近代筆記中的人物專(zhuān)名意義演化現(xiàn)象分析

王寶紅

(西藏民族大學(xué) 文學(xué)院,陜西 咸陽(yáng) 712082)

近代筆記中的人物專(zhuān)名意義演化現(xiàn)象分析

王寶紅

(西藏民族大學(xué) 文學(xué)院,陜西 咸陽(yáng) 712082)

近代筆記中記錄了不少人物專(zhuān)名演化為普通詞語(yǔ)的現(xiàn)象。分析梳理這些資料可以發(fā)現(xiàn),古代人們?cè)谏顚?shí)踐中,根據(jù)對(duì)某一人物的行為舉止、品貌性格、職業(yè)喜好等方面的特點(diǎn)的觀(guān)察總結(jié),而給予人物一定的評(píng)價(jià),并把這種評(píng)價(jià)附加在人物專(zhuān)名上,使得專(zhuān)名演化為泛稱(chēng)或物名,人物專(zhuān)名由此演化為俗語(yǔ)詞。這種手段不但豐富了漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng),也為探究人名這一特殊語(yǔ)言現(xiàn)象的運(yùn)用規(guī)律提供了素材。

近代筆記;人物專(zhuān)名;詞義演化

人名是人的名稱(chēng),帶有專(zhuān)屬性,本指某一個(gè)人,意義上沒(méi)有外延。但是,在社會(huì)生活中,人名除了作為個(gè)人的代號(hào)而使用外,也經(jīng)常被賦予其他含義,增加外延,從專(zhuān)名變成通名,由單義變?yōu)槎嗔x。在近代筆記中,保存了不少以人名或人名構(gòu)件(包括姓、名、字、號(hào)等)演化為人物泛稱(chēng)或代稱(chēng)或物名的零散材料。通過(guò)對(duì)這些材料進(jìn)行分析梳理,為深入探討人名這一特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象的運(yùn)用規(guī)律提供資料。

一、歷史人物專(zhuān)名演化為泛稱(chēng)或代稱(chēng)

(一)專(zhuān)名成為代稱(chēng)

1.職業(yè)或身份相關(guān)

歷史上一些有影響力的人物由于從事過(guò)某一行業(yè),該人物的姓名后來(lái)被用于指稱(chēng)這一行業(yè)的所有從業(yè)人員,從而獲得一個(gè)新義,變成普通名詞。如“姜太公”本是太公望呂尚的別名,相傳他在被文王重用前做過(guò)市井屠夫,后來(lái)成為屠夫的戲稱(chēng)?！八讘蛲涝渍咧^之姜太公,此亦有所本?！秶?guó)策》:‘姚賈謂秦王曰:太公望,齊之逐夫,朝歌之廢屠。按楚詞,師望在肆,鼓刀揚(yáng)聲?！⒃?‘呂望鼓刀在列肆,文王親往問(wèn)之。望曰:下屠屠牛,上屠屠國(guó)。文王乃載與俱歸。’《淮南子》亦云:‘太公之鼓刀。’”[1]966-967具有某種社會(huì)身份的人物,其專(zhuān)名會(huì)變成具有同一身份的人物的通稱(chēng)。如“阿杜”原為齊將周盤(pán)龍妾名,因齊高帝送其金釵并手敕,而成為妾的代稱(chēng):“齊周盤(pán)龍愛(ài)妾名阿杜,盤(pán)龍大破魏軍,高帝送金釵二十枚與杜氏,手敕曰:‘餉周公阿杜?！袢朔Q(chēng)妾曰阿大,音如杜。阿者,吳人以為語(yǔ)助詞,亦啟口聲?！盵2]664

2.行為特征相關(guān)

