐步進(jìn)入到依靠創(chuàng)新科技推動的發(fā)展階段。近年來，江蘇省政府加強(qiáng)與以色列的合作，以期學(xué)習(xí)和引進(jìn)其創(chuàng)新思維，從而促進(jìn)江蘇本地的科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。值得注意的是，以色列的創(chuàng)新思維深植于其猶太文化之中，因此有必要通過學(xué)習(xí)和深入研究猶太文化、加強(qiáng)兩地的文化交流，來挖掘以色列創(chuàng)新思維的精華，并將其運(yùn)用到江蘇省的科技創(chuàng)新活動中。同時，還可以通過文化交流加深雙方友誼，促進(jìn)雙方的科技合作，推動江蘇省創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

猶太文化；文化交流；科技進(jìn)步

1 文化對科技創(chuàng)新的影響

改革開放以來，江蘇省經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)總量上看，按2014年價格計算，江蘇省的國內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的988億元激增到2014年的65088億元，增長了65倍，年均增長12.3%，遠(yuǎn)高于同期全國國內(nèi)生產(chǎn)總值9.7%的年均增長率。

與此同時，江蘇省的經(jīng)濟(jì)增長方式也在逐步轉(zhuǎn)變，科技創(chuàng)新受到了前所未有的重視。近二十年來，江蘇省國內(nèi)專利申請受理量從1995年的4078件快速增長到2013年的504500件，其中發(fā)明專利申請受理量翻了一番。與全國相比，江蘇省專利申請量占比也從4.9%增加到21%，占據(jù)全國五分之一的專利申請量。從專利授權(quán)量看，2013年江蘇省達(dá)到了全國的18%。江蘇省依靠創(chuàng)新提升了高新技術(shù)產(chǎn)品的出口競爭力，也促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理轉(zhuǎn)型升級[1]。

在科技創(chuàng)新的過程中，江蘇廣泛地借鑒國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗，而以色列的成功實(shí)踐為江蘇提供了重要的參考。以色列是全球原始創(chuàng)新能力最強(qiáng)的國家之一，其研發(fā)投入占GDP比重高達(dá)4.5%，排全球第一，人均風(fēng)險投資額全球第一，雇員中科技人員或工程師比例全球第一，美國納斯達(dá)克上市企業(yè)數(shù)全球第一[2]。以色列是世界上人均新創(chuàng)企業(yè)(start-up)數(shù)最多的國家，高科技產(chǎn)業(yè)始終在以色列經(jīng)濟(jì)增長中起重要作用，在以色列經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和促進(jìn)人員就業(yè)中作出了巨大的貢獻(xiàn)[3]。

正因為以色列在科技創(chuàng)新方面具有的優(yōu)勢，江蘇省有關(guān)部門早已意識到江蘇的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展可以從中吸取諸多有益的經(jīng)驗，并與之開展了合作。江蘇省與以色列關(guān)系的發(fā)展起步早、聯(lián)系廣、合作緊密，在經(jīng)貿(mào)和科技領(lǐng)域已經(jīng)有了很多實(shí)質(zhì)性成果，雙方的貿(mào)易額逐年增長，開展產(chǎn)業(yè)研發(fā)合作更取得了顯著的成果，開創(chuàng)了“江蘇模式”[4]。目前，江蘇和以色列的合作中，最具有特色和代表性的是雙方企業(yè)的科技合作。江蘇省政府與以色列政府早在2008年便簽署了《關(guān)于民營企業(yè)產(chǎn)業(yè)研究和開發(fā)的雙邊合作協(xié)議》，在正式開展的前八輪合作項目中，已有54家江蘇省內(nèi)的企業(yè)入選。這也成為中國地方政府與以色列科技合作的典范。

在為江蘇和以色列科技合作取得的成績感到欣喜的同時，也需要認(rèn)識到，目前的企業(yè)合作仍然以技術(shù)引入和二次研發(fā)為主，并沒有深入到以色列技術(shù)研發(fā)與創(chuàng)新體系中。中方企業(yè)“拿來主義”的功利心態(tài)仍然很嚴(yán)重，缺乏學(xué)習(xí)以色列經(jīng)驗、提升自身創(chuàng)新能力的耐心[5]。事實(shí)上，在和以色列合作的過程中，最重要的并非產(chǎn)品上的互通有無，因為雙方的貿(mào)易額占江蘇對外貿(mào)易總額的比例幾乎可以忽略不計；也不僅僅限于引進(jìn)以色列某些具體的先進(jìn)技術(shù)，因為科技畢竟是在不斷發(fā)展的。從宏觀的角度來看，更為長遠(yuǎn)的做法是要創(chuàng)造能夠產(chǎn)生新技術(shù)的環(huán)境。

