論清代安徽詞人群體的詞學(xué)貢獻(xiàn)

李睿

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039）

論清代安徽詞人群體的詞學(xué)貢獻(xiàn)

李睿

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039）

清代安徽詞人群體是一個開放式的詞人群體，它具有趨同性、松散性、流動性，體現(xiàn)了地域性與家族性的特征。清代安徽詞人數(shù)量可觀，名家輩出，推動了浙、常二派的形成與發(fā)展，對詞學(xué)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

清代；安徽；詞人；群體；貢獻(xiàn)

清代詞學(xué)一大特點(diǎn)是流派紛呈，地域性特征顯著。除了一些大的詞派之外，一些詞人群體也十分活躍，不限于一時，地域較廣，包容性較強(qiáng)，如臨桂詞人群體、廣東詞人群體等。安徽詞人群體也是如此，它不是嚴(yán)格意義上的流派，但對清代詞學(xué)起到了積極的推動作用，在清代詞史上具有舉足輕重的地位。清代安徽詞人群體包括皖籍詞人，即籍貫為安徽的詞人，還包括本為安徽，后來寓居或寄籍他鄉(xiāng)的詞人。從清代前期到后期，安徽詞人代不乏人；在每個時期內(nèi)，群體成員尤其是子群成員在創(chuàng)作觀念和風(fēng)格取向上有一定的趨同性，但群體中的成員常常采用分散活動的形式，成員不十分固定，具有松散性、流動性、開放性。由于歷時久、地域廣，這類詞人群體不像流派那樣呈現(xiàn)較為明顯的消長態(tài)勢，他們與群體外的詞人進(jìn)行廣泛地切磋唱和，形成自己的地域特色，更為持久、恒定、內(nèi)在地對詞壇發(fā)生影響，推動詞史的進(jìn)程。如果說從流派出發(fā)進(jìn)行研究，把握的是詞學(xué)發(fā)展的大勢與基本脈絡(luò)，那么對詞人群體的研究，則有助于了解更為鮮活生動的詞壇生態(tài)，描繪出更多元的詞人群落與風(fēng)氣走向，勾稽出更詳細(xì)的詞學(xué)活動史料，在時間與空間的坐標(biāo)上勾畫出詞學(xué)地圖。安徽作為清代的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)之一，在詞學(xué)上也取得了令人矚目的成就，從群體的角度對其進(jìn)行整體把握與深入研究，對建構(gòu)完整的清代詞學(xué)史具有重要意義。

一、清代安徽詞人群體的劃分與特征

清代安徽詞人之所以能被稱為是一個群體，是由于其體現(xiàn)了比較鮮明的地方性特色與家族性特征。這些特征，是促成清代安徽詞人群體形成的要素，也推動了詞人群體的發(fā)展衍變，是我們考察清代安徽詞人群體的切入口。

首先，安徽詞人群體的地方性特點(diǎn)較為鮮明，按照地域可以劃分為一些子群，即較小的詞人群落，如徽州詞人群、桐城詞人群、合肥詞人群、全椒詞人群、宣城詞人群等。從詞人數(shù)量的分布來看，徽州詞人群首屈一指，其次是桐城詞人群，合肥詞人群。在地域上集中在皖南與皖中，皖北較少，呈現(xiàn)出分布的不平衡性。就皖南與皖中而言，又較多地分布在學(xué)術(shù)與文學(xué)興盛之地，受到地域文化的滋養(yǎng)。

