論王夫之的友情詩

唐紅衛(wèi)

(衡陽師范學(xué)院文學(xué)院,湖南衡陽 421002)

論王夫之的友情詩

唐紅衛(wèi)

(衡陽師范學(xué)院文學(xué)院,湖南衡陽 421002)

友情和親情、愛情一樣,是王夫之的生活、生命中是不可或缺的組成部分——在流傳至今的王夫之一千多首詩歌中有數(shù)百首友情詩,既有王夫之與友朋的酬唱、贈別;也有王夫之對友朋的悼挽。通讀王夫之的友情詩,我們不難發(fā)現(xiàn)王夫之的友情詩具有多方面的價值,其中最重要的是史料價值、思想價值和藝術(shù)價值。

王夫之;友情詩

中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化以友情為其學(xué)說的一大支柱——“天下之達道五:君臣、父子、兄弟、夫婦而至朋友之交’。故天子至于庶人,未有不須友以成者?！煜滤妆?而朋友道絕’,見于《詩》?！恍藕跖笥?弗獲于上,’見于(中庸》、《孟子》?！笥研胖?孔子之志也;‘煙馬衣裘,與朋友共’,子路之志也;‘與朋友交而信’,曾子之志也?！吨芏Y》六行,五曰任,謂信于友也。漢唐以來,擾有范張、陳雷、元白、劉柳之徒,始終相與,不以死生貴賤易其心?！雹儆谑侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的沃土孕育出了友情詩這棵參天大樹。在中國古代詩歌的領(lǐng)域中,友情詩占有相當大的比例——正如朱光潛先生說:“中國敘人倫的詩,通盤計算,關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多,在許多詩人的集中,贈答酬唱的作品,往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭性德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談,在西方詩人中為歌德和席勒,華茲華斯與柯爾律治,濟慈和雪萊,魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著,而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少?！雹谌毡緷h學(xué)家吉川幸次郎先生甚至認為友情詩是“中國詩歌最為重要的主題”。③王夫之同樣十分看重、推崇友情:“君臣、父子、朋友之道自赫然有以生人之不敢而無所迷”;④“安所得必勝己者而友之!必求勝己,則友孤矣”;⑤“敦友誼,薄榮名,人師之語也”。⑥在流傳至今的王夫之一千多首詩歌中有數(shù)百首友情詩。通讀王夫之的友情詩,我們不難發(fā)現(xiàn)友情就如荒漠中的甘泉,涓涓地流淌在詩人的心田,滋潤了其艱難困苦的生活,增加了其戰(zhàn)勝困難的勇氣。友情和親情、愛情一樣,在王夫之的生活、生命中是不可或缺的組成部分。

一、酬唱詩

所謂酬唱詩指友人之間互相唱和贈答的詩,這種詩多寫于酒宴之中或朋友的相互往來之間,詩題常常有次韻、步韻、和等字眼。詩歌作為文人交往、宴會必不可少的交際工具,無論是初次相識還是故交老友,彼此為了進一步增強、加深感情,切磋詩藝,常常利用詩歌酬唱來達到目的。正如白居易所說:“小通則以詩相戒,小窮則以詩相勉,索居則以詩相慰,同處則以詩相娛”。⑦由此可見,交流情感,切磋詩藝,曲寫心靈是酬唱詩產(chǎn)生發(fā)展的基本內(nèi)容,也是詩人之間彼此唱和的心理動機之一。

(一)交流情感的酬唱詩。例如《留守相公六帙仰同諸公共次方密之學(xué)士舊韻二首》:“千古英雄此赤方,漓江南下正湯湯。情深北闕多艱后,興寄東皋信美鄉(xiāng)。進酒自吹松粒曲,裁詩恰賦芰荷裳。蕭森天放湘累客,得倚商歌侍羽觴。”“涼生恰恰桂江天,萬里吳皋秋信傳。月擬上輪分海暈,風初過嶺霽蠻煙。雕戈數(shù)轉(zhuǎn)三襄影,花塢憑留七月仙。莫訝維州爭論亟,河山清晏自平泉?！边@兩首詩是王夫之在瞿式耜60歲生日時(公元1649年,王夫之此時31歲)與朋友同和方以智的詩歌為其祝壽,一方面贊譽瞿式耜淡泊權(quán)力、一心為國事操勞:“情深北闕多艱后,興寄東皋信美鄉(xiāng)”;另一方面勉勵參與聚會的南明永歷政權(quán)中志同道合的朋友們一起努力奮斗,爭取收復(fù)明朝更多失土:“莫訝維州爭論亟,河山清晏自平泉”。類似的作品還有《答姚夢峽秀才見柬之作兼呈金道隱黃門李廣生彭然石二小司馬》、《五日前一夕,唐如心以近詩見問,病廢夜讀久矣,即夕口占寄意》等。

