馬克思關(guān)于新聞規(guī)律的思考

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馬克思關(guān)于新聞規(guī)律的思考

張冰清1，2，芮必峰1

(1.安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230011)

[摘要]在長(zhǎng)期的新聞工作中，馬克思形成了自己的新聞傳播思想，相關(guān)論述散布于馬克思各個(gè)時(shí)期的不同著作中。而其中論及最多的，是新聞規(guī)律。馬克思主要論述了新聞活動(dòng)的“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”規(guī)律，新聞實(shí)踐活動(dòng)必須遵守的真實(shí)性規(guī)律以及描述客觀性原則的“一般的公正”規(guī)律等。

[關(guān)鍵詞]馬克思；新聞傳播思想；新聞規(guī)律

馬克思未曾系統(tǒng)、完整地研究過(guò)新聞傳播，也沒(méi)有總結(jié)自己新聞傳播思想的專(zhuān)著。但馬克思本人幾乎一生從事新聞工作，他23歲時(shí)開(kāi)始為《萊茵報(bào)》撰稿、剛過(guò)24歲就擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，此后無(wú)論環(huán)境如何變化，馬克思始終保有撰稿人的身份為各種報(bào)刊撰稿，也自己辦報(bào)。他曾經(jīng)作為通訊員為《紐約論壇報(bào)》工作十余年，也曾作為編輯辦過(guò)《新萊茵報(bào)》等十余份報(bào)刊。在長(zhǎng)期的新聞工作中，馬克思形成了自己的新聞傳播思想，與新聞傳播相關(guān)的論述散布于馬克思各個(gè)時(shí)期的不同著作之中。其中論述最多的，是新聞規(guī)律。

馬克思所生活的時(shí)代主要的大眾傳播媒介是報(bào)刊，他并沒(méi)有親見(jiàn)廣播、電視以及各種基于數(shù)字通信技術(shù)的新媒體的興起，馬克思的新聞實(shí)踐幾乎完全是基于報(bào)刊。但馬克思并不是僅僅從微觀的、具體的新聞實(shí)踐出發(fā)來(lái)談新聞傳播。新聞傳播思想是馬克思整個(gè)思想體系的一部分，是站在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的高度，以消除異化、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展為目的論述的。以馬克思提出的社會(huì)形態(tài)分期來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的世界仍然停留在第二個(gè)階段，即交往的物的依賴階段。包括新聞傳播在內(nèi)的各種交往活動(dòng)都在這樣的時(shí)代背景下進(jìn)行。從這個(gè)角度出發(fā)，馬克思的相關(guān)論述中蘊(yùn)含的思想適用于更廣泛的時(shí)空，適用于當(dāng)下。因此，與其用“報(bào)刊規(guī)律”來(lái)概括馬克思對(duì)于相關(guān)的論述，不如在更一般的意義上將其概括為“新聞規(guī)律”，盡管馬克思的具體論述的確是對(duì)報(bào)刊而言的。

馬克思敏銳地意識(shí)到新聞活動(dòng)有其內(nèi)在的規(guī)律，并在自己的新聞實(shí)踐中尊重這些規(guī)律。馬克思在不同的著作中論及多種新聞規(guī)律，也常談到尊重新聞規(guī)律的必要性。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主要論述了總結(jié)新聞活動(dòng)的“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”規(guī)律，新聞實(shí)踐活動(dòng)必須遵守的真實(shí)性規(guī)律以及描述客觀性原則的“一般的公正”規(guī)律等等。

一、新聞實(shí)踐活動(dòng)有其“內(nèi)在規(guī)律”

馬克思對(duì)新聞規(guī)律的論述可以追溯到他的青年時(shí)期。1842年12月28日普魯士政府下令在全境查禁同屬德意志聯(lián)邦的薩克森王國(guó)出版的報(bào)紙《萊比錫總匯報(bào)》。大學(xué)畢業(yè)不到一年、初任《萊茵報(bào)》主編的青年馬克思在1843年1月1日發(fā)表社論《〈萊比錫總匯報(bào)〉在普魯士邦境內(nèi)的查禁》，隨后的半個(gè)月(至1843年16日)間又陸續(xù)發(fā)表六篇相關(guān)通訊，與保守報(bào)刊展開(kāi)辯論。在這一組共七篇通訊文章中，馬克思首次提出報(bào)刊的“內(nèi)在規(guī)律”，并有多處論述體現(xiàn)了他提出的“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”的思想。