地域文化的浸潤是促進(jìn)清代安徽詞人群體形成發(fā)展的有力因素，安徽詞人群體有著鮮明的文學(xué)與學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，他們不是單純地填詞，而是在文學(xué)與學(xué)術(shù)上兼長并擅，為詞學(xué)的繁榮奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。安徽的文化、學(xué)術(shù)在清代與浙江、江蘇并駕齊驅(qū)，地位舉足輕重?；罩轂橥钆芍劓?zhèn)，盛極一時的經(jīng)學(xué)促進(jìn)了詞學(xué)的繁榮，此地出現(xiàn)了不少專力治詞的名家，如汪森、凌廷堪、方成培等，他們將經(jīng)學(xué)的研究方法引入詞中，在詞譜詞樂的研究上頗有建樹，推動了詞學(xué)向?qū)嵶C性、專門性、系統(tǒng)性方向發(fā)展。此外，熱衷于藏書與刻書是安徽尤其是徽州地域文化的特點(diǎn)之一，藏書家、刻書家代不乏人。寓居嘉善的徽州籍學(xué)者孫琮家有山曉閣，藏書數(shù)千卷，寓居桐鄉(xiāng)的歙縣人鮑廷博家藏古異書籍?dāng)?shù)千種，并精于?？?。僑寓錢塘的歙縣人汪啟淑，僑居淮安的歙縣人程晉芳，寓居江蘇昆山的歙縣人徐乾學(xué)的傳是樓、潘祖蔭的小么望館都藏書豐富。僑居揚(yáng)州的祁門馬曰琯、馬曰璐兄弟的小玲瓏山館也有大量藏書，四庫開館，他們獻(xiàn)藏書776種。豐富的藏書、刻書為詞學(xué)研究提供了諸多便捷，為編撰詞籍提供了豐富的參考書目，人們以更積極的態(tài)度從事詞學(xué)研究。安徽詞人不僅熱衷于藏書、刻書，還親自參與詞籍的編纂。寄籍浙江桐鄉(xiāng)的休寧人汪森的裘杼樓藏書豐富，為朱彝尊編撰大型詞選《詞綜》提供了很大幫助。朱彝尊入京后一度無暇顧及《詞綜》的編纂，汪森則為此書傾注了大量心血，增補(bǔ)了十卷內(nèi)容，《詞綜》最初便由汪森的裘杼樓刊刻。此外，安徽是清代最大的散文流派桐城派的發(fā)源地，桐城派作家遍布全國各地，其中不乏詞壇名家，桐城籍的詞人眾多，詞學(xué)發(fā)達(dá)，與該地為文學(xué)淵藪關(guān)系密切。

鮮明的地域性特點(diǎn)，也體現(xiàn)在安徽詞人的作品中。描繪地域風(fēng)光、展現(xiàn)鄉(xiāng)土人情，豐富了詞的內(nèi)容與意境表現(xiàn)?；罩菰~學(xué)家方成培是一位布衣詞人，他一生以鄉(xiāng)居生活為主，其詞善于描寫江南山村的恬淡風(fēng)物，如《念奴嬌·過劉志山村居》上片：

野云飛處，見千峰慣與，繁陰爭綠。古湔瀠洄排麓去，蕭瑟漱珠鳴玉。竹翠浮天，禾青蓋地，深嵌三間屋。門當(dāng)曲徑，柳邊閑臥黃犢。

再如《百字謠·冬日過秦潭山小憩僧庵作》：

行行且止，看疏林靜鎖，一泓清氣。苔徑通幽深窈處，禪室點(diǎn)塵不至。怪石生云，老松擎日，萬境歸吟思。劃然長嘯，天風(fēng)吹下虛翠。 迎耳萬木呼號，遠(yuǎn)洲依約，露碧粼粼碎。游客胸中塵十斛，盡被野光一洗。柳拂金絲，梅含玉蕾，暗洩東皇意。忽來飛鷺，數(shù)聲點(diǎn)破萍水。

江南山村的秀麗風(fēng)光歷歷在目，詞風(fēng)俊逸，意境高遠(yuǎn)，其中不乏隱居的寧靜意趣，令人回味無窮。

咸豐時期的合肥詞人王尚辰也于詞中展示了合肥的歷史文化。如《沙塞子·庚寅春暮亞白重來肥上喜贈》：

柳陰一曲蘸清波，城南角，草綠坡陀。誰識赤闌橋畔，白石行窩。 廿年足跡走關(guān)河，負(fù)奚囊，訪舊重過。只贏得、別離滋味，甜少酸多。

《淡黃柳·秋晚尋赤闌橋遺址次白石韻》：

城陰巷角，疏柳青連陌。惹起西風(fēng)心傳惻。我亦江南久別，秋燕歸來可曾識。暮喧寂，行吟自忘食。 二分水，半弓宅?？搭j陽、淡閃寒鴉色。夢斷簫聲，小紅何處，無那情思蘸碧。

