李 潔

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

中國近代新聞事業(yè)誕生于19世紀(jì)初，最早在國內(nèi)從事報刊編輯出版的是一些外國傳教士和商人，他們一度壟斷了中國國內(nèi)報刊的出版。19世紀(jì)中后期，在外國人辦報活動的啟示下，國人突破清廷禁令掀起自辦報刊的熱潮，由此打破了外報在華的壟斷地位。國人自辦報刊萌芽于晚清內(nèi)憂外患之際，從業(yè)者多為政治活動家，他們強(qiáng)調(diào)報刊在思想啟蒙、政治改良和革命中的宣傳教化作用，弱化其新聞性。另有科考落地、仕途失意的文人為養(yǎng)家糊口托身報界寫一些寄興文字，其娛樂性遠(yuǎn)大于新聞性。在近代新聞事業(yè)誕生之后的一段歷史時期內(nèi)，新聞還未能成為一種職業(yè)，不管是政治活動家還是落拓文人，當(dāng)時的從業(yè)者都沒有經(jīng)過新聞職業(yè)教育，鮮有職業(yè)認(rèn)同感，也缺少職業(yè)道德規(guī)范的自律。

民國建立后，新聞職業(yè)化不斷發(fā)展。民國新聞職業(yè)化發(fā)展既有國內(nèi)報業(yè)發(fā)展的客觀需求，也從國外，特別是美國借鑒了理論和實踐經(jīng)驗。20世紀(jì)一二十年代，中國的一些新聞從業(yè)者主動引介美國新聞職業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗并在國內(nèi)推而廣之，留美歸來的汪英賓就是其中的一員。

汪英賓（1897-1970），字省齋，出生于上海，祖籍安徽婺源（今江西婺源縣）。1920年，他從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入史量才經(jīng)營的申報館工作，因表現(xiàn)優(yōu)異頗受史量才倚重。1922年，汪英賓赴美留學(xué)攻讀新聞學(xué)，他先后就讀于密蘇里大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，獲新聞學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。20世紀(jì)一二十年代，國內(nèi)新聞學(xué)科班出身的“海歸”寥若晨星，在汪英賓之前有資料可查的有畢業(yè)于密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院的黃憲昭、董顯光和在密歇根大學(xué)研修過新聞學(xué)的徐寶璜，而汪英賓是當(dāng)時屈指可數(shù)的新聞學(xué)碩士。

自美返滬后，汪英賓應(yīng)邀在上海新聞記者聯(lián)歡會、上海青年會、寰球中國學(xué)生會、上海學(xué)生聯(lián)合會、扶輪社、商科大學(xué)、上海暨南大學(xué)等處做演講，內(nèi)容涉及美國新聞事業(yè)的發(fā)展歷史、中美新聞事業(yè)的對比、報業(yè)管理、鄉(xiāng)村新聞紙研究、新聞與職業(yè)、大學(xué)報學(xué)科的設(shè)置、廣告學(xué)等問題。在與新聞界、大中學(xué)校和不同會社的交流中，他將美式新聞理論、新聞教育理念等介紹給學(xué)生和報界同仁，也與他們分享自己對中國報業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀的觀察和思考。

汪英賓赴美留學(xué)是在20世紀(jì)20年代，此時，美國新聞業(yè)已發(fā)展成為一項職業(yè)，新聞教育進(jìn)入高等教育體系，新聞團(tuán)體、協(xié)會相繼成立，職業(yè)道德規(guī)范陸續(xù)制訂。汪英賓親歷了美國新聞職業(yè)化發(fā)展，對新聞職業(yè)化的必要性有一定體認(rèn)。汪英賓學(xué)成歸國，先后在《申報》和《時事新報》工作，間續(xù)逾十五年的報界從業(yè)經(jīng)歷，讓他深諳國內(nèi)新聞界的歷史與現(xiàn)狀，也明晰新聞職業(yè)化發(fā)展的必要。在他看來，“吾國新聞事業(yè)尚未達(dá)到職業(yè)時代。蓋以報紙所載之新聞，每不能純粹獨立而常加入議論；報館經(jīng)濟(jì)又難獨立，職員薪水太少致不能專營新聞事業(yè)；新聞范圍又覺狹小，偏重政治，其他人生問題則不甚注意。至于新聞家，又少一種會社之組織互相切磋設(shè)法增進(jìn)新聞事業(yè)；新聞教育之設(shè)施亦甚缺乏，只有二三大學(xué)附設(shè)新聞科，不足造就新聞學(xué)人才”[1]。由此，他積極地推動新聞業(yè)走向職業(yè)化，強(qiáng)調(diào)自覺的職業(yè)認(rèn)同，重視新聞教育，倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范，“希望有志新聞事業(yè)者，急起圖之，以改良吾國新聞事業(yè)也”[1]。

