罪與惡的較量
——試析毛姆短篇小說《雨》的主題

黃 曦

(成都大學(xué) 外國語學(xué)院，四川 成都 610106)

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罪與惡的較量
——試析毛姆短篇小說《雨》的主題

黃 曦

(成都大學(xué) 外國語學(xué)院，四川 成都 610106)

《雨》是英國二十世紀(jì)著名作家毛姆的短篇小說。小說以英國海外殖民地西薩摩亞為場景，借當(dāng)?shù)赜昙咀鳛橄笳?，描述了一個(gè)海外傳教士戴維森，意圖教化一個(gè)妓女莎蒂，讓其甘心認(rèn)罰贖罪，卻立禁犯禁，未能壓抑住自己內(nèi)心的欲望，最后身敗名裂，自殺身亡。作者借雨作象征，將人物的內(nèi)心、情節(jié)的起伏交織一起，展現(xiàn)了罪與惡的較量，揭露了傳教士的道貌岸然，妓女的工于心計(jì)，以及資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的墮落人性。

雨；威廉·薩默賽特·毛姆；惡；傳教士；妓女

《雨》是英國二十世紀(jì)著名作家毛姆的短篇小說。作品以英國海外殖民地西薩摩亞為背景，充滿著濃郁的異國情調(diào)，小說通過對(duì)形形色色的殖民者、傳教士的揶揄諷刺，揭露了宗教的虛偽、人性的墮落、文明的倒退。從文中，我們不難看出傳教士戴維森“以熱愛上帝的名義干出多么骯臟、殘酷的行徑”:他依仗殖民統(tǒng)治的勢力對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣駚y施淫威，稱王稱霸，甚至不準(zhǔn)其穿民族服裝，不準(zhǔn)跳民族舞蹈。一個(gè)從美國逃出來的妓女冒犯了他，或者說是違反了他心中所謂的上帝的文明規(guī)定，他就利用教會(huì)的力量要押她回去坐牢，并對(duì)她進(jìn)行精神上的百般折磨，使她痛感生不如死,然而最終在妓女幾近改良時(shí)，他卻逼迫其與自己發(fā)生關(guān)系，從而暴露了他的丑惡靈魂。

1 由戴維森的死引發(fā)的思考

1.1道德的兩極較量——傳教士與妓女

小說名為《雨》，雨景貫穿著小說的整體，賦予了雨深刻的象征意義：洗滌罪惡。傳教士的職責(zé)是凈化人們的心靈，規(guī)勸人們向善。因?yàn)閭鹘淌康恼佌伣虒?dǎo)猶如雨水般浸潤進(jìn)人的心靈土壤。小說的兩個(gè)重要人物：傳教士和妓女分別代表了道德的兩極。傳教士代表著神權(quán)，是道德高尚的代表，是美好靈魂的寄予；而妓女則是道德敗壞、靈魂骯臟的的代表。淫欲是《圣經(jīng)》中的七宗罪之一。于是文章開篇就鋪展開高尚的傳教士春風(fēng)化雨引導(dǎo)妓女戒淫欲的終極較量。

1.2人性與神性的對(duì)抗

盡管傳教士表現(xiàn)得道德完善，人格高尚，但僅僅是在宗教教義及其環(huán)境的熏陶下所表現(xiàn)出的義務(wù)，而他骨子里面的關(guān)于人的劣根性的一些東西依舊存在。站在宗教的道德制高點(diǎn)，他表現(xiàn)出神性的一面，認(rèn)為妓女是有罪的。而在他逼迫改良后的妓女與其發(fā)生關(guān)系時(shí)，他所表現(xiàn)出的人性本能的惡，在傳教士身上，我們看到了人性與神性的對(duì)抗。

2 傳教士與妓女的變化

2.1傳教士戴維森的變化

人物一出場就有了這樣的描寫：“他其實(shí)是個(gè)冷漠的,或甚至是乖僻性格的人?！眰鹘淌可聿氖菹鞲咛?，樣子弱不禁風(fēng)，大眼睛悲天憫人，整個(gè)人顯得死氣沉沉。但“他的嘴唇卻是那么豐滿而富有肉感的時(shí)候……使他顯得具有一種巨大的力量。但是他身上最引人注意之點(diǎn),是他給你一種被壓抑的欲火的感覺。這種欲望讓你覺得難忘，又隱隱覺得他會(huì)招惹是非?！彼麑?duì)當(dāng)?shù)赝磷迦嗣穹浅?yán)苛，對(duì)土族居民不合基督禮儀的風(fēng)俗都一一禁止。他教導(dǎo)他們“原罪”和“十戒”。戒偷盜，戒奸淫。對(duì)有傷風(fēng)化的衣冠不整、赤身裸體都一一整頓，并初見成效。他不信任土著教士，認(rèn)為他們雖然有基督的精神，在信仰上也不比英國教士差，但是他們?nèi)狈ψ灾屏?，不管表面多么值得信任，但最終會(huì)敗給心中的惡魔。他起初的這些言行都體現(xiàn)了傳教士嚴(yán)守道德規(guī)范的一面。

