論《雜劇三集》的編輯理念

伍光輝

論《雜劇三集》的編輯理念

伍光輝

(衡陽師范學(xué)院文學(xué)院,湖南衡陽 421002)

鄒式金、鄒漪父子共同編選的《雜劇三集》,乃承明沈泰《盛明雜劇》初集、二集。其編輯理念為以提升雜劇的文學(xué)品格,強(qiáng)化尊體意識(shí)為編輯宗旨;以情真格高為選劇標(biāo)準(zhǔn);以保存一代文獻(xiàn)為編選目的?！峨s劇三集》的編輯理念,反映了清初遺民文人的戲曲觀念和復(fù)雜的心態(tài)。

《雜劇三集》;編輯理念;選劇標(biāo)準(zhǔn);編選目的

《雜劇三集》又名《雜劇新編》、《雜劇新編三十四種》?，F(xiàn)存清順治刻本殘卷本、清康熙元年(1662年)刊本、1941年武進(jìn)董氏誦芬室翻刻本、1958年中國(guó)戲劇出版社影印本等四種版本。各版本皆署編選者為鄒式金,實(shí)為“清初鄒式金、鄒漪父子共同編選”[1]。該書收錄19位明清之際文人曲家的雜劇作品34部,書前存有吳偉業(yè)作的《序》,鄒式金自撰的《小引》,以及鄒漪所作的《跋》。

《雜劇三集》所選三十四種雜劇作品,堪稱明末清初雜劇作品的精華,書前的二序一跋,宣示了編選者的編選原則及戲曲觀念,透露出明末清初文學(xué)觀念、審美取向?qū)﹄s劇創(chuàng)作的影響。通過綜合考察《雜劇三集》中的雜劇作品與序跋,我們可以明確把握《雜劇三集》編選者的編輯理念。

一、以提升雜劇的文學(xué)品格,強(qiáng)化尊體意識(shí)為編輯宗旨

在俗體文學(xué)走向雅文學(xué)的過程中,文人為提升俗體文學(xué)的文化品位,總是在理論與創(chuàng)作中,從藝術(shù)本質(zhì)與文化功能上使俗文學(xué)向正統(tǒng)雅文學(xué)靠攏?；蛲凭垦拧⑺孜膶W(xué)同源本質(zhì),或強(qiáng)調(diào)俗文學(xué)的教化功能,以強(qiáng)化尊體意識(shí)。宋代蘇軾強(qiáng)調(diào)詩詞同源,本屬一體,從而從理論上破除了詩尊詞卑的觀念,提升了詞的文化品位。元明曲家則通過強(qiáng)調(diào)戲曲的教化功能來強(qiáng)化尊體意識(shí)；[1]高明在《琵琶記·副末登場(chǎng)》中以“不關(guān)風(fēng)化體,縱好也徒然”為戲曲定性,借教化而尊體,以達(dá)到提升雜劇文化品格的效果。而明代文淵閣大學(xué)士邱濬則明確地指出:“若于倫理無關(guān)緊,縱是新奇不足傳”,則更是“以道德倫理價(jià)值為戲劇文學(xué)的本體”[2]。

教化功能是雅文學(xué)標(biāo)榜的首要功能,明代,“詩曲同源論”與“教化功能論”十分流行。如臧懋循說:“所謂詩變而詞,詞變而曲,其源本出于一?！盵3]王世貞說:“三百篇亡而后有騷、賦,騷賦難入樂而后有樂府。古樂府不入俗而后以唐絕句為樂府,絕句少婉轉(zhuǎn)而后有詞,詞不快北耳而后有北曲,北曲不諧南耳而后有南曲?！盵4]王驥德《古雜劇序》也說:“后三百篇而有楚之騷也,后騷而有漢之五言也,后五言而有唐之律也,后律而有宋之詞也,后詞而有元之曲也?！盵5]顯然,戲曲被認(rèn)為是詩歌發(fā)展軌道中的重要一環(huán)。他們通過將戲曲與詩詞并舉,強(qiáng)調(diào)詩詞曲同源,從而使本屬俗文學(xué)的戲曲向雅文學(xué)詩歌靠攏。

