芍藥花文化在中國(guó)詩(shī)詞、繪畫(huà)中的精神內(nèi)涵

王玉玲

（亳州師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系，安徽亳州 236800）

相比牡丹的雍容華貴，位列草本之首，有“五月花神”之稱，又有“花仙”“花相”美譽(yù)的芍藥花，以其草本的莖，略下垂的輕柔嬌妍之態(tài)，呈現(xiàn)出惹人憐愛(ài)、嫣然動(dòng)人的柔美,自此在詩(shī)詞、繪畫(huà)中，被賦予了“嬌客”“余客”的意象，自此承載著多重文化意蘊(yùn)。

一 詩(shī)詞、繪畫(huà)中的芍藥花意象

（一）古代詩(shī)詞中的芍藥花意象

芍藥花花容美好，花型嫵媚，綻開(kāi)如素體濃妝，嫻靜典雅，清香流溢，兼具色、香、韻之美。歷代文人對(duì)芍藥花吟詠甚多，芍藥花意象亦被注入了特定的品格，成為詩(shī)文中經(jīng)久歌頌的藝術(shù)形象。

早在先秦時(shí)，創(chuàng)作者集中對(duì)芍藥“香氣”意象進(jìn)行描述。如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中有“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥(芍藥)”的詩(shī)句，芍藥花作為典型文學(xué)意象始現(xiàn)。屈原在《離騷》亦有“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”句，此中“留夷”也是香草，或謂即芍藥[1]316自魏晉南北朝始，文人士大夫借芍藥綽約風(fēng)姿對(duì)芍藥花的姿、色、之意象進(jìn)行歌頌。如晉代傅統(tǒng)之妻在《芍藥花頌》中曰：“曄曄芍藥，植此前庭?！G芙蕖，媛人是采，以廁金翠。發(fā)此妖容，增此妖媚。……”贊美芍藥花的嫻靜嬌容、嫵媚身姿。唐代元稹有“芍藥綻紅綃，巴籬織青瑣。繁絲蹙金蕊，高焰當(dāng)爐火?！钡脑?shī)句，生動(dòng)描寫(xiě)了紅色芍藥盛開(kāi)怒放時(shí)鮮艷多彩的色彩美。潘咸借《芍藥》詩(shī)用精彩的文筆 ，把芍藥花海贊為瑤池仙葩，其葉子碧如翠玉，剛綻開(kāi)一半的紅蕊，嬌媚的顏色賽過(guò)了桃李，濃郁的花香壓過(guò)了前來(lái)賞花仕女身上噴灑的麝香。韓愈在其《芍藥》詩(shī)中將芍藥的美態(tài)與香氣以“浩態(tài)”“狂香”比喻，浩者，大也，狂者，非同尋常，贊“天下第一嬌”的芍藥花有“昔未聞”之嘆。宋及以后各代，更多注重描寫(xiě)芍藥花精神氣質(zhì)，喜遺貌取神。文人們不僅關(guān)注芍藥的外部特征，更賦予芍藥花人格化魅力，將芍藥花精神與內(nèi)在情感、生命體悟相結(jié)合。如詩(shī)人秦觀，于《春日》中言：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝?！痹?shī)人賦予芍藥花多情，獨(dú)立、脫俗的人格氣質(zhì)，即詩(shī)人自我人格的物化。張嵲贊美芍花在“青春愛(ài)謝日遲遲，正是群芳掃跡?！睍r(shí)，卻“濃露有情融睡臉，暄風(fēng)無(wú)力困豐肌?！辟澝郎炙幓▼善G美麗、孤傲。芍藥花多情的氣質(zhì)引起了詩(shī)人情感的共鳴。趙葵“芍藥殿春春幾許，簾幙風(fēng)輕飛絮舞”。詩(shī)詞中的芍藥花形象滲透著畫(huà)者的情感，寄予著畫(huà)者的精神祈求。

（二）繪畫(huà)中的芍藥花意象

中國(guó)人最喜歡用心去感受自然物，常借花喻人、喻己。畫(huà)者或是執(zhí)念于物象的外在美，或借物寄寓物象“人格化”，賦予它們性格與情感，物象承載著畫(huà)者的喜怒哀樂(lè)與深情寓意。

