民族村寨旅游對(duì)少數(shù)民族兒童影響的研究——以松桃苗王城為例

韋小寧， 付開(kāi)蕾

(1.貴州大學(xué)公共管理學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550000; 2.銅仁學(xué)院附屬中學(xué)，貴州銅仁554300)

民族村寨旅游是一種特殊類(lèi)型的旅游形式，貴州作為一個(gè)民族文化豐富多彩的少數(shù)民族大省，很多具有濃郁民族特色的少數(shù)民族村寨正在大力發(fā)展民族村寨旅游，貴州省銅仁市松桃苗族自治縣的苗王城就是其中的典型代表。民族村寨旅游的發(fā)展促進(jìn)了少數(shù)民族社區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活改善，但也對(duì)當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生了深刻影響，尤其是正在成長(zhǎng)中的兒童。如何讓他們與村寨旅游開(kāi)發(fā)和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)，不僅是關(guān)心民族未來(lái)的兒童成長(zhǎng)的需要，也是民族村寨旅游和民族村寨社區(qū)可持續(xù)發(fā)展、得以保存的需要。此前進(jìn)行資料搜集和整理中發(fā)現(xiàn)有關(guān)“旅游”與“兒童”的研究多側(cè)重于兒童旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，因此研究貴州少數(shù)民族兒童在民族村寨旅游開(kāi)發(fā)背景下所受影響并提出相應(yīng)對(duì)策，在我省應(yīng)屬首次，這對(duì)我省民族學(xué)、社會(huì)學(xué)研究等領(lǐng)域是一個(gè)全新的視角。

一、苗王城社區(qū)的概況

苗王城位于中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，苗族花鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)，中國(guó)民族民間絕技文化研究基地——松桃苗族自治縣正大鄉(xiāng)境內(nèi)。苗王城在2004年5月對(duì)外開(kāi)放，其后發(fā)展迅速，于2014年被評(píng)為國(guó)家級(jí)AAAA景區(qū)。

苗王城村寨包含5個(gè)小組，其中1、2小組屬于薅菜，3、4、5小組在苗王城景區(qū)內(nèi)，村寨約2 000人。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入主要靠村寨旅游發(fā)展和村民外出務(wù)工。外出務(wù)工一般分布在廣東、浙江、上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份，人均月收入3 000元左右。留在當(dāng)?shù)氐拇迕穸鄶?shù)在景區(qū)從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)，少部分成為景區(qū)的工作人員。由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，苗王城旅游發(fā)展為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┑木蜆I(yè)機(jī)會(huì)相當(dāng)有限，收入水平也不及外地發(fā)達(dá)省份，為了撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人、改善生活條件等，絕大部分青壯年外出務(wù)工。

薅菜小學(xué)距離苗王城景區(qū)大約兩公里，學(xué)生主要來(lái)自苗王城景區(qū)及周邊。該學(xué)校有11名教職工，116名學(xué)生，其中70%是留守兒童。學(xué)校硬件設(shè)施和軟件設(shè)施相對(duì)落后，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)、多媒體，沒(méi)有音樂(lè)、體育、美術(shù)老師，因此不開(kāi)設(shè)相應(yīng)的音樂(lè)、體育、美術(shù)課程。學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所僅一個(gè)籃球場(chǎng)，由于場(chǎng)地小無(wú)法開(kāi)設(shè)課間操等課余活動(dòng)。該校的六年級(jí)學(xué)生為響應(yīng)鄉(xiāng)里集中教學(xué)號(hào)召，在2013年就并入了正大鄉(xiāng)初中部。

二、民族村寨旅游對(duì)少數(shù)民族兒童的影響

民族村寨旅游的開(kāi)發(fā)，使得傳統(tǒng)的少數(shù)民族村寨從古老的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一步跨入到現(xiàn)代的商業(yè)社會(huì)。蜂擁而至的游客帶來(lái)的不僅有基礎(chǔ)設(shè)施硬件的改善，如網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始進(jìn)入苗寨、謀生手段的變化。還有外來(lái)都市游客的行為方式、思想觀(guān)念等帶來(lái)的沖擊。最易受外界環(huán)境影響的少數(shù)民族兒童自然首當(dāng)其沖，通過(guò)對(duì)他們行為方式和價(jià)值觀(guān)念的變化進(jìn)行分析，我們可以看到民族村寨旅游對(duì)他們的劇烈影響。