《憶舊游·春晚過箏笛浦》：

奈飄來絮影，瘦損梅須，孤負(fù)春光。萬綠亭如畫，記傳柑遞酒，艷說埋香。阿儂昔年狂態(tài)，瀟灑似垂楊。恁玉笛拏云，銀箏沸月，判老歡場。 茫茫。嘯歌地，又?jǐn)噫椛吵?，野水蒲荒。鷗鷺閑來往，問笑桃人去，誰識崔郎。但見夕陽殘堞，風(fēng)旋菜花黃。怪燕子真癡，銜泥猶自尋畫梁。

赤闌橋、箏笛浦都是合肥的名勝古跡，赤闌橋是南宋大詞人姜夔的寓居地，他在此與善于彈琵琶的歌女相識相知，留下了一段詞壇佳話。這幾首詞于懷古詠史中透出深深的懷舊情緒與故鄉(xiāng)情懷。這位被著名詞學(xué)家譚獻(xiàn)舉為詞學(xué)“同好”的皖中詞壇名家善于展現(xiàn)本土風(fēng)光，形成了獨(dú)特的詞風(fēng)，呈現(xiàn)出安徽詞的地域特色。

明清文學(xué)有著鮮明的家族性特征，清代的安徽一地圍繞家族形成了一個個詞學(xué)中心。徽州的家族詞人群星羅棋布，如祁門的馬曰琯、馬曰璐兄弟，休寧的汪文桂、汪文柏、汪森兄弟、汪灝，歙縣的金應(yīng)珪、金應(yīng)瑊、金式玉，特別值得一提的是本為歙縣寄籍江蘇揚(yáng)州、儀征的江氏家族詞人，有江炳炎、江昱、江昉、江立、江尚質(zhì)、江士式等，江昱治南宋張炎詞用力最深，有《山中白云詞疏證》、《蘋洲漁笛譜疏證》等。其詞風(fēng)俊逸舒徐，得張炎神韻。江昉與江立均為浙派領(lǐng)袖厲鶚高足，其詞瓣香南宋，清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，得到清代詞學(xué)家的高度贊揚(yáng)。馮金伯《詞苑萃編》引陳玉幾語云：“江研南（江炳炎）琢春詞，艷艷如月，亭亭若云，蕭然遇之，清風(fēng)入林。程物賦形，而無遺聲焉。至于審音之妙，錀合尺圍，靡間絲發(fā)，昔人所稱神解者非耶?！?馮金伯：《詞苑萃編》，唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第1952頁。又引趙秋谷語云：“賓谷（江昱）梅邊琴汎一卷，追清石帚，繼響玉田。”2同1。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“江賓谷（江昱）詞，亦得南宋人遺意。雖未臻深厚，卻與淺俗者迥別。”1陳廷焯：《白雨齋詞話》，唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第3853頁。《詞苑萃編》引《淮海英靈集》云：“橙里（江昉）意境清遠(yuǎn)，慕姜白石、張叔夏之風(fēng)，其詞清空蘊(yùn)藉，無繁麗昵褻之情，除激昂囂號之習(xí)，可謂卓然名家?！?馮金伯：《詞苑萃編》，唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第1953頁。陳廷焯《詞壇叢話》云：“同時春橋、荀叔、秋潭、圣言（江立）、對琴諸家，皆以詞名東南?！?陳廷焯：《詞壇叢話》，唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第3736頁。充分肯定了江氏詞人群體的成就與詞壇地位，認(rèn)為其詞步武姜夔、張炎的清空蘊(yùn)藉之風(fēng)，自成一家。除了徽州之外，桐城方氏、姚氏、合肥李氏、全椒吳氏，均詞人輩出。他們或傾力為詞，或兼工填詞，都是以家族為中心開展詞學(xué)交流與探討，同時也與外界的詞壇聯(lián)系，形成了酬唱頻繁的詞社。女性作家也在家族的文學(xué)氛圍中耳濡目染，取得了不俗的成就。合肥詞人群中，除了李經(jīng)世、李經(jīng)達(dá)、李國模、李國楷等李氏家族擅詞之外，還有一系列的女性詞人，如張嫻婧、許燕珍、闞壽坤、周桂清、吳翠云、李淑琴、李道清、彭淑士、陳秉淑、吳瓊?cè)A、李敬婉、陳秀珠、孔茜霞等，她們的詞被選入合肥詞人李國模編選的《合肥詞鈔》中，不乏佳作。

