曹禺戲劇人物塑造與莎士比亞

付智茜

（川北醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文化系，四川南充，637000）

曹禺戲劇人物塑造與莎士比亞

付智茜

（川北醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文化系，四川南充，637000）

曹禺是中國(guó)現(xiàn)代杰出的戲劇家，其代表作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等的相繼問世，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的成熟，同時(shí)將中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展推向了一個(gè)高峰。學(xué)界多將曹禺與英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇大師莎士比亞放在一起來(lái)對(duì)比研究，曹禺也被譽(yù)為"中國(guó)的莎士比亞"。本文從曹禺對(duì)戲劇人物的塑造來(lái)探討莎士比亞對(duì)曹禺創(chuàng)作的影響和接受的復(fù)雜關(guān)系，以期更準(zhǔn)確地了解和評(píng)價(jià)曹禺劇作的思想藝術(shù)價(jià)值。

莎士比亞；曹禺；影響與接受

一、引言

在中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代戲劇史上，23歲的曹禺就以一部《雷雨》馳名劇壇，并以其卓越的戲劇才華和熠熠生輝的劇作成為戲劇界泰斗級(jí)的人物。學(xué)界自然而然地將他與另一位世界級(jí)的戲劇大師莎士比亞放在一起品評(píng)比較。錢谷融先生曾說(shuō)：“要為曹禺的作品尋找精神上的近親,人們是很有理由提出莎士比亞和契訶夫兩個(gè)來(lái)的。”[6]曹禺也曾公開表示過他對(duì)易卜生、莎士比亞、奧尼爾以及契訶夫等戲劇家的喜愛。細(xì)讀曹禺的劇作，不難發(fā)現(xiàn)在人物性格的塑造上，曹禺受莎士比亞的影響頗深。此外，受到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的熏陶，曹禺的劇作不乏深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，再加之外來(lái)文化的影響，使曹禺的劇作呈現(xiàn)出亦中亦西的特點(diǎn)。

二、曹禺戲劇人物塑造與莎士比亞

（一）人道主義精神指導(dǎo)下人物形象復(fù)雜性和變異性的塑造

在評(píng)價(jià)《哈姆雷特》時(shí)，曹禺說(shuō)：“（《哈姆雷特》）是宇宙與人性的歌頌，是用利刃解人性的奧秘，是尋常永恒的哲理的珠玉，是陽(yáng)光燦爛的人道主義的精華?！盵2]由此可見，曹禺在進(jìn)行創(chuàng)作之時(shí)，有著對(duì)莎士比亞的人道主義精神的追求和向往。在曹禺的心里，莎士比亞之所以偉大，并不僅僅是其文筆的出眾，更重要的是莎士比亞“教人認(rèn)識(shí)自己，開闊人的眼界，豐富人的貧乏生活，使人得到智慧，得到幸福，得到享受，引導(dǎo)人懂得人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量”。[4]曹禺的劇作始終注重對(duì)人性善惡本來(lái)面目的揭示，探尋人類靈魂深處的本質(zhì)。所以曹禺的劇作致力于表現(xiàn)人物形象的復(fù)雜性和內(nèi)心情感豐富性的同時(shí)也在挖掘人物性格表象背后的人性本質(zhì)。