以色列的成功，包括科技上取得的成就，“真正起作用的應(yīng)該是猶太文化自身的機(jī)制，也就是人們常說的所謂“內(nèi)因”，猶太文化內(nèi)部的因素。這樣的內(nèi)因再與外部環(huán)境等其他因素一經(jīng)結(jié)合便產(chǎn)生了人們看得見的非同尋常結(jié)果?！盵6]文化是現(xiàn)代以色列國立國的重要根基?！蔼q太人是一個崇尚文化，以文化成就為取向的民族。自古以來，構(gòu)建民族文化一直是猶太民族最主要的文化精神活動，也是猶太民族最引以自豪的成就?！盵7]從深層次上說，以色列的科技創(chuàng)新意識和創(chuàng)新實(shí)踐與猶太人的文化是密不可分的。

其一,修補(bǔ)世界(Tikkun Olam)的觀念。猶太人相信，世界并不完美，因此人需要參與到世界的建設(shè)中去，利用自身的智慧和力量去改進(jìn)或修補(bǔ)世界。這就要求人充分發(fā)揮自己的主觀能動性，盡一切努力使世界變得更加美好。同時，在猶太文化中，歷史是線性發(fā)展、不斷前進(jìn)的，而非往復(fù)循環(huán)的，因此修補(bǔ)世界的思想激勵著他們各種類型的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實(shí)踐。

其二,選民觀。猶太人相信，他們是被特別揀選的“特選子民”(chosen people)。這并不代表具有高人一等的地位，而是猶太人特殊的榮譽(yù)和責(zé)任。他們一方面需要追求卓越，作各民族的表率；另一方面往往也標(biāo)新立異，特立獨(dú)行，猶太人的思想和行動因此常具有超越性和前瞻性。選民觀帶給猶太人的責(zé)任感和自信力使得他們在社會生活的各方面，敢想他人所未想，敢做他人所未做，而這對科技創(chuàng)新是至關(guān)重要的。

其三,為我-利他思想。公元前后的猶太賢哲希勒爾曾說：“我不為我，誰會為我？可要我只為我，那我又成何物？”這段話千百年來被無數(shù)猶太人引用，也成為他們的人生指南。一般認(rèn)為，這包括了兩層含義：一是人不能指望和依賴外力的幫助，任何時候都要立足于自身，通過自己的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；二是外力的幫助在很多時候也是非常重要的。正因為如此，人有必要幫助其他人，實(shí)現(xiàn)共贏。以色列自建國后與周邊國家戰(zhàn)火不斷，而它惡劣的自然環(huán)境和強(qiáng)敵環(huán)伺的現(xiàn)實(shí)又導(dǎo)致傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)難以支持國家的發(fā)展。要堅持自力更生，就必須不斷創(chuàng)新，尤其是科技方面的創(chuàng)新。另一方面，“利他”的思想在很大程度上消除了猶太人與外界交流合作的障礙。對于市場狹小的以色列來說，對外技術(shù)輸出能夠?qū)崿F(xiàn)共贏，也能幫助轉(zhuǎn)化豐富的創(chuàng)新成果。

其四,金錢觀。猶太人從不諱言金錢的作用，經(jīng)濟(jì)上的富足被他們看作是受到祝福的具體表現(xiàn)。這與其他文化中常見的對富人的憎惡和對金錢的詛咒形成了鮮明的對比。但另一方面，君子愛財，取之有道，若是不義之財，連捐獻(xiàn)出來還愿都不可以。事實(shí)上，在流散到世界各地、飽受歧視和迫害之時，猶太人不但不太可能用非法手段斂財，很多傳統(tǒng)的工作領(lǐng)域也被禁止涉足，“唯一可行的方法是用自己的聰明才智去創(chuàng)造、去獲取，這樣猶太人在創(chuàng)新和不斷進(jìn)取方面獨(dú)樹一幟?！盵8]猶太人開創(chuàng)了現(xiàn)代金融業(yè)，也引領(lǐng)了通信、時裝、零售、娛樂等行業(yè)的發(fā)展。近年來，科技創(chuàng)新成為猶太人創(chuàng)造財富的又一條重要途徑。