(二)切磋詩藝的酬唱詩。例如《陳耳臣老矣,新詩猶麗,遠寄題雪諸詠,隨意和之,得四首》:“居然穿雨際,的的炫輕盈。高閣今相望,遙心一倍生。元云光漸曙,淺水影微縈。經(jīng)歲含情待,天涯已贈瓊。”“息心寒夜永,無奈小窗何。惻惻情還定,朧朧影未訛?？蘸髡蘸?月轉(zhuǎn)北林多。墜玉驚幽響,知誰度薜蘿?！薄吧陨孕鏌煻?歸禽尚一雙。喧風柔落木,珠雨緩流淙。夕氣先孤幌,云陰上半窗。縣心清賞極,酒力未須降?！薄皬浲寤?還疑溪外蹤。鴻飛昨日影,龍蟄幾株松。曲曲忘前徑,山山遂一容。扶筇誰早過,麇跡恰迎逢?！边@四首詩收錄在王夫之的《姜齋六十自定稿》。從題目可以看出是朋友陳耳臣寄來詠雪的一些清麗的新詩,王夫之出于朋友間切磋詩藝而和作四首,分別寫了初雪、映雪、欲雪、訪雪時的各種情景。類似的作品還有《楠園翠濤諸公作瓶菊詩,命仆和作則成四首》、《與李緩山章載謀同登回雁峰次緩山韻》等。

(三)曲寫心靈的酬唱詩。例如《五日攜攽兒同子直洎賢從哲仲小飲,分得端字》:“今年五日尚余寒,剪剪菖風擺露難。雨歇罩魚垂柳徑,人歸貰酒白云端。丹心彩筆三湘事,霜鬢朱顏一鏡看。彭澤無田供秫米,何須粔敉飽龍餐?！边@四首詩收錄在王夫之的《姜齋五十自定稿》。從詩歌題目可以看出是端午節(jié)時王夫之和朋友聚會分韻作詩,詩歌首聯(lián)和頷聯(lián)寫端午節(jié)天氣尚寒,輕微而尚帶寒意的風;垂柳旁的小河邊罩魚的人,歸家的人賒酒而自由自在的飲。頸聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)入自我心靈的抒寫,并通過使用陶淵明和屈原的相關(guān)典故表達自己年紀已大,事業(yè)無成,透露了深深的亡國遺民的艱難困苦。類似的作品還有《萍鄉(xiāng)中秋同圣功對月》、《不揆五十齒滿懿庵見過留同芋巖小酌》等。

二、贈別詩

所謂贈別詩指朋友分別這個特定的場合所寫的送別或留別的詩,詩題常常有送、別、贈等字眼。自古天下沒有不散的筵席,有了或許偶然或許必然的相識,經(jīng)過了或許短促或許漫長的相處,產(chǎn)生了或許熱烈或許平淡的情感,一旦到了分手的時刻,則必然激起情感的漣漪。