在《〈萊比錫總匯報(bào)〉的查禁和〈科隆日?qǐng)?bào)〉》一文的結(jié)尾部分，馬克思提出：“要使報(bào)刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常為人們所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能被擺脫的?！盵1]397這是七篇通訊的第二篇，原文中“內(nèi)在規(guī)律”這一表述加了著重符號(hào)，而且“規(guī)律”一詞是復(fù)數(shù)形式。“內(nèi)在規(guī)律”強(qiáng)調(diào)的是一種不以環(huán)境為轉(zhuǎn)移的客觀性，而復(fù)數(shù)形式則指明了馬克思認(rèn)為新聞傳播活動(dòng)存在著一系列的“內(nèi)在規(guī)律”。此外，“使命”一詞來(lái)自于德國(guó)新教，陳力丹曾援引馬克思韋伯的論述，說(shuō)明這一詞匯帶有“上帝安排的任務(wù)”的含義。馬克思是堅(jiān)定的無(wú)神論者，他在使用“使命”一詞時(shí)并沒(méi)有宗教含義，僅是一種比擬。但可以由此看出在馬克思眼中報(bào)刊內(nèi)在規(guī)律問(wèn)題具有必須得到尊重的嚴(yán)肅性和神圣性[2]。

馬克思并沒(méi)有進(jìn)一步闡釋報(bào)刊究竟有哪些內(nèi)在規(guī)律，但他在這里提出報(bào)刊的“內(nèi)在規(guī)律”，并且用著重符號(hào)和特殊用詞來(lái)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，充分說(shuō)明了馬克思兩方面的認(rèn)識(shí)：其一，新聞實(shí)踐活動(dòng)客觀上存在若干“內(nèi)在規(guī)律”；其二，新聞實(shí)踐活動(dòng)必須尊重這些規(guī)律。

二、 “報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”

盡管馬克思沒(méi)有明確指出“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”屬于他這里說(shuō)的報(bào)刊的“內(nèi)在規(guī)律”，但他在由普魯士政府查禁《萊比錫報(bào)》引出的同一系列通訊中，以及同一時(shí)期的其他文章(如《摩澤爾記者的辯護(hù)》，寫(xiě)于1842年12月底到1843年1月中，1月15、17、18、19、20載于《萊茵報(bào)》)，都論及了“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”。馬克思實(shí)際上以“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”的論述總結(jié)了報(bào)刊報(bào)道新聞時(shí)在總體過(guò)程上的規(guī)律。

馬克思首先認(rèn)為，“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”是針對(duì)特定事件的新聞報(bào)道從片面走向全面的動(dòng)態(tài)過(guò)程和規(guī)律。

報(bào)刊在具體的新聞報(bào)道中出現(xiàn)些許的偏差是難免的，只要具備基本的新聞自由環(huán)境，就可以在有機(jī)運(yùn)動(dòng)中通過(guò)整體報(bào)道的相互印證與補(bǔ)充最終將事實(shí)報(bào)道出來(lái)。對(duì)此，馬克思認(rèn)為，只要在報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)下，全部事實(shí)就會(huì)被揭示出來(lái)：

雖然事情的整體最初只是以有時(shí)有意、有時(shí)無(wú)意地同時(shí)分別強(qiáng)調(diào)各種單個(gè)觀點(diǎn)的形式顯現(xiàn)出來(lái)的，但是歸根到底，報(bào)刊的這種工作本身還是為它的工作人員準(zhǔn)備了材料，讓他把材料組成一個(gè)整體。這樣，報(bào)刊就通過(guò)分工一步一步地掌握全部的事實(shí)，這里所采用的方式不是讓某一個(gè)人去做全部的工作，而是由許多人分頭去做一小部分工作[1]358。