二、清代安徽詞人群體的貢獻(xiàn)與成就

在有清一代的詞壇上，安徽詞人群體取得了令人矚目的成就。

首先，數(shù)量可觀，名家輩出。數(shù)量的多少是事物發(fā)展是否繁盛的重要標(biāo)志之一。根據(jù)《全清詞》順康卷與雍乾卷以及《全清詞鈔》的著錄，加上筆者搜羅的，安徽詞人有160余人之多，數(shù)量可觀，還涌現(xiàn)出不少名家，如前期的龔鼎孳、中期的馬曰琯、馬曰璐、方成培、凌廷堪等人，他們都以獨(dú)特的風(fēng)格在詞壇自成一家，并在一定程度上引領(lǐng)了詞壇風(fēng)氣。其中順康時期的趙吉士與乾隆時期的方成培，一追求詞格，一講求詞法，頗具代表性。

趙吉士生活的時代，陽羨派與浙派先后崛起，而陽羨派沉雄俊爽的風(fēng)格主要集中在陽羨（江南宜興）一地，對外的輻射力較小。趙吉士學(xué)習(xí)沉雄俊爽的陳維崧詞，形成蒼茫奇崛的風(fēng)格，可謂陽羨派的派外名家。他作于陳維崧去世之后的《沁園春題迦陵詞后》云：“疑有五丁，驅(qū)來雙腕，重辟詞家混沌天?！笨芍^同時代人對陳詞的最高評價。趙吉士詞以懷鄉(xiāng)吊古、感慨時事為主，骨力勁挺，不作軟媚之語。嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中給予較高評價：“《萬青閣詩馀》蒼茫奇崛，介乎《迦陵》（陳維崧）與《珂雪》（曹貞吉）之間”。認(rèn)為其“格高意深”，“最多感慨之作，長調(diào)更見清壯拔奇”。4嚴(yán)迪昌：《清詞史》，蘇州：江蘇古籍出版社，1999年，第333頁。《萬青閣詩馀》數(shù)量之多達(dá)500余首，在用調(diào)上多用《賀新郎》、《沁園春》、《念奴嬌》、《望江南》等清新剛健的詞調(diào)，神似陳詞。其騰挪跌宕的小令更與迦陵詞同一機(jī)杼：

《虞美人·金陵懷古》

朝陽門外千章樹，最是消魂處。孫郎事業(yè)已蕭然，惟有斷碑還記赤烏年。 秣陵宮殿長江鎖，總付咸陽火。傷心莫道石頭多，又見晉家荊棘臥銅駝。

《虞美人·大伾山》（在濬縣，禹貢導(dǎo)河至于大伾，即此）

年來大好看山癖，此地剛相值。夕陽云樹晚蒼蒼，指點(diǎn)山凹城郭是黎陽。 茫茫禹跡知何處，一派河聲怒。行人馬上說朝歌，惟有故宮煙草月明多。

詠懷古跡中透露出歷史的滄桑感與現(xiàn)實(shí)的憂患感，在艷情詞流行的清初，顯得蒼涼遒勁，格高意遠(yuǎn)。

再如《偷聲木蘭花·臨洺關(guān)》：

邯鄲古道臨洺驛，回首太行青歷歷。極目蒼涼，曾是中原舊戰(zhàn)場。 可憐鬼火明如豆，一片西風(fēng)黃葉走。聽徹三更，嗚咽城頭凍角聲。

試陳維崧名作《點(diǎn)絳唇·夜宿臨洺驛》相比較：

晴髻離離，太行山勢如蝌蚪。 稗花盈畝，一寸霜皮厚。 趙魏燕韓，歷歷堪回首。 悲風(fēng)吼，臨洺驛口，黃葉中原走。

兩首詞不僅所寫地點(diǎn)相同，在意象、意境以及遣詞造句上也如出一轍，是趙吉士瓣香陳詞的有力例證。

乾隆時期著名詞學(xué)家方成培則傾力研磨詞藝，講求詞法，他善于在詞中運(yùn)用“折轉(zhuǎn)法”、“層深法”、“回旋法”，在章法與結(jié)構(gòu)上獨(dú)辟蹊徑。“折轉(zhuǎn)法”如《憶王孫》：

