從文學(xué)視角看秦代文學(xué)到漢賦的發(fā)展與流變

從文學(xué)視角看秦代文學(xué)到漢賦的發(fā)展與流變

李婷婷

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖241003)

[摘要]秦漢時(shí)期是我國歷史上早期封建社會，其政治、經(jīng)濟(jì)都較之前的奴隸社會發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，在這一背景下，秦漢文學(xué)發(fā)展也顯現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。從秦代文學(xué)起步到漢代賦自成一體，這一過程都與當(dāng)時(shí)社會發(fā)展有緊密的聯(lián)系，而這一時(shí)期比較有代表性的人物，如李斯、司馬相如等的文學(xué)作品不僅有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值而且有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，從而流傳至今，成為膾炙人口的佳作名篇。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)視角；秦代文學(xué)；漢賦；發(fā)展；流變

[中圖分類號]I206

[收稿日期]2015-05-05

[作者簡介]汪垠濤(1990-)，男，四川省劍閣縣，碩士研究生，主要從事明清小說研究。

[文章編號]1004—5856(2015)10—0075—03

秦漢時(shí)期是我國從奴隸社會邁向封建社會的第一個繁榮期，這一時(shí)期，統(tǒng)治者們致力于封建政治制度的建設(shè)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，文學(xué)發(fā)展依托于強(qiáng)大的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也逐步繁盛。本文擬從文學(xué)角度出發(fā)，對秦代文學(xué)到漢代賦的發(fā)展變化過程作詳細(xì)闡釋。

一、時(shí)代背景對秦文學(xué)的影響

從春秋戰(zhàn)國過渡到秦朝，這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都發(fā)生了重大的變革。戰(zhàn)國時(shí)期社會動蕩，學(xué)術(shù)思想紛亂，各個學(xué)派興起，直到秦滅六國之后，秦始皇開創(chuàng)了“六王畢，四海一”的新局面。[1]當(dāng)時(shí)為了維護(hù)和鞏固專制獨(dú)裁的局面，秦始皇進(jìn)行了一系列的改革。首先，他建立了專制主義中央集權(quán)政府，推翻原有的舊的封建制度；其次，他推崇法治、獨(dú)尊權(quán)術(shù)，以求廢除百家之學(xué)；再次，為了消除社會對他不利的輿論影響，開始焚書坑儒，以達(dá)到思想文化上的專制統(tǒng)一。據(jù)《史記》載，李斯上書：“古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！盵2]“始皇可其議，收去詩書百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，同文書?！盵3]

由此不難看出，秦朝在政治上的專橫與獨(dú)霸。在秦始皇統(tǒng)一天下的初期階段，北方文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了強(qiáng)弩之末，再加上這種政治上的打擊、文化上的摧殘，文學(xué)發(fā)展自然也就銷聲匿跡。至于南方文學(xué)的發(fā)展雖然沒有受到太大的影響，但在當(dāng)時(shí)那種特殊的社會環(huán)境下也是不敢直陳其事。這樣一種時(shí)代環(huán)境的影響，可以說是文學(xué)發(fā)展過程中一個重大的阻礙。另外，就時(shí)間上來說，秦朝當(dāng)政不過短短一二十年，從理論上來說其文學(xué)發(fā)展難有輝煌成就，不過這一階段還是有非常優(yōu)秀的文學(xué)家及代表作，其中不得不提的就是李斯。

二、李斯的《諫逐客書》與刻石文

李斯是戰(zhàn)國時(shí)楚國上蔡人，曾經(jīng)追隨荀子學(xué)過帝王之術(shù)，后來見楚國不足以成就大事，自己的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，便西入秦國投靠呂不韋。李斯是一個嚴(yán)格的法治主義者，也是一個極富文采的縱橫家，從《諫逐客書》中我們就可以發(fā)覺他非凡的文才和辭令。

