論網(wǎng)絡文化的思想政治教育功能

李 禮

(湖南省委黨校 公共管理教研部， 湖南 長沙 410006)

論網(wǎng)絡文化的思想政治教育功能

李 禮

(湖南省委黨校 公共管理教研部， 湖南 長沙 410006)

網(wǎng)絡文化是以網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展為支撐，在網(wǎng)絡交往過程中形成的新型文化形式。網(wǎng)絡文化具有導向、凝聚、調(diào)節(jié)、道德培育與政治保障等社會功能。為了更好地發(fā)揮網(wǎng)絡文化在思想政治教育過程中的積極作用，要進一步優(yōu)化網(wǎng)絡文化環(huán)境，凈化思想政治教育生態(tài)環(huán)境；提升網(wǎng)絡技術(shù)，整合思想政治教育信息；加強網(wǎng)絡文化安全監(jiān)管，完善思想政治教育管理體系；優(yōu)化網(wǎng)絡心理，把握思想政治教育主動權(quán)；進而使網(wǎng)絡思想政治教育工作高效有序地進行。

網(wǎng)絡文化；思想政治教育功能；文化管理

文化是不同層次群體在某一特定的歷史時期形成的思想、理念、行為、風俗、習慣以及群體整體意識而輻射出來的一切活動。網(wǎng)絡文化就是廣大網(wǎng)民運用計算機技術(shù)，在網(wǎng)絡空間交往溝通而形成的新型文化形式。網(wǎng)絡文化是主體和客體在網(wǎng)絡社會中相互作用的產(chǎn)物。網(wǎng)絡文化在網(wǎng)絡和文化不斷融合的過程中，促使教育方式、教育內(nèi)容與教育效果發(fā)生了深刻變革，展現(xiàn)出明顯的思想政治教育功能。

一、網(wǎng)絡文化的本質(zhì)

關于網(wǎng)絡文化的本質(zhì)，國內(nèi)外專家給出了不同的解釋。美國學者David Porter將網(wǎng)絡文化的概念定義為：“以計算機技術(shù)和通訊技術(shù)為基礎，依靠網(wǎng)絡產(chǎn)生、形成或者借助網(wǎng)絡得到延伸發(fā)展的各種文化現(xiàn)象的綜合?！盵1]還有國外學者認為：“網(wǎng)絡文化是一個分布很廣的、松散的、準合法的、選擇性的、對立的亞文化復合體。”[2]國內(nèi)學者對于網(wǎng)絡文化也未形成準確的定義?？镂牟ㄕJ為：“網(wǎng)絡文化是以計算機技術(shù)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎，以發(fā)送和接收信息為核心的一種嶄新文化?！盵3]王瑞華指出：計算機文化、多媒體文化以及網(wǎng)絡文化是科學技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，是信息社會的特征，故而可以將其統(tǒng)稱為信息技術(shù)文化。[4]綜上所述，雖然學界對網(wǎng)絡文化概念并未形成統(tǒng)一的認識，但一致認為網(wǎng)絡文化的主體是人，即廣大網(wǎng)民，而網(wǎng)絡文化是以網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展為支撐，并由此在網(wǎng)絡交往過程中形成的一種文化形式。筆者認為要對網(wǎng)絡文化做深層次的研究，必須剖析網(wǎng)絡文化的本質(zhì)。

(一)從起源來看，網(wǎng)絡文化是先進網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。

網(wǎng)絡文化是在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后不斷發(fā)展、完善、普及的過程中形成的。自人類從工業(yè)社會進入信息社會之時起，社會政治與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變革，文化形態(tài)也發(fā)生了重要變化。尤其是網(wǎng)絡技術(shù)高速發(fā)展為社會文化的發(fā)展提供堅實的技術(shù)支持與保障。而網(wǎng)絡文化中技術(shù)與文化之間的界線日益模糊，二者相互交融，共同發(fā)展。說網(wǎng)絡文化是先進網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是通過“數(shù)字化”技術(shù)的應用，尤其是發(fā)揮其對信息處理的作用才得以發(fā)展。網(wǎng)絡文化的主要存在形式是各種數(shù)據(jù)編碼，并通過解碼解讀得以實現(xiàn)。而“賽博空間”作為網(wǎng)絡文化運行的總平臺，也是由數(shù)字技術(shù)所構(gòu)成，且在此空間中只允許電子信息存在。其次，網(wǎng)絡技術(shù)實現(xiàn)了現(xiàn)實世界的虛擬化，為網(wǎng)絡文化的形成與發(fā)展奠定了基礎。網(wǎng)絡技術(shù)對現(xiàn)實世界的文化進行加工處理使之實現(xiàn)數(shù)字化、信息化、技術(shù)化，才形成了真正意義的網(wǎng)絡文化。三是網(wǎng)絡技術(shù)是網(wǎng)絡文化的基本載體，并決定了網(wǎng)絡文化的發(fā)展方向。網(wǎng)絡文化的形成與網(wǎng)絡文化活動的進行都需要以網(wǎng)絡技術(shù)為支撐。