(一)對(duì)日常行為的影響

1.樂(lè)于從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

在課余和周末休息時(shí)間，大部分兒童在景區(qū)玩耍，有的會(huì)在景區(qū)進(jìn)行一些與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的活動(dòng)，如出售手工編制花環(huán)、野果，為游客提供才藝表演——唱歌，通過(guò)這些行為獲取游客給予的金錢(qián)，因?yàn)榇逭糜伍_(kāi)發(fā)帶來(lái)的游客給他們提供了從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。對(duì)20名在景區(qū)進(jìn)行才藝表演和出售花環(huán)、野果的兒童的調(diào)查表明，他們每次可以?huà)甑綆资綆装僭坏?，在一些重大?jié)假日期間，有少數(shù)兒童在4—6天時(shí)間里甚至可以獲得上千元收入。對(duì)他們來(lái)說(shuō)是非?？捎^(guān)和誘人的收入，也是吸引他們?nèi)ゾ皡^(qū)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因。

如果只是普通的才藝表演和出售手工制品，從某種程度上來(lái)講屬于正常的經(jīng)濟(jì)行為，但是現(xiàn)在苗王城兒童在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行才藝表演時(shí)，如果被游客拒絕，則直接乞討。在對(duì)薅菜小學(xué)一位老師訪(fǎng)談中，他說(shuō)道:

游客不聽(tīng)苗歌，則直接問(wèn)游客要錢(qián)。比如:“叔叔阿姨，不聽(tīng)苗歌那你能給我一塊錢(qián)買(mǎi)一支筆嗎?”

還有的為了獲得金錢(qián)，利用游客的同情心進(jìn)行欺騙，如說(shuō)家里沒(méi)有錢(qián)，要點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)學(xué)習(xí)用具或者吃飯等。我們的一位老師介紹他在參觀(guān)苗王城時(shí)，看到一名當(dāng)?shù)氐膬和?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到他們一行人即將走過(guò)來(lái)，兒童立刻轉(zhuǎn)身脫掉了自己的鞋子，然后待他們經(jīng)過(guò)的時(shí)候就說(shuō)自己沒(méi)有鞋子穿，希望他們能好心給點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)一雙鞋子。

這種欺騙的行為甚至已經(jīng)發(fā)展到個(gè)別兒童強(qiáng)行向游客索要金錢(qián)。另一位老師說(shuō)道:

有一次看見(jiàn)五年級(jí)的三個(gè)學(xué)生，在苗王故居后面伸手硬攔游客要錢(qián)，沒(méi)給錢(qián)，(就)不放游客經(jīng)過(guò)。

現(xiàn)在這種現(xiàn)象還只是萌芽，但很明顯面對(duì)金錢(qián)的巨大誘惑，這些行為已經(jīng)從正常的經(jīng)濟(jì)行為上升到兒童的道德品質(zhì)問(wèn)題了。

2.正常學(xué)習(xí)受到影響

據(jù)薅菜小學(xué)教師介紹，旅游開(kāi)發(fā)以來(lái)薅菜和苗王城寨子內(nèi)的兒童的學(xué)習(xí)積極性都大為降低，村里很多學(xué)生讀完初中后就不再繼續(xù)讀書(shū)，比起學(xué)習(xí)，他們感興趣的是三五相約到景區(qū)去掙錢(qián)。在對(duì)四、五年級(jí)共39名學(xué)生調(diào)查中，問(wèn)到以后是否想繼續(xù)升到高一級(jí)學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，有多達(dá)21名學(xué)生選擇不想。

對(duì)薅菜小學(xué)老師進(jìn)行訪(fǎng)談時(shí)，有老師總結(jié)歸納了到了兒童參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)其學(xué)習(xí)的影響:

成績(jī)下滑，不唱苗歌的學(xué)生 (成績(jī))普遍要好一些。

之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)閷W(xué)齡兒童們:

遇見(jiàn)游客就唱歌，至天黑才回家，學(xué)校布置的家庭作業(yè)不能按時(shí)完成，然后相互抄襲，因?yàn)樘旌诤蟛呕丶?，飯后已無(wú)時(shí)間做作業(yè)。

3.對(duì)外交流能力增強(qiáng)