在面對(duì)妓女莎蒂小姐時(shí)，傳教士一開始態(tài)度強(qiáng)硬，責(zé)令其停止罪惡行徑，接著表現(xiàn)出耶穌般的慈悲——“讓她侮辱我好了。她的靈魂墮落了,我必須盡我的力量拯救它……”，傳教士表示即使妓女莎蒂罪孽比地獄還深重，耶穌基督的愛也能救她。他不停地勸她悔改，哪怕她不理不睬，態(tài)度粗暴，潑他一身啤酒，也沒有放棄。

但當(dāng)他被妓女莎蒂一而再再而三地公開接客激怒后，一改之前的溫和，對(duì)其進(jìn)行百般迫害。他說：“現(xiàn)在我要使用我主耶穌曾經(jīng)用來把高利貸者和銀錢兌換人驅(qū)趕出最高圣殿的鞭子了?！薄八褪翘拥胶＝翘爝?我也要追上她?！眰鹘淌看骶S森在與妓女莎蒂的角逐中，不知不覺對(duì)她動(dòng)了情，而且覺得妓女對(duì)他也動(dòng)了情，當(dāng)他執(zhí)意要將莎蒂送回舊金山時(shí)，他說：“您以為我心里就不難過嗎？我的心在流血。我對(duì)她的愛就像是對(duì)我的妻子、我的姐妹一樣?！彼f她需要我，只有和我在一起她的內(nèi)心才能得到安寧。這時(shí)的他對(duì)莎蒂或許多了一種責(zé)任，和之前的處于教義所表現(xiàn)出的壓抑的責(zé)任感不同。最后他逼迫莎蒂與其發(fā)生關(guān)系，此時(shí)，性欲徹底戰(zhàn)勝了宗教與道德的約束。

2.2妓女莎蒂的變化

開篇作者對(duì)她的描寫是，“她約莫有二十七歲光景,胖胖的,以粗俗的眼光來看還是挺漂亮的……”，她戴著白色帽子，穿著白色的裙子，白色的靴子，與傳教士的一身黑色著裝形成鮮明對(duì)比。她對(duì)并不認(rèn)識(shí)的男人“嫣然一笑”，大膽地公開勾引對(duì)方到自己房間喝酒。她舉止放蕩，庸俗不堪，舉止粗野，缺乏教養(yǎng)。作為一個(gè)妓女，她不僅將接客作為自己謀生的手段，也以此來填滿自己空虛寂寞的內(nèi)心。而在和傳教士日復(fù)一日的禱告中，她變得“活像血腥的圖騰崇拜預(yù)備在野蠻恐怖的祭祀儀式上奉獻(xiàn)出去的一個(gè)祭品?！佹鞠サ鼐o緊依附著他(傳教士)……她不停地哭，念《圣經(jīng)》和祈禱。她衣履不整，披頭散發(fā)，……”，在和傳教士一起祈禱的這四天，她連睡衣都沒有脫過。而雨傾盆而注，似乎沒有個(gè)盡頭。

在她潛心懺悔，并決定接受自己的懲罰時(shí)，她被戴維森傳教士侮辱了，這讓她內(nèi)心受到極大的沖擊。她重新濃妝艷抹又變回了當(dāng)初那個(gè)厚顏無恥的女人，眼神中充滿了輕蔑和仇恨，她說：“你們男人，全是一路貨，全是豬玀，豬玀！”

3 罪與惡廝殺、較量

不管是從宗教信仰還是道德倫理來看，妓女莎蒂都是有罪的。傳教士戴維森對(duì)其的各種強(qiáng)硬：如要求房東禁止妓女莎蒂接客，繼而逼總督將其驅(qū)逐到加州舊金山。由于多年前莎蒂在舊金山犯過罪，如果回去，就會(huì)坐牢。所以她懇求傳教士讓她在島上再多待幾天，同時(shí)策劃逃到澳大利亞的悉尼。在與傳教士的一次激烈的爭吵后，妓女莎蒂似乎受到了突然的宗教感化，她同意回到舊金山并面對(duì)牢獄生涯。在她即將離開的頭一天晚上，歐哈拉中士向莎蒂求婚，并提出在駛往悉尼的船只出發(fā)前，他將把她藏起來。但令人意外的是，莎蒂卻拒絕了。這時(shí)，雨不停地下，一如傳教士的教化暴風(fēng)驟雨般地沖刷洗滌著妓女莎蒂的淫亂之罪。莎蒂主動(dòng)要求“贖罪”，條件是要求傳教士與其獨(dú)處一室，并宣稱傳教士是她靈魂的唯一拯救者。