(二)從主體來看，網(wǎng)絡文化是網(wǎng)民能動作用發(fā)揮的必然結(jié)果。

網(wǎng)絡文化是依靠廣大網(wǎng)民廣泛積極參與而形成的，廣大網(wǎng)民是網(wǎng)絡文化形成過程中最活躍的要素。唯物史觀認為：“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學的任務在于解釋這些活動?！盵5]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在改造世界的進程中有著不可替代的能動性作用。任何一種文化的創(chuàng)造和活動都離不開人，沒有人就沒有文化。網(wǎng)絡文化的主體是龐大的網(wǎng)民群體。網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生與形成是網(wǎng)民接觸網(wǎng)絡、網(wǎng)絡作用于網(wǎng)民的雙向互動的結(jié)果。此外，從網(wǎng)絡文化的重要支撐——網(wǎng)絡技術(shù)來看，因特網(wǎng)網(wǎng)絡數(shù)量的增長及其應用范圍的擴大都離不開廣大網(wǎng)民在一系列的技術(shù)改進和技術(shù)創(chuàng)新中的持續(xù)性參與。網(wǎng)絡文化的形成則再一次印證了“網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展的歷史證明了用戶才是技術(shù)的關鍵”[6]。人們在改進創(chuàng)新網(wǎng)絡技術(shù)的同時，也在參與網(wǎng)絡文化，改進網(wǎng)絡文化。在網(wǎng)絡文化形成與發(fā)展過程中，人民群眾是文化原料和文化素材的供應者，又是文化的生產(chǎn)者與創(chuàng)造者。廣大網(wǎng)民是文化的主動傳播者而非文化的被動接受者。以網(wǎng)絡點擊量為例，“點擊量在很大程度上就是民間文化力量，是點擊量背后的民間力量決定了網(wǎng)絡傳播內(nèi)容能夠從主流文化忽視和遺忘的邊緣突進主流，改寫主流的文化格局，這種自發(fā)力量導致權(quán)威一夜之間轟然倒塌，崛起的是民間大眾粗糙的身影?！盵7]總之，廣大網(wǎng)民發(fā)揮主觀能動性，有效促進了網(wǎng)絡文化的形成與發(fā)展。

(三)從價值來看，網(wǎng)絡文化是人類文明傳承的重要載體。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡文化持續(xù)發(fā)展的重要動力。網(wǎng)絡文化最重要的價值就在于它對于人類文明的傳承具有重要作用。網(wǎng)絡文化是一種大眾文化，這是由網(wǎng)民的廣泛參與所決定的。網(wǎng)絡文化實現(xiàn)了文化受眾從精英到大眾的跨越。網(wǎng)絡文化作為人類文明成果傳承的重要載體，其作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，網(wǎng)絡文化作為一種獨特的文化形式，其存在與發(fā)展豐富了人類文明這一文化寶庫。互聯(lián)網(wǎng)改變了人們傳統(tǒng)的思維方式、價值觀念、行為方式和認知模式，使得參與網(wǎng)絡生活的網(wǎng)民視野變得更加開闊，思維更加活躍。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是“新經(jīng)濟”的重要組成部分，且正在形成龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，這又為人類文明的發(fā)展與延續(xù)提供了大量的機會。其次，網(wǎng)絡文化突破了傳統(tǒng)交往的時空限制，使交往成為超越時空的全球性的行為。網(wǎng)民能更加方便、快捷、直觀地了解世界各地不同的文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為規(guī)范，從而實現(xiàn)了自身社會認知能力的提升與認知范圍的拓展。再次，在網(wǎng)絡文化中，網(wǎng)民之間的交流脫離了社會身份、社會地位等人類外在表征的束縛，實現(xiàn)了交往的平等性。這種交往方式有利于人的個性發(fā)揮，滿足了人的情感及內(nèi)心訴說的需要，使得網(wǎng)民之間更能實現(xiàn)思維的碰撞，從而為人類文明的發(fā)展增添上翅膀。最后，網(wǎng)絡文化的發(fā)展為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的發(fā)展與交流提供了新的機會。文化交流是知識、觀念和意識形態(tài)的交流，其核心與宗旨是不同價值觀念的對話和交流。網(wǎng)絡技術(shù)的廣泛運用極大地拓寬了不同文化的交流融合的渠道，提高了文化交流的實效性，有助于傳播各民族的優(yōu)秀文化成果。

