“前喻文化”視域下老年閑暇教育發(fā)展研究

孔全新，馮 琳

（1.濟寧學院 社科部，山東 曲阜 273155；2.河北大學 繼續(xù)教育學院，河北 保定 071002）

一、引言

美國著名文化人類學家瑪格麗特·米德（Margaret Meed）從文化傳遞的不同方式出發(fā)，創(chuàng)造性的將人類文化劃分為后喻文化（post－figurative culture）、同喻文化（co－figurative culture）和前喻文化（pre－figurative culture）三種類型，即“三喻文化”。后喻文化是“現(xiàn)在重復(fù)過去”的文化類型，它是年長一代向年輕一代傳授、年輕一代向年長一代學習的文化；同喻文化是“現(xiàn)在指導(dǎo)未來”的文化類型，它是同輩群體之間互相傳授、學習的文化；前喻文化是“開拓未來”的文化類型，它與后喻文化相對，是一種“青年文化”。前喻文化在傳遞方向上是自下而上的，即年輕一代向年長一代傳授、年長一代向年輕一代學習。［1］米德認為，前喻文化是現(xiàn)代交通工具、通訊和技術(shù)革命迅猛發(fā)展以及社會急劇變化的產(chǎn)物。就一個文化系統(tǒng)內(nèi)的經(jīng)驗而言，過去總有一些年長者比年輕人懂的多，但是，隨著科學技術(shù)的進步和社會的不斷發(fā)展，年輕人更容易接受新文化，能在未知的方向中為年長者引路，一些年長者為了適應(yīng)快速發(fā)展的社會，開始向年輕人學習。

閑暇教育的起源可追溯至古代，但是長期以來沒有形成系統(tǒng)的研究，直到1965年布拉格召開成人教育和閑暇問題國際會議，各國學者才開始著手成人閑暇教育的研究。閑暇教育在我國一般被定義為“通過傳授閑暇知識和技能，幫助人們樹立科學的閑暇價值觀，在信仰、態(tài)度和行為等方面發(fā)生變化，從而科學地、合理地利用閑暇時間，提高閑暇生活質(zhì)量，最終實現(xiàn)自我滿足和自我發(fā)展的終身的、連續(xù)的教育活動”。［2］作為閑暇教育的重要組成部分，老年閑暇教育可以被理解為是以老年人為教育對象，通過傳授閑暇知識和技能，幫助其樹立科學的閑暇價值觀，培養(yǎng)科學、合理利用閑暇時間的能力，使老年人在知識、情感、技能、態(tài)度、行為和信仰等方面得到進一步發(fā)展，提高閑暇生活質(zhì)量，最終實現(xiàn)自我滿足、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的教育活動。

目前，老年閑暇教育雖然已經(jīng)進入研究者的視野，但是相關(guān)研究甚少，尚未形成獨立的研究體系，因此，對于老年閑暇教育的研究具有一定的必要性。此外，老年閑暇教育的發(fā)展受后喻文化和同喻文化影響較多，而前喻文化還沒得到充分的利用和展現(xiàn)。前喻文化雖然沒有專門論述老年閑暇教育，但是其自下而上的文化傳遞方式對老年閑暇教育的研究具有一定的借鑒意義。

二、前喻文化對老年閑暇教育的意義

（一）有利于轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念

中國傳統(tǒng)文化在一定程度上有后喻文化的特征，強調(diào)“長幼有序”，老年人總是被尊重的。過去社會生產(chǎn)力不發(fā)達，老年人的閱歷和經(jīng)驗比較豐富，為了維系文化的延續(xù)不斷和促進社會的發(fā)展，老年人將自己的知識、生存技能、生活經(jīng)驗等原封不動的傳遞給年輕人。因此人們往往只看到老年人的絕對權(quán)威和年輕人的稚嫩，并沒有看到年輕人身上的可學習之處，認為老年閑暇教育就是老年同輩之間的學習活動。隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展、信息的不斷更新和社會的巨大變革，老年人由于生理、心理等方面的原因，不能夠及時吸收新鮮文化，而年輕人則具有較強的吸收力，能夠迅速掌握最新文化。在這樣的文化背景下，以“年輕一代向年長一代傳授、年長一代向年輕一代學習”為特征的前喻文化逐漸產(chǎn)生。人們發(fā)現(xiàn)年輕人掌握著新型文化，擁有更符合時代要求的創(chuàng)新理念和老年人不曾掌握的經(jīng)驗。人們開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認為老年閑暇教育不只是老年同輩之間的學習活動，老年人還可以通過向年輕人學習，接觸和了解最新的技術(shù)和知識，跟上時代的步伐。