由此可見，猶太人獨(dú)特的經(jīng)歷塑造了具有特色的猶太文化，形成了許多與眾不同的思想；而猶太文化孕育了猶太人的創(chuàng)新思維，并深刻地影響到了以色列科技創(chuàng)新的理念與實(shí)踐。概括來說，猶太文化有兩個重要的方面特別值得我們學(xué)習(xí)。一是尊重傳統(tǒng)與開拓進(jìn)取的統(tǒng)一。猶太人一方面牢記自己民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，并在日常的個人生活和社會運(yùn)行中繼承和發(fā)揚(yáng)；另一方面對新思想和新事物始終保持著濃厚的興趣和付諸實(shí)踐的勇氣，無論是古代的一神信仰還是近代復(fù)興希伯來語都是如此。二是理想主義的目標(biāo)與務(wù)實(shí)態(tài)度的統(tǒng)一。這在猶太人19世紀(jì)后期開始堅持到故土復(fù)國、而在復(fù)國過程中又接受了原本難以認(rèn)同的分治方案這一事件中表現(xiàn)得非常突出。這些不但幫助猶太人在各方面獲得成功，對江蘇的科技創(chuàng)新工作也有相當(dāng)大的參考價值。

2 江蘇和以色列文化交流的現(xiàn)狀

“文化交流”指不同文化主體之間，在各自尊重對方的前提條件下，互相接觸與影響，彼此學(xué)習(xí)與融合。文化交流有兩個層面的目的：從短期來看，可以增進(jìn)雙方或多方之間的了解和友誼，促進(jìn)更深入的合作；從長遠(yuǎn)來看，可以幫助交流各方學(xué)習(xí)他人文化中的精華，為己所用，加速自身各方面的發(fā)展。

自中國和以色列建交以后，尤其是本世紀(jì)以來，江蘇和以色列的文化交流從無到有，日益密切。如2001年，無錫市歌舞團(tuán)赴以色列參加第十六屆國際民間舞蹈節(jié)；2013年江蘇省政協(xié)代表團(tuán)訪以時與以色列文化體育部、大屠殺遇難者紀(jì)念館以及以色列博物館進(jìn)行了會談，探討了交流合作事項。作為一個移民國家，以色列近年的文化發(fā)展也呈現(xiàn)出多元化的傾向，鼓勵文化交流，并積極促進(jìn)與友好國家和地區(qū)在文化教育領(lǐng)域的合作。以色列文藝界代表曾多次訪問江蘇，如2004年，以色列娜瑪女生合唱團(tuán)在無錫參加第七屆中國國際合唱節(jié)；2008年，以色列藝術(shù)團(tuán)在常熟參加“2008中國(常熟)尚湖國際民間藝術(shù)節(jié)”。除此之外，以色列還多次在江蘇舉辦各種圖片展覽，主題涵蓋了猶太人各方面的歷史與現(xiàn)狀。在每年舉行的以色列“江蘇日”活動中，以色列也都會以不同方式向到場的江蘇各界人士展示該國文化。2013年4月，以色列駐滬副總領(lǐng)事羅松泊一行訪問江蘇省，與有關(guān)部門就今后雙方在文化和傳媒領(lǐng)域的合作進(jìn)行了交流并達(dá)成了一些共識，包括在新聞報道、合作拍片、公益性演出活動及制片方交流等廣泛領(lǐng)域開展合作；加強(qiáng)媒體間的交往，加深江蘇與以色列人民間的相互理解；加強(qiáng)舞臺藝術(shù)、考古和文物保護(hù)等廣泛文化藝術(shù)領(lǐng)域的合作等[9]。在教育領(lǐng)域，江蘇和以色列同樣展開了各方面的合作。近年來受國家或省內(nèi)資助赴以色列留學(xué)的江蘇學(xué)生數(shù)量日益增加，而以色列前來江蘇留學(xué)的學(xué)生人數(shù)也有所增加，同時，訪問江蘇的以色列專家學(xué)者近年來日益增多。2011年，以色列著名化學(xué)家、2004年諾貝爾化學(xué)獎得主阿龍·切哈諾沃教授正式受聘南京大學(xué)，擔(dān)任化學(xué)與生物醫(yī)藥科學(xué)研究所所長。在人文社科領(lǐng)域，南京大學(xué)猶太和以色列研究所是中國高校中研究猶太文化的先行者，出版了一系列具有重要學(xué)術(shù)價值的猶太學(xué)著述，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。應(yīng)該所等機(jī)構(gòu)邀請，近年來訪問江蘇并做演講(或教授課程)的以色列專家超過50人次。