二、網(wǎng)絡文化的思想政治教育功能

網(wǎng)絡文化在世界文化融合的過程中，逐漸展現(xiàn)出其導向和育人功能。網(wǎng)絡文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在對社會和個體兩個方面的作用。它通過對人們思想和行為的正確導向，將人的價值認同凝聚成一股力量，進而調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的關系。通過對社會個體進行道德的培育，并引導其付諸實踐，充分展現(xiàn)了網(wǎng)絡文化的現(xiàn)實價值。因而大力加強網(wǎng)絡文化建設是我們改進思想政治教育工作的重要途徑。

(一)導向功能。一是價值導向。社會主義核心價值觀倡導國家富強、民主、文明、和諧，倡導社會自由、平等、公正、法治，倡導公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。[8]我國社會主義的社會性質(zhì)決定了我國特有的社會價值取向，因此網(wǎng)絡文化在其傳播與交流過程中，必須遵循社會主義意識形態(tài)的理論框架，按照正確的社會價值標準來實現(xiàn)信息資源的傳遞與共享。大眾傳播媒介以其強大的宣傳優(yōu)勢，可以作為網(wǎng)絡文化互動的載體，實現(xiàn)社會輿論的導向功能。二是目標導向。網(wǎng)絡這一輿論平臺，不僅可以反映公眾對某一問題的意見與看法，而且能夠集中公眾所關心的熱點問題并將其引導到正確的軌道上來。如微博這一公眾圈子就給人們提供了一個很好的展現(xiàn)自我的平臺，有利于調(diào)動人們關心國家和社會事務的積極性，增強社會責任感，從而樹立正確的理想目標。三是行為導向。網(wǎng)絡文化通過對社會規(guī)范、價值準則等的宣揚，可以使公眾清楚地認識到什么是社會允許做的，什么是被社會所禁止的。在社會輿論的壓力之下，人們便會在自覺與不自覺中規(guī)范自己的行為。

(二)凝聚功能。一是網(wǎng)絡文化能使廣大網(wǎng)民產(chǎn)生文化認同。一個民族之所以具有凝聚力，是因為人們植根于同一地域，持有共同的語言，具有共同社會心理，在共同的歷史背景下團結(jié)在一起，成為和睦的大家庭。網(wǎng)絡文化能使人們形成共同的思維和習慣，使人們產(chǎn)生一個共同的情感——愛國主義精神。網(wǎng)絡文化可以通過各種公眾平臺或者宣傳欄目，傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將民族精神轉(zhuǎn)化為圖片、聲音和視頻等信息，覆蓋千家萬戶，潛移默化，凸顯網(wǎng)絡文化強大的凝聚力。二是使人們獲得政治認同。網(wǎng)絡文化可以在相當大的范圍內(nèi)將民族精神、民族文化凝聚成一股力量，引導人們朝著共同的政治目標，共同的價值觀念，共同打造社會主義的核心力量。網(wǎng)絡文化可以充分發(fā)揮其強大的滲透和強化作用，通過校園網(wǎng)絡文化平臺、社區(qū)網(wǎng)絡平臺以及企業(yè)網(wǎng)絡平臺等，將思想政治教育的內(nèi)容在全社會普及，并賦予其時代內(nèi)涵。