(一)送別詩。例如《送載謀歸吳淞二首》:“相逢及送別,都在落花時。霜雪添雙鬢,兵戈共一枝。江湖空在望,天地盡堪疑。顧陸煩憑吊,吾生未有期。”“馬當湖水北,南望杳瀟湘。陸海英雄躓,船山煙草荒?？团_留蠹簡,謁者戀幽芳。片石延陵字,他年待報章?！边@兩首詩是王夫之在61歲時送別自己收留教養(yǎng)多年、情同父子的恩師章曠次子章載謀回故鄉(xiāng)所做。第一首詩的首聯(lián)“相逢及送別,都在落花時”點明王夫之與章載謀的相逢與離別均在容易讓人感傷的暮春落花時節(jié);頷聯(lián)“霜雪添雙鬢,兵戈共一枝”抒發(fā)明清鼎革的亂世之際自己日益衰老,章載謀也因亂世避亂而與自己相依為命多年;頸聯(lián)“江湖空在望,天地盡堪疑”感嘆事業(yè)無成、世事無常;尾聯(lián)“顧陸煩憑吊,吾生未有期”則感慨自己生命的風殘燭年,委托章載謀代表自己憑吊江浙歷史名流顧陸二人。第二首詩的首聯(lián)“馬當湖水北,南望杳瀟湘”借長江下游要塞馬當起筆;頷聯(lián)“陸海英雄躓,船山煙草荒”點明章載謀的父親、王夫之的恩師章曠之類的英雄已逝,王夫之自己亦事業(yè)無成;頸聯(lián)“客臺留蠹簡,謁者戀幽芳”懷念當年自己武昌中舉時得到恩師章曠等人的高度贊譽;尾聯(lián)“片石延陵字,他年待報章”似是借孔子題寫季札的墓碑之事,代指章曠的賢德必將傳之久遠、后繼有人。類似的作品還有《送蒙圣功暫還故山》、《昭陽庵同須竹夜話,云乘木葉秋波探五老之勝,因便送之》、《送劉生輯夏歸省重慶》等。

(二)留別詩。例如《聽月樓倦客歸山留別翠濤王孫》:“我夢聽月樓巳久,不意今生登此樓。樓前湘水膩碧玉,細細紋波送遠秋。我有狂歌知者誰,古人不作今人疑。夜闌酒熟相對笑,男兒不受雙眸欺。我今歸臥蒸南谷,黃菊將開酒將熟。爛醉三萬六千年,柳生左肘石穿肩。君勿疑我不相就,聽月無聲月自圓?！边@首詩是王夫之在51歲時到明王朝舊王孫朱翠濤的聽月樓游玩后欲回故鄉(xiāng)而留別朱翠濤所做。此詩首兩句“我夢聽月樓巳久,不意今生登此樓”點明自己對登臨聽月樓盼望已久,終于有機會登臨圓夢了,暗含對聽月樓主朱翠濤的贊譽和感謝。接著的兩句“樓前湘水膩碧玉,細細紋波送遠秋”描寫聽月樓前的湘水像碧玉一樣美,細細的水紋送遠秋天,暗中點名季節(jié)。緊接著的四句“我有狂歌知者誰,古人不作今人疑。夜闌酒熟相對笑,男兒不受雙眸欺”感慨自己知音不多,與聽月樓主朱翠濤的夜話十分投機。再接著的四句“我今歸臥蒸南谷,黃菊將開酒將熟。爛醉三萬六千年,柳生左肘石穿肩”點明自己回歸故鄉(xiāng)后將飲酒消愁度日。最后兩句“君勿疑我不相就,聽月無聲月自圓”勸慰聽月樓主朱翠濤不要為其擔心,世事皆有定數(shù)。類似的作品還有《留別圣功》、《月中曉發(fā),僧俗送者十三人,皆攀泣良久,子亦淚別》、《中秋同圣功庶先翠濤須竹飲聽月樓,諸公將送予下湘》等。

三、追悼詩

所謂追悼詩指為追念、悼念去世的朋友而寫的詩,詩題常常有悼、挽、哭等字眼。朋友在世,雖聚少散多,但終有會時——縱然雙方遠隔千山萬水,心中尚有一絲希冀:終于有一天彼此可以重逢。一旦朋友去世,不僅永不再見,而且希冀便殘酷地永遠扯斷了,昔日的友誼只能化作遙遠的回憶和帶血的哭訴與呼喚。