馬克思在《摩澤爾記者的辯護(hù)》一文中的這段論述實(shí)際上談?wù)摿藘蓚€(gè)方面的問(wèn)題：其一，媒體的新聞報(bào)道出現(xiàn)不夠全面、甚至有失公允的情況是在所難免的，尤其是在事件發(fā)生之初。這和新聞實(shí)踐活動(dòng)自身的特點(diǎn)有關(guān)。新聞必須追求時(shí)效性，在現(xiàn)實(shí)中，往往是在新聞事件發(fā)生后的第一時(shí)間就把目前掌握得情況報(bào)道出來(lái)，隨著對(duì)事件的進(jìn)一步了解再不斷追蹤報(bào)道，而不是等到對(duì)新聞事件有全方位的了解后一次性全部報(bào)道出來(lái)。其二，在不同的媒體、不同的記者對(duì)同一新聞事件不斷地追蹤報(bào)道的過(guò)程中，新聞事件的全貌會(huì)自然地被呈現(xiàn)出來(lái)。

除此之外，報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)也保證報(bào)刊具有自我糾正的能力。早期報(bào)道中出現(xiàn)的疏漏和錯(cuò)誤，會(huì)在后期跟進(jìn)的報(bào)道中得到修正。而從總體來(lái)看，就會(huì)得到更為貼近事實(shí)的報(bào)道。對(duì)此馬克思在《〈萊比錫總匯報(bào)〉在普魯士邦境內(nèi)的查禁》一文中這樣談道：“如同生活本身一樣，報(bào)刊總是常變常新，永遠(yuǎn)也不會(huì)老成持重……它把它在希望與憂患之中傾聽(tīng)來(lái)的東西公開(kāi)地報(bào)道出來(lái)……今天它所報(bào)道的事實(shí)或所發(fā)表的見(jiàn)解中的錯(cuò)誤之處，明天它自己就會(huì)推翻?！盵1]352

當(dāng)然，這并不意味著馬克思認(rèn)為報(bào)刊可以罔顧新聞?wù)鎸?shí)性。偏離了真實(shí)性的報(bào)道，客觀上是一種缺陷、會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，馬克思用“毒素”來(lái)比喻出現(xiàn)偏差的報(bào)道。但從報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律出發(fā)，馬克思認(rèn)為：“這種毒素會(huì)在報(bào)刊的永不停息的滾滾激流中變成真理和強(qiáng)身健體的藥劑?！盵1]353

報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)還內(nèi)在地蘊(yùn)含著另一層規(guī)律，那就是報(bào)刊的有機(jī)分工。在媒介的層面上看，不同媒介有自己的偏好、立場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)定位，對(duì)同一事件的報(bào)道也就自然會(huì)選取不同的視角而各有側(cè)重。在《〈萊比錫總匯報(bào)〉的查禁和〈科隆日?qǐng)?bào)〉》一文中、談?wù)摗皥?bào)刊的內(nèi)在規(guī)律”之前，馬克思這樣論述報(bào)刊的有機(jī)分工：“一家報(bào)紙如果主要關(guān)心政治學(xué)，另一家則主要關(guān)心政治實(shí)踐，一家如果主要關(guān)心新思想，另一家則主要關(guān)心新事實(shí)。”[1]397正是通過(guò)媒介之間的這種有機(jī)分工，不同媒體的新聞報(bào)道形成不同的側(cè)重，而集合在一起，又反映了整體世界的全貌。而在《摩澤爾記者的辯護(hù)》一文中、論述“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”的之前，馬克思也曾在個(gè)體的新聞從業(yè)者角度論述報(bào)刊的有機(jī)分工：“一個(gè)報(bào)紙記者也只能把他自己視為一個(gè)復(fù)雜機(jī)體的一個(gè)小小的器官，他在這個(gè)機(jī)體里可以自由地為自己挑選一種職能?！盵1]358從個(gè)體層面，新聞從業(yè)者總是在媒體組織中從事特定的工作，承擔(dān)特定的“職能”。而媒介的“機(jī)體”正是由這些有特定分工的個(gè)體有機(jī)組成的。