在民族村寨旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，兒童參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)頻繁地與游客接觸，兒童和他人溝通的能力得到提升。在訪(fǎng)談過(guò)程中，我們通過(guò)與學(xué)前班的兒童交流發(fā)現(xiàn)，他們都能較好地、大方地與他人、甚至是陌生人溝通。這一點(diǎn)在對(duì)薅菜小學(xué)老師的訪(fǎng)談中得到了印證:

我們學(xué)生現(xiàn)在交流基本上都用普通話(huà)，哪怕是很小的小孩都是，不像我們以前只會(huì)講方言或者講苗話(huà)，所以他們?cè)跍贤ǚ矫姹容^大方。

(二)對(duì)思想觀(guān)念的影響

上述民族村寨旅游對(duì)少數(shù)民族兒童日常行為影響屬于外在的、可見(jiàn)的部分，但本質(zhì)是他們的思想觀(guān)念也受到了相應(yīng)的影響，主要表現(xiàn)為金錢(qián)觀(guān)念至上、理想意識(shí)淡薄。

苗王城經(jīng)過(guò)十多年的開(kāi)發(fā)，商業(yè)氣息日漸濃厚，兒童生活在這樣的環(huán)境下，不可避免受到感染。追求金錢(qián)的價(jià)值觀(guān)趨勢(shì)加強(qiáng)，從他們?nèi)ゾ皡^(qū)進(jìn)行的活動(dòng)中可以看出，他們有了較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。我們對(duì)四年級(jí)和五年級(jí)的學(xué)生訪(fǎng)談中，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都有追求金錢(qián)的想法，并且表現(xiàn)在他們的行動(dòng)中，對(duì)于讀書(shū)他們沒(méi)有濃厚的興趣。在對(duì)四年級(jí)和五年級(jí)39名學(xué)生的訪(fǎng)談中，28名學(xué)生表示以后想做生意當(dāng)老板，還有一小部分沒(méi)有去景區(qū)唱歌掙錢(qián)的學(xué)生表示，要是自己會(huì)唱歌自己也會(huì)去景區(qū)唱歌掙錢(qián)?？梢?jiàn)，這種現(xiàn)象有傳染性和蔓延之勢(shì)。

在薅菜小學(xué)的調(diào)研中，只有少部分的學(xué)生有明確的理想，表示希望長(zhǎng)大后能成為一名醫(yī)生、教師，其他學(xué)生的目標(biāo)則局限于在苗王城景區(qū)做生意當(dāng)老板。雖然從職業(yè)不分貴賤的角度來(lái)說(shuō)醫(yī)生、教師和老板都是平等的，但是對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，若是大多數(shù)人都去從事小老板這樣的商業(yè)活動(dòng)，對(duì)民族發(fā)展和文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展未必有益。

三、各利益相關(guān)方的態(tài)度及分析

少數(shù)民族兒童參與民族村寨旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)象大致如上，與此活動(dòng)相關(guān)的各利益群體對(duì)此有不同的態(tài)度，各利益相關(guān)方主要分為活動(dòng)的直接對(duì)象游客、負(fù)有監(jiān)護(hù)責(zé)任的家長(zhǎng)、負(fù)有教育責(zé)任的學(xué)校、老師以及承擔(dān)管理職責(zé)的景區(qū)管理委員會(huì)。據(jù)我們調(diào)查，他們各自的態(tài)度如下:

(一)不同年齡段游客的不同態(tài)度

不同年齡階段的游客對(duì)兒童參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有不同的看法。我們分別對(duì)15名青年 (20—35歲)游客和15名中年 (36—55歲)游客進(jìn)行訪(fǎng)談，當(dāng)問(wèn)及是否喜歡當(dāng)?shù)貎和诰皡^(qū)的才藝表演等有償服務(wù)時(shí)，青年游客中12名表示不喜歡，2名表示喜歡，1名表示無(wú)所謂;中年游客中13名表示喜歡，2名表示不喜歡。年輕游客不喜歡兒童在景區(qū)內(nèi)提供有償服務(wù)是因?yàn)閮和牟粩嘣?xún)問(wèn)和強(qiáng)拉、強(qiáng)留會(huì)影響他們的旅游心情。年長(zhǎng)游客則比較接受兒童在景區(qū)內(nèi)提供有償服務(wù)，兒童的獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的精神讓他們很欣賞和感動(dòng)，而且他們可以從當(dāng)?shù)貎和砩象w驗(yàn)到原生態(tài)的苗族文化。