莎士比亞對(duì)“人”的關(guān)注是他戲劇中的重要主題之一，從《威尼斯商人》、《皆大歡喜》到《暴風(fēng)雨》無(wú)不彰顯了他的人道主義關(guān)懷。如果說(shuō)“人”對(duì)曹禺是一種誘惑，那么莎翁筆下的“人”則可以說(shuō)是他戲劇的全部興趣所在。無(wú)論是正面的英雄人物亦或是反面角色，在莎士比亞那里他們都從不同的層面獲得了作為人最為基本的價(jià)值與尊嚴(yán)。麥克白縱然是弒君奪位，但最后并沒有落魄死去，而是在浴血決戰(zhàn)中擎著盾牌而死，麥克白至死還是有著他英雄般的尊嚴(yán)。無(wú)論是高高在上的君王還是陰險(xiǎn)狡詐的野心家，在莎翁筆下都是作為“人”而存在。哈姆雷特就是集善與惡、愛與恨、堅(jiān)強(qiáng)與懦弱于一身的普通人?？死飱W佩特拉向凱撒坦言她也只是一個(gè)普通的女人，在身上也有很多可恥的女性弱點(diǎn)。同樣，在反面人物的塑造上，莎士比亞并沒有把他們定位于十足的惡人，有學(xué)者指出“每一個(gè)惡棍都可以為自己辯護(hù)，莎士比亞就是他的辯護(hù)者”。即使是如夏洛克這般貪婪殘暴的人也有著對(duì)公正的渴求；麥克白雖對(duì)君王之位有非分之想，卻也有著“人情的乳臭”；克勞迪斯偶爾流露出的對(duì)王后的愛也還能表明他是個(gè)有感情的人；卑鄙無(wú)恥的查理三世也有“一種令人驚愕的力量，一種使人不得不欽佩的勇氣”。[1]莎士比亞的戲劇人物性格并不是單一的，而是有著飽滿而復(fù)雜的人性。當(dāng)劇中人物的欲望越來(lái)越強(qiáng)，以至于到了自我難以掌控的程度，他們的性格大多會(huì)發(fā)生分裂，甚至變異。莎士比亞將這些人物扭曲的心理狀態(tài)、性格的裂變等等都有著細(xì)致的描寫，更是在凸顯麥克白夫人的精神錯(cuò)亂，刻畫奧菲利亞以及李爾王等人的異常舉動(dòng)時(shí)，充分展現(xiàn)出莎士比亞過人的洞悉力，將人物的復(fù)雜性格以及心里衍變的歷程刻畫得精準(zhǔn)而豐滿。透過莎翁的筆觸，人物內(nèi)心深處的善與惡，美與丑被逼真的再現(xiàn)出來(lái)。

曹禺對(duì)莎士比亞劇作人物復(fù)雜性與變異性的塑造可謂是推崇備至，他曾贊嘆莎翁“詩(shī)中千百個(gè)不朽人物，各有自己的世界”[5]。不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇對(duì)人物性格單一，好壞分明的刻畫，曹禺借鑒莎士比亞對(duì)“人”復(fù)雜性的塑造，突破了傳統(tǒng)的模式化的人物塑造，以莎士比亞式的細(xì)致筆觸創(chuàng)作出了一系列性格豐滿的人物形象。其中最能展現(xiàn)莎士比亞式的人物復(fù)雜性和變異性的當(dāng)首推《雷雨》。周樸園歷來(lái)被看作是專橫虛偽的封建大家長(zhǎng)的形象，然而他的性格并不僅僅是一個(gè)“壞”字能夠概括的。他是中國(guó)封建社會(huì)向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)縮影。他身上有著太多的復(fù)雜性和矛盾性，他既是具有濃厚封建氣息的資本家，同時(shí)他也較早的接觸了西方文明，這種封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的兩重性是時(shí)代的產(chǎn)物，其自身無(wú)法抗拒。然而，在周樸園貪婪冷酷，世故老練的性格之下，他也有著無(wú)奈和寂寞，也有為人父的溫情一面。當(dāng)他對(duì)周沖說(shuō)“爸爸有一點(diǎn)覺得自己老了”的時(shí)候，字字皆透出一種悲涼。周沖觸電身亡之后，他命仆人去追魯大海，他害怕再失去另一個(gè)兒子，直至故事的尾聲，他依然在尋找魯大海的下落。周樸園身上留存著人性最基本的情感，父子親情不曾被泯滅。雖說(shuō)大多數(shù)研究者將周樸園歸于“惡人”一類，但是他性格的復(fù)雜性和多重性，已然使他類同于莎翁筆下具有時(shí)代性的悲劇人物。筆者認(rèn)為如果從對(duì)人性的揭示以及人物內(nèi)在生命形態(tài)的塑造來(lái)說(shuō)，相比于《日出》中的陳白露、《北京人》中的曾文清等人，《雷雨》更勝一籌，稱得上是曹禺的巔峰之作。總之，曹禺想要探尋“人”的內(nèi)心靈魂，想如莎翁一般凸顯人物復(fù)雜性的創(chuàng)作意圖，在他大部分的劇作人物身上都獲得了成功。