信他花發(fā)最相思。春滿天涯人未歸。難道天涯未放枝。轉(zhuǎn)堪疑。一種東風(fēng)兩樣吹。

由“信”到“疑”，心理的轉(zhuǎn)化，其間有多少情感的煎熬。寥寥數(shù)語，幾層折轉(zhuǎn)，將女子堅定又無奈、執(zhí)著而哀怨的心情表現(xiàn)得曲折深婉。

又如《生查子·雨》：

紅殘陌上花，綠濕門前路。梁燕去還來，澀殺鶯兒語。 分明點(diǎn)點(diǎn)愁，憶著無尋處。記得繡帷邊，一帶新桐樹。

“分明點(diǎn)點(diǎn)愁，憶著無尋處”，愁是點(diǎn)點(diǎn)分明的，記憶中的影像卻模糊不真切，化作若有若無的春雨?！坝浀美C帷邊，一帶新桐樹”，雨中的這一幕至今還清晰難忘。短短四句，兩次折轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)寓深?？芍^運(yùn)筆靈動，語淡情深。

“層深法”如《如夢令·夢中作》：

湖上翠深紅淺，棹舉水紋如篆。驚起兩鴛鴦，隱隱歌聲隔岸。不見，不見，蓮月野風(fēng)吹淡。

由清晰可感到聽覺上的模糊不清，再到視覺上的、觸覺上的消失不見，程度逐層加深，寫出了曲終人不見的過程，也描摹出了夢境特有的迷離，可謂詞心深細(xì)。

“回旋法”如《南歌子》：

濃綠辭梧葉，嬌黃入蝶翎。遠(yuǎn)林無那漸秋聲，借問天涯何處不關(guān)情。 香裊三更月，蟲吟一點(diǎn)燈。西風(fēng)應(yīng)已到銀屏，也信客中清夜夢難成。

這首詞的上下闋之間遙相關(guān)合，彼此呼應(yīng)，即常州派詞學(xué)家周濟(jì)在《宋四家詞選》中提出的“兩兩相形”的作法。“蝶”與“蟲”，“秋聲”與“蟲吟”、“西風(fēng)”，“天涯”與“客中”，“不關(guān)情”與“夢難成”，寫秋天是從“漸”到“已”，人的心理是由“借問”到“也信”。凡此種種，無不兩兩相形，相映生輝，如常山之蛇回旋往復(fù)，短幅之中情韻悠長。

其次，兼及詞樂、詞譜、詞話、詞籍編纂的綜合性研究格局。

安徽詞人群體致力于詞樂的研究，在清代詞學(xué)發(fā)展上有著獨(dú)特意義。唐宋時期作為古代流行音樂腳本的詞，到清代已儼然成為純粹的案頭文學(xué)，為廣義的抒情詩之一種。由此詞樂之學(xué)也遂成為“絕學(xué)”。歙縣凌廷堪的《燕樂考原》開啟了清代詞樂研究的先河。他考證出燕樂二十八調(diào)出于琵琶，使得一向卑微的俗樂宮調(diào)之學(xué)由此進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的層面，而燕樂遂成專學(xué)。另一位徽州詞學(xué)家方成培的《香研居詞麈》也在詞樂研究史上有著重要的地位。在對燕樂與后世俗樂之關(guān)系以及演變過程的歷史考察上，方成培作了全面而又清晰的描述。總之凌廷堪與方成培的詞樂之學(xué)追溯源頭，不僅厘清了詞樂研究上的一些關(guān)鍵問題，也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)詞學(xué)研究向?qū)嵶C性、專門化、具體化的方向發(fā)展。

安徽詞人群體還在詞譜的編撰上用力。萬樹的《詞律》問世之后，成為格律的規(guī)范與寫作的范本，但也還存在一些訛誤與不足。方成培的《詞榘》在詞譜研究上卓有貢獻(xiàn)，它對《詞律》多有補(bǔ)正，后出轉(zhuǎn)精，具有較高的詞學(xué)價值。在清代眾多的詞譜中有著獨(dú)特的地位。廣義的詞譜研究還包括詞韻，詞韻也是詞體的形式規(guī)范。清人有感于明代人填詞格律舛誤嚴(yán)重，用韻混亂，對詞韻進(jìn)行了規(guī)范。江昉與吳烺、程名世合輯《學(xué)宋齋詞韻》，倡導(dǎo)以宋人為參照。