三、新聞?wù)鎸?shí)：新聞傳播活動(dòng)的內(nèi)在要求

需要說(shuō)明的是，“有機(jī)的報(bào)紙運(yùn)動(dòng)”絕并不是罔顧新聞?wù)鎸?shí)性的借口，相反，這是從整體上實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)的方式。由于新聞工作追求時(shí)效的特殊性，以及新聞工作者和新聞機(jī)構(gòu)的“有機(jī)分工”，單個(gè)新聞報(bào)道的不全面和可能產(chǎn)生的錯(cuò)漏是難以避免的。要真實(shí)反映事件的全貌，乃至反映外在世界的整體情況，唯有通過(guò)“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”，在各種媒體多角度、持續(xù)的報(bào)道和不斷地自我修正中，才能夠真正接近新聞報(bào)道的整體真實(shí)。

事實(shí)上，新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律首先是要求新聞?wù)鎸?shí)。新聞作為主體反映客體的產(chǎn)物，其本源是現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)世界是馬克思對(duì)待新聞工作的基本出發(fā)點(diǎn)[3]127-128。而“根據(jù)事實(shí)來(lái)描寫(xiě)事實(shí)”則一直是馬克思所堅(jiān)持的新聞報(bào)道原則[4]139。馬克思也談到報(bào)刊“制造社會(huì)輿論”、“指導(dǎo)輿論”的功能，但那首先建立在如實(shí)反映社會(huì)輿論的基礎(chǔ)上。所謂“制造”、“引導(dǎo)”并不是憑空想象、隨意捏造，而是將原來(lái)影響力相對(duì)較小的輿論擴(kuò)散為更為廣大范圍的、一般的輿論[3]135 -138。

是否堅(jiān)持真實(shí)性原則，是馬克思評(píng)判一個(gè)刊物的重要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思在《選舉中的舞弊》一文中曾稱(chēng)贊倫敦的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊“工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)最穩(wěn)健、最理智、最溫和的刊物”，正是因?yàn)槠渥鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)喉舌，卻能真實(shí)地報(bào)道資產(chǎn)階級(jí)在1852年議會(huì)下院選舉中的舞弊情況[5]433。在《好報(bào)刊和壞報(bào)刊》一文中，馬克思同時(shí)列舉了《埃爾伯費(fèi)爾德日?qǐng)?bào)》稱(chēng)柏林對(duì)《萊比錫總匯報(bào)》被封禁“整個(gè)來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么反應(yīng)”的不實(shí)報(bào)道和《杜塞爾多夫日?qǐng)?bào)》描述了封禁一事在柏林引起轟動(dòng)、柏林人喜愛(ài)《萊比錫總匯報(bào)》的事實(shí)，兩相對(duì)比后，馬克思寫(xiě)道：“請(qǐng)看，究竟哪一種報(bào)刊，‘好’報(bào)刊還是‘壞’報(bào)刊，才是‘真正的’報(bào)刊！哪一種報(bào)刊說(shuō)的是事實(shí)，哪一種報(bào)刊說(shuō)的是希望出現(xiàn)的事實(shí)！哪一種報(bào)刊代表著社會(huì)輿論，哪一種報(bào)刊在歪曲社會(huì)輿論！那么，哪一種報(bào)刊應(yīng)該受到國(guó)家的信任呢？”[1]398在這里，馬克思實(shí)際上提出了衡量報(bào)刊“好”、“壞”的標(biāo)準(zhǔn)：首先，“好”報(bào)刊要報(bào)道事實(shí)，而不能因自己持有的立場(chǎng)、觀點(diǎn)就罔顧事實(shí)；其次，“好”報(bào)刊要通過(guò)對(duì)事實(shí)的報(bào)道，真實(shí)地反映社會(huì)輿論，而不能扭曲社會(huì)輿論。同時(shí)，馬克思認(rèn)為，唯有“好”報(bào)刊才能稱(chēng)得上“真正”的報(bào)刊。原文中“真正的”三個(gè)字加了著重符號(hào)，可見(jiàn)在馬克思那里，報(bào)道事實(shí)、忠實(shí)反映社會(huì)輿論是媒介成其為媒介的根本，實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)是新聞傳播活動(dòng)必須遵守的內(nèi)在規(guī)律。

四、客觀性原則：“一般的公正”

