馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一
——對《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)的一個思考

余建軍，趙利肖

（安徽大學(xué)　馬克思主義研究院，安徽　合肥　230601）

馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一
——對《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)的一個思考

余建軍，趙利肖

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥230601）

馬克思主義立足于實踐，以實踐觀為其根本觀點。馬克思主義的開放性與其實踐性密切相關(guān)。馬克思主義的生成與發(fā)展皆體現(xiàn)了其實踐性與開放性的統(tǒng)一。解放思想則是基于實踐、直接體現(xiàn)著馬克思主義開放性的，它也是馬克思主義實踐性與開放性相統(tǒng)一的結(jié)果。

馬克思主義；實踐性；開放性

馬克思主義之所以是科學(xué)理論，就在于它以實踐為理論立足點。它的一切理論觀點都以實踐為最初根據(jù)和最后旨歸，堅持理論從實踐中來又到實踐中去，自始至終堅持理論與實踐相結(jié)合。馬克思主義的這種理論特性決定了它可以而且必然要求其理論觀點隨著實際生活的變化而不斷更新與發(fā)展。也正是在這個意義上，實踐觀才被視為馬克思主義的根本觀點。這也就決定了其理論具有開放性的品格。在某種意義上可以說，馬克思主義是順應(yīng)時代要求而產(chǎn)生和發(fā)展的一種實踐性與開放性相統(tǒng)一的理論體系。因此，在《馬克思主義基本原理概論》的教學(xué)過程中，我們應(yīng)該注重向?qū)W生講解馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一。本文于此試圖從馬克思主義的生成、發(fā)展和解放思想這三個向度來論述這一問題。

一、注重從馬克思主義的生成向度講解

馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一，首先便表現(xiàn)在它的生成上。因此，我們首先應(yīng)從它的生成來向?qū)W生講解這一問題。馬克思主義的產(chǎn)生是基于實踐的，它是當時西方資本主義社會的時代產(chǎn)物。時代孕育了馬克思主義，而馬克思主義的生成又開辟了新的時代。馬克思、恩格斯生活的時代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)取得相當大的發(fā)展，這為馬克思主義的生成提供了基本的物質(zhì)條件，再加上其他歷史條件，馬克思主義便由此而生成了。

首先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，但同時也孕育了新的矛盾與危機。14世紀末15世紀初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始在西歐國家萌芽，16世紀以后則開始在歐洲迅速發(fā)展并將世界帶入了資本主義時代。此后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展。從18世紀30年代開始至19世紀中期，歐美各國先后完成了工業(yè)革命，實現(xiàn)了由工場手工業(yè)到機器大生產(chǎn)的過渡，標志著資本主義制度的最終確立。工業(yè)革命大大提高了勞動生產(chǎn)效率，促進了資本主義生產(chǎn)力及經(jīng)濟的發(fā)展。而生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，既促進了新興資本主義制度的確立和鞏固，也使這種制度開始顯示出它所固有的矛盾。自工業(yè)革命后，許多發(fā)達資本主義國家多次爆發(fā)經(jīng)濟危機，而每次經(jīng)濟危機的爆發(fā)都給資本主義世界造成了巨大的破壞。周期性的經(jīng)濟危機暴露出資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的對抗性，這表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始成為社會現(xiàn)代化和生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，它引發(fā)和加劇了資本主義制度下兩個最基本階級即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級矛盾、階級對立和階級斗爭。因此，資本主義固有矛盾的發(fā)展預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向。這一切為馬克思主義的生成提供了基本的物質(zhì)條件。

其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的要求。隨著機器大工業(yè)對工場手工業(yè)和雇傭勞動制度對封建生產(chǎn)關(guān)系的取代，西方資本主義社會日益分裂成兩大對立階級即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，工業(yè)中心城市的形成和工廠制度的確立，不僅使無產(chǎn)階級迅速強大，而且使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾在社會生活中的地位日益突出。而機器大工業(yè)在資本主義基礎(chǔ)上的發(fā)展，不僅沒有改善工人的勞動條件和生活境遇，反而使工人日益成為機器的附庸。資本家為了追求高額利潤，拼命地壓榨工人的血汗，而殘酷的壓榨必然引起工人們的反抗。隨著無產(chǎn)階級隊伍的不斷壯大，無產(chǎn)階級的反抗斗爭也日益指向資本主義制度。著名的三大工人運動即1831年法國里昂工人起義、1836年英國憲章運動、1844年德國西里亞紡織工人起義便是無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級剝削與壓迫的結(jié)果。這三大工人運動表現(xiàn)了無產(chǎn)階級政治覺悟的提高，標志著無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上政治舞臺。然而，由于沒有科學(xué)的革命理論的指導(dǎo)和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，它們均以失敗告終。這就迫切需要總結(jié)和提煉無產(chǎn)階級在長期斗爭實踐中積累起來的豐富經(jīng)驗，形成科學(xué)的世界觀和對現(xiàn)存資本主義社會進行革命改造的理論體系，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭?？梢园l(fā)現(xiàn)，無產(chǎn)階級的反抗斗爭為馬克思主義的生成提供了堅實的階級基礎(chǔ)。