一、強(qiáng)調(diào)自覺的職業(yè)認(rèn)同

近代報業(yè)起步之初，多數(shù)知識分子承繼傳統(tǒng)觀念把科舉入仕作為實現(xiàn)自我價值的途徑，他們對新聞工作興趣缺乏。早年寄身于報界的，多是一些有明確政治目的的政治活動家，或是科舉考試落地的失意舉子，又或仕途受挫的文人，他們在報紙上寫字著文或為改良革命倡，或為稻粱謀，不少人依然等待機(jī)會期冀脫離報界重新入仕，辦報不過是進(jìn)入宦場的跳板。這種情況到20世紀(jì)二三十年代有所改變，但變化依然不大，汪英賓曾如是觀察，“當(dāng)今新聞記者，泰半皆系政客之變相。其辦新聞也，視之如同外務(wù)，一日得志或失志，即拋棄而不問?！盵2]12當(dāng)時，多數(shù)報人雖置身報界，卻鮮有職業(yè)理想，缺少對所從事工作的認(rèn)同感和歸屬感，職業(yè)忠誠度不高，流動性強(qiáng)，愿意終身從事新聞工作的少之又少。

而報館對主筆和編輯之外的工作人員也不能給于足夠重視，“中國報館往往愛貪便宜。所有記者及辦事人均系兼差者。其意以為新聞事業(yè)均在晚間。利用他種職業(yè)者之休息時間。以極小之工資。得適合之應(yīng)用。其實此類職員既非專門。且于日間工作之余。疲頓已極。往往草草從事。敷衍了之?！盵3]15為節(jié)省成本，報館多聘用兼職者，兼職者身兼他職精力易分散，工作效率不高，而所得薪水欠豐，工作缺少動力，以致敷衍塞責(zé)，影響了報紙的質(zhì)量。

新聞記者“泰半為政客之變相，人民不敢親近政客，故亦不敢親近新聞記者”[2]12，部分記者“無責(zé)任心”“平日不能完全為人民請命”[4]90，種種原因?qū)е聢蠹?、報人在公眾中的整體形象不佳，社會對新聞從業(yè)者有“各種謬見”，“我國古人崇尚寡言為美德。泥古之士遂稱新聞事業(yè)為造謠生事之無聊生涯，醉心宦途，專事茍營者；視新聞事業(yè)為升官發(fā)財之過度階級；甚至有專閱戲目者以新聞事業(yè)為發(fā)行戲單之事業(yè)者?！盵3]13在公眾眼中當(dāng)時的報人只是搖唇鼓舌的文人，或醉心仕途、蠅營狗茍，或舞文弄墨、造謠生事。新聞從業(yè)者在傳統(tǒng)人士眼中都是不入流的。