馬克思評(píng)論當(dāng)時(shí)報(bào)刊的標(biāo)準(zhǔn)之一就是其報(bào)道是否客觀、公正，而不論所謂的黨派或階級(jí)的。所謂“一般的公正”，也就是媒體無(wú)分立場(chǎng)與偏好都必須遵守的公正原則，從總體上來(lái)說(shuō)要以公平的態(tài)度報(bào)道事實(shí)的各個(gè)方面，從具體報(bào)道上來(lái)說(shuō)要以陳述事實(shí)而非直接表達(dá)傾向的方式進(jìn)行報(bào)道[4]137。

1859年7月，馬克思就揭露卡·福格特的匿名傳單是否為卡爾·布林德所寫(xiě)，與布林德于奧格斯堡《總匯報(bào)》展開(kāi)辯論。由于《總匯報(bào)》在刊登雙方言論的過(guò)程中嚴(yán)重偏頗，馬克思撰文批評(píng)《總匯報(bào)》，在1860年2月21日寫(xiě)《總匯報(bào)》編輯部的信中首次提及“一般的公正”：“我所期待的是，在這種特殊事件中至少有一般的公正，即任何一家英國(guó)報(bào)紙(無(wú)論它的色彩如何)都不敢違背的公正?！盵6]495其中“無(wú)論它的色彩如何”在《馬克思恩格斯全集》第一版第14卷中譯作“無(wú)論它的派系如何”，第二版的翻譯淡化了政治意味，突出了“一般的公正”原則超越媒介的各種個(gè)體偏好和立場(chǎng)而具有普遍適用性的特點(diǎn)。媒介當(dāng)然可以有自己的觀點(diǎn)和角度，但是表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)不宜超越“一般的公正”，否則便會(huì)走向偏頗。此處“至少”一詞則表明了馬克思認(rèn)為“一般的公正”不僅是新聞實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的原則，而且是一個(gè)基本的原則。馬克思至少?gòu)娜齻€(gè)方面提出了“一般的公正”的基本要求：其一，媒體應(yīng)當(dāng)報(bào)道事件各方的情況以及各方當(dāng)事人的言論。馬克思批評(píng)《總匯報(bào)》：“我的第一個(gè)聲明沒(méi)有被刊載，而是登載了布林德的無(wú)恥聲明連同用陰謀手段弄得的兩份偽證?！盵6]496原文中“沒(méi)有”二字打了著重符號(hào)，重點(diǎn)批評(píng)《總匯報(bào)》在論戰(zhàn)初始階段只發(fā)表事件一方的言論的行為。其二，對(duì)事情各方的報(bào)道應(yīng)該保持平衡，無(wú)論是報(bào)道內(nèi)容的量上還是在發(fā)表報(bào)道的具體渠道上。馬克思常年從事新聞工作，深知呈現(xiàn)的具體渠道不同，影響力也會(huì)不同的道理。唯有在同樣的渠道呈現(xiàn)事件不同方面的聲音，才能保證“一般的公正”。其三，在時(shí)間上，均衡地跟進(jìn)事情各個(gè)方面的新情況、新言論。馬克思批評(píng)《總匯報(bào)》“刊登了布林德的第二個(gè)聲明……該報(bào)以此宣布此事已了結(jié)，從而剝奪我答復(fù)的機(jī)會(huì)”，而“2月6日我把最近一個(gè)聲明連同用英文寫(xiě)的通告信一并寄給奧格斯堡《總匯報(bào)》。非?？删吹木庉嫴繉?duì)我的聲明置之不理，但卻刊登了布林德的聲明……最后，在該報(bào)確信《科隆日?qǐng)?bào)》、《人民報(bào)》等等早已刊載了我的聲明以后，它才決定予以刊載”[6]496。對(duì)于事情的一方及時(shí)跟進(jìn)，第一時(shí)間發(fā)表有關(guān)言論，而對(duì)另一方則拖延許久，即使報(bào)道內(nèi)容在量上做到了平衡，由于時(shí)間先后的不均衡，也會(huì)造成不公正。