俗語(yǔ)中會(huì)因某人身上具有某一突出特征,而成為具有這種特征的人物的典型,并以其姓名作為代稱(chēng)。如“張松”是三國(guó)時(shí)人,由于記憶力好,因而成為讀書(shū)記性好的人的代稱(chēng)?！笆浪酌麖?qiáng)記者曰‘張松’。按《蜀紀(jì)·劉禪紀(jì)》注:‘楊修以所撰兵書(shū)示張松,飲宴間,一看便暗誦之。’即此也?！盵3]100再如“侯白”是唐人,能言善辯,言語(yǔ)詼諧,因以之泛指說(shuō)謊話(huà)的人?！昂畎?謂誑言也)。唐有侯白,滑稽善謔,其言必本此。”[4]216又如“五奴”指唐人蘇五奴,曾放任妻子賣(mài)藝以謀取酒食,后泛指靠妻子賣(mài)淫獲利的男子,“蘇五奴妻張四娘善歌舞,有姿色,能為《踏謠娘》。有邀迓者,五奴輒隨之前,人欲得其速醉,多勸酒。五奴曰:‘但多與我錢(qián),吃子亦醉,不煩酒也?！窈翦髌拚邽槲迮?自蘇始?！盵5]125俗語(yǔ)里“五奴”又音轉(zhuǎn)為“烏龜”:“吳俗詬賣(mài)妻者曰烏龜,讀若居,必五奴之訛也。 ”[6]123

3.學(xué)問(wèn)、品行相關(guān)

一些歷史人物在學(xué)問(wèn)、品行上具有某一特點(diǎn),其姓名或姓名構(gòu)件會(huì)成為具有這一特點(diǎn)的人的通稱(chēng),其專(zhuān)名前往往會(huì)加上被指稱(chēng)人的姓氏等修飾語(yǔ),以與歷史人物相區(qū)別。如曾參又稱(chēng)曾子,為孔子弟子,是孝親的典范,歷史上一些人物因?yàn)橛兄c曾參相似的行為特點(diǎn)——重視孝道,因而也被稱(chēng)作“某(姓)曾子”;顏回也是孔子弟子,又稱(chēng)為顏?zhàn)?好學(xué)是其突出特點(diǎn),因而“顏?zhàn)印币渤蔀樽x書(shū)好學(xué)的人的代稱(chēng):“古人雖無(wú)別號(hào),而學(xué)行足以服人,人自有加之美號(hào)者。張霸年數(shù)歲,即知孝讓人,人號(hào)為張?jiān)??！S憲德甚高,袁閎稱(chēng)為顏?zhàn)?。楊震博學(xué),諸儒稱(chēng)之為關(guān)西孔子?！赌鲜贰?宗元卿性至孝,鄉(xiāng)里號(hào)曰宗曾子。蔡曇智,人稱(chēng)蔡曾子。何伯玲人號(hào)為何展禽。滕曇恭至孝,王儉稱(chēng)為滕曾子。周續(xù)之通十經(jīng),人稱(chēng)為顏?zhàn)?。徐陵早?慧云師亦稱(chēng)為顏回?！Z會(huì)有高節(jié),人稱(chēng)關(guān)中曾子?！盵1]839-840。孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人,春秋末期思想家,由于數(shù)千年來(lái)尊孔讀經(jīng)的傳統(tǒng)而使其名被廣泛使用,“孔子”也成了圣賢的代稱(chēng);明人吳元翰為人淳厚謹(jǐn)慎,不喜戲謔,時(shí)人也以之與孔子相比附,稱(chēng)他為“吳孔子”:“吳元翰醇謹(jǐn)不喜押,人謂‘吳孔子’”[4]164。

4.歷史評(píng)價(jià)相關(guān)

一些有社會(huì)影響力的人物的姓氏加官職或溢號(hào),也可發(fā)展成為泛稱(chēng)。如宋人包拯,因官拜開(kāi)封府府尹、龍圖閣待制學(xué)士,因稱(chēng)包待制、包龍圖。由于他為百姓作了很多好事,加上元人雜劇等文學(xué)作品的大肆渲染,使得這一人物更具典型性,俗語(yǔ)中也以“包待制”“包龍圖”來(lái)泛稱(chēng)鐵面無(wú)私的人;宋人趙抃,做官清正,政績(jī)突出,清獻(xiàn)為其溢號(hào),因而“趙清獻(xiàn)公”就被后世用來(lái)借指狷介有操守的人;宋人司馬光,性端重,為人方正,死后被追封為溫國(guó)公,故稱(chēng)司馬溫公、司馬家;朱熹是南宋著名理學(xué)家,溢朱文公,后人就用“假司馬溫公”“朱文公”代指喜好依據(jù)古禮行事的人;湯思退是南宋三朝宰相,伯嚭是春秋時(shí)吳國(guó)大臣,賈似道是南宋理宗時(shí)大臣,秦檜是南宋人,這四人