五代時(shí)期，徐崇嗣擅長(zhǎng)繪芍藥花卉，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中記載有徐崇嗣的《芍藥五本》。其中一幅《草芍藥圖》，生動(dòng)再現(xiàn)了芍藥花含苞綻放、繁花盛開(kāi)，衰敗凋落的全過(guò)程，表現(xiàn)芍藥花各時(shí)期不同風(fēng)姿。“皆無(wú)筆墨，惟用五色布成……以其無(wú)筆墨骨氣而成之，但取其濃麗生態(tài)以定品?！盵2]6畫(huà)者沉醉于芍藥花的色韻美，那輕柔嫵媚，典雅嬌柔的姿態(tài)被畫(huà)者生動(dòng)再現(xiàn)于畫(huà)作中，因“畫(huà)花不墨，直疊色漬染，”畫(huà)法,故宋代董直在《廣川畫(huà)跋》中說(shuō):“沒(méi)骨花圖。沈存中言:‘徐熙之子崇嗣,規(guī)造新意,畫(huà)花不墨,直疊色漬染,當(dāng)時(shí)號(hào)沒(méi)骨花。以傾黃居案父子。使得芍藥花又有了“沒(méi)骨花”這一新的稱謂。清初畫(huà)壇巨匠惲壽平，借助深厚的筆墨功力作《五色芍藥圖》，畫(huà)一叢芍藥花，色彩斑斕豐富，用紅、白、粉、紫色來(lái)表現(xiàn)芍藥花柔美，配以綠葉，芍藥花的輕柔嫵妍之態(tài)盡顯，豐姿秀色，風(fēng)情萬(wàn)種。芍藥花意象于繪畫(huà)中的呈現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富物態(tài)美感和諸多文化內(nèi)涵。

二 芍藥花在詩(shī)詞、繪畫(huà)中的典型意象

（一）月燒紅艷排千朵，風(fēng)遞清香滿四鄰：綽約

牡丹剛健，雍容大方，有王者本色，芍藥枝葉纖柔，花容綽約生姿，多了一份女性嬌柔嫵媚，外加?jì)慑⒌溲?、清香的特質(zhì)，被詩(shī)人畫(huà)家賦予綽約風(fēng)姿意象。

柳宗元在《戲題階前芍藥》詩(shī)中言，“凡卉與時(shí)謝，妍華麗茲晨；倚紅醉濃露，窈窕留余春。”當(dāng)所有花卉都與時(shí)俱謝時(shí)，嬌妍的芍藥卻借此晨獨(dú)呈麗姿，濃露中紅得似醉了酒般，嬌柔的身姿緊緊挽留這殘余春光；元代詩(shī)人楊允孚在《詠芍藥》中借“揚(yáng)州朱簾春風(fēng)里，曾惜名花第一嬌?！辟澝郎炙幓椤暗谝粙伞保烂惑@，傳奇不朽?！懊ǖ谝粙伞笔窃?shī)人對(duì)芍藥的贊譽(yù)，輕柔嫵妍之姿更是作者對(duì)芍藥花惟妙惟肖的生動(dòng)描述；孔尚任借“一枝芍藥上精神，斜倚雕欄比太真。料得也能傾國(guó)笑，有紅點(diǎn)處是櫻唇?！睂⒒ò臧兹缒S腴玉姿的“一捻紅”芍藥以美人楊貴妃作為比喻，其充滿活色生香的魅力。

畫(huà)家陸抑非筆下的《芍藥圖》，以典雅靜謐的色調(diào)，用沒(méi)骨法繪芍藥花，賦以花姿清麗雅潔之態(tài)。并題款贊美芍藥綽約風(fēng)姿，曰：“寫(xiě)芍藥教本綽約嬌姿不減花王得為帝爰擬南田賦色法為之。”現(xiàn)代工筆畫(huà)家江宏偉筆下的芍藥花， 糅合中國(guó)畫(huà)清雅風(fēng)格及現(xiàn)代式的古典情懷為一體的筆法繪兩朵芍藥花，賦予芍藥花以溫婉的姿態(tài)。灰紫色調(diào)染前面芍藥，旁邊一朵以紫色調(diào)，配以白色染之，背景在反復(fù)清洗的肌理中，有一種剝落感，清雅設(shè)色之間彌漫著盎然古意?；ǖ南銡庖齺?lái)蝴蝶的注意力，似急切想去吮吸花的香甜，并招呼同伴一起來(lái)捕捉芍藥花的香氣。畫(huà)作一枝一葉皆呈現(xiàn)一種個(gè)性美和蓬勃的生命力，給人以恬美、典雅的享受。