再次，馬克思、恩格斯這兩位馬克思主義的創(chuàng)始人皆有著豐富的實踐經(jīng)驗。馬克思、恩格斯積極參加和指導(dǎo)了工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，并投入到創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨，組織無產(chǎn)階級隊伍的活動中，同工人運動中的各種機會主義思想進行了不懈的斗爭。他們畢生的使命都和發(fā)展、壯大無產(chǎn)階級革命事業(yè)密切地聯(lián)系在一起。19世紀40年代后半期，馬克思、恩格斯參加“正義者同盟”并將其改組為“共產(chǎn)主義者同盟”的活動。19世紀60年代中期，他們創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)第一國際。恩格斯晚年則創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)了第二國際，指引和促進歐美無產(chǎn)階級革命斗爭和政黨的發(fā)展。在這半個世紀的歷程中，馬克思、恩格斯始終處在開創(chuàng)和推進國際共產(chǎn)主義運動斗爭的前沿，積極參與并領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級和資本主義制度的斗爭，有著豐富的實踐經(jīng)驗。可見，從馬克思主義的創(chuàng)始人這一主體維度來看，馬克思主義的生成也是離不開實踐的。

最后，馬克思主義的生成也是馬克思和恩格斯吸納和揚棄人類思想文化成果的結(jié)果。眾所周知，德國古典哲學(xué)、法國空想社會主義和英國政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的三大理論來源。不過，馬克思主義的理論來源遠不止如此，它充分吸納了人類思想文化史上有價值的東西。這正如列寧所說：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！雹佟读袑帉ｎ}文集·論馬克思主義》，北京：人民出版社，2009年，第296-297頁。

質(zhì)言之，馬克思和恩格斯基于實踐，在當時資本主義社會的歷史條件下創(chuàng)立了馬克思主義。因此，馬克思主義的生成無疑體現(xiàn)了馬克思主義的實踐性理論品格。但是，我們也應(yīng)該注意到馬克思主義的生成與其開放性密切相關(guān)。如果馬克思主義是一個封閉的體系，它排斥其他思想文化，那么它就不可能去主動吸納“人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”；而且如果那樣，馬克思主義實則也就不可能生成。由此可見，馬克思主義的生成不僅得益于其實踐性理論品格，也得益于其開放性這一理論品格。

二、注重從馬克思主義的發(fā)展向度講解

馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的開放的理論。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第681頁。我們不能將馬克思主義僅僅局限于馬克思、恩格斯的言說，不能僅僅以他們說過什么話和沒有說過什么話來判斷什么是馬克思主義和什么不是馬克思主義。在馬克思和恩格斯之后，從19世紀末到現(xiàn)在，人類社會以及人類對自然的認識與利用都發(fā)生了巨大的變化，這些變化及其具體情形和進程都是馬克思和恩格斯這兩位馬克思主義的創(chuàng)始人所不可能預(yù)料的，而且他們也沒有試圖去預(yù)料。從馬克思主義的產(chǎn)生直到今天，馬克思主義之所以能夠一直存在并生命力強大，就是因為它始終堅持一切從實際出發(fā)，不斷從實踐中吸取經(jīng)驗，以開放的態(tài)度借鑒和吸收其他理論的優(yōu)點，不斷地完善和發(fā)展自己，使自己順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，適應(yīng)各種不同的歷史發(fā)展階段。因此，馬克思主義的發(fā)展也是我們向?qū)W生講解馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一這個問題的一個重要視角。