江蘇也積極地展開本地文化的宣傳活動。例如，2012年5月在以色列舉辦的“南京日”活動，除了江蘇(南京)—以色列國家科技成果轉(zhuǎn)化園項目簽字儀式外，還舉行了“面向未來的文化遺產(chǎn)保護(hù)研討會”、“南京之美”和“南京之夜”等文化交流活動。這一系列文化活動取得了良好的反響?；顒悠陂g，南京市各部門與以色列有關(guān)方面共同簽署了五項合作協(xié)議，涉及風(fēng)險投資、科技創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、文化交流合作等多個領(lǐng)域，標(biāo)志著南京與以色列的合作進(jìn)入到一個新的更高階段。這是經(jīng)貿(mào)科技發(fā)展帶動文化交流，文化交流助力經(jīng)貿(mào)科技合作的一個成功案例。

總的來說，江蘇和以色列在文化領(lǐng)域的交流，和江蘇-以色列各方面的合作一樣，日益受到雙方的重視，近年來也都取得了可喜的發(fā)展。當(dāng)然，目前的交流還存在不少提升的空間。江蘇省內(nèi)對猶太人和以色列的研究，尤其是文化研究已具有良好的基礎(chǔ)，但尚未直接服務(wù)于江蘇和以色列的全面合作。江蘇與以色列的文化交流和現(xiàn)有的經(jīng)貿(mào)、科技合作之間往往互相獨(dú)立，缺乏有機(jī)結(jié)合，文化交流對其他方面的合作幫助有限。在已有的文化交流中，以色列訪問江蘇的團(tuán)隊和個人多于江蘇訪問以色列的團(tuán)隊和個人，有很多具有江蘇特色同時又具備高超水平的藝術(shù)形式尚未在以色列展示過。

3 開展和推進(jìn)江蘇-以色列文化交流的意義與途徑

目前，江蘇-以色列的合作穩(wěn)步開展，以色列的科技創(chuàng)新成果對于江蘇的發(fā)展大有助益，雙方的合作有著廣闊的前景。而文化交流對合作也能起到重要的推動作用。

其一，從雙方關(guān)系的角度看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)中國與以色列存在著空間上的遙遠(yuǎn)距離和文化背景上的巨大差異，包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等，而陌生感會直接導(dǎo)致信任的缺乏。猶太民族歷史上慘痛的遭遇和以色列國從建立到發(fā)展至今復(fù)雜而曲折的經(jīng)歷，更使得以色列在對外交往中往往保持著過分的警惕性和戒心。無論是國人對以色列的了解，還是以色列人對中國和江蘇的了解，總的來說還比較有限，存在著不少偏見和誤會。而文化交流是增加互相了解的有效途徑。文化是一個國家、一個地區(qū)最大的軟實(shí)力、最有效的公關(guān)和無形財富。通過文化交流，江蘇與以色列雙方可以增進(jìn)了解，增信釋疑，相互借鑒，取長補(bǔ)短，提高包括科技創(chuàng)新在內(nèi)各個領(lǐng)域溝通與合作的效率。

其二，從宣傳的角度而言，作為中國的文化大省，江蘇物華天寶，人杰地靈，文化源遠(yuǎn)流長，資源非常豐富。江蘇若能將自身的優(yōu)勢和魅力更充分地展示給對方，將有助于吸引以色列對江蘇的興趣，促進(jìn)更多的以色列機(jī)構(gòu)和個人選擇江蘇作為合作對象，優(yōu)先向江蘇輸出先進(jìn)的科技理念和成果。

此外，在文化交流中，江蘇的機(jī)構(gòu)和個人可以更深入地了解和研究猶太文化，探索其超越時空局限、具有普遍意義的積極元素和由此產(chǎn)生的正面影響，并結(jié)合實(shí)際情況對其進(jìn)行本土化。通過學(xué)習(xí)和理解猶太文化的精髓，真正學(xué)到以色列的創(chuàng)新思維，提升國內(nèi)和江蘇省企業(yè)的科技創(chuàng)新能力，創(chuàng)造具有中國特色、江蘇特色的科技創(chuàng)新環(huán)境。