(一)追悼長輩友人,感長輩友人的賞識。王夫之穎悟過人,14歲考中秀才,24歲以《春秋》第一中試第五名經(jīng)魁舉于鄉(xiāng);不料遭遇甲申國變,徹底顛覆了船山的書生意氣,迫使他投筆從戎——投奔永歷政權(quán)以期反清復(fù)明,直到永歷政權(quán)覆滅,王夫之被迫逃亡隱居以度余生。在這段王夫之逐漸成長成熟的人生階段,他得到過許多長輩友人的賞識、指點與提拔,劫后余生的王夫之為他們寫下了許多追悼詩。例如《康州謠追哭督府義興相公是去秋同鄒管二中舍會公地》:“可憐康州城,瀧水從南來。龍旗翩翩去何繇,蒼梧迷密云不開。秋風起,秋葉飛,旗翩翩,去不歸。烏頭黑,雀頭白,城上飛,聲啞啞。羽林軍,神廄馬,昨日靈羊溪,今日康江下。楊花自飛鳥自棲,相公白旐清潯西,康州城下生蒺藜?！边@首詩是31歲的王夫之得知南明永歷政權(quán)重臣堵胤錫率軍駐潯州前線積勞成疾而去世后所作。堵胤錫對王夫之有知遇之恩:“前督輔臣堵胤錫誤以庶常薦臣”;⑧“堵牧游先生游南岳,問余兄弟避寇處,……牧游先生于德慶舟中授余軍謠十首,令傳之”;⑨“余亦忝為義興知遇”。⑩王夫之為其所寫的追悼詩故頗見悲痛:此詩首四句點明上年秋天與堵胤錫見面之事和堵胤錫明知國事不可為而極力為之,一開始便渲染了悲壯氣氛,接下來的四句點明季節(jié)是肅殺的秋季(上年見面與今年去世均是秋季)和堵胤錫一去不歸,以飄飛的秋葉代指堵胤錫的命運十分妥當。再接下來的四句以城上飛來飛去的黑烏和白雀的啞聲暗指天地萬物為堵胤錫的去世而悲傷。最后八句的悲痛情緒進一步高漲,鮮明指出堵胤錫去世后軍隊群龍無首和國事的日益衰敗。類似的作品還有《得安成劉功書知舉主黃門歐陽公已溘逝三年矣賦哀四首》、《夜泊湘陰追哭大學(xué)士華亭伯章文毅公》。

(二)追悼同輩知己,嘆同輩知己的凋落。王夫之青年時期相繼與友人結(jié)行社、匡社,意在以聲震大江南北的復(fù)社為楷模,躬行務(wù)實,匡扶社稷;遭遇甲申國變后投筆從戎——王夫之先是與友人管嗣裘、夏汝弼等發(fā)動衡山起義。起義失敗后,王夫之又與友人投奔永歷政權(quán)以期反清復(fù)明。永歷政權(quán)覆滅后,王夫之只得與友人逃亡隱居、互勉互勵、相濡以沫。面對一生中逐漸凋零的同輩知己,王夫之亦為他們寫下了許多追悼詩。例如《同須竹送芋巖歸窆竟心艇溯湘轉(zhuǎn)郡城有作二首》之一:“誰將今古作浮煙,人各為心亦自憐。飲泣當年聞國變,埋心遙夜但天全。青編無字酬雙淚,赤縣何時慰九泉。千計不如歸尺土,飄零人在釣魚船?！薄皵嘣朴袄锼菹孚?回首荒阡半畝才?？v使君還生幾歲,可容春去有重來。寒灰墮地皆千載,老病逢人但一哀。不是躬園相識久,孤山錯擬萬株梅。”這首詩是王夫之在61歲時好友李國相去世,王夫之親自送其靈柩歸葬后所作。李國相與王夫之以壬午同舉于鄉(xiāng),明清鼎革后其隱居地桃塢在湘西草堂,距王夫之故居敗葉廬二華里,二人來往頗多,關(guān)系十分親密,相互視作知己:“芋巖李敬公國相遺稿,屬余訂定?！?傳世至今的1600多首(篇),船山詩文集中與李國相相關(guān)的近百首(篇)。僅追悼詩近30首(篇)。此組詩上篇首聯(lián)強烈質(zhì)疑史事與人心的詭異,頷聯(lián)細膩抒寫當年甲申國變的情景,頸聯(lián)深情感慨遺民的艱辛與悲壯,尾聯(lián)沉痛抒發(fā)生不如死與思念逝者。下篇首聯(lián)真情表白詩人離開墳?zāi)箷r的依依不舍,頷聯(lián)奇特設(shè)想逝者重生,頸聯(lián)深沉抒發(fā)生死相隔的悲痛,尾聯(lián)巧妙借梅抒發(fā)逝者的精神永存。類似的作品還有《得須竹鄂渚信知李雨蒼長逝遙望魚山哭之五首》、《哀管生永敘》、《聞圣功訃遽賦》等。