鄒式金父子多方收集明末清初雜劇作品而編選為《雜劇三集》,其編輯主旨在于提升雜劇文學(xué)品格,強(qiáng)化尊體意識(shí)。鄒式金在《雜劇三集》序中明確提出其所選雜劇作品多是關(guān)乎曲家思想感情的、有“《小雅》之志,風(fēng)人之遺”的作品。在《小引》中又云:“夫子刪《詩》曰:‘《雅》、《頌》得所,然后樂正?！磭L分詩、樂為二。”鄒漪在《跋》中亦認(rèn)為:“庶幾詩、樂合一”。二人皆借孔子刪詩、選編詩而使之成儒家經(jīng)典來論證自家編選當(dāng)代雜劇的重要性,從而顯示戲曲文體的正統(tǒng)性。同時(shí),他們把曲放在文學(xué)發(fā)展史中考察,鄒式金在《小引》中,鄒漪在《跋》中都探析了從詩經(jīng)到楚騷,到樂府,詞,曲的演變過程,指出“詩、騷、樂府、詞曲體雖不同,情則一致?！钡奶攸c(diǎn),站在歷史的高度,考察雜劇,將曲與詩騷樂府詞并列,其提升雜劇文學(xué)品格,強(qiáng)化尊體意識(shí)之主旨十分明顯。

《雜劇三集》中有不少眉批也體現(xiàn)了尊體意識(shí)。這些評(píng)論性文字,沒有涉及戲曲表演的內(nèi)容,完全是選詞命意、情感風(fēng)格的品評(píng),體現(xiàn)了文人尚雅的情趣,與詩文選評(píng)無異。如評(píng)《讀離騷》云:“咀屈宋之英華,振風(fēng)雅之逸韻”?！斑x詞命意,穆然古今”；評(píng)《空堂話》云:“此文從妙悟中流出,筆墨俱化、逸氣高清、藻思雅韻,特余技耳”；評(píng)《眼兒媚》云:“蘊(yùn)藉旖旎,綽有余致,而凄清悲怨處尤足逼人幽淚。正如花下美人,半啼半笑,令見者莫能為情”。此類評(píng)語,極力渲染作品的雅韻之致,強(qiáng)調(diào)所選雜劇的文學(xué)品格的高雅,其尊體意識(shí)是十分強(qiáng)烈的。

值得注意的是,鄒式金還通過將雜劇與傳奇對(duì)比,表達(dá)尊崇雜劇的理念?！峨s劇三集》卷首《自作小引》云:“(傳奇)全部宏編,意在搬演,不重修詞。臨川而外,佳者寥寥。不若雜劇,足以極一時(shí)之致,辟之狹巷短兵,殺人如草；東坡所云‘?dāng)?shù)尺而有干宵之勢(shì)’者,令人目炫眉飛也。”。鄒式金此論,存在著明顯的貶傳奇而崇雜劇的傾向。因此,《雜劇三集》提升雜劇文學(xué)品格,強(qiáng)化尊體意識(shí)的編輯宗旨是確定無疑的。

二、以情真格高為選劇標(biāo)準(zhǔn)