同時需要思考的是，如何更有效地開展江蘇與以色列的文化交流，使之更好地服務(wù)于雙方的合作。根據(jù)實(shí)際情況考慮，可以有三方面的途徑。

其一，發(fā)揮江蘇省內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢，尤其是猶太-以色列研究機(jī)構(gòu)的特長，開展對猶太-以色列文化的進(jìn)一步深入研究，尤其是對猶太文化孕育科技創(chuàng)新機(jī)制的研究；并為江蘇-以色列的文化交流出謀劃策。這類研究機(jī)構(gòu)不但可以為雙方經(jīng)貿(mào)和科技等領(lǐng)域的合作提供必要的服務(wù)，甚至可以直接參與到有關(guān)科技創(chuàng)新合作的工作中去，發(fā)揮更大的積極作用。

其二，在江蘇省各部門組織的訪以代表團(tuán)，尤其是科技代表團(tuán)中，增加更多的文化元素?？捎墒±锝y(tǒng)一協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，在代表團(tuán)訪問期間或前后，組織江蘇文藝界人士赴以演出，或舉辦作品展覽，并突出江蘇的地方特色，講好江蘇故事，傳播好江蘇聲音。同時，增加民間渠道的商業(yè)演出。對于直接有助于科技創(chuàng)新交流的商業(yè)演出，更應(yīng)該出臺鼓勵政策，或給予一定的便利。

其三，在文化傳播中注意以色列受眾的審美趣味和藝術(shù)接受方式。事先通過咨詢專家學(xué)者，了解以色列的文化背景，采取當(dāng)?shù)厝藨T常使用的傳播策略，盡量與以色列的猶太文化有機(jī)融合，并積極運(yùn)用當(dāng)下的新技術(shù)和新成果來演繹中國和江蘇的文化精髓，增強(qiáng)傳播的效果，加深以色列人對江蘇的印象，吸引以色列同江蘇開展更為廣泛的合作，由此帶來科技創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗。

[1] 明潔,朱珊珊,李根.科技創(chuàng)新對江蘇省高新技術(shù)產(chǎn)品出口競爭力影響分析[J].科技管理研究,2015(4):37-46.

[2][4] 張曄,王亞靜.中以研發(fā)合作創(chuàng)“江蘇模式”[N].科技日報, 2011-11-18(10).

[3] 商務(wù)部.以色列科技創(chuàng)新的基本情況及特點(diǎn)[EB/OL].[2014-09-02].http://il.mofcom.gov.cn/article/ztdy/20140900718778.shtml.

[5] 魏新.以色列在中國的新形象：創(chuàng)新[EB/OL].[2014-06-06].http://www.dfdaily.com/html/51/1158017.shtml.

[6][7][8] 徐新.論猶太文化[M].廣州：世界圖書出版公司,2013:46,242,253.

[9] 江昕如.我省有關(guān)部門與以色列駐滬副總領(lǐng)事羅松泊與就開展文化傳媒領(lǐng)域合作進(jìn)行會談[EB/OL].[2013-04-24].http://www.jsfao.gov.cn/NewsDetail.asp?NewsID=20237.

(責(zé)任編輯：賀 蘭)

Promoting Science and Technology Innovation through Cultural Exchanges——A Study Based on the Cooperation between Jiangsu and Israel

MENG Zhen-hua1，XIONG Yan-yan2

(1. Institute for Jewish and Israel Studies and Department of Philosophy and Religious Studies,Nanjing University, Nanjing 210023, China；2. School of Economics, Southeast University, Nanjing 211189, China)

The economic development of Jiangsu province has increasingly depended on the innovations of science and technology. In recent years, Jiangsu government has strengthened cooperation with Israel, studying and introducing its innovative ideas, which further promotes the development of local technology development and its economy. It should be noted that the innovation ideas of Israel are deeply rooted in Jewish culture. Thus it is essential to study Jewish culture and strengthen cultural exchanges between Jiangsu and Israel, through which Jiangsu can better learn and understand the innovative ideas of Israel. In addition, through the cultural exchanges, two parties can deepen the friendship and promote further cooperation in science and technology innovations, which facilitates the development of new economy of Jiangsu province.

Jewish culture; cultural exchanges; science and technology progress

2015-08-08

江蘇高校國際問題研究中心建設(shè)項目；國家留學(xué)基金項目([2013]3050號；[2014]3012號)

孟振華(1981-)，男，江蘇南京人，副教授，博士，主要從事猶太-以色列研究。

G115

A

1009-7961(2015)06-0035-04