詞話是清代詞學(xué)批評的重要組成部分，安徽詞學(xué)家于此用力甚勤。西陵詞派詞人沈雄匯集前人詞話編成《古今詞話》，具有詞論資料匯編的意義，其中引徽州詞人江尚質(zhì)的詞論達(dá)十七條之多。安徽旌德人江順詒的《詞學(xué)集成》是一部規(guī)模宏大的詞話著作，它對前人的詞學(xué)觀念與研究成果進(jìn)行深入的反思與辯證，有著建構(gòu)詞學(xué)理論體系的顯豁意識。江順詒與著名詞學(xué)家譚獻(xiàn)有過交流切磋，譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》云：“江君秋珊，旌德人，刻《愿為明鏡室詞》，來屬論定，有婉潤之致，不傖劣也。……詞中一語曰：楊柳當(dāng)門青倒垂，七字名雋?！辈⒂行∽⒃疲骸皠e十余年，秋珊詞學(xué)大就，能求聲音之原，又言詞有襯字，辨相傳又一體之非，有《詞學(xué)集成》六卷。”1譚獻(xiàn)：《復(fù)堂詞話》，唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第3997頁。對江氏的創(chuàng)作給予認(rèn)可，并充分肯定《詞學(xué)集成》的總結(jié)拓新之功?！对~學(xué)集成》考辯評論的對象涉及汪森《詞綜序》、王昶《詞綜序》、萬樹《詞律》、方成培《香研居詞麈》、劉熙載《藝概 詞概》、張惠言《詞選序》、徐釚《詞苑叢談》、尤侗《詞苑叢談序》、劉體仁《詞繹》、毛奇齡《西河詞話》、丁紹儀《聽秋聲館詞話》、謝元淮《碎金詞譜》、楊纘《作詞五要》、毛先舒《填詞圖譜凡例》、杜文瀾《詞律?？庇浶颉?、張綖《詩余圖譜》、戈載《詞林正韻》、張炎《詞源》、吳衡照《蓮子居詞話》、鄒祇謨《詞韻衷》、郭麐《靈芬館詞話》、金應(yīng)珪《詞選后序》、諸可寶《詞綜續(xù)編序》、吳錫麒《露蟬詞序》、毛大可《鶴門詞序》、曹稼山《玉壺買春詞序》、包世臣《月底修簫譜序》、楊蕓士《洺州唱和序》、趙秋舲《花簾詞序》、吳榖人《紅豆詞序》、蔡小石《拜石詞序》，黃庭堅、沈謙、王士禎、張祖望、紀(jì)昀論詞之語等。既有專門的詞話、詞學(xué)著作，也有詞集序以及零散的詞論文字，其涉及面之廣，考辯之精，可見江順詒在詞學(xué)上的用力之深。他批評萬樹《詞律》“舍五音而講四聲”，認(rèn)為“一詞有一詞之腔，后之撰詞譜者當(dāng)列五音，而不應(yīng)列四聲。當(dāng)分宮商之正變，而不當(dāng)列字句之平仄。當(dāng)列散聲增字之多寡，而不當(dāng)列一調(diào)數(shù)體之參差”。雖有失偏頗，但也代表了清代中期以還詞譜研究的深入。江順詒還在郭麐《詞品》十二則、楊伯夔《詞品》十二則的基礎(chǔ)上作了《續(xù)詞品》二十則，包括崇意、用筆、布局、斂氣、考譜、尚識、押韻、言情、戒褻、辨微、取徑、振采、結(jié)響、善改、著我、聚材、去瑕、行空、妙悟等方面，深入闡發(fā)了詞的審美特征，豐富了古典詞學(xué)理論的范疇。