《諫逐客書》是李斯針對太子嬴政(即后來的秦始皇)因發(fā)現(xiàn)奸細(xì)而錯誤地下逐客令而寫的一封奏章。此時(shí)的秦國無論是從政治上還是經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)十分強(qiáng)大，特別是在商鞅變法之后，綜合國力更是躍居七雄前列，時(shí)刻威脅著東方六國的安全，而臨近強(qiáng)秦的韓國的國家安全問題更是首當(dāng)其沖。韓國苦于秦國強(qiáng)大的軍事攻伐，便派水工鄭國入秦，名義上是幫助秦國興修水利，實(shí)際上是想通過修渠等事使秦的注意力轉(zhuǎn)內(nèi)，并逐漸消耗秦國國力，借此減輕秦國對韓國的軍事壓力。秦的宗室大臣就這一問題趁機(jī)向秦王上書，掀起驅(qū)逐其他六國客卿的運(yùn)動。秦王(即后來的秦始皇)接受了秦國原本地貴族的意見，對客卿下了逐客令，李斯也在被逐之列。他在東歸的路上，為自己，也是為其他客卿抱不平，十分激憤，向秦王寫了這篇著名的《諫逐客書》，秦王看了這篇《諫逐客書》，很受感動，撤消了逐客令，李斯又返回了秦國。這對秦國的發(fā)展及對統(tǒng)一以后的中國，無疑是有好處的。

文章首先通過論述歷史事實(shí)來歌頌六國客卿的功績，歷數(shù)自秦穆公以來，各朝君王都以重用客卿而成就霸業(yè)，所以用人惟才，不必限于本土，分析了客卿為秦國發(fā)展所做的歷史貢獻(xiàn)，提出對客卿要作具體分析，不能一概排斥。其次，在以歷史事實(shí)論證之后，李斯又以各國進(jìn)貢的器物說理，列舉種種器物，雖不產(chǎn)于秦，而秦用之，借以比喻君主重用各國人才，以此闡述事理，述說利害。再次，文章指出秦王不分青紅皂白而一概“非秦者去，為客者逐”[4]的錯誤觀點(diǎn)。文章最后進(jìn)入議論說理階段，李斯從正面進(jìn)一步闡述留客之利與逐客之弊，明確提出秦王下逐客令實(shí)際上是削弱自己，幫助敵人，點(diǎn)到問題的要害之處，故使陛下改逐客之令，恢復(fù)李斯原來的官職。

李斯從小生長在文風(fēng)極盛的南方，所以直接承受了南方文學(xué)風(fēng)氣的熏陶，從這篇文章來看，無論鋪成排比，還是氣勢上都顯得極為豪邁奔放，不僅是秦代散文的佳作，同時(shí)更可以透過它看出當(dāng)時(shí)散文逐漸賦化的趨向。劉勰《詮賦》篇說：“秦世不文，頗有雜賦?！盵5]從這里我們可以看到，后來的漢志中記載的秦代雜賦共有9篇，內(nèi)容雖然早已失傳，但散文融合賦體形式，的確就是秦代文學(xué)發(fā)展的普遍趨勢。而這篇文章中鋪陳直敘的作風(fēng)也是當(dāng)時(shí)形體賦化的一個明顯特征。

除了《諫逐客書》，李斯的幾篇刻石文也是秦代文學(xué)代表作品之一。繼位之后的秦始皇為了宣傳天子的德威，到處刻石勒碑歌功頌德。李斯便用他雄偉的氣魄，典雅的文字，把秦帝國的政治武功、皇帝胸懷以及版圖的廣大、六國破滅等事跡，以刻石文的形式記載下來，供世人敬仰膜拜。據(jù)載，李斯的刻石文以《嶧山刻石》《泰山刻石》《瑯琊臺刻石》《之罘刻石》《東觀刻石》《碣石刻石》《會稽刻石》最為著名。有關(guān)《泰山刻石》原文如下：

“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于後世，順承勿革?；实酃?，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設(shè)長利，專隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于後嗣?；盁o窮，遵奉遺詔，永承重戒”。[6]