（二）有利于拓寬老年閑暇教育內(nèi)容

教育內(nèi)容是老年閑暇教育的關(guān)鍵，它直接影響老年人參加閑暇教育的興趣與熱情，也決定了老年閑暇教育的質(zhì)量和規(guī)模。［3］目前，受同喻文化的影響，在老年閑暇教育過程中，老年同輩之間的學習和交流較多，致使教育內(nèi)容窄化，集中在休閑娛樂、養(yǎng)生保健、生活知識等方面，不能滿足老年人對日益更新的現(xiàn)代信息技術(shù)和知識的需求。年輕人具有善于接受新思想、思維活躍、勇于創(chuàng)新和緊跟時代潮流等特點，因此前喻文化視域下的老年閑暇教育，由于有更多年輕人的參與，可以涉足外語、網(wǎng)絡(luò)和計算機等新領(lǐng)域。這就有利于拓寬教育內(nèi)容，讓老年人接觸到更多新鮮事物，激發(fā)他們的閑暇學習興趣，滿足他們的不同需求。

（三）有利于豐富老年閑暇教育形式

豐富、靈活的教育形式是促進老年人參與閑暇教育并從中受益的重要因素。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，當前老年閑暇教育形式比較單一，缺乏多樣性，老年人主要通過收聽或收看廣播電視節(jié)目、參加老年大學和娛樂活動參與老年閑暇教育。［4］單一的教育形式難于適合不同的老年人，難于因地制宜，從而不利于老年閑暇教育的有效開展。年輕人興趣愛好廣泛，樂于接受新鮮事物，他們在日常學習活動中能夠接觸到豐富多樣的教育形式，善于吸收先進的思想。因此，年輕人可以運用多元化的老年閑暇教育形式，讓老年人不再拘泥于自我學習和同輩學習，有更多的機會參與到閑暇教育活動中來。

（四）有利于開拓老年閑暇教育場所

在實際的老年閑暇教育過程中，由于缺乏必要的場所，致使一些教育活動無法正常開展。據(jù)不完全統(tǒng)計，大多數(shù)老年人在閑暇時間選擇參加一些較少受場地影響的活動，如散步、聽戲、聽廣播和看電視等。［5］豐富的閑暇教育內(nèi)容和多樣的閑暇教育形式必然需要不同的、與之相適應(yīng)的教育場所。前喻文化廣泛存在于社會、社區(qū)、家庭、高校和工作單位等，實際的教育需求為拓寬老年閑暇教育場所提供依據(jù)，有利于向社會、政府等尋求幫助，依據(jù)教育內(nèi)容和教育形式的不同需求開放或健全相應(yīng)的、專門為老年人服務(wù)的教育場所。另外，前喻文化視域下老年閑暇教育強調(diào)的是老年人向年輕人學習，這有利于消除人們對教育場所的功能固著心理。除了運動場、公園和老年活動中心等人們普遍認同的老年閑暇教育場所之外，還可以與青少年宮等場所結(jié)合，開展一些合適的老年閑暇教育活動，如繪畫 、唱歌和書法等。

三、前喻文化視域下老年閑暇教育的發(fā)展策略

前喻文化在思想觀念、教育內(nèi)容、教育形式和教育場所等方面對老年閑暇教育的發(fā)展具有一定的意義。它為老年閑暇教育帶來了新思路，即讓年輕人參與其中，向老年人傳播新理念，教授老年人新知識，豐富老年閑暇教育內(nèi)容，滿足老年人自我實現(xiàn)的需要。在前喻文化視域下發(fā)展老年閑暇教育，不僅需要老年人自身轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，還需要社會、家庭、高校和社區(qū)等多方面的支持。