（二）九十風(fēng)光次茅分，天憐獨(dú)得殿殘春：傷春

芍藥花盛開(kāi)于暮春，唐宋文人喜稱芍藥花為“婪尾春”“殿春”?！暗睢?，指春季的末尾，排在最后的意思。宋代，陶穀 《清異錄·花》言：“胡嶠詩(shī)‘缾里數(shù)枝婪尾春’，時(shí)人罔喻其意。桑維翰曰：唐末文人有謂芍藥為婪尾春者。婪尾酒乃最后之杯，芍藥殿春，亦得是名。”[3]當(dāng)百花凋零，芍藥花卻爛漫怒放，艷紅如火，似要緊緊挽留住這即將逝去的春天，但其卻因周圍花的凋零而沾染上諸多傷春的情愫，成為詩(shī)人、畫(huà)家傷春的象征。難怪宋代蔡襄在其詩(shī)作《寄呈柴翁》中贊其“卻是雙紅有深意，故留春色綴人思 ”。多情易感的詩(shī)人從花的物象中涌起對(duì)美好時(shí)光的眷念。唐代錢起在《故王維右丞堂前芍藥花開(kāi)，凄然感懷》中借芍花寄傷春情愫，“芍藥花開(kāi)出舊欄，春衫掩淚再來(lái)看?！鄙炙幓í?dú)殿殘春，故有蘇軾“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”和陳師道《謝趙生惠芍藥》中“九十春光次第分，天憐獨(dú)得占?xì)埓??！钡母袊@，寂寞中流露作者的傷春情義。芍藥被詩(shī)人賦予多情的氣質(zhì)，宋代詩(shī)人朱繼芳借《和顏長(zhǎng)官百詠·貧女》一詩(shī)，將傷春情愫徜徉于“芍藥花開(kāi)又一春”的希冀中。

詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)?！皶?shū)畫(huà)異名同體”[4]的共性，讓繪畫(huà)作品中的芍花形象與詩(shī)詞一樣承載著畫(huà)者惜春傷春的情感。近現(xiàn)代著名繪畫(huà)大師吳昌碩筆下的《芍藥圖》，大寫(xiě)意的手法寫(xiě)芍藥，鮮艷的胭脂紅設(shè)色，配以茂密的枝葉，借跋文，“開(kāi)過(guò)牡丹春可憐，又開(kāi)芍藥春無(wú)邊……”來(lái)抒情，感懷逝去的美好，試圖借芍藥花意象追憶心中的過(guò)往，傷春的情愫隱含在跋文中，顏色雖嬌妍，但傷春的心境于跋語(yǔ)中表露無(wú)疑。

（三）有情芍藥含春淚：離別

《韓詩(shī)外傳》[5]64中言：“芍藥，離草也。言將離別，贈(zèng)此草也?！?自此芍藥花別名將離、離草。晉代牛享曾問(wèn)過(guò)崔豹，古代情人別離時(shí)，為啥贈(zèng)以芍藥？崔豹回答說(shuō)：“芍藥又名‘可離’，因此離別時(shí)用它贈(zèng)人。于是就有了詩(shī)人柳宗元筆下的“愿致溱洧贈(zèng)，悠悠南國(guó)人?！?；元稹“芍藥綻紅綃，……采之諒多思，幽贈(zèng)何由果?！彼未滔骞P下的“持之遺佳人，歲久香不息”的詩(shī)句。絲絲不斷的離別愁緒，使芍藥花形象增添了很多離別的悲情色彩。

著名女畫(huà)家潘玉良與國(guó)畫(huà)大師張大千有近三十年的交往，稱姐道弟，心心相惜。張大千赴巴黎舉辦畫(huà)展，二人久別重逢，倍感親切，敘舊暢談至深夜。離別在即，張大千于潘玉良的《芍藥圖》上題寫(xiě)“予年廿時(shí)，嘗賦種花詩(shī)云：第一莫栽紅芍藥，花開(kāi)春已是將離。今來(lái)巴黎，又值春末，且有南美之行。玉良大姐出此命題，漫書(shū)其上，為之黯然。辛丑三月三十日，弟大千。”離別的愁緒傾注于芍藥花形象中，借花喻己。二人各在異鄉(xiāng)，卻長(zhǎng)期彼此牽掛，畫(huà)作中含蓄的題款暗示著重逢的喜悅，因再次離別而傷心不已。