鑒于當(dāng)時報界和社會對新聞職業(yè)認(rèn)知的不足，汪英賓強(qiáng)調(diào)自覺的職業(yè)認(rèn)同。他曾發(fā)表《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》一文分析中國報業(yè)存在的多種問題，第一個論及的便是“當(dāng)覺悟報業(yè)為職業(yè)”。在汪英賓看來“欲明報業(yè)為一種職業(yè)，當(dāng)先明報業(yè)之意義”[4]85。那報業(yè)的意義是什么呢？“報業(yè)并非手技，亦非營業(yè)，乃一種職業(yè)——新聞解釋者之職業(yè)?！盵4]86是“一種高尚的公共服務(wù)行業(yè)（a noble and public service）”。[5]50在政治方面，新聞事業(yè)“當(dāng)負(fù)保障民權(quán)，監(jiān)視政府之責(zé)”；在教育方面，“當(dāng)負(fù)宣傳智識教育平民之責(zé)”；在風(fēng)俗方面，“宜以清潔純正之新聞涵養(yǎng)閱報者之天真”；在社會方面，“當(dāng)負(fù)建設(shè)之責(zé)任”，“維持社會治安，助進(jìn)公益”。[3]13-14這里，汪英賓指出報紙具有社會公器的職能，承擔(dān)有傳遞信息，提供教育，建設(shè)社會，促進(jìn)公益等責(zé)任，新聞工作的基本宗旨是為公眾利益服務(wù)。他認(rèn)為“惟職業(yè)有所責(zé)任，責(zé)任而后能稱職也?！盵4]87

二、注重新聞學(xué)教育

早期的新聞人才培養(yǎng)都是由各報館獨立承擔(dān)，沒有新聞教育。雖然在新聞事業(yè)發(fā)展過程中，從業(yè)者已逐漸認(rèn)識到培訓(xùn)專業(yè)人才的必要，但是多數(shù)人并不把新聞業(yè)視作一種職業(yè)，也無意將它納入高等教育學(xué)科體系中。美國的新聞教育就經(jīng)歷過這樣一個爭議和掙扎的過程，一直到20世紀(jì)初，才實現(xiàn)新聞教育走進(jìn)高校。

新聞教育發(fā)軔于歐美，美式新聞教育“開創(chuàng)了重視人文學(xué)科基礎(chǔ)和專業(yè)技能訓(xùn)練的傳統(tǒng)”[6]1，在20世紀(jì)漸漸成為世界新聞教育的主流。汪英賓求學(xué)的密蘇里大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)是美國新聞教育的先鋒。他“情有獨鐘”[7]63的密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院是美國的第一所新聞學(xué)院，該院由沃爾特·威廉博士（Walter Williams）創(chuàng)辦于1908年，辦學(xué)宗旨就是提高新聞道德，培養(yǎng)新聞專業(yè)人才。密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院和中國新聞界頗有淵源，“米蘇里除了造就人材服務(wù)中國報界外，又有直接提攜中國大學(xué)中最早辦新聞教育者——北平燕京大學(xué)新聞學(xué)系——之功?！盵8]491威廉博士在1914年到1928年間曾五次訪華，在與中國新聞界的交流中，他引介了美國新聞教育開展的經(jīng)驗。

中國的近代報業(yè)起步雖晚于西方，新聞教育發(fā)展卻緊隨世界步伐。在西學(xué)東漸的背景下，美式新聞教育輸入中國。由“海歸”新聞人推動，中國的新聞教育在20世紀(jì)20年代起步。

中國的新聞教育可溯源至1912年，是年，全國報界俱進(jìn)會就曾發(fā)出倡議，成立“報業(yè)學(xué)堂”進(jìn)行新聞教育，只是因故未能付諸實踐。1914年3月，威廉博士第一次訪華，他與專業(yè)團(tuán)體和報界人士交流，向他們介紹了密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院辦學(xué)情況和經(jīng)驗，并“深望中國報界也能辦理此項學(xué)?！盵9]34，為報界培養(yǎng)人才。1918年北京大學(xué)新聞研究會成立，這是中國新聞教育之始。該研究會以“輸灌新聞智識，培養(yǎng)新聞人材”為宗旨，研究“新聞之采集、編輯、造題及通信，并新聞紙之組織等”[10]，“培植明白新聞事業(yè)方法及記者責(zé)任之人才”[11]126。時任北大校長的蔡元培邀請徐寶璜“主任其事，并兼任導(dǎo)師”[12]45，同時聘請邵飄萍入校講授新聞理論和新聞實務(wù)。1920年上海圣約翰大學(xué)報學(xué)系成立，“標(biāo)志著中國高等學(xué)校正規(guī)的新聞教育的開始”[13]514。自此，中國新聞教育次第展開。

