哈爾濱穆斯林婚俗演變探析

譚 野

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

哈爾濱穆斯林婚俗演變探析

譚 野

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

哈爾濱穆斯林的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗受伊斯蘭文化影響而別具特色，但在時(shí)代進(jìn)步的背景下，穆斯林的傳統(tǒng)婚俗在保持著伊斯蘭價(jià)值觀和文化特點(diǎn)的同時(shí)，也悄然發(fā)生了改變。

哈爾濱；穆斯林；特點(diǎn)

哈爾濱穆斯林的世俗生活與伊斯蘭教緊密相連，因此其思想文化、道德倫理、乃至婚姻習(xí)俗等方面都深受伊斯蘭文化影響。

一、哈爾濱穆斯林傳統(tǒng)婚俗的主要內(nèi)容

在穆斯林看來(lái)，婚姻對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是十分重要的?；橐霾粌H滿足人們的生理需要，而且在心理上情感上給予人安全感和欣慰感；同時(shí)婚姻雙方可以生兒育女、傳宗接代，促進(jìn)人類的繁衍與發(fā)展。伊斯蘭教的先知穆罕默德曾對(duì)他的子民說(shuō)：“婚姻是我的道路，不力行圣行者，不是我的教民?！薄罢l(shuí)有能力結(jié)婚而不結(jié)婚，就不是我的教民。”“誰(shuí)有能力結(jié)婚，就應(yīng)該結(jié)婚，因?yàn)榻Y(jié)了婚，就能使目光不顧色情，保持貞操?！庇纱丝梢?，婚姻在穆斯林的生活中是一種神圣、崇高的行為，是締結(jié)婚姻的雙方對(duì)彼此、對(duì)社會(huì)、乃至真主的莊嚴(yán)承諾。

因此，穆斯林一旦成年，他們的父母就會(huì)四處奔走，為其相看合適的結(jié)婚對(duì)象。按照伊斯蘭慣例，穆斯林的婚姻禮儀包括相親、訂婚和結(jié)婚三個(gè)步驟。相親就是當(dāng)事人見面認(rèn)識(shí)的過(guò)程。穆斯林十分重視這個(gè)過(guò)程，如果男女雙方有一方不同意，則婚姻無(wú)效。

同時(shí)，穆斯林十分反對(duì)獨(dú)身主義或苦修行的行為。并認(rèn)為這種行為是偏離伊斯蘭正道、違背圣行的做法。穆罕默德曾經(jīng)告誡他的教民：“在你們有的人被毀滅了，那只是由于他們太過(guò)分地苛求了自己，于是真主使他們困苦。這種人，他們的一切殘余分子，就是在修道院和禪房茅庵里的那些人。你們當(dāng)守正不偏，那么，一切事物也因你們的正直而會(huì)公正。”

（一）結(jié)婚雙方必須是穆斯林

在穆斯林的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，穆斯林是不與非穆斯林通婚的，這種規(guī)定同樣源于宗教信仰。但是門第、民族、種族卻不是婚姻的障礙，只要婚姻雙方同樣信仰伊斯蘭教就可以通婚。另外，伊斯蘭教承認(rèn)猶太教和基督教的存在，并尊重這兩種宗教，稱他們的信徒為“曾受天經(jīng)”的人。因此允許穆斯林男子娶信奉這兩種宗教的名女子為妻。

但是穆斯林們?yōu)榱俗陨淼姆毖馨l(fā)展，依據(jù)伊斯蘭教法，對(duì)本土的穆斯林婚姻制度做了權(quán)變。具體內(nèi)容就是：如果婚配的一方若不是穆斯林，只要他皈依伊斯蘭教，并履行必要的入教手續(xù)后，就可以通婚。

（二）反對(duì)近親結(jié)婚

為了消滅蒙昧?xí)r期的亂婚行為，樹立健康的婚姻觀念，提高人口素質(zhì)，伊斯蘭教規(guī)定了比較進(jìn)步的婚姻制度。即有至親、姻親、乳親等特殊關(guān)系者不能通婚。這就是穆斯林的婚姻禁律。至親，就是血緣關(guān)系最近的人，比如對(duì)男性而言，有母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女等。姻親，就是指通過(guò)婚姻產(chǎn)生的關(guān)系，如岳母、兒媳等。乳親，指的是雖無(wú)血緣關(guān)系，但在嬰兒時(shí)期曾經(jīng)哺乳過(guò)自己的人，即乳母。

但遺憾的是，由于歷史原因，穆斯林實(shí)行教內(nèi)通婚，使得一些人的擇偶范圍是分解狹窄，因此在一段時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了所謂“親上加親”的表親聯(lián)姻行為。但這樣的行為又為伊斯蘭教婚姻法則的初衷，影響優(yōu)生優(yōu)育的目的，現(xiàn)在已經(jīng)很少出現(xiàn)了。

（三）實(shí)行有限制的多妻制

穆斯林的傳統(tǒng)婚姻制度，在原則上主張一夫一妻，但在特殊情況下也可以娶多個(gè)妻子，但不可超過(guò)四人?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：“如果你們恐怕不能公平對(duì)待孤兒，那么，你們只可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻，如果你們恐怕不能公平地對(duì)待她們，那么，你們只可以各娶一妻?！庇纱丝梢?，穆斯林男子娶多個(gè)妻子是有條件的，要以孤兒不能享受公平待遇為前提，且對(duì)四個(gè)妻子必須一視同仁，不分嫡庶，對(duì)她們的子女也要平等對(duì)待。因此虔誠(chéng)的穆斯林一般不會(huì)輕易納寵。