為游客提供有償服務(wù)，能滿(mǎn)足一部分游客的需求，使他們能夠體驗(yàn)到苗族原生態(tài)文化，了解苗族民族風(fēng)情。勉強(qiáng)游客接受他們的服務(wù)，影響游客心情，降低他們對(duì)整個(gè)景區(qū)的評(píng)價(jià)。

(二)學(xué)校簡(jiǎn)單粗暴的禁止教育與懲罰

經(jīng)過(guò)調(diào)研了解到，學(xué)校對(duì)于學(xué)生在景區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為明確向家長(zhǎng)和學(xué)生當(dāng)事人表示，該行為嚴(yán)重影響兒童的學(xué)習(xí)，并在每學(xué)期舉行2—3次家長(zhǎng)會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)督促、輔導(dǎo)學(xué)生的家庭作業(yè)，同時(shí)明令禁止學(xué)生到景區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，給予相應(yīng)的懲罰，派遣相關(guān)教師到景區(qū)進(jìn)行監(jiān)督，但是在金錢(qián)的誘惑下學(xué)生仍然屢教不改。由此看來(lái)，學(xué)校的對(duì)于兒童進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行為的教育方式過(guò)于簡(jiǎn)單而又粗暴，在某種程度上還會(huì)造成兒童的逆反心理。

除了嚴(yán)厲禁止的規(guī)定和思想教育外，學(xué)校還有一些懲罰措施，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生有唱苗歌的就罰“撿垃圾，多寫(xiě)作業(yè)，掃廁所”等。事實(shí)上，學(xué)校和教師也意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，但認(rèn)為“管不了”，向政府和管委會(huì)反映也效果甚微。

(三)景區(qū)管理處可有可無(wú)的管理

我們針對(duì)景區(qū)工作人員的訪(fǎng)談中獲悉景區(qū)管理處允許兒童到苗王城景區(qū)內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但只要不是強(qiáng)行攔住游客接受他們表演并給予報(bào)酬都是被允許的范圍，也安排了管理員對(duì)兒童攔客索取報(bào)酬的不良行為進(jìn)行監(jiān)督和制止，如有發(fā)現(xiàn)，管理員會(huì)勸說(shuō)兒童的行為并告知家長(zhǎng)來(lái)監(jiān)督和教育孩子。

但是，據(jù)我們的觀(guān)察和對(duì)學(xué)校校長(zhǎng)的訪(fǎng)談:

筆者:對(duì)于孩子到景區(qū)提供有償服務(wù)，景區(qū)持何種態(tài)度?

薅菜小學(xué)校長(zhǎng):景區(qū)都沒(méi)什么好辦法，知道孩子們有的行為不對(duì)，但也沒(méi)有采取什么措施。

筆者:我們多次看到有兩名學(xué)生在景區(qū)唱歌，學(xué)校對(duì)這兩名學(xué)生的行為有何看法?

薅菜小學(xué)校長(zhǎng):那兩個(gè)學(xué)生基本上就是講沒(méi)有辦法了，我們向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反映，也向政府反映，政府的楊鄉(xiāng)長(zhǎng)，他們說(shuō)旅游發(fā)展這個(gè)趨勢(shì)沒(méi)得辦法的。那兩個(gè)班班主任經(jīng)常跑去那兩個(gè)學(xué)生家家訪(fǎng)，父母對(duì)這一塊意識(shí)比較差，沒(méi)有管他們。

由此看來(lái)景區(qū)管委會(huì)的管理力度遠(yuǎn)不及學(xué)校，政府領(lǐng)導(dǎo)及景區(qū)管理部門(mén)認(rèn)為這是旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的必然現(xiàn)象，“沒(méi)得辦法”，就放任自流，因此更談不上景區(qū)的管理。同時(shí)我們還發(fā)現(xiàn)，景區(qū)管委會(huì)和學(xué)校的做法的相似之處就是最終依賴(lài)家長(zhǎng)對(duì)兒童進(jìn)行有效的教育。

(四)家長(zhǎng)的默許、支持甚至依賴(lài)