四、王夫之友情詩的價值

王夫之的友情詩具有多方面的價值,其中最重要的是史料價值、思想價值和藝術(shù)價值。1.史料價值。王夫之的友情詩中牽涉到的相關(guān)友人有數(shù)十人,且主要是湖廣一帶士人,這些人大都參加了抗清斗爭,當時的他們或與船山并肩出入行伍,為挽救南明政權(quán)而鞠躬盡瘁;或與船山共同砥礪氣節(jié)、切磋學(xué)問,隱居湖廣一帶撰述、整理、傳播文化。后來由于滿清的文化專制,這些人大多聲名不顯、生平難考、著述散佚;而王夫之的友情詩的相關(guān)記載為我們后世的研究提供了不少線索。2.思想價值。王夫之因為有眾多朋友的關(guān)照和幫助,不僅得以順利度過明清鼎革的亂世,還在極端艱難的困境下——“先人家貧,筆札多取給于故友及門人”,?撰寫了近千萬字的著述,構(gòu)建了博大精深的船山思想體系。而“故君子之觀人……持其所習(xí)者以為衡,視其師友,視其交游,視其習(xí)尚;未嘗無失,而失者終鮮?！?故王夫之的友情詩亦提供了一個讓我們探索其思想演變軌跡、詩風的變化發(fā)展的線索。3.藝術(shù)價值。船山詩的風格,鄧顯鶴《沅湘耆舊集》曰其“詞旨復(fù)夐,氣韻沉郁。讀之如睹夏鼎商彝,如聞哀猿唳鶴,使人穆然神肅,倏然自遠”;?鄧之誠《清詩紀事初編》曰其“深情一往,往往令人悲涕?！?可見船山詩以情動人已為共識,其友情詩便是例證之一。

注釋:

①洪邁:《容齋隨筆》,上海古籍出版社,1978年,第119頁。

②朱光潛:《朱光潛全集》第二卷,安徽教育出版社, 1987年版,第74頁。

③吉川幸次郎:《中國詩史》(章培桓等譯),安徽文藝出版社,1986年版,第130頁。

④王夫之:《船山經(jīng)義》,《船山全書》第13冊,岳麓書社,1996年版,第689頁。

⑤王夫之:《俟解》》,《船山全書》第12冊,岳麓書社, 1996年版,第490頁。

⑥⑨⑩?王夫之:《南窗漫記》,《船山全書》第15冊,岳麓書社,1996年版,第879、879-880、932、885頁。

⑦白居易:《與元九書》,《白居易集》卷四十五,中華書局,1979年版,第965頁。

⑧王夫之:《乞終喪疏》,《船山全書》第12冊,岳麓書社,1996年版,第655頁。

?王敔:《大行府君行述》,《船山全書》第16冊,岳麓書社,1996年版,第74頁。

?王夫之:《讀通鑒論》,《船山全書》第10冊,岳麓書社,1996年版,第1013頁。

?鄧顯鶴:《沅湘耆舊集》,岳麓書社,2007年版,第687頁。

?鄧之誠:《清詩紀事初編》,上海古籍出版社,1965年版,第180頁。

On Wang Fuzhi＇s Friendship Poem

TANG Hong-wei
(College of Chinese Language and Literature,Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421002,China)

The friendship,affection and love are indispensable part of Wang Fuzhi＇s life.Among more than 1000 poems,which handed down today,there are hundreds of friendship poems.There are not only poems of responding and farewell to his friends,but also poems of mourning to his friends.Reading through Wang Fuzhi＇s friendship poem,it is not hard to find that his poems had wide range of values and the most important one is the historical value,ideological value and artistic value.

Wang Fuzhi;friendship poem

I206

A

1673-0313(2015)05-0018-04

2015-06-28

衡陽師范學(xué)院社科項目“近代湖南家族文學(xué)研究”、衡陽市社科項目“王船山歷史哲學(xué)思想研究”階段性成果。

唐紅衛(wèi)(1980-),男,湖南衡陽人,博士,副教授,從事中國古代文學(xué)研究。