鄒式金在《雜劇三集》卷首《自作小引》中強(qiáng)調(diào)所選作品能讓人“欲歌欲泣,欲眥裂,欲銷魂?！倍箲騽∽髌反騽?dòng)讀者,首先要有真情實(shí)感?！峨s劇三集》所選雜劇中,吳偉業(yè)《通天臺(tái)》、《臨春閣》,陸世廉《西臺(tái)記》屬于“抑郁幽憂,抒其禾黍銅駝之怨”一類；茅維《秦廷筑》、《金門戟》、《醉新豐》,孫源文《餓方朔》,土室道民《鯁詩讖》,屬于“憤懣激烈,學(xué)其擊壺彈鋏之思”一類,孟稱舜《眼兒媚》,南山逸史《半臂寒》、《長(zhǎng)公妹》、《中郎女》、《京兆眉》、《翠鈿緣》,屬于“月露風(fēng)云,寄其飲醇近婦之惰”一類；茅維《鬧門神》,尤侗《讀離騷》、《吊琵琶》,鄭瑜《鸚鵡洲》《汨羅江》、《黃鶴樓》、《滕王閣》,薛旦《昭君夢(mèng)》,堵廷棻《衛(wèi)花符》,屬于“蛇神牛鬼,發(fā)其問天游仙之夢(mèng)”一類?？梢钥闯?這些劇本大多顯示了濃厚的文人情趣,有的還反映了明清易代之際文人的思想感情。反映明末政治現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)吏治腐敗、諷刺官場(chǎng)黑暗。南山逸史的《京兆眉》、《鬧門神》主要反映奸臣當(dāng)?shù)?批判小人妒賢?！稒烟已纭贰短K園翁》則批判黨人相傾,揭露黨爭(zhēng)禍國(guó)?！豆馒櫽啊?、《中郎女》表達(dá)了遺民心態(tài)的作品,《秦廷筑》寄托了劇作家在明亡之后的悲憤心情?！洞溴d緣》表現(xiàn)的“忠君”觀念之中表達(dá)對(duì)故國(guó)的眷戀之情。即便演才子佳人“月露風(fēng)云,寄其飲醇近婦之情”之事的雜劇作品,也與才子落難,小姐贈(zèng)金,最終男中狀元,與小姐喜結(jié)良緣的模式不同。這些作品所表現(xiàn)出的超逸豪邁之情,憂傷幽婉之感,表現(xiàn)出清初文人深沉的情感。

儒家詩教歷來強(qiáng)調(diào)作品的教化作用,認(rèn)為只有和性情、厚人倫、匡政治的作品,才是格調(diào)高雅之作。鄒式金、鄒漪編選《雜劇三集》也是以儒家詩教的理念來判定所選雜劇作品的格調(diào)品位的。《雜劇三集》錄入19名作家的34篇曲作,主要分為感慨興衰變亂或表彰忠孝節(jié)義的歷史劇,渴望個(gè)人際遇或抒發(fā)抱負(fù)牢騷的文人劇、悲歡離合的男女風(fēng)情劇、問天游仙、頓悟佛道的鬼佛神道劇。其中演君臣忠奸故事者有10篇,演才子佳人之事者有15篇。文人劇與神仙道化劇顯然格調(diào)高雅,在《三集》中,無論是“時(shí)常思想建立奇功,以報(bào)天子”的陳仙奇,還是“圣恩天高地厚,教臣妾甚的報(bào)答”的竇桂娘(《櫻桃宴》)；無論是“謝圣恩可憐”“廣布朝廷德意”的冼氏(《臨春閣》),還是“怎么敢君父之前欺隱”暢訴實(shí)情的張敞；無論是“為人臣子,死生以之”的文天祥,還是“君死國(guó),臣死君”的張世杰(《西臺(tái)記》),他們的身上都表現(xiàn)出了一定的“忠君”思想。這種忠君思想,正是溫柔敦厚的儒家詩教觀在戲劇創(chuàng)作上的體現(xiàn)。而風(fēng)情劇,在古代雜劇傳奇作品中所占的比例一直是最大的,如傳奇,就有“十部傳奇九相思”之說。《雜劇三集》中風(fēng)情劇所占比例最大,主要是因?yàn)槊髂┣宄蹼s劇中風(fēng)情劇所占的比例最大。其實(shí),《三集》中所選風(fēng)情劇占明末清初風(fēng)情雜劇的比例是很低的,而所選風(fēng)情劇,主要寫悲歡離合之情；而那些敘寫男歡女愛的風(fēng)情劇一概不選。