學(xué)校和景區(qū)管理處寄希望于家長(zhǎng)來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行監(jiān)督和教育，事實(shí)上家長(zhǎng)也是對(duì)兒童教育最有效力的一方。但在苗王城，兒童參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)得到了家長(zhǎng)的默許、支持甚至依賴(lài)，因此從某種程度上來(lái)講正是家長(zhǎng)的放任導(dǎo)致了當(dāng)前多方管理無(wú)效的后果。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，大部分家長(zhǎng)還是管的，但效果如何則不可知。部分家長(zhǎng)意識(shí)到兒童進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行為會(huì)直接影響學(xué)習(xí)，但無(wú)力管理。由于經(jīng)濟(jì)壓力的影響大多數(shù)家長(zhǎng)選擇外出打工，很多兒童只能由爺爺奶奶照顧，成為留守兒童，就算有部分家長(zhǎng)重視兒童教育和管理，但往往也心有余而力不足。部分家長(zhǎng)則支持兒童的這種行為，認(rèn)為“自己的孩子找得到錢(qián)了就沒(méi)管了。”還有些經(jīng)濟(jì)困難的家庭需要依靠?jī)和骄皡^(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)增加收入，解決家庭的日常開(kāi)支問(wèn)題。

例如，其中有這樣一個(gè)案例:

筆者:我們多次看到有兩名學(xué)生在景區(qū)唱歌，學(xué)校對(duì)這兩名學(xué)生的行為有何看法?

薅菜小學(xué)校長(zhǎng):那兩個(gè)學(xué)生基本上就是講沒(méi)有辦法了，小的讀三年級(jí)，大的讀四年級(jí)，兩孩子是一家的，兩兄弟。我們向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反映，也向政府反映，政府的楊鄉(xiāng)長(zhǎng)，他們說(shuō)旅游發(fā)展這個(gè)趨勢(shì)沒(méi)得辦法得。那兩個(gè)班班主任經(jīng)常跑去那兩個(gè)學(xué)生家家訪(fǎng)，父母對(duì)這一塊意識(shí)比較差，沒(méi)有管他們。他們家長(zhǎng)是沒(méi)有管了，母親患有癲癇病，家里經(jīng)濟(jì)條件不是很好，講得不好聽(tīng)點(diǎn)，他們兩個(gè)父母都是靠這兩個(gè)孩子討錢(qián)回去養(yǎng)活。

在這樣的家庭情況下，若還期望家長(zhǎng)對(duì)兒童參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行“管理”，實(shí)在是一種奢望。

綜合上述各利益相關(guān)方來(lái)看，雖然有部分游客對(duì)苗王城的少數(shù)民族兒童參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)持支持和贊許的態(tài)度，否則他們就不會(huì)給錢(qián)給這些孩子，但是也有部分游客對(duì)此很反感，已經(jīng)投訴到景區(qū)管委會(huì)了;學(xué)校和老師因?qū)W生過(guò)多地參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而影響正常的學(xué)習(xí)，對(duì)此持嚴(yán)厲禁止態(tài)度，并反映到景區(qū)管委會(huì)，也要求家長(zhǎng)配合管理;景區(qū)管委會(huì)雖然意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并出臺(tái)了一些管理措施，但最終有賴(lài)于家長(zhǎng)的配合;但事實(shí)上大部分兒童的家長(zhǎng)外出打工，很多孩子成為留守兒童，爺爺奶奶無(wú)力管理，有的家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子能早早掙錢(qián)感到自豪，甚至有極個(gè)別家庭還需依賴(lài)兒童參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)收入來(lái)維持生存。

四、村寨旅游開(kāi)發(fā)中解決兒童良性發(fā)展問(wèn)題的措施

對(duì)少數(shù)民族兒童在民族旅游村寨參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為，首先我們應(yīng)該肯定兒童作為景區(qū)中的主體，其進(jìn)行的原生態(tài)歌舞表演為景區(qū)增加了不少亮點(diǎn)，展現(xiàn)少數(shù)民族原生態(tài)文化，同時(shí)對(duì)于急劇流失的少數(shù)民族語(yǔ)言、歌曲、舞蹈等的傳承具有一定的促進(jìn)作用。其次，兒童在面對(duì)多元的外來(lái)文化面前，不再羞澀，而更加大方自信地展現(xiàn)本民族本族群的特色文化，兒童在使用普通話(huà)進(jìn)行溝通與交流上有了巨大的進(jìn)步，增加兒童的自信心。然而，兒童利用景區(qū)發(fā)展的環(huán)境進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)，直接影響了兒童的學(xué)習(xí)和教育問(wèn)題，形勢(shì)愈演愈烈。家庭、學(xué)校、景區(qū)管理處和政府相關(guān)部門(mén)不同程度的干預(yù)下收效甚微，長(zhǎng)此以往，對(duì)該村寨兒童的學(xué)習(xí)、道德、思想、價(jià)值取向等問(wèn)題產(chǎn)生了嚴(yán)峻的影響，使得當(dāng)?shù)貎和慕】蛋l(fā)展受到了威脅。因此，旅游發(fā)展給貧困的少數(shù)民族地區(qū)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益，也造成了少數(shù)民族兒童無(wú)法健康、正常發(fā)展的局勢(shì)，受到了社會(huì)嚴(yán)重地質(zhì)疑。在保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)、民族旅游給兒童帶來(lái)積極影響的同時(shí)，如何避免消極影響是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題。