（一）轉(zhuǎn)變老年人觀念，樹立前喻式閑暇教育觀

“教育所面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責任感，而是需要一種新的思維方式”。［6］老年人是老年閑暇教育的主體，因此在前喻文化視域下發(fā)展老年閑暇教育，首先需要他們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。一方面，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的閑暇價值觀是前提?！伴e暇價值觀是人們對閑暇時間價值取向的認識，在人們的閑暇生活中，閑暇價值觀具有引導(dǎo)方向的重要作用”。［7］老年人不應(yīng)沉溺于麻將、撲克等活動中，而應(yīng)通過參加積極的、對自己的健康和發(fā)展有意義的閑暇教育活動，比如象棋、老年瑜伽、書法和繪畫等，摒棄“閑暇教育就是消磨時間”的舊觀念，明確閑暇的價值和閑暇教育的意義，樹立科學的閑暇價值觀。另一方面，樹立前喻式閑暇教育觀是關(guān)鍵。以往由于社會發(fā)展緩慢、生產(chǎn)力低下等原因，年輕人完全沿襲老年人的生活道路，因此，大多數(shù)老年人擁有絕對權(quán)威，認為自己在各方面都強于年輕人，不需要向他們學習。隨著社會的變遷以及人類認識的不斷深入，在前喻文化背景下，老年人應(yīng)順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，遵循事物發(fā)展規(guī)律，以各類閑暇教育活動為途徑，如老少座談會、計算機培訓等，主動和年輕人交流，積極向年輕人學習，善于發(fā)現(xiàn)并肯定年輕人樂于接受新鮮事物、興趣愛好廣泛、具有批判性意識和創(chuàng)新意識等特點，改變認為年輕人不成熟、知識經(jīng)驗不豐富等觀念，承認并尊重他們的主體性和創(chuàng)造性。［8］

（二）發(fā)揮大眾媒介的宣傳作用，營造良好的社會氛圍

隨著老齡化的加劇，越來越多的老年人需要接受閑暇教育。優(yōu)質(zhì)的老年閑暇教育能夠促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展，同時社會也要保障和支持老年閑暇教育的發(fā)展，營造良好的社會氛圍。大眾媒介具有傳播范圍廣、時效性強、受眾群體大等優(yōu)勢，對人們的生活具有越來越大的影響，能夠直接或者間接的影響人們的思想觀念、價值取向、言行舉止和審美情操等，是在前喻文化背景下宣傳老年閑暇教育的主要途徑。［9］一方面，鼓勵老年人向年輕人學習。要充分發(fā)揮電視、廣播、報刊和因特網(wǎng)等大眾傳播媒介的優(yōu)勢，播放或展現(xiàn)老年人向年輕人學習的成功案例以及相關(guān)的公益廣告，通過溫馨、其樂融融的畫面，展示前喻文化的魅力和優(yōu)勢，引導(dǎo)老年人向年輕人學習。另一方面，鼓勵年輕人教授老年人。新時代的年輕人擁有一些老年人所沒有的經(jīng)驗，因此，年輕人要充滿自信，不要畏懼老年人的權(quán)威，在尊重老年人的同時細心并耐心地教授他們知識。根據(jù)年輕人緊跟時代潮流的特點，可以通過微信平臺、論壇和貼吧等方式宣傳前喻式老年閑暇教育，鼓勵和支持年輕人教授老年人。

（三）共建和諧的代際關(guān)系，創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境

家庭是人類社會生活的基本單位，是人際交往和娛樂的場所之一。不言而喻，良好的家庭環(huán)境有利于老年閑暇教育的開展。如果老年人能夠生活在愉快、輕松的家庭氛圍中，那么他們就有更樂觀的心態(tài)接受前喻式閑暇教育。良好的家庭環(huán)境需要家庭成員共同努力創(chuàng)造，尤其要共建和諧的代際關(guān)系。代際關(guān)系是指兩代人或者數(shù)代人之間的人際關(guān)系，通常指老年人與年輕人的關(guān)系。［10］家庭代際問題出現(xiàn)的原因就是家庭傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突。鑒于此，可以從以下兩個方面共建和諧的代際關(guān)系。一方面，加強交流對話。溝通是達成老年人和年輕人相互理解的重要途徑。因此，家庭成員之間尤其是老年人和年輕人之間要注重經(jīng)常性交流，真誠溝通，年輕人要尊重老年人的經(jīng)驗，老年人要接受年輕人的創(chuàng)造性，從而達到家庭成員思想觀念的一致。另一方面，組織家庭集體活動。既可以舉行室內(nèi)活動，如常識競賽等；也可以組織室外活動，如登山、旅游和運動健身等。這樣，老年人和年輕人可以通過室內(nèi)外活動相互認同、相互理解和增進感情。