傳教士立禁后，曾全心全力地維持禁欲的神圣性，對(duì)妓女莎蒂百般刁難，毫不手軟。但在他長時(shí)間地和莎蒂在一起后，傳教士夫人有了不祥的預(yù)感，臉色白里透青，夜不成寐。而傳教士盡管也臉色蒼白，面有倦意，但眼神卻和以往不同，放射著激情與快樂。而莎蒂肉欲的身體深深觸動(dòng)了他壓抑的欲火，而這種潛意識(shí)則反映在他的睡夢中，他夢見了猶如女人乳峰的那布拉斯加山脈。他內(nèi)心燃燒的欲火不斷沖擊著他的禁區(qū)。一方面他覺得“被一種不可名狀的興奮支撐著”，另一方面卻又“坐立不安”，覺得再也忍不了了。他希望將肉欲轉(zhuǎn)化為精神的力量，于是他更瘋狂地祈禱，甚至用盡所有的力量，希望能讓莎蒂發(fā)自內(nèi)心地贖罪。他一連幾天都與莎蒂在一起，莎蒂也像著了魔似的，蓬頭垢面，不梳洗更衣，就緊緊地粘著傳教士，不讓他離開自己，并如奴隸般百依百順。傳教士一面在精神上折磨著莎蒂，一方面卻動(dòng)了私欲，他迷醉的眼神，莫名的興奮，以及最后的自殺都是他立禁又犯禁的惡。而莎蒂最后趾高氣揚(yáng)，輕蔑地罵所有男人都是一路貨，都是臭豬也再次證明了傳教士所犯的惡。而雨仍在下，這次似乎是妓女莎蒂的罪之淫雨浸蝕了傳教士的禁區(qū)。

或許是傳教士道貌岸然，被一己私欲所毀，立禁犯禁歷來是小說的重要題材；或許是妓女莎蒂的苦肉計(jì)，因?yàn)樵趥鹘淌孔詺⒑螅环绰淦菓曰跔?，“又?jǐn)[出了他們初次見到她時(shí)那種得意洋洋的皇后姿態(tài)”。但傳教士戴維森之所以會(huì)讓莎蒂的奸計(jì)得逞，是因?yàn)樗麅?nèi)心的陰暗面，也就是他作為人的劣根性的東西戰(zhàn)勝了他之前具備的神權(quán)的高尚道德，貪念，淫欲，這些通通表現(xiàn)出來。結(jié)果就是，莎蒂表現(xiàn)出的顯性的罪戰(zhàn)勝了戴維森表現(xiàn)出的隱性惡。

小說很有意思地選取了兩個(gè)道德極端的人物角色——傳教士和妓女，他們是道德的對(duì)立。通過一系列的角逐，妓女最終戰(zhàn)勝了披著羊皮的狼——傳教士。從大的方面來看，作者想揭露宗教的虛偽、人性的缺失、社會(huì)的倒退，以及社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象。從小的方面來看，揭露了人性的陰暗面，無論是顯性的還是隱性的，而隱性的惡所形成的反差往往更讓人恐懼。莎蒂代表人性，而戴維森則代表神性，在立禁的同時(shí)他又去犯禁，這就是人性的劣根性。

[1][英]V.S.毛姆.毛姆小說集[M].劉憲之，譯.天津：百花文藝出版社，1984.

[2]毛姆.毛姆短片小說集[M].北京：外國文學(xué)出版社，1983.

[3]鄒頡.惡與惡的撕咬[J].電影文學(xué)，2008，(11).

[4]韓紅軍.毛姆小說中的多維人性書寫[J].江西社會(huì)科學(xué)，2012，(9).

[5]Laurence Bradner, Somerset Maugham: A Guide, Edinburgh: Oliver and Boyd, 1963.

[6]Archie K. Loss, W. Somerset Maugham, New York: Ungar, 1987.

[7]Anthony Curtis, The Pattern of Maugham: A Critical Portrait, London: Hamish Hamilton, 1974.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2015.06.066

2015-06-02

黃曦(1981—)，女，四川成都人，碩士，副教授。研究方向：20世紀(jì)英國文學(xué)、比較文學(xué)。

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1674-6341(2015)06-0147-02