這是秦始皇二十八年東巡郡縣時(shí)封泰山所刻，劉勰在《文心雕龍》封禪篇說：“秦始皇銘岱，文自李斯。法家辭氣，體乏泓潤，然疏而能壯，亦彼時(shí)之絕采也”。[7]這種評論在肯定其價(jià)值之余也反映了秦代文學(xué)為統(tǒng)治者歌功頌德的特點(diǎn)。

秦代雖然時(shí)間不長，但在文學(xué)發(fā)展史上卻是一個重要的時(shí)期，秦代文學(xué)到漢賦的轉(zhuǎn)變不僅僅是文學(xué)發(fā)展史上的一次重要轉(zhuǎn)型，其形式、內(nèi)容的豐富與發(fā)展都為后來文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，在與政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化交互影響之際，更是秦漢社會大變革的一個縮影，成為我們研究這一時(shí)期歷史發(fā)展不可或缺的重要途徑。

三、漢賦興盛的緣由

任何文學(xué)的產(chǎn)生都不是偶然的，它與當(dāng)時(shí)社會背景之間是有緊密聯(lián)系的。由先秦到漢代，文學(xué)的形成與演變已經(jīng)發(fā)展到一個新的階段，不論其本身還是政治、經(jīng)濟(jì)等因素來看，都在迫使?jié)h代文學(xué)形成自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，由此，我們就不難理解漢賦興盛的緣由。

(一)文學(xué)本身的演進(jìn)

《詩》大序說：“一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！盵8]賦作為六藝之一，原本是屬于詩的范疇。屈原雖然被后世稱為賦體文學(xué)的鼻祖，但他的作品卻沒有直接用賦來定名，在形式方面也仍然明顯的體現(xiàn)詩歌的風(fēng)格。中國文學(xué)發(fā)展到荀子，才有正式以賦做篇名的記載。這時(shí)的賦，不論就其體制還是內(nèi)容，都逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)立而重要的文體。秦代由于推行文字統(tǒng)一，淘汰怪異方言，全國通行簡化后的文字，這雖然對知識的保存與傳播很有助益，但也導(dǎo)致文學(xué)和語言分化，貴族化的賦體文學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生?！段男牡颀垺氛f：“漢初詞人，順流而作：陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風(fēng)，王揚(yáng)騁其勢，皋朔已下，品物畢圖。繁積于宣時(shí)，校閱于成世，進(jìn)御之賦，千有余首，討其源流，信興楚而盛漢矣”，又說：“枚乘菟園，舉要以會新；相如上林，繁類以成艷；賈誼鵬鳥，致辨于情理；子淵洞簫，窮變于聲貌；孟堅(jiān)兩都，明絢以雅贍；張衡二京，迅發(fā)以宏富；子云甘泉，構(gòu)深瑋之風(fēng)；延壽靈光，含飛動之勢……”[5]由此可見，當(dāng)時(shí)貴族宮廷文學(xué)可以說是漢代文學(xué)發(fā)展的主流，它只服務(wù)于上層會社，多為統(tǒng)治階級歌功頌德。顧炎武說道：“《三百篇》之不能不降而楚辭，楚辭之不能降為漢賦者，勢也”，[9]這也是賦體演化的必然趨勢和過程。

(二)時(shí)代環(huán)境的影響

除了漢賦本身的演化，社會環(huán)境的影響也不容忽視。

首先，漢代繼秦得天下之后，鑒于秦朝的暴政，統(tǒng)治者在政治上面崇尚清簡，經(jīng)濟(jì)上輕徭薄賦?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》：“太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。”[10]可見漢代國富民安。在經(jīng)濟(jì)繁榮、人民富足的基礎(chǔ)上，山川之祭、宮殿之建也接踵而來，由此才能產(chǎn)生楊雄、班固、張衡等人以描寫漢代帝國物質(zhì)文明和貴族宮廷生活為主的賦體文章。

其次，據(jù)《漢書·禮樂志》記載：“高祖樂楚聲，其房中樂為楚聲”，[11]從高祖的《大風(fēng)歌》可以看出是受楚地文學(xué)的影響。到漢文帝、漢景帝時(shí)期，封國郡王如淮南王劉安、吳王劉濞、梁孝王劉武等喜好文學(xué)，武帝受他們的影響，也喜歡藝文，他曾讀了司馬相如的《子虛賦》而任命他為郎，可見，漢代帝王對賦體文學(xué)的愛好以及當(dāng)時(shí)文人雅士的倍受邀寵。