馬克思在自己的新聞實(shí)踐中，始終貫徹著“一般的公正”的原則。當(dāng)?shù)聡?guó)哲學(xué)家?jiàn)W·弗·格魯培撰寫(xiě)小冊(cè)子《布魯諾·鮑威爾和大學(xué)的教學(xué)自由》抨擊福音史料的批判者布魯諾·鮑威爾時(shí)，馬克思投書(shū)青年黑格爾派的雜志《德國(guó)科學(xué)和藝術(shù)年鑒》對(duì)格魯培的小冊(cè)子進(jìn)行反駁。就在這篇名為《再談?wù)剨W·弗·格魯培博士的小冊(cè)子〈布魯諾·鮑威爾和學(xué)院的教學(xué)自由〉1842年柏林版》文章中，馬克思還特意多處援引格魯培抨擊鮑威爾的文字，因?yàn)椤啊褜?duì)鮑威爾的論敵的評(píng)價(jià)公之于眾，讀者定會(huì)認(rèn)為這是公正的吧”[1]301。在如此一篇立場(chǎng)鮮明的文章中，馬克思依然踐行著“一般的公正”的原則，同時(shí)援引事件雙方的言論，可見(jiàn)其對(duì)“一般的公正”的原則的重視。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思以獨(dú)特、深邃的眼光認(rèn)識(shí)到新聞實(shí)踐活動(dòng)有內(nèi)在于自身的規(guī)律，并且在自己的著作中多次論及新聞規(guī)律，如“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”規(guī)律、新聞?wù)鎸?shí)性規(guī)律和“一般的公正”規(guī)律。

“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”規(guī)律從整體上描述了新聞報(bào)道通過(guò)、并且只能通過(guò)動(dòng)態(tài)的、有分工的各種單個(gè)報(bào)道的組合建構(gòu)出新聞事件全貌。而在這個(gè)建構(gòu)過(guò)程中，必須遵循新聞?wù)鎸?shí)性規(guī)律和“一般的公正”規(guī)律。在報(bào)道中真實(shí)地報(bào)道事件，真實(shí)地反映輿論，實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)，是新聞媒介成其為本身的根本要求，也是新聞實(shí)踐活動(dòng)必須遵守的規(guī)律。“一般的公正”規(guī)律則是新聞實(shí)踐活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，超越媒介的偏好、觀點(diǎn)而存在?！耙话愕墓币?guī)律要求給予新聞事件的不同方面公平的表達(dá)機(jī)會(huì)，無(wú)論在表達(dá)內(nèi)容的量和發(fā)表內(nèi)容的及時(shí)性上都應(yīng)保證公平，如此才能防止報(bào)道走向偏頗。

除此之外，還有一些新聞規(guī)律馬克思也有論及，例如新聞必須具有時(shí)效性、新聞應(yīng)根據(jù)傳播介質(zhì)和受眾的特點(diǎn)而在具體形式上有所區(qū)別以求獲得最佳傳播效果，等等。但從重要性上來(lái)說(shuō)，馬克思對(duì)新聞實(shí)踐規(guī)律的論述中，最重要的還是“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”規(guī)律、新聞?wù)鎸?shí)性規(guī)律和“一般的公正”規(guī)律。因?yàn)樗鼈兪菦Q定新聞媒介能否安身立命的基本規(guī)律。

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(責(zé)任編輯何旺生)

An analysison Karl Marx’s Thoughts about Journalism

ZHANG Bingqing1，2，RUI Bifeng1

(1.SchoolofJournalismandCommunication,AnhuiUniversity,Hefei230601,China;

2. Anhui Broadcasting Movie and Television College, Hefei 230011, China)

Abstract：As journalist and news editor in many years, Karl Marx formed his own thought on the journalism and communication. Journalism-related statements can be found in his articles in different periods of time, among which the topic frequently discussed is the law of journalism. Specifically, Karl Marx mainly discusses three different laws, that is, the “organic movement of newspaper” theory, the law of news truth, and the “common fairness” law.

Key words：Karl Marx; the journalism and communication ideas; law of journalism

[中圖分類(lèi)號(hào)]G210.9

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-2273(2015)02-0123-04

[作者簡(jiǎn)介]張冰清(1985- )，女，安徽合肥人，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生，安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師；芮必峰(1957-)，男，安徽馬鞍山人，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

[收稿日期]2015-01-03