對于新聞教育的必要性，汪英賓的認(rèn)識隨新聞事業(yè)的發(fā)展而不斷深入。1921年，威廉博士訪華，汪英賓在聽完他的學(xué)術(shù)演講后，對美國新聞教育“心向往之”[7]64，遂動赴美學(xué)習(xí)新聞學(xué)的念頭。兩年的域外求學(xué)經(jīng)歷讓汪英賓學(xué)有所獲。在榮歸故里后，他關(guān)注國內(nèi)新聞教育的開展。他將“新聞記者良莠不齊”[2]10視為中國新聞事業(yè)不易發(fā)達(dá)的原因之一，認(rèn)為“新聞而至發(fā)達(dá)時代，各項新聞，皆須專門人才擔(dān)任。”[2]11“報業(yè)既猶未能成一種職業(yè)，自當(dāng)有報業(yè)教育以養(yǎng)成專門資格”[4]90。

中國報界早年也是采取報館自給自足培養(yǎng)新聞人才的模式，報館培養(yǎng)模式側(cè)重的是在職場訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)新人。汪英賓就是這種培養(yǎng)模式的獲益者，他求學(xué)時代國內(nèi)還未出現(xiàn)新聞教育，畢業(yè)于圣約翰大學(xué)政治系的他在進(jìn)入申報館后，在工作中學(xué)習(xí)新聞采編。汪英賓認(rèn)可這種報館培養(yǎng)模式，他以美國新聞事業(yè)發(fā)展為借鑒，“查美國新聞職業(yè)者有十萬余人，經(jīng)新聞學(xué)校訓(xùn)練者，不過數(shù)千人。其余九萬人，皆因?qū)嵉亟?jīng)驗而得各種知識，合作互助，致有今日之發(fā)達(dá)”[2]11，認(rèn)為“新聞機(jī)關(guān)固為最廣之專門學(xué)校”。[2]11

但汪英賓也意識到報館培養(yǎng)模式的不足，“報館何嘗不能培植報界人才，惟中國報館之辦有成效者有幾家，仗少數(shù)報館以培養(yǎng)人才以備全國報界之用，吾恐杯水難救車薪。況大報館培植之人才，往往不愿低就內(nèi)地小報館之職，我中國將來報館業(yè)之希望不限于此區(qū)區(qū)租界之內(nèi)，故對培植人才一層，不能不賴教育?！盵4]90他很清楚新聞專校開辦不易，“雖然，報學(xué)包含甚廣，若設(shè)專校則非特經(jīng)濟(jì)難于措置，即年限學(xué)科方面，恐于設(shè)立專校事，有種種不經(jīng)濟(jì)之困難；固鄙見以為救濟(jì)之法，莫妙語中國各大學(xué)多設(shè)報學(xué)?？啤盵4]90-91，于是他建議在報館培養(yǎng)模式之外，要拓展新聞教育，主張“所有課本講義由當(dāng)今報界已有經(jīng)驗之人會訂鑒定之”[4]91。

汪英賓對于新聞教育的重視不僅僅停留于口頭上，在中國新聞教育的萌芽和發(fā)展期，他也積極投身其中。在新聞教育開展之初，新聞師資缺乏，高校多從報界聘請知名報人任教。擁有豐富報業(yè)從業(yè)經(jīng)歷，又有海外新聞學(xué)教育背景的汪英賓成為上海各高校新聞科（系）竭力延聘的老師。1925年春，南方大學(xué)添設(shè)報學(xué)科及報學(xué)專修科，這是繼圣約翰大學(xué)、大夏大學(xué)之后第三所設(shè)立新聞科（系）的上海高校，汪英賓接受該校的聘請擔(dān)任主任，為學(xué)生講授“報學(xué)歷史與原理”“廣告學(xué)原理”等課程。南方大學(xué)停辦后，汪英賓轉(zhuǎn)至光華大學(xué)報學(xué)科任教，任職半年余，“學(xué)生研究興致甚濃，故或績卓著”[14]，學(xué)科“進(jìn)步甚速成績斐然”[15]。汪英賓承繼了密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院重視學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的傳統(tǒng)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行專業(yè)實踐。他指導(dǎo)學(xué)生編輯出版英文周刊《光華進(jìn)步》（Kwang Hua Progress），將其作為學(xué)生進(jìn)行業(yè)務(wù)實踐的園地。1931年，滬江大學(xué)與《時事新報》合辦“新聞學(xué)訓(xùn)練班”，“以張竹平汪英賓兩先生主持有方，成績斐然”[16]115，在此基礎(chǔ)上成立了新聞學(xué)科隸屬于商學(xué)院。此外，汪英賓也在圣約翰大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校教授過新聞學(xué)相關(guān)課程，為上海地區(qū)新聞教育的拓展貢獻(xiàn)一份心力。