(三)調(diào)節(jié)功能。一是調(diào)節(jié)人際關系。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式中，人們之間的競爭壓力增大，面對面溝通減少，使得很多不良情緒難以得到合理的宣泄。而互聯(lián)網(wǎng)作為自由交流的虛擬空間，給人們提供了尋求有效心理安慰的平臺，有利于調(diào)整心理狀態(tài)，緩和人際關系。二是調(diào)節(jié)利益矛盾。平等、互助是社會主義新型人際關系的重要內(nèi)容，網(wǎng)絡的匿名性和共享性，使得人們之間可以不再受制于權(quán)威或者被利益驅(qū)使，實現(xiàn)平等對話，和諧互動。三是緩和社會矛盾。每個群體都可以根據(jù)其特有的價值觀念和興趣愛好等創(chuàng)造屬于自己的平臺和欄目，實現(xiàn)網(wǎng)絡文化信息的交流、傳遞和共享，如博客、微信、論壇等，廣大網(wǎng)民有了“發(fā)聲”的機會，實現(xiàn)了不同利益主體之間的有效溝通，為黨和政府深入了解群眾實際，制定相關政策提供了現(xiàn)實依據(jù)，從而為有效地協(xié)調(diào)全社會的利益矛盾提供了可能。

(四)道德培育。一是及時預防。就是將不符合社會道德規(guī)范的思想和行為在發(fā)展之前便得到解決，做到未雨綢繆，提前教育。網(wǎng)絡的公開與透明性，使得思想政治教育工作者可以及時掌握受教育者思想動態(tài)和行為導向，做好失范行為的預警工作，一旦發(fā)現(xiàn)其思想傾向有所偏離或情緒過激，便可及時糾正和引導，使問題解決在萌芽狀態(tài)。二是習慣養(yǎng)成。道德培養(yǎng)不能僅僅依靠社會規(guī)范的矯正，還需社會成員通過堅定的內(nèi)心信念進行自我約束，這就需要一種持久的價值觀。網(wǎng)絡文化本身所傳達的信息必須符合社會主流意識形態(tài)，廣大網(wǎng)民必須將堅守正確的價值觀、平等交流、伸張正義、扶正祛邪作為自我審查與約束的準則，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡文化的道德養(yǎng)成功能。三是引導實踐。網(wǎng)絡文化從其本質(zhì)上來看，是主觀見之于客觀的實踐活動。思想政治教育工作者運用網(wǎng)絡文化來影響人的活動，能促進受教育者將教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的思想信念，然后再將其外化為實踐活動，從而改造客觀世界。這兩次轉(zhuǎn)化都具有客觀現(xiàn)實性和實踐性。

(五)政治保障。一是轉(zhuǎn)變思想政治教育方式?？梢岳靡曨l、音樂、動畫等方式將教育內(nèi)容動態(tài)地呈現(xiàn)給受教育者。此外，各種網(wǎng)絡信息平臺也為思想政治教育提供了有效載體，比如電子信箱、網(wǎng)上論壇、在線對話答疑等等。二是完善思想政治教育內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)絡空間中匯集了來自世界各個國家、各個種族的優(yōu)秀文化資源。由于網(wǎng)絡傳播媒介在短時間內(nèi)可以更新上萬條時事新聞與社會動態(tài)，極大豐富了思想政治教育內(nèi)容。而且在網(wǎng)絡上通過搜索引擎，可以使教育者輕松地獲得思想政治教育學科內(nèi)的經(jīng)典著作、統(tǒng)計材料等，可儲備資源是海量的。其次，網(wǎng)絡技術(shù)可以使得思想政治教育內(nèi)容更加生動、形象。網(wǎng)絡文化可以使思想政治教育生硬、刻板的內(nèi)容變得直觀、立體。比如可以利用一段有教育意義的視頻，一條展示誠信為人的新聞來進行道德教育。網(wǎng)絡文化背景下的思想政治教育相對于傳統(tǒng)教育方式來說，更加貼近受教育者的生活實際。三是提升思想政治教育的效果?；ヂ?lián)網(wǎng)突破了地域和時間的界限，可以把網(wǎng)絡消息快捷、高效地從地球的一端傳輸?shù)搅硪欢?，信息的收集、整理和傳播變得更加及時有效，極大地彰顯了網(wǎng)絡文化傳播的時效性。同時，網(wǎng)絡既能讓受教者在一個教室集中接受信息，也可以在家里分散式地接受信息，有較強的靈活性，能極大地提高網(wǎng)絡思想政治教育的效率。