因此,《雜劇三集》中的作品傳達(dá)出的感情或幽怨纏綿、哀感頑艷；或超逸灑脫。可謂情真意切、格調(diào)高遠(yuǎn)。顯然,這與編選者以情真格高為選劇標(biāo)準(zhǔn)的編劇理念是密不可分的。

三、以保存一代文獻(xiàn)為編選目的

《雜劇三集》錄入19名作家的34篇曲作中,鄒兌金的《空堂話》,茅維的《蘇園翁》、《秦庭筑》、《金門戟》、《醉新豐》、《鬧門神》、《雙合歡》,孟稱舜《眼兒媚》,張龍文的《旗亭宴》,孫源文的《餓方朔》,黃家舒的《城南寺》等6人所寫的11種雜劇,可歸為明代雜劇。其余13人所做之23種雜劇均可歸為清代雜劇。具體有:吳偉業(yè)的《通天臺(tái)》、《臨春閣》,尤侗的《讀離騷》、《吊琵琶》,南山逸史的《半臂寒》、《長(zhǎng)公妹》、《中郎女》、《京兆眉》、《翠鈿緣》,鄭瑜的《鸚鵡洲》、《汨羅江》、《黃鶴樓》、《滕王閣》,周如璧的《孤鴻影》、《夢(mèng)幻緣》,査繼佐的《續(xù)西廂》,碧蕉軒主人的《不了緣》,張?jiān)吹摹稒烟已纭?薛旦的《昭君夢(mèng)》,陸世廉的《西臺(tái)記》,堵庭芬的《衛(wèi)花符》,土室道民的《鯁詩讖》,鄒式金的《風(fēng)流?！贰?/p>

明清易代,本是歷史長(zhǎng)河中朝代更替的又一次重演。然而,滿清統(tǒng)治政權(quán)的建立,卻使之具有了“以夷變夏”的特殊意義。由于異民族的介入,明亡清興不僅包含了政治上王朝易主,還包含了文化上異質(zhì)交鋒的雙重含義。因此,它所引起的社會(huì)震蕩,尤其是帶給明朝遺民們的心靈沖擊和精神創(chuàng)傷都是空前的。面對(duì)故國(guó)滄桑、中原板蕩,輿圖更版的現(xiàn)實(shí),明遺民們無限悲痛,將故國(guó)的文化完好保存就成為了他們的自覺行動(dòng)。于是,他們通過各種文化活動(dòng),如著述、講學(xué)、文藝創(chuàng)作來承載它,用文字來保存它。在他們看來,當(dāng)天崩地坼、回天無力或乏力之時(shí),這樣做既能保全民族氣節(jié),寄寓故國(guó)之思,又能保存故國(guó)歷史文化,體現(xiàn)文人的文化價(jià)值,保證朝代更易之際文化的承傳與發(fā)展。如清初明遺民們的紛紛修史,如張岱著《石匱書》、談遷著《國(guó)榷》、査繼佐著《罪惟錄》……王夫之、顧炎武、黃宗羲等潛心著述,其保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化,探討華夏復(fù)興之策的意圖是明晰的。因此,著書立說,幾乎成為了明遺民們?cè)诿魍龊髮?shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的最好的途徑,他們將對(duì)故國(guó)的熱愛轉(zhuǎn)化為對(duì)其文化的積極保存上。