汪英賓把新聞教育視為“將來養(yǎng)成報業(yè)為職業(yè)之一線希望”[4]91。

三、倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范

20世紀(jì)二三十年代，袁世凱及各派系軍閥輪流執(zhí)政，在強(qiáng)權(quán)壓制下，報業(yè)發(fā)展衰微，業(yè)內(nèi)亂象頻生，如汪英賓所言，“其實今日中國新聞事業(yè)猶屬幼稚衰落之時期。雖全國出版品已有千種之多。造謠生事者有之。受津貼而偏向者有之。恃戲目之完備以擴(kuò)展銷路者時或見之。”[3]13報紙“所集之新聞，既多錯誤，又不能擇其著要而有益于讀者報告之”[4]87……當(dāng)時，虛假新聞、有償言論、過度追逐經(jīng)濟(jì)利益罔顧新聞道德的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，新聞職業(yè)倫理不盡人意。由此，汪英賓倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范。對新聞職業(yè)道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)，有助于提高從業(yè)者的專業(yè)水平，提升從業(yè)者的社會形象。

中國近代對新聞從業(yè)者道德問題的直接探討早已有之。洪仁玕在《資政新篇》中主張“興各省新聞官”，擇選標(biāo)準(zhǔn)是“性品誠實不阿”[17]69；王韜眼中的主筆應(yīng)是“立論一秉公平，其居心務(wù)期誠正”[18]171；徐寶璜在《新聞學(xué)》“新聞之采集”一章中設(shè)有“訪員應(yīng)守之金科玉律”一節(jié)，列舉訪員采編新聞時應(yīng)該遵守的事項；邵飄萍把“品性”視為記者精神的第一要素[19]18……所有前人對新聞從業(yè)者道德規(guī)范的思考都可資報界參考，只是因為“沒有加以‘典化’（codification）,也沒有執(zhí)行規(guī)范的權(quán)利機(jī)構(gòu)，因此規(guī)范之遵守全憑從業(yè)者的良心”。[20]457-458直到20世紀(jì)40年代，中國才出現(xiàn)成文的新聞職業(yè)道德規(guī)范，馬星野受新聞學(xué)會委托起草了《中國新聞記者信條》。

成文的新聞職業(yè)道德規(guī)范最早出現(xiàn)在美國。1911年，密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院院長威廉博士主持制定了The Journalist’s Creed（曾譯為《報人信條》《新聞記者之信條》），里面列出八條系統(tǒng)的報業(yè)職業(yè)道德規(guī)則，這是美國建立報業(yè)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的開始。該信條被翻譯成多國文字，并被世界報業(yè)協(xié)會采用。之后，美國報紙編輯人協(xié)會也制訂了《新聞界信條》（1923年），美國記者公會通過了《記者道德律》（1934年）等。

五四運(yùn)動后，國外的新聞職業(yè)道德信條通過不同渠道傳到中國。1921年12月，威廉博士抵滬開始他的第三次訪華行程，這一次他帶來了《報人信條》，將其分贈給上海日報公會的各報總編輯或總經(jīng)理。20世紀(jì)二三十年代，《報人信條》在國內(nèi)新聞界頗有影響。1932年，汪英賓重譯The Journalist’s Creed，譯文刊登于燕京大學(xué)新聞學(xué)系編的《新聞學(xué)研究》。

報人信條[21]1-2

吾信報業(yè)乃為職業(yè)。

吾信公眾新聞，為公眾信托，凡與有關(guān)系者——以盡量責(zé)任而言，皆為公眾委任人。凡不受公眾役務(wù)而受較輕役務(wù)者，皆辜負(fù)此種信托。