在曹禺劇作的人物群像中，也有著一些如莎劇中的人物形象一樣，情感亦或心智受到極端刺激，性格發(fā)生分裂，心性被扭曲變異者?！独子辍分械闹芊变艟褪瞧渲械拇硇匀宋?。她因長(zhǎng)期的精神壓抑和苦痛折磨，人格和靈魂被扭曲從而變異。繁漪在極度的失望和強(qiáng)烈復(fù)仇欲的驅(qū)使下喪失了母性和理智，最后竟全然不顧倫理道德，暴露自己亂倫的行跡，還企圖利用自己的兒子上演一出丑陋的鬧劇，其心智扭曲程度不由得讓人想起為了弒君奪權(quán)而寧肯狠心摔死自己孩子的麥克白夫人。但是曹禺筆下的繁漪終究是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)婦人，當(dāng)她知道周萍與四鳳是同母異父的關(guān)系時(shí)，她本性的善良還是戰(zhàn)勝了她扭曲變態(tài)的情欲。再如《北京人》里的愫方，曹禺評(píng)價(jià)她是：“在極度的痛苦中產(chǎn)生了極其變態(tài)的心理”。[3]愫方拋棄一切，她以為不去渴求得到幸福就是幸福。曹禺在劇里用心的去參透每一個(gè)人物的靈魂?？梢哉f(shuō)，曹禺的劇作在一定程度上打破了傳統(tǒng)戲劇人物臉譜模式化的桎梏，這與他所推崇的莎士比亞式的以人道主義關(guān)懷去對(duì)劇中人物進(jìn)行審美是分不開的，借用意大利著名導(dǎo)演Giorgio Strehler的話來(lái)說(shuō)，曹禺“在莎士比亞那里發(fā)現(xiàn)了同時(shí)代性”。

曹禺對(duì)人物形象復(fù)雜性和變異性的塑造，和莎士比亞一樣，始終懷著人道主義的悲憫之心去看待筆下的人物，感受他們的喜怒哀樂，關(guān)切他們的悲歡離合。曹禺說(shuō)：“我用一種悲憫的心情，來(lái)寫劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)。我誠(chéng)懇地祈望著看戲的人們，也以一種悲憫的眼光來(lái)俯視這群地上的人們?！盵3]曹禺對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)人性的探尋，讓他的作品真正具有了他所期盼的莎士比亞式的陽(yáng)光燦爛的人道主義的精神實(shí)質(zhì)。

（二）從發(fā)展中塑造人物的思想性格及衍變

曹禺在對(duì)人物形象的塑造上借鑒莎士比亞的成功之處不僅僅在于對(duì)人物性格的復(fù)雜性和變異性上的刻畫，也表現(xiàn)在曹禺能從發(fā)展變化之中對(duì)人物的思想性格及其衍變進(jìn)行塑造。與莎翁劇作中的人物一樣，曹禺作品中人物的思想性格也不是一層不變的，他們都有著各自發(fā)展衍變的過程，用這種發(fā)展變化的角度來(lái)塑造人物，更能使人物形象飽滿而真實(shí)。曹禺和莎士比亞在對(duì)戲劇沖突的處理上都采用了外部沖突和內(nèi)部沖突相結(jié)合的手法，對(duì)劇作中人物的刻畫比起傳統(tǒng)的戲曲刻畫手法有更深層次的發(fā)展。