再次，由于漢代帝王本身的喜好，因此大多重用文人，《漢書·儒林傳》說：“自武帝立五經(jīng)博士，百有余年，大師眾至千余人，蓋利祿之路然也”。[11]司馬相如、東方朔、枚臬都是以辭賦得官的。漢宣帝時(shí)期王褒、張子僑，漢成帝時(shí)期的揚(yáng)雄，漢章帝時(shí)期崔骃，漢和帝時(shí)期的李尤等人，也都以辭賦入仕。這種君王提倡于上、群臣鼎沸于下的結(jié)果也助推了漢賦的興盛。班固《兩都賦·序》說：

“至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章。內(nèi)設(shè)金馬、石渠之署，外興樂府、協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛，白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌，薦于郊廟。神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞，以為年紀(jì)。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太?？钻?、大中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時(shí)時(shí)間作。或以抒下情而通諷諭或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦《雅》《頌》之亞也，故孝成之世，論而錄之。蓋奏御者千有余篇。”[12]

在當(dāng)時(shí)以賦取士制度下，文人雅士認(rèn)為有利可圖，都視之為仕宦之路的終南捷徑，如此一來筆墨文章自然盛行一時(shí)，漢代賦體文章發(fā)展到此時(shí)可以說是達(dá)到了鼎盛。

四、漢賦的特點(diǎn)與代表作品

漢代的賦體文章無論是體制結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容表達(dá)都發(fā)展到了一個比較完備的階段，較之前的文學(xué)而言其本身的特點(diǎn)主要有以下幾個方面：

第一，漢賦形體近似于散文。賦原先是古詩六藝的一種，借詩表達(dá)。后來通過不斷的發(fā)展演變，詩的范圍擴(kuò)大，篇幅加長，逐漸與散文融合在一起而構(gòu)成了新體詩。漢代的賦結(jié)構(gòu)上以散文形式表達(dá)，內(nèi)容上多偏重歌功頌德，在這種情形下抒情浪漫主義成分減少，如果將其與楚辭相比，兩者還是存在明顯差異的。

第二，內(nèi)容表達(dá)多空洞且不切實(shí)際。漢代賦家大都受到當(dāng)時(shí)社會環(huán)境的影響，加上鉆研六書訓(xùn)詁風(fēng)氣極盛，為了迎合君王的喜好，只得在辭藻上多下功夫，這樣一來文辭雖然華麗，但卻失掉了根本內(nèi)容，舍本逐末。

雖然漢代賦體文章流于形式，但這一時(shí)期也不乏膾炙人口的佳作。例如，賈誼的《鵬鳥賦》、枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、王褒的《洞瀟賦》，這些文章或詠物抒情，或說明事理。其中，王褒的《洞瀟賦》中駢偶句運(yùn)用非常多，開啟了后代駢文學(xué)先鋒，部分原文如下：

“原夫簫干之所生兮，于江南之丘墟。洞條暢而罕節(jié)兮，標(biāo)敷紛以扶疏。徒觀其旁山側(cè)兮，則嶇嵚巋崎，倚巇迤，誠可悲乎其不安也。彌望儻莽，聯(lián)延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。托身軀于后土兮，經(jīng)萬載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅(jiān)。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。翔風(fēng)蕭蕭而徑其末兮，回江流川而溉其山。揚(yáng)素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵。

朝露清冷而隕其側(cè)兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴，娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其顛。秋蜩不食，抱樸而長吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧庰兮，密漠泊以猭。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。幸得謚為洞簫兮，蒙圣主之渥恩?？芍^惠而不費(fèi)兮，因天性之自然……”[13]

自《洞瀟賦》以后，創(chuàng)作詠物賦的風(fēng)氣才真正興盛起來，它在整個漢賦流變過程中來說都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，可以說它開創(chuàng)了一個新的賦體文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。