鄒式金、鄒漪父子皆是清初明遺民。鄒式金(1596—1677),字仲愔,號(hào)木石、香眉居士,江蘇無錫人。崇禎六年(1633)癸酉科舉人,十三年(1640)庚辰科進(jìn)士。先后任南京戶部主事、郎中等職,曾官居福建泉州知府。所著有《宋遺民錄》、《香眉亭集》、《香眉語錄》等,均佚,惟所編《雜劇三集》留存于世。鄒漪,字流綺,號(hào)西村,室名五車樓。生于萬歷四十三年(1615),為式金長(zhǎng)子,明清之際著名的編輯、出版家。曾著有明季雜史《明季遺聞》、《啟禎野乘》,編刻清初詩歌總集《詩媛八名家集》、《紅蕉集》、《名家詩選》、《五大家詩抄》等。鄒氏父子出身世家大族,對(duì)明朝懷有深厚的感情。鄒式金父子作為遺民,在新朝不僅編選了多種宋明史籍,還刊刻了《雜劇三集》,其編選宗旨除了在《小引》、《序》以及《跋》中可見的顯性宗旨外,自有其不可言說的隱形宗旨,即有保存故國(guó)文化之意,以此來追懷故國(guó)。這也正暗合了他在《小引》所提:“邇來世變滄桑,人多懷感,或抑郁幽憂,抒其禾黍銅駝之怨,或憤懣激烈,寫其擊壺彈鋏之思,或月露風(fēng)云,寄其飲醇近婦之情,或蛇神牛鬼,發(fā)其問天游仙之夢(mèng)”。故以《三集》之名,示國(guó)雖不在但文脈不斷,以人存劇之宗旨若隱若現(xiàn)。定名《雜劇三集》,實(shí)寓賡繼沈氏《盛明雜劇》兩編之后塵,充分表現(xiàn)了不肯承認(rèn)新朝的故國(guó)之思和意在保存一代文獻(xiàn)的使命感。

從元代編刻的《元刊雜劇三十種》開始,各種戲曲選本相繼編刻,特別是明中期以后,戲曲選本更多,戲曲選本的編選走向全面成熟。清初鄒式金父子編選的《雜劇三集》,以提升雜劇的文學(xué)品格,強(qiáng)化尊體意識(shí)為編輯宗旨,以情真格高為選劇標(biāo)準(zhǔn),以保存一代文獻(xiàn)為編選目的,反映了清初遺民文人的戲曲觀念和復(fù)雜的心態(tài),體現(xiàn)出獨(dú)特的編輯理念。也正因?yàn)椤峨s劇三集》具有明確的編輯宗旨、嚴(yán)格的編選標(biāo)準(zhǔn)、獨(dú)特的編選目的,才使其成為中國(guó)古典戲曲史上極為重要的選本。

[1]中國(guó)戲曲研究院．中國(guó)古典戲曲論著集成:第一冊(cè)[M]．北京:中國(guó)戲劇出版社,1959:175．

[2]李昌集．中國(guó)古代曲學(xué)史[M]．上海:華東師范大學(xué)出版社,1997:483．

[3]臧懋循．元曲選序[M]//中國(guó)古典戲曲序跋匯編:第四卷．濟(jì)南:齊魯書社,1989:437．

[4]王世貞．曲藻[M]//中國(guó)古典戲曲論著集成:第四冊(cè)．北京:中國(guó)戲劇出版社,1959:27．

[5]王驥德．古雜劇序[M]//中國(guó)古典戲曲序跋匯編:第四卷．濟(jì)南:齊魯書社,1989:423．

On Editorial Concept of Three Episodes of Drama

WU Guang-hui
(College of Chinese Language and Literature,Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421002,China)

Three Episodes of Drama,co-compiled by Zou Shi-jin and Zou Yi,the father and son,was inherited from the first and second episode of Drama in Prosperous Ming Dynasty written by Shen Tai in Ming Dynasty.The editorial concept is to improve the literary quality of the drama and strengthen the consciousness of style respect.The standard of play selection is true feeling and high quality and the editorial purpose is to save one generation documents.The editorial concept of Three Episodes of Drama reflected the scholar's sense of drama in early Qing dynasty and their complicated emotions.

Three Episodes of Drama；editorial concept；standard of play selection；compiling purpose

G232

A

1673-0313(2015)04-0152-03

2015-04-21

衡陽師范學(xué)院博士啟動(dòng)基金“湖南雜劇傳奇與劇壇主流關(guān)系研究”(13B49)階段性成果。

伍光輝(1968-),男,湖南新化人,博士,副教授,從事中國(guó)古代小說戲曲史與小說戲曲文獻(xiàn)研究。