從19世紀至今，在馬克思主義者的不斷探索下，馬克思主義的內(nèi)容不斷豐富和發(fā)展。首先，列寧對馬克思主義的發(fā)展做出了創(chuàng)造性的貢獻，將馬克思主義推進到了列寧主義階段。在馬克思和恩格斯的時代，由于受到時代的局限，馬克思和恩格斯從理論上認為社會主義革命只能在最發(fā)達的一個或者幾個資本主義國家率先爆發(fā)，然后才能逐步實現(xiàn)全世界的社會主義革命。但到了列寧時期，一方面，社會現(xiàn)實有了新的變化，主要資本主義國家逐漸向更高級的帝國主義階段過渡；另一方面，隨著實踐的發(fā)展，馬克思主義理論也隨之與時俱進，適應(yīng)了新時期的社會實際情況。根據(jù)當時現(xiàn)實，列寧提出了關(guān)于資本主義最高階段即帝國主義階段的馬克思主義理論，認為社會主義革命很可能會在落后的俄國、中國等民族矛盾和階級矛盾并存的國家率先爆發(fā)并取得成功。俄國十月革命的勝利和第一個社會主義國家政權(quán)的建立在實踐上對列寧的這一論斷予以了證明。

其次，中國共產(chǎn)黨人在中國的具體歷史條件下，為發(fā)展馬克思主義做出了不懈的努力，取得了一系列的成果。在新民主主義革命時期，中國的馬克思主義者一方面反對中國特殊論即認為馬克思主義絕不適用于中國的理論；另一方面又反對教條主義即將馬克思主義原理生搬硬套于中國的理論。由于克服了這兩方面的錯誤傾向，中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命的長期實踐中做到了堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義，結(jié)出了毛澤東思想這一偉大的碩果。它成功指導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨人的革命實踐，建立了社會主義新中國，取得了革命的成功。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是經(jīng)過多次失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)之后才找到走向勝利的正確道路。在社會主義建設(shè)上也是一樣，中國的社會主義建設(shè)在1956年后的20年內(nèi)雖然取得了許多巨大的成就，但是由于不考慮中國社會的具體國情，而是直接照抄照搬蘇聯(lián)的發(fā)展模式，使中國的社會主義建設(shè)遭受了重大挫折和失敗，中國人民因此而陷入艱難貧困的境地。因此，這一實踐表明，和革命一樣，搬抄別國的經(jīng)驗從事社會主義建設(shè)也是行不通的，必須要結(jié)合本國的實際情況來建設(shè)社會主義國家。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)中國社會主義建設(shè)事業(yè)中的成功和失敗經(jīng)驗，同時借鑒發(fā)達資本主義國家的經(jīng)驗，逐步形成了鄧小平理論。隨著改革開放的推進和經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，江澤民、胡錦濤在新的歷史條件下提出了各自的中國化馬克思主義理論，構(gòu)建和完善了中國特色社會主義理論體系。在當今，習(xí)近平總書記提出了“中國夢”這一思想觀念，吹響了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一“中國夢”的號角?？梢灶A(yù)期，在新的歷史條件下和新的實踐基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記一定能將對馬克思主義的認識提高到一個新的高度，開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，進一步完善和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

由上述可知，馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的。馬克思主義者將馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義基本原理運用于本國的實踐活動當中，取得了富有本國特色的馬克思主義理論新成果。而馬克思主義發(fā)展歷程的本身就體現(xiàn)了馬克思主義的開放性?！梢赃@么說，如果馬克思主義不是開放的，它不是一種具有開放性的理論，那么它就不可能被運用于各個國家的實踐并結(jié)出碩果。因此，考察馬克思主義的發(fā)展可以使我們了解馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一。

三、注重從解放思想向度講解

我們知道，解放思想是伴隨著我國新時期的改革開放的一種啟蒙思潮。那么，它是怎么體現(xiàn)著馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一的呢？這一問題可以如此來回答：解放思想是基于實踐而不能脫離實踐的解放思想，而只有具有一種開放的態(tài)度，才可能做到解放思想。因此，解放思想直接體現(xiàn)著馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一，它也是我們向?qū)W生講解這個問題的一個不可忽視的視角。

馬克思和恩格斯認為，馬克思主義決不是以某個思想家所構(gòu)想的思想或原則為根據(jù)的，它的所有原理都是來自于實踐的，是具體的歷史活動的真實關(guān)系的抽象與概括。在馬克思和恩格斯看來，馬克思主義原理的實際運用要以實際的歷史條件為轉(zhuǎn)移，決不可教條主義地生搬硬套。他們認為，馬克思主義是“任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件”①《馬克思恩格斯文集》（第10卷），北京：人民出版社，2009年，第532頁。?？梢?，在馬克思和恩格斯看來，運用馬克思主義基本原理制定革命策略，必須解放思想，做到從實際出發(fā)。