在詞籍整理上，汪森的貢獻(xiàn)很大。他不僅參與《詞綜》的編撰并將其刊刻，還撰寫了《詞綜序》，與朱彝尊的《詞綜 發(fā)凡》互為闡發(fā)，顯示了詞學(xué)的自覺意識，為浙派的形成奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，成為浙派的綱領(lǐng)性理論。他將詞的起源上溯到 《詩經(jīng)》，雖不符合詞之起源的客觀事實(shí)，卻是清人尊體意識的較早表達(dá)，發(fā)人深省。他提出“謂詩降為詞，以詞為詩之余，殆非通論矣”，1汪森：《詞綜序》，朱彝尊，汪森：《詞綜》，李慶甲校點(diǎn)，上海：上海古籍出版社，1978年，第2頁。較之朱彝尊在承認(rèn)詞為“末技”、“小道”的前提下對詞提出要求，尊體的自覺意識更強(qiáng)，也更明確。他還推崇姜夔的“句琢字煉，歸于醇雅”，樹立起典范作家，建構(gòu)了一個從姜夔到張翥的風(fēng)雅詞派的統(tǒng)系。

如果說汪森編撰的是古詞選本，休寧人孫默則以搜集當(dāng)代詞為己任。孫默以揚(yáng)州為基地，四處搜求，保存了所見清初名家完整的詞集，編成《國朝名家詩馀》，該書是清代第一部當(dāng)代詞總集，共收17家，總數(shù)40卷。當(dāng)時人評價道：“無言（孫默）之于詞學(xué)之理與體也，信可謂勞苦而功高者矣！”2鄧漢儀：《十六家詞序》，孫默：《國朝名家詩余》，康熙刻本。最值得一提的是孫默不以地域為限，如實(shí)地匯刻當(dāng)時的名家詞作，起到了文獻(xiàn)存錄作用，顯示出詞學(xué)的中興意識。清代安徽詞人編撰的詞選還有光緒年間李國模的編纂的《合肥詞鈔》，搜集合肥籍詞人的詞；清末徐乃昌關(guān)注女性作家，編纂了專門收錄女性詞的《小檀欒室閨秀詞鈔》，展現(xiàn)女性詞人的風(fēng)采，是收錄明清女性詞人最全面精當(dāng)?shù)囊徊吭~籍。他還編纂了《皖詞紀(jì)勝》，搜集詞人在安徽創(chuàng)作的詞，直觀地展現(xiàn)了皖地的山水景物與風(fēng)土人情。

可見安徽詞人群體在詞樂、詞譜、詞話、詞籍編纂諸多方面都取得了建樹，形成了綜合性的研究格局。

再次，安徽詞人群體推動了浙、常二派的形成與發(fā)展，對詞學(xué)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

清代安徽詞人群體與浙派、常州派有著深厚的淵源關(guān)系，在詞史上有著獨(dú)特而重要的地位。安徽詞人群體是一個開放式的群體，他們與其他詞人交往密切。這分為兩類情況：外地的詞人來到安徽，與本地的詞人進(jìn)行切磋交流；寓居他鄉(xiāng)的徽州詞人與江浙一帶的詞壇名家交往，融入主流詞壇。尤其是徽州地區(qū)僻處山坳，走出去經(jīng)商游宦、寄居江浙一帶的大有人在。休寧籍的汪森寓居浙江桐鄉(xiāng)，與朱彝尊訂交并共同編撰大型詞選《詞綜》，后來朱入京為官無暇顧及《詞綜》的編撰，汪森持之以恒、四處訪書，為《詞綜》增補(bǔ)了十卷內(nèi)容并將其刊刻?？梢哉f沒有汪森的堅持，就沒有《詞綜》的最后成書。汪森的詞學(xué)研究開創(chuàng)了徽州詞學(xué)研究的傳統(tǒng)，使徽州學(xué)人的詞學(xué)研究一脈相承，綿延不斷。乾隆時期，徽州祁門的馬曰琯、馬曰璐長期寓居揚(yáng)州，馬氏兄弟雅好文學(xué)，小玲瓏山館為延納文學(xué)之士的場所。浙派代表厲鶚在此與馬氏兄弟頻繁交流唱和，揚(yáng)州成為厲鶚的詞學(xué)壇坫之地，他們共同舉起浙派大纛，弘揚(yáng)浙派理論，乾隆朝的詞壇為浙派牢籠?？梢哉f，清代中期浙派的興盛，一定程度上得力于徽州詞人的詞學(xué)活動。此外還有寄籍江蘇揚(yáng)州、儀征的徽州江氏詞人，江昉與江立均為厲鶚高足，其詞瓣香南宋，清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉。可見，寓居江浙一帶的安徽詞人直接推動了浙派的形成與發(fā)展，是浙派發(fā)展壯大過程中的一支勁旅。