三、增強網(wǎng)絡文化的思想政治教育功能的具體方法

為了更好地發(fā)揮網(wǎng)絡文化在思想政治教育過程中的積極作用，我們要進一步優(yōu)化網(wǎng)絡文化環(huán)境，凈化思想政治教育生態(tài)環(huán)境；提升網(wǎng)絡技術(shù)，整合思想政治教育信息；加強網(wǎng)絡文化監(jiān)管，完善思想政治教育管理體系；優(yōu)化網(wǎng)絡心理，把握思想政治教育主動權(quán)，以此來促使網(wǎng)絡思想政治教育工作更為高效有序進行。

(一)優(yōu)化網(wǎng)絡文化環(huán)境凈化思想政治教育生態(tài)環(huán)境。

1.匡正網(wǎng)絡輿論。社會公共輿論是人們自發(fā)產(chǎn)生的，其中包含著各種非理性因素，容易導致不良網(wǎng)絡文化腐蝕人們的思想品質(zhì)，因而需要大力倡導和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治教育功能，積極利用網(wǎng)絡傳媒工具，引導人們的言行，使之符合社會的價值標準，以社會主義意識形態(tài)的導向力阻擋“西化”、“分化”等的沖擊，才能形成思想政治教育的良性生態(tài)環(huán)境。

2.清除網(wǎng)絡文化垃圾。我們必須充分利用網(wǎng)絡技術(shù)，構(gòu)建堅實的防火墻，把好信息的海關通道，隔離和清除網(wǎng)絡文化“毒品”。政府應該建立網(wǎng)絡投訴機制，使得不良現(xiàn)象在第一時間被發(fā)現(xiàn)并得到快速處理，防止網(wǎng)絡不良信息大面積蔓延。

3.加強社會協(xié)同治理。通過互聯(lián)網(wǎng)將學校和政府、社會機構(gòu)、家庭連接起來，及時了解學生的動態(tài)，使得社會、學校和家庭形成強大的教育合力，真正形成三位一體的教育系統(tǒng)，進而助力思想政治教育工作。

(二)提升網(wǎng)絡技術(shù)整合思想政治教育信息。

1.網(wǎng)絡課程體系設計。網(wǎng)絡信息技術(shù)的開發(fā)與利用為思想政治教育課程體系提供了強大的技術(shù)支持和可靠的技術(shù)保障。如慕課、微格教學、微課堂等課程形式就是網(wǎng)絡課程系統(tǒng)的典范。

2.加強主流網(wǎng)站建設。建立思想政治教育工作的主流網(wǎng)站，進一步創(chuàng)新拓展思想政治教育網(wǎng)站的模塊建設，例如歷史經(jīng)驗模塊、事實聚焦模塊、互動交流模塊等，以此增強思想政治教育的選擇性和自主性，提高受教育者的學習興趣；切實增強網(wǎng)站的創(chuàng)新性和互動性，增強網(wǎng)站的吸引力；優(yōu)化思想政治教育網(wǎng)站的內(nèi)容，以引導新時代的青年人樹立正確的價值觀念。

3.開發(fā)手機載體。思想政治教育工作者要充分利用手機這一工具，通過大力開發(fā)并研制有關思想政治教育的應用軟件，使老師和學生能夠隨時隨地線上線下交流；構(gòu)建手機微信平臺，及時發(fā)布各種活動的動態(tài)，比如講座、課程等教育者組織的思想政治教育相關事宜，學生也可以通過微信平臺提出自己的疑惑和見解，并能夠得到及時反饋，提升思想政治教育效果。