曹禺借鑒莎士比亞式的對(duì)人物思想性格衍變的塑造，可以歸為以下三個(gè)方面。首先，通過主要人物與他人的關(guān)系來(lái)刻畫人物性格的多面性。在與霍拉旭交往時(shí)哈姆雷特是率直坦誠(chéng)的朋友，在與僭王周旋時(shí)哈姆雷特是玩世不恭卻又拖沓延宕的對(duì)手，在生母面前是咄咄逼人卻又難舍親情的兒子，我們從這些人物的側(cè)影就能看出哈姆雷特性格中的復(fù)雜性。曹禺將莎翁的手法熟練運(yùn)用于自己的劇作中，從對(duì)繁漪的刻畫上，我們可觀一二。在周樸園的眼中繁漪是一個(gè)不知病因何在的“病人”，在周萍看來(lái)繁漪是“可怕的瘋子”，在四鳳眼里繁漪是位頗有教養(yǎng)的太太，在周沖的眼中繁漪又何嘗不是一個(gè)可親可敬的母親。其次，憑借一系列與人物性格相關(guān)聯(lián)的場(chǎng)面來(lái)展現(xiàn)人物的主要性格以及性格的多個(gè)側(cè)面。莎翁劇作中最為典型的當(dāng)屬《李爾王》，其中國(guó)王分增國(guó)土的場(chǎng)面，國(guó)王受屈辱的場(chǎng)面，國(guó)王在暴風(fēng)驟雨的荒野里呼號(hào)的場(chǎng)面，國(guó)王因無(wú)法承受考狄利婭的死而悲痛而亡的場(chǎng)面，所有的這些場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成了整個(gè)劇作的完整情節(jié)，也向我們展示了李爾王性格的多面性以及發(fā)展變化的全過程。再觀《雷雨》里，周樸園強(qiáng)逼繁漪喝藥的場(chǎng)面，周樸園訓(xùn)斥周萍的場(chǎng)面，周樸園與魯侍萍相認(rèn)的場(chǎng)面，周樸園與魯大海爭(zhēng)鋒相對(duì)的場(chǎng)面，周樸園與周沖深夜交談的場(chǎng)面，周樸園要周萍認(rèn)親母的場(chǎng)面，周樸園在除夕夜里探望繁漪和魯媽的場(chǎng)面，貫穿起來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)性格多面而復(fù)雜的周樸園，也切合了身處時(shí)代轉(zhuǎn)型漩渦之中的人物形象。于不同情境中，人物有著不同的性格特征，這樣的創(chuàng)作手法不僅凸顯了人物性格的多面性，在情節(jié)的構(gòu)建上也頗為精妙。第三，曹禺向莎士比亞借鑒了諸多刻畫人物心理活動(dòng)的創(chuàng)作手法，最為典型的當(dāng)屬對(duì)內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用。莎劇里的內(nèi)心獨(dú)白就像是一盞人物自己手里握著的探路燈，穿過層層的迷霧透視自我隱藏于心的靈魂深處的真實(shí)存在?！都摇分胁茇畬?duì)覺新和瑞玨新婚之夜的內(nèi)心獨(dú)白就與羅密歐和朱麗葉的陽(yáng)臺(tái)會(huì)的真情吐露有異曲同工之妙。曹禺本人也自豪地將此舉稱為“中國(guó)話劇中破天荒的第一次”。[9]可見，在刻畫人物內(nèi)在心理狀態(tài)上曹禺受到不少莎翁的啟發(fā)。

三、結(jié)語(yǔ)

上文探討了曹禺在塑造人物形象上對(duì)莎士比亞的借鑒與發(fā)展。值得我們注意的是，曹禺對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受上，他是一個(gè)復(fù)雜的主體。他既想繼承傳統(tǒng)，也有意迎合當(dāng)下的時(shí)代需求；既想恪守文學(xué)創(chuàng)作的原則，卻也免不了暴露其功利性的一面。用曹禺女兒的話來(lái)說(shuō)，他是“用慣常的、虛偽的方式表現(xiàn)他的那種真誠(chéng)”。[8]曹禺創(chuàng)作最為活躍的年代，恰逢左翼文學(xué)與抗戰(zhàn)文學(xué)的鼎盛時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)作品所具有的政治內(nèi)涵的要求在很大程度上影響著作家的創(chuàng)作。在這樣的時(shí)代背景下，曹禺也只能將個(gè)人的意識(shí)隱藏或消解在時(shí)代底色之中，這或許就是那個(gè)時(shí)代作家們共同的無(wú)奈。因而他塑造的人物形象有時(shí)還是違背了莎翁刻畫人物時(shí)所追求的“自然”原則。曹禺身處時(shí)代的大背景下，對(duì)主流意識(shí)的刻意迎合以及暴露出的功利性，讓他的劇作以及人物塑造上時(shí)常有失于一個(gè)杰出作家應(yīng)該堅(jiān)守的“自然”品格，這在他的《蛻變》以及建國(guó)后的劇作中表現(xiàn)尤為明顯。所以，筆者認(rèn)為曹禺在對(duì)人物形象復(fù)雜性與多面性的塑造上無(wú)法達(dá)到莎翁的藝術(shù)高度。