安徽詞人群體還與清代中后期影響最大的詞派——常州詞派的形成息息相關(guān)。嘉慶二年（1797），常州籍學(xué)者張惠言到安徽歙縣的“漢學(xué)”家金榜家中坐館，由于金榜的子侄輩雅好填詞，于是張惠言編撰《詞選》，選唐宋詞一百六十首，作為金氏子弟學(xué)詞的教材，他還作了一篇《詞選序》，闡發(fā)詞的“意內(nèi)言外”之旨，提倡古詞的比興寄托傳統(tǒng)。金應(yīng)珪又作了《詞選后序》，指陳詞壇“三弊”——淫詞、鄙詞、游詞，批判當(dāng)下詞壇的不良風(fēng)氣，與《詞選序》桴鼓相應(yīng)，倡導(dǎo)一種新型的詞學(xué)理念與創(chuàng)作風(fēng)氣?！对~選》編成后，歙縣詞人鄭掄元與張惠言探討商量，選定黃仲則、左輔、惲敬、錢季重、李兆洛、丁履恒、陸繼輅凡七位當(dāng)代常州籍詞人的詞，再加上張惠言與其弟張琦、弟子金應(yīng)瑊、金式玉、鄭掄元的詞，以賡續(xù)古詞傳統(tǒng)，這便是初期常州詞派的基本陣容。

雖然《詞選》在歙縣編纂刊刻后并未立即產(chǎn)生大的影響，但它卻成為徽州詞人群創(chuàng)作上的指路明燈，鄭掄元以及金應(yīng)瑊、金式玉的詞，以凄婉幽索之筆抒發(fā)寒士之悲，寄托深遠(yuǎn)，與浙派末流的空疏油滑迥不相侔，他們以創(chuàng)作實(shí)踐印證張惠言“意內(nèi)言外”的詞學(xué)主張，形成別具一格的詞風(fēng)。雖然張惠言在編撰《詞選》時并無明確的開宗立派的意識，但他與徽州詞人群抓住這次聚合的有利時機(jī)，以鮮明的理論建樹與獨(dú)具個性的藝術(shù)實(shí)踐，為詞壇注入了新鮮的血液，預(yù)示著詞運(yùn)的轉(zhuǎn)關(guān)。道光十年（1830）張琦將《詞選》重刻后，影響日益增強(qiáng)，加之周濟(jì)進(jìn)一步發(fā)揮張惠言的理論，常州詞派樹幟詞壇，張惠言被追奉為詞派領(lǐng)袖。從常州詞派的發(fā)展歷程上看，詞派雖以張惠言的籍貫常州命名，習(xí)慣上也以常州作為常州詞派的發(fā)源地，但徽州作為常州詞派的孳乳地，卻是當(dāng)之無愧的，可以說，徽州詞人群有力地推動了常州派的生成。

綜上所述，清代安徽詞人群體具有地域性與家族性特征，是一個學(xué)人之詞的群體。尤其是各個子群中切磋交流頻繁，形成了鮮明的特色。安徽詞人群體在詞學(xué)研究與創(chuàng)作兩個層面都取得了重要建樹，他們與清代影響最大的兩個詞派浙派與常州派息息相關(guān)，推動了詞學(xué)的發(fā)展，對清代詞學(xué)演進(jìn)作出了重要貢獻(xiàn)。

On Anhui C i poets’con tribu tion to Ci in Q ing Dynasty

L I Rui

Anhui Ci poet group in Qing Dynasty was an open Ci poet group,which was characterized with convergence,looseness,and mobility and showed the combination of territoriality and familial nature. Anhui had a considerable number of Ci poets,many of whom were masters.They formed a comprehensive research pattern,promoted the formation and development of both Zhejiang school and Changzhou school, thus significantly contributing to Ci’s development.

Qing Dynasty;Anhui;Ci poets;group;contribution

I207.2

A

1009-9530（2015）04-0076-06

2014-12-31

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“清代安徽詞人群體研究”（AHSK09—10D33）

李睿（1976-），女，安徽大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，安徽大學(xué)桐城派研究中心兼職研究員，研究方向為古代詞學(xué)。