(三)加強網(wǎng)絡文化監(jiān)管完善思想政治教育管理體系。

1.借鑒國外典型經(jīng)驗。我們要充分借鑒國外優(yōu)秀的網(wǎng)絡文化管理經(jīng)驗。如美國的網(wǎng)絡監(jiān)管常常采取政府、社會、網(wǎng)民等主體共同監(jiān)管的策略，“如鼓勵家庭和學校使用網(wǎng)絡信息過濾軟件；攔截網(wǎng)上不適宜兒童的內(nèi)容，嚴懲網(wǎng)絡兒童色情犯罪；積極協(xié)調(diào)和建立互聯(lián)網(wǎng)安全機制等。”[9]我國應該盡快出臺相關的法律法規(guī)，如《反垃圾郵件法》《通訊內(nèi)容端正法》等比較具體可行的網(wǎng)絡監(jiān)管法規(guī)，對不法分子進行嚴厲打擊。

2.采用多中心治理模式。我國網(wǎng)絡文化的管理，更多的是依靠政府的行政監(jiān)管，由于監(jiān)管主體過于集中，往往存在監(jiān)管不到位的情況。我國應采用網(wǎng)絡監(jiān)管的多中心管理模式。多中心的社會監(jiān)管會更加貼近管理對象且高效。中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會應該充分發(fā)揮自身職能，可嘗試在各個省市設立網(wǎng)絡協(xié)會，并加強協(xié)會組織的積極互動，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡文化，樹立遵守法律的自覺意識，營造和諧的網(wǎng)絡文化環(huán)境。

3.掌握網(wǎng)絡文化的領導權(quán)。開放的網(wǎng)絡文化容易導致西方國家的生活方式和價值觀念的滲透。政府應轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡文化管理的理念和手段，著眼于全球視野和人類共同精神財富的共享原則，把握網(wǎng)絡文化發(fā)展的領導權(quán)和管理權(quán)，“切實提高主流媒體的公信力和親和力；改進文化傳播內(nèi)容品質(zhì)，增強先進文化的現(xiàn)實感染力和思想滲透力。”[10]在保持本土文化差異性和多樣性的前提下兼容并包，將外來文化中的積極因素與我國國情相結(jié)合，倡導建設社會主義先進文化，建設中國特色網(wǎng)絡文化。

(四)優(yōu)化網(wǎng)絡心理以掌握思想政治教育主動權(quán)。

1.加強網(wǎng)絡心理教育研究。要大力開展網(wǎng)絡心理健康教育，使廣大網(wǎng)民認識到網(wǎng)絡是人類創(chuàng)造出來用以方便人們生活的工具，認識到網(wǎng)絡并不能取代人的社會性本質(zhì)。思想政治教育工作者可以充分開發(fā)網(wǎng)絡教育與服務功能，舉辦各種學術(shù)活動，如講座、研討會等，使人們對網(wǎng)絡文化有一個全新的認識與理解，優(yōu)化網(wǎng)絡心理。

2.豐富網(wǎng)絡心理教育活動。傳統(tǒng)的思想政治教育工作僅局限于教育者對教育對象的“教”，如果將網(wǎng)絡“教”與網(wǎng)民的“活動”相結(jié)合，就能提高教育對象的主動性和積極性。如利用網(wǎng)絡交友團開展“讀書新得”“好書推薦”等線上活動，也可以組織網(wǎng)友參加“現(xiàn)實聯(lián)歡會”等線下活動，吸引學生積極主動參與。

3.提升網(wǎng)絡德育主體的素質(zhì)。調(diào)動整個社會的人力資源，將思想政治工作的專職干部、政府相關人員、高校教師隊伍，構(gòu)建全社會參與的網(wǎng)上輔導員隊伍。網(wǎng)絡思想政教育者一定要切實提高動態(tài)的把握能力和與人溝通的技巧，以朋友的身份實現(xiàn)平等溝通，有效互動，同時還要能夠吸引更多的教育對象主動參與思想政治教育活動，使教育對象在參與網(wǎng)絡文化互動的過程中，提高其在學習和生活中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和自主的解決問題的能力。

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責任編輯：張 超

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孫義清 文化產(chǎn)業(yè)研究專欄、新聞與傳播、教育與教學 E-mail:yiqing202@163.com

G641

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1007-8444(2015)06-0812-05

2015-10-31

2012年度國家社科重大項目(12ZD003)；2015年度博士后科學基金項目(2015M572254)；2015年度湖南省思想政治教育中青年杰出人才支持計劃項目；2013年度湖南師范大學社科項目(13XQN06)。

李禮(1982-)，副教授，碩士生導師，博士后，主要從事公共安全研究。