五、漢末賦體文學(xué)的轉(zhuǎn)變

東漢中后期可以說是賦體文學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變期。從和帝到獻(xiàn)帝共一百三十年間，宦官外戚相互爭斗，貴族奢侈成風(fēng)，民生凋敝。受大環(huán)境的影響，漢賦在此時(shí)也出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，一洗之前大賦繁重凝滯、虛夸堆砌的形式，轉(zhuǎn)為文句平淡清麗、結(jié)構(gòu)短小靈活的小賦。如張衡的《歸田賦》：

“游都邑以永久，無明略以佐時(shí)；徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉；超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。

于是仲春令月，時(shí)和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鹒哀鳴；交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。

爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流；觸矢而斃，貪餌吞鉤；落云間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。

于時(shí)曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周孔之圖書；揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如？”[14]

《歸田賦》是東漢辭賦家張衡的代表作之一。它主要描繪了田園山林那種和諧歡快、神和氣清的景色，反映了作者暢游山林、悠閑自得的心情，又頗含自戒之意，表達(dá)了作者道家思想的超脫精神，這是這一時(shí)期是描寫田園隱居的代表作品。

另外，這一時(shí)期也出現(xiàn)一些針砭時(shí)弊、借古諷今的賦體文章，如趙壹的《刺世疾邪賦》：

“伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。數(shù)極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁？春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國逾復(fù)增其荼毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命？唯利己而自足。

于茲迄今，情偽萬方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗竬名勢，撫拍豪強(qiáng)。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。

原斯瘼之所興，實(shí)執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失柂，積薪而待燃？榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于勢族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。

有秦客者，乃為詩曰：河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊。

魯生聞此辭，系而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫!”[15]

這是一篇諷刺不合理的世事，憎恨社會上邪惡勢力的作品，龔克昌先生評價(jià)此賦：此賦藝術(shù)上的獨(dú)特之處是篇幅短小，感情噴發(fā)，鋪陳夸飾之風(fēng)盡棄，從而使賦風(fēng)為之一變。鋪陳敘事的漢大賦，從此以后就漸漸為抒情小賦所代替。[16]可見，在漢末文壇，小賦迅速發(fā)展起來，取代僵化的大賦占據(jù)了文壇的主體地位。

兩漢之后，文學(xué)思潮隨著社會的變動而發(fā)生了轉(zhuǎn)變，到魏晉南北朝，賦體文學(xué)已不再是主流，六朝的古詩和唐宋的新體詩開始興盛，再加上玄學(xué)清談的影響，文學(xué)寫作的題材范圍擴(kuò)大，思想內(nèi)容上也突破傳統(tǒng)觀念的束縛，而此時(shí)文學(xué)作品也多以表達(dá)真實(shí)的個性與生活為主，相繼出現(xiàn)阮籍、陶潛等一批新的文學(xué)代表人物。

從上述秦代文學(xué)到漢代文學(xué)發(fā)展演變的過程來看，當(dāng)一種舊的文學(xué)在發(fā)展的同時(shí)也孕育著一種新的文學(xué)，新事物的產(chǎn)生不可能完全拋棄舊事物而突出。[17]就秦代文學(xué)與漢賦的發(fā)展演變來說，除了自身的演化，它們更多的是與社會發(fā)展緊密相連的，如果我們能夠把握這些文學(xué)演化的過程和趨勢，就不難了解秦漢文學(xué)的發(fā)展與流變，也為我們當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供鏡鑒。

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責(zé)任編輯：李新紅

Qin Literature and Han Prose From Literary Perspective：

Development and Change

LI Ting-ting

(Anhui Normal University，Wuhu 241003，China)

Abstract：Qin and Han period made early feudal society in China，when there were great changes politically and economically comparing with the earlier slave society. Under this background，the development of literature at this period was also marked with unique feature. The development of literature from Qin to Han is closely related to social development. The masterpieces，written by LI Si，SIMA Xiangru，etc.，are of great artistic and realistic value.

Key words：literary perspective；literature in Qin Dynasty；Han prose；development；change