吾信明思明論，正確與公平，為優(yōu)美報學(xué)之基礎(chǔ)。

吾信報人寫作，當(dāng)限于其心中持以為真者。

吾信遏止新聞而不為社會幸福設(shè)想者，難為辯護(hù)。

吾信報人之落筆，無君子之不當(dāng)言者，摒去本人手冊之賄賂一如摒去他手冊之賄賂，個人責(zé)任，不得因他人之指揮或酬勞而放棄。

吾信廣告新聞及評論欄，均須為讀者謀極端福澤，全部分須真實純潔，而唯一標(biāo)準(zhǔn)，以公眾服務(wù)為優(yōu)美報業(yè)之高等實驗。

吾信報業(yè)成功最佳而最應(yīng)成功，畏天而敬人，獨立不撓。輿論狂傲，權(quán)勢之貪婪，無足目動之。

其為業(yè)也，為建設(shè)的，寬恕而不茍，自束忍耐，始終對于讀者，敬而無畏心，對于不公不義，必憤怒之，不為權(quán)利引誘，不為民亂搖動，凡法律忠實工資及人類互動方面所能為者，總期予人人以機(jī)會——一相等之機(jī)會。既極愛本國，而又誠懇世界美感，為人類之報業(yè)，屬于今日世界；且為今日世界而設(shè)者也。

汪英賓對威廉博士主持制定的The Journalist’s Creed極為推崇，他不僅將其翻譯為中文，還在演講、講座和授課中極力推介。1924年，剛從美國回來的汪英賓參加了上海新聞記者聯(lián)歡會三周年紀(jì)念會，會上他將威廉博士的《報人信條》贈送給新聞界。1925年11月上海報學(xué)社召開成立大會，汪英賓應(yīng)邀做演講，演講結(jié)束前他向與會者介紹了報人信條，希望新聞工作者可以將它當(dāng)做格言。1930年5月，寰球中國學(xué)生會邀請汪英賓做題為《報學(xué)大綱》的演講，演講前主持者朱少屏在會場“分發(fā)汪君所作報人一及美國米蘇里大學(xué)報學(xué)院長威廉博士《報人信條》印刷品兩種”[22]，汪在演講“末后提出報業(yè)職業(yè)道德等問題闡發(fā)甚詳”（申報，1930）。復(fù)旦大學(xué)新聞系?？霭鏁r（1930年6月），汪英賓曾手書報人信條的其中一則“我信明思明論，正確與公平，為優(yōu)美報業(yè)之基礎(chǔ)”，以此與院系師生共勉。1941年，汪英賓為中央政治學(xué)校新聞學(xué)系做題為《報業(yè)管理要義》的講座，講座最后他再提威廉報人信條，“威康（筆者注：“康”應(yīng)為“廉”）博士Dr.Wieliam（筆者注：“Wieliam”應(yīng)為“Williams”）之報人信條實可以做報學(xué)之基本原則，如果說這個信條適于資本主義的美國，不如說更適合于我國一些，愿諸君接受這個信條，積極勉勵努力建立中國之報學(xué)?！盵23]71

在具體的新聞實務(wù)中，汪英賓強(qiáng)調(diào)新聞客觀性，踐行新聞職業(yè)道德規(guī)范。他主張事實和觀點應(yīng)嚴(yán)格分開，報紙應(yīng)以新聞報道為主，“新聞?wù)鵀橹?，評論副而為賓”[4]88。現(xiàn)在，我們都知道新聞運(yùn)作的職業(yè)特色之一就是報道和意見分離，兩者不僅是文體的區(qū)別，也有登載版面的區(qū)分。而在民國，多數(shù)報紙“所載新聞往往一半新聞一半評論，黨派色彩在局內(nèi)人一覽便覺，局外人讀之則蒙然被欺。尤足危者，即于每段新聞后作一小注，用記者按為起點，大筆一揮，變成一篇擾亂人心之危詞矣”[4]88-89。汪英賓認(rèn)為新聞報道和新聞評論混編，事實和意見雜糅，會影響報刊立場的公正性，使讀者難辨真相，不利于新聞客觀性的呈現(xiàn)，報刊應(yīng)“于新聞方面嚴(yán)重改削，注重事實，所有各種黨派之評論，盡可能另辟評論欄以載之”[4]89。這里，汪英賓雖未直言“客觀性”這一名詞，實際上已將美式新聞的客觀性法則引入國內(nèi),而“客觀性法則”被新聞從業(yè)者奉為至高無上的職業(yè)理想[24]54。