再者，還有一點(diǎn)值得注意，曹禺對(duì)莎劇人物的借鑒上，雖有其獨(dú)特的見解，但其中也不乏一些純粹模仿之弊。有學(xué)者敏銳地指出曹禺劇中人物的性格有時(shí)呈現(xiàn)出莎士比亞筆下人物的影子。仇虎心靈的異化顯然有麥克白的影子，瑞玨對(duì)愛情的憧憬仿佛是朱麗葉再生，陳白露的伶牙俐齒、任性淘氣的一面令人想起《無(wú)事生非》中的貝特麗絲。筆者以為雖然這些人物有著某些相似之處，但是卻并不礙于他們?cè)趹騽∥枧_(tái)上綻放光彩。反而是《王昭君》里苦伶仃的角色讓人極易聯(lián)想到《李爾王》中傻子的形象，模仿痕跡較重。苦伶仃不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中仆人的形象，他極擅言辭且語(yǔ)言頗具哲理性，與《李爾王》中的傻子形象極為雷同，但莎劇里傻子的臺(tái)詞所隱含的對(duì)國(guó)王悲劇性命運(yùn)的烘托效果卻是苦伶仃無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)高度。由此我們可以看到，曹禺對(duì)莎翁戲劇人物塑造手法的借鑒，唯有立足于本民族的土壤里，“以我為主，對(duì)外國(guó)戲劇在‘化'字上下功夫”[7]，才能從簡(jiǎn)單的模仿中走出來(lái)，創(chuàng)作出具有本民族時(shí)代特征的人物形象。

[1]安·塞·布雷德利.張國(guó)強(qiáng)譯.莎士比亞悲劇[M].上海:上海譯文出版社，1992．

[2]曹樹鈞.《哈姆雷特》的語(yǔ)言特色[J].秘書，2009，（9）:40．

[3]曹禺.和劇作家們談讀書和寫作[J].劇本,1982，（10）:6．

[4]曹禺.《莎士比亞研究》發(fā)刊詞[J].莎士比亞研究,1983，(1):17．

[5]酈子柏.曹禺閑談[M]．北京：中國(guó)戲劇出版社,1991：209．

[6]錢谷融.曹禺戲劇語(yǔ)言藝術(shù)的成就[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1979，（2）:240．

[7]田本相.現(xiàn)當(dāng)代劇作論[M].南昌：江西高校出版社，2006：196．

[8]萬(wàn)方.我的爸爸曹禺[J].文匯月刊，1990，（1）:49．

[9]佚名.曹禺同志漫談《家》的改編[J].劇本,1956，（12）:53．

Cao Yu’s Characterization and Shakespeare

FU Zhixi
（Foreign Language and Culture Department,North Sichuan Medical University,Nanchong 637000,Sichuan）

Cao Yu is an outstanding Chinese dramatist in the modern times.The publication of his representative works, Thunderstorm,Sunrise,Wilderness,and Peking Man and so on,marked the maturity of Chinese modern drama,prompting the development of Chinese modern drama to a peak.Scholars tend to compare Cao Yu,praised as"Chinese Shakespeare",with Shakespeare,the great dramatist in the English Renaissance.This essay will discuss the complex relationship of influence and the acceptation between Shakespeare and Cao Yu from characterization for a betterunderstanding and evaluation of artistic values in Cao Yu's play scripts more accurately.

Shakespeare;Cao Yu;influence and acceptation

I207.3

A

1671-5004（2015）04-0045-03

2015-5-26

付智茜（1979-），女，四川儀隴人，川北醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文化系講師、碩士，研究方向：中西文學(xué)、翻譯理論及其實(shí)踐、英語(yǔ)教學(xué)。