（四）碧紗籠護(hù)詩(shī)人草，金帶圍開(kāi)宰相花：富貴

沈括在其著作《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》中記載有“四相簪花”的傳說(shuō)，固民間有了“碧紗籠護(hù)詩(shī)人草，金帶圍開(kāi)宰相花”的典故 ，這一傳說(shuō)讓芍藥花意象符號(hào)沾滿了吉祥富貴氣。

劉攽在其《芍藥譜》有對(duì)“金帶圍”典故的記載，這一典故尤在宋代廣為流傳，因宋代官制規(guī)定：僅宰相有資格穿紅色官袍，系金色腰帶。傳宋朝揚(yáng)州芍藥花中，有一種花形、花色非常特別的花，這種花朵上下為紅色，中間有一圈黃色花蕊，形狀極似身穿紅色官袍、腰系金色腰帶的官員。自此，人們便稱此種芍藥為“金纏腰”“金帶圍”。官員們也都以能觀賞到這種花視為升官的吉祥征兆，百姓們更是廣為流傳被譽(yù)為“金帶圍”的芍藥花傳說(shuō)，是當(dāng)?shù)匾鲈紫嗟恼髡?。傳說(shuō)王安石能夠成為宰相，正是遇到了芍藥名品“金帶圍”的原因，方有日后的達(dá)官顯貴。明代僧德群也有詩(shī)云：“玉階宜有此花開(kāi)，金鼎調(diào)香宰相才”?！敖饚庇坝熬b綽的典故，使芍藥罩上一層神秘的色彩，成為象征富貴的吉祥物。

借芍藥花吉祥寓意，畫(huà)家也急切于畫(huà)作中創(chuàng)作芍藥花意象。唐代周昉繪《簪花仕女圖》，讓其畫(huà)作中高大的發(fā)髻上飾以盛開(kāi)的芍藥花，使得人物形象更添富貴典雅氣質(zhì)；五代，黃荃筆下更是出現(xiàn)諸多描繪代表富貴祥瑞的《瑞芍藥》圖；乾隆丙寅年間，許舟借韓魏公邀客品賞芍藥名品—金帶軼事，作《世代簪花圖》；另有“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎，剛到揚(yáng)州，便借揚(yáng)州“四相簪花”傳說(shuō)，作《金帶圍圖》扇面贈(zèng)人，并且直接以金帶圍命題；亦有清代吳昌碩《芍藥圖》，大寫(xiě)意的手法寫(xiě)芍藥花，篆書(shū)筆力融入筆法，畫(huà)面顯得厚重，另依據(jù)“金帶圍”典故，題款：“昨夜東風(fēng)巧，吹開(kāi)金帶圍。折花欲有贈(zèng)，香露沾羅衣?！苯璁?huà)與款識(shí)，讓芍藥花形象承載畫(huà)家的深情祝福。芍藥花意象被賦予的富貴意蘊(yùn)，更多的是承載著畫(huà)者的深情厚意。

結(jié)語(yǔ)

芍藥花作為一種美麗的花卉“意象”，應(yīng)用于詩(shī)詞繪畫(huà)中。以其綽約多姿的嬌妍，被詩(shī)人、畫(huà)家寄予深厚情義?；虮磉_(dá)傷春的心境，或寄予離別思緒，或賦予富貴意蘊(yùn)，以求多福。芍藥花意象承載著豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，成為詩(shī)詞、繪畫(huà)中感物喻志的象征符號(hào)，是作者智慧與情感的結(jié)晶。

[1]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[2]郭若虛.圖畫(huà)見(jiàn)聞志[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2007.

[3]陶穀.清異錄·花[J]//鄧瑞權(quán),李開(kāi)升.《清異錄》版本源流考.長(zhǎng)春:古籍整理研究學(xué)刊,2008(4).

[4]張彥遠(yuǎn).歷代名畫(huà)記——敘畫(huà)之源流[M].北京:人民美術(shù)出版社,2005.

[5]韓嬰.韓詩(shī)外傳[M].賴炎元,譯.臺(tái)北:商務(wù)印書(shū)館,1972.