汪英賓的新聞職業(yè)觀多借鑒自美國，有很深的“密蘇里模式”烙印。他對民國新聞職業(yè)化發(fā)展的貢獻(xiàn)在于，以演講、講座和授課的方式把美式新聞職業(yè)觀引介入中國，拓展了新聞職業(yè)觀的傳播范圍，并結(jié)合中國新聞界的現(xiàn)實進(jìn)行實踐，推動新聞業(yè)向職業(yè)化方向發(fā)展。由汪英賓的新聞職業(yè)觀可管窺民國，特別是20世紀(jì)二三十年代新聞職業(yè)化發(fā)展概況，了解不同代際新聞人對新聞職業(yè)發(fā)展的思考。

[1]汪英賓君昨晚在寰球?qū)W生會演講[N].申報，1924-11-16(14).

[2]汪英賓.中等教育與新聞學(xué)之關(guān)系[J].澄衷同學(xué)會季刊，1924.

[3]汪英賓.新聞-職業(yè)[G]∥寰球中國學(xué)生會廿周年紀(jì)念冊.1925.

[4]汪英賓.中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟[M]∥陳桂蘭，主編.薪繼火傳：復(fù)旦大學(xué)新聞傳播論文集（1929-1999）.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

[5]Y.P.WANG.The Rise of the Native Press in China[M].COLUMBIA UNIVERSITY,1924.

[6]陳昌鳳.中美新聞教育傳承與流變[M].北京：中國廣播電視出版社，2006.

[7]寧樹藩.懷念汪英賓教授——兼論他的《中國報刊的興起》[J].新聞大學(xué),1997(1).

[8]高克毅.米蘇里新聞學(xué)院[J].宇宙風(fēng),1937(46).

[9]轉(zhuǎn)引自馬光仁.中美新聞界友好交往的先驅(qū)——簡介美國著名新聞學(xué)家威廉博士五次訪華[J].新聞大學(xué),2005(3).

[10]本校將設(shè)新聞研究會[N].北京大學(xué)日刊，1918-07-04(3).

[11]徐寶璜.《新聞周刊》發(fā)刊詞[M]∥徐寶璜新聞學(xué)論集.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[12]徐寶璜.新聞學(xué)·自序[M]∥徐寶璜新聞學(xué)論集.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[13]方漢奇.七十年來的中國新聞教育[M]∥發(fā)現(xiàn)與探索——方漢奇自選集.北京：首都師范大學(xué)出版社，2009.

[14]光華大學(xué)報學(xué)科發(fā)行英文周刊[N].申報,1926-04-13(10).

[15]光華進(jìn)步發(fā)行特刊[N].申報,1926-07-03(11).

[16]滬江大學(xué)商學(xué)院新聞學(xué)科[J].報學(xué)季刊,1935(1).

[17]洪仁玕.資政新編[M]∥中國近代史資料選編（上冊）.遼寧大學(xué)歷史系中國近代史教研室，1981.

[18]王韜.論日報漸行于中土[M]∥弢園文錄外編.上海：上海書店出版社，2002.

[19]邵飄萍.實際應(yīng)用新聞學(xué)[M]∥邵飄萍新聞學(xué)論集.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[20]朱立.大眾傳播的控制[M]∥新聞學(xué)論集.臺北：華岡出版有限公司，1976.

[21]燕京大學(xué)新聞學(xué)系.新聞學(xué)研究[M].上海：良友公司，1932.

[22]汪英賓演講報學(xué)大綱[N].申報,1930-05-20(10).

[23]汪英賓.報業(yè)管理要義[J].新聞學(xué)季刊,1941,2(1).

[24]陸曄.美國新聞業(yè)“客觀性法則”的歷史演進(jìn)[J].新聞大學(xué),1994(1).