(一)景區(qū)管理，適當(dāng)引導(dǎo)規(guī)范

少數(shù)民族兒童是景區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分，那么景區(qū)就有責(zé)任將其管理好。從我們調(diào)研所得，兒童們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還處于自發(fā)的階段，多是三五成群唱歌、或編制手工制品，形式單一，服裝也是普通的日常衣服，那么景區(qū)可以對(duì)這些兒童加以適當(dāng)引導(dǎo)，納入規(guī)范管理，統(tǒng)一穿上民族服裝、演唱苗歌、通過(guò)培訓(xùn)考核的兒童頒發(fā)相應(yīng)的證件，最終景區(qū)將兒童旅游經(jīng)濟(jì)行為納入制度化軌道使之更加規(guī)范，兒童們也必將因經(jīng)過(guò)相關(guān)培訓(xùn)而提升自身素質(zhì)，民族文化傳承傳播與景區(qū)可持續(xù)發(fā)展必將齊頭并進(jìn)。

(二)學(xué)校教育，傳承民族文化

作為對(duì)學(xué)齡兒童負(fù)有直接教育責(zé)任的學(xué)校及教師應(yīng)該配合景區(qū)管理委員會(huì)的規(guī)范化管理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行苗族傳統(tǒng)文化的教育和旅游從業(yè)人員的初步培訓(xùn)，從小的方面來(lái)說(shuō)，學(xué)校辦學(xué)特色必將得以彰顯，而學(xué)生綜合素質(zhì)也會(huì)得到提高，從大的方面來(lái)說(shuō)，則民族文化能得到傳承和發(fā)揚(yáng)，苗王城景區(qū)也能增加對(duì)游客的吸引力，從而更好更快地發(fā)展。薅菜小學(xué)可以對(duì)此進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒黔東南苗族地區(qū)的成果案例，結(jié)合自身實(shí)際情況，系統(tǒng)開(kāi)設(shè)具有民族特色的課程，使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族兒童能夠充分了解本民族的歷史文化及民族傳統(tǒng)。讓他們從小就有一種保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心，讓他們與景區(qū)共同健康成長(zhǎng)。

(三)社會(huì)救助，歸還兒童本真

事實(shí)上，最重要的仍然還是家庭，但是在恰恰又是最難的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果某個(gè)家庭需要學(xué)齡兒童參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所獲得的報(bào)酬來(lái)承擔(dān)全家生存的重?fù)?dān)，還期望家長(zhǎng)能配合管理，在當(dāng)今社會(huì)實(shí)在有點(diǎn)勉為其難。

所以，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，需要景區(qū)的興旺發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，帶動(dòng)更多的村民致富，從短期來(lái)說(shuō)，需要對(duì)特別困難的家庭加以救助，盡可能提供社會(huì)保障，例如將其納入低保，讓這樣的家庭的兒童們能從過(guò)早地參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中抽身出來(lái)，歸還兒童的本真生活。

(四)校地合作，社會(huì)工作干預(yù)

民族旅游村寨少數(shù)民族兒童參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這一社會(huì)現(xiàn)象，正是少數(shù)民族村寨在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中急劇變遷的一個(gè)縮影。對(duì)于轉(zhuǎn)型中發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題，我們不能認(rèn)為因?yàn)槭巧鐣?huì)發(fā)展必然出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象而放棄尋找解決辦法，應(yīng)引入社會(huì)工作人員積極對(duì)其進(jìn)行干預(yù)。

苗王城景區(qū)應(yīng)當(dāng)與區(qū)域內(nèi)相關(guān)高校和機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，共同為民族村寨、民族村寨旅游和少數(shù)民族兒童的健康、可持續(xù)發(fā)展努力。

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