重視理論創(chuàng)新，必須解放思想，堅決反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。恩格斯多次強調(diào)，馬克思主義的世界觀是方法而不是教條；它為人們提供的不是現(xiàn)成的教條而是具體的實證研究的方法和一般理論前提，它是行動的指南。比如，恩格斯便說：“對德國的許多青年著作家來說，‘唯物主義’這個詞大體上只是一個套語，他們把這個套語當作標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了。但是我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅。必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點。在這方面，到現(xiàn)在為止只做了很少的一點成績，因為只有很少的人認真地這樣做過。在這方面，我們需要很大的幫助，這個領(lǐng)域無限廣闊，誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。但是，許許多多年輕的德國人卻不是這樣，他們只是用歷史唯物主義的套語（一切都可能被變成套語）把自己的相當貧乏的歷史知識（經(jīng)濟史還處在襁褓之中呢?。┍M速構(gòu)成體系，于是就自以為非常了不起了?！雹亳R克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第691-692頁。恩格斯于此反對將馬克思和他創(chuàng)立的“歷史觀”即“歷史唯物主義”當作標簽到處亂貼，反對將它作為“按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅”。他強調(diào)，他們的“歷史觀”“首先是進行研究工作的指南”?！@種思想，馬克思、恩格斯以及列寧和毛澤東都多次強調(diào)過。列寧和毛澤東正是將馬克思主義作為行動的指南而不是形而上學(xué)的教條，結(jié)合各自國家的具體實際發(fā)展了馬克思主義，將馬克思主義推進到了新的階段和歷史高度。

從根本上而言，解放思想、一切從實際出發(fā)就是要做到實事求是。實事求是是馬克思主義基本原理的體現(xiàn)和概括，是馬克思主義的精髓。鄧小平說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字?！雹凇多囆∑轿倪x》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第278頁。在鄧小平看來，堅持實事求是必須解放思想，解放思想是實事求是的思想前提。那么，什么是解放思想呢？鄧小平說：“解放思想，就是使思想與實際想符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！雹弁冢?46頁?？梢园l(fā)現(xiàn)，鄧小平是基于實際或?qū)嵺`來闡述解放思想的，也就是說，在他看來，解放思想必須立足于具體的實際或?qū)嵺`。胡錦濤也說：“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)展、有所創(chuàng)造、有所前進?！雹芎\濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，北京：人民出版社，2003年，第27-28頁。值得注意的是，胡錦濤在闡述解放思想時強調(diào)了“理論和實踐的結(jié)合”。這充分說明了馬克思主義理論是一種不脫離實踐的理論，而要做到使馬克思主義不脫離實踐，就必須解放思想，基于實踐來發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。

質(zhì)言之，馬克思主義不是教條，它是一種基于實踐的隨著實踐不斷發(fā)展的理論。我們必須以一種開放的心態(tài)認識和審視它，基于不斷變化的新的實踐，解放思想，更新它和發(fā)展它，并用以指導(dǎo)實踐，使之永遠是一種開放的理論，時變時新的理論。

從馬克思主義的生成、發(fā)展和解放思想這三個向度，我們了解到馬克思主義是一種實踐性與開放性相統(tǒng)一的科學(xué)理論。在當今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，社會變化日新月異，未來社會會發(fā)展成什么樣子，這是誰也無法準確地預(yù)測的。而要發(fā)展馬克思主義，就要秉持一種開放的態(tài)度，堅持立足于具體歷史條件下的實踐，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗、提煉理論，不斷地發(fā)展和完善馬克思主義。惟其如此，馬克思主義才能做到順應(yīng)時代發(fā)展的要求，在新的歷史時期中煥發(fā)生機，結(jié)出新的碩果。因此，在《馬克思主義基本原理概論》的教學(xué)中，我們應(yīng)該注重向?qū)W生講解馬克思主義的實踐性與開放性的統(tǒng)一。

Focus on explaining the unification of practicality and openness of Marxism

YU Jianjun，ZHAO Lixiao

Marxism bases on practice andthe view of practice practice is the fundamental point of view.The openness of Marxism is closely related with its practicality.Production and development of Marxism both reflect the unification of its practicality and openness.Emancipating the mind bases on practice and directly reflects the openness of Marxism，and it is also the result of uniting between practice and openness.

Marxism；practicality；openness

G411

A

1009-9530（2015）06-0127-04

2015-03-24

安徽大學(xué)博士科研啟動經(jīng)費項目資助（J10113190097）

余建軍（1979-），男，安徽大學(xué)馬克思主義研究院講師，哲學(xué)博士，從事中國馬克思主義哲學(xué)研究。趙利肖（1993-），女，安徽大學(xué)法學(xué)院學(xué)生。