二、哈爾濱穆斯林婚俗的當(dāng)代特點(diǎn)及分析

（一）提倡自由戀愛 婚姻自由

傳統(tǒng)的穆斯林婚姻習(xí)俗中，成年的穆斯林須通過(guò)父母和媒人來(lái)選定相親對(duì)象，經(jīng)過(guò)男女雙方的同意后，締結(jié)婚姻關(guān)系。但是由于封建思想的影響，包辦婚姻在穆斯林中普遍存在。

但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，哈爾濱穆斯林的婚姻觀念也逐漸開放，自由戀愛、婚姻自由已經(jīng)成為年青一代穆斯林的追求。宗教信仰、民族、種族、地域、門第等傳統(tǒng)觀念中的婚姻條件，不再束縛當(dāng)代穆斯林的婚姻觀念，也不再是他們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。相反，自由戀愛，婚姻自由才是年輕的穆斯林們所追求的。

（二）穆斯林與非穆斯林可以通婚

伊斯蘭教認(rèn)為締結(jié)婚姻必須保持雙方信仰的一致，擁有共同的思想和精神寄托，婚姻才能夠幸福。因此穆斯林傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗將男女雙方信仰一致作為結(jié)婚的首要條件，其次是男女雙方必須自愿。另外一些穆斯林家庭還需要家長(zhǎng)同意、進(jìn)行一定的宗教儀式和聘禮后方能舉行婚禮。

但是由于歷史原因和哈爾濱當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，尤其是《婚姻法》逐漸深入人心，哈爾濱穆斯林的婚姻習(xí)俗也悄然發(fā)生了變化。宗教信仰一致不再是男女雙方締結(jié)婚姻的首要條件。改革開放政策實(shí)施以來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，許多穆斯林青年走出穆斯林聚集區(qū)，來(lái)到更廣闊的舞臺(tái)尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，受到其他文化，尤其是哈爾濱本土文化的影響，愿意接受與非穆斯林組成家庭。另外，鑒于教內(nèi)通婚對(duì)穆斯林自身發(fā)展的桎梏，穆斯林們?cè)诒３忠了固m教義思想不變的條件下，相應(yīng)的做出權(quán)變，可以與非穆斯林通婚。

（三）一夫一妻制

有些人誤認(rèn)為穆斯林是一個(gè)一夫多妻的民族，事實(shí)并非如此。伊斯蘭教是提倡一夫一妻制的，只有少數(shù)人在特殊情況下在可以娶多個(gè)妻子。但是由于一些阿拉伯地區(qū)對(duì)一夫一妻制沒(méi)有明確立法，許多阿拉伯的穆斯林過(guò)著一夫多妻的生活。但中國(guó)的穆斯林，包括哈爾濱穆斯林在內(nèi)，是提倡一夫一妻制的。尤其在建國(guó)后，穆斯林們響應(yīng)共產(chǎn)黨的號(hào)召，積極遵守《婚姻法》，實(shí)行一夫一妻制。

而近代以來(lái)男女平等、婦女解放的觀念更加促進(jìn)了穆斯林婚姻習(xí)俗理念的變革，自由、平等的觀念使得一夫一妻制更加深入人心。

（四）婚禮儀式有所變化

傳統(tǒng)的穆斯林婚姻禮儀深受中國(guó)傳統(tǒng)的六禮影響，分為相親、提親、訂親、娶親等禮儀，不同地區(qū)還有不通的風(fēng)俗，但其中相同的是必須請(qǐng)到德高望重的證婚人在婚禮上作證，方可完婚。

而哈爾濱的穆斯林長(zhǎng)期與漢族、滿族等民族雜居一起，因而，其婚姻習(xí)俗受到這些民族的深刻影響。如今，一些穆斯林家庭也會(huì)在酒店里舉辦結(jié)婚儀式，婚禮中有主持人、樂(lè)隊(duì)、表演，新娘穿著婚紗在親人朋友的祝福下與新郎完成結(jié)婚儀式。唯一不同的是婚禮上的菜品都是清真食品。但也有一些穆斯林的婚禮上會(huì)備有酒品。

另外，一些穆斯林家庭也會(huì)有“回門”禮，這就是受漢族文化影響的表現(xiàn)。

［1］馬明良.“圣訓(xùn)”與伊斯蘭教的婚姻家庭觀西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：20.

［2］畢發(fā)認(rèn).回族穆斯林的婚姻習(xí)俗.今日民族，2008（5）：10.

［3］郭承真.中國(guó)穆斯林婚俗雜談.中國(guó)宗教，1996（12）：26.

［4］王銀梅.回族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家婚姻法的沖突與調(diào)適.寧夏社會(huì)科學(xué)，2008（9）：15.

［5］高占福.伊斯蘭教婚姻制度與回族婚姻習(xí)俗的研究，寧夏社會(huì)科學(xué)，1984（8）：28.

C953

A

黑龍江大學(xué)青年科學(xué)基金，項(xiàng)目編號(hào)：QW201410。

譚野（1987-），女，遼寧省蓋縣，本科，碩士研究生，黑龍江大學(xué)教師，研究方向：阿拉伯文學(xué)。