（四）有效利用高校資源，發(fā)揮高校優(yōu)勢

高校擁有豐富的教育教學資源、濃厚的文化氛圍、強大的師資和科研隊伍等，為發(fā)展老年閑暇教育提供了有利條件。為了發(fā)展前喻式老年閑暇教育，高校需要做好以下兩個方面的工作。一方面，豐富老年閑暇教育課程。高校不僅開設(shè)一些傳統(tǒng)的老年閑暇教育課程，如營養(yǎng)保健課、書法和繪畫等，還可以利用自身優(yōu)勢，結(jié)合時代和社會發(fā)展需求，不斷豐富和充實課程，拓寬教育內(nèi)容，如心理健康課、老年瑜伽、計算機、外語和醫(yī)療衛(wèi)生課等，讓老年人逐漸接受心理健康教育、新科技知識教育和生命意識教育等。另一方面，培養(yǎng)青年教師隊伍。正如心理學家皮亞杰（Piaget）所說，“如果得不到足夠數(shù)量合格的教師，任何最使人欽佩的改革也勢必要在實踐中失敗。”［11］為更好地發(fā)揮前喻文化的作用，高校需要培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、高專業(yè)素質(zhì)、掌握老年人心理特點、富有創(chuàng)新精神、熱愛老年事業(yè)和樂于為老年人服務(wù)的青年教師。通過定期培訓，及時為青年教師充電，提高青年教師的政治素養(yǎng)，更新青年教師的觀念，引導(dǎo)青年教師運用科學的教學方法教授老年人新知識、新文化和新技能。

（五）采取多種措施，發(fā)揮社區(qū)的載體作用

老年人退休后，由“單位人”變?yōu)椤吧鐣恕?，社區(qū)成為老年人活動的主要場所。［12］因此老年人在社區(qū)接受閑暇教育是最直接也是最便利的方式。這就需要社區(qū)發(fā)揮其載體作用，為老年閑暇教育提供必要的條件。第一，提供便利的閑暇教育場所。社區(qū)可以根據(jù)時代要求和老年人需求，聯(lián)合社區(qū)內(nèi)的商家和企業(yè)，開放或者建立閑暇教育場所，如公園、廣場、運動場、圖書館和老年活動中心等，滿足老年人的各種需求，讓他們有更廣闊的空間參與教育活動。此外，老年人也可以通過一些在公共場所開展的活動，維持和諧的人際關(guān)系，結(jié)交志同道合的青年朋友，互相交流學習。第二，加強老年社團和協(xié)會建設(shè)。老年社團和協(xié)會內(nèi)容豐富、類型多樣，是社區(qū)開展老年閑暇教育的主要途徑。［13］社區(qū)要不斷加強老年社團和協(xié)會建設(shè)，吸納興趣愛好相同又樂于和老年人交流的年輕人。這樣，同一個社團或協(xié)會既有老年人又有年輕人，且他們志趣相投，更有利于老年人接受新事物和新思想。第三，招募青年志愿者。社區(qū)可以通過招募青年志愿者，服務(wù)老年人并參與到老年閑暇教育中，使老年人改變對年輕人的傳統(tǒng)觀念。另外，還可以聯(lián)合青年志愿者，豐富老年閑暇教育形式，定期或不定期的舉辦老少茶話會、聯(lián)歡會，組織有意義的競賽評比，拓寬老年閑暇教育形式，滿足老年人自我實現(xiàn)的需要。［14］

［1］［8］何愛霞.“三喻文化”與成人教育探論［J］.河北師范大學學報（教科版），2006（4）：114－117.

［2］［9］劉娜娜.成人閑暇教育：時代的訴求［J］.河北大學成人教育學院學報，2014（2）：24－28.

［3］段迎超.人口老齡化背景下我國老年教育推進策略研究［D］.曲阜：曲阜師范大學，2008：12.

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［7］郝振君.試析老年人的閑暇教育［J］.繼續(xù)教育研究，2008（3）：65－66.

［10］劉 燕.制度化養(yǎng)老、家庭功能與代際關(guān)系反哺危機——以上海市為例［D］.上海：華東理工大學，2014：9.

［12］楊慶芳.我國老年教育發(fā)展探究——基于積極老齡化的視角［M］.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2014：71.

［13］程冬艷，張彥青，石靈娟.社區(qū)老年人閑暇教育摭論［J］.中國成人教育，2013（7）：31－33.

［14］曾憲群.近十年我國成人閑暇教育研究述評［J］.河北大學成人教育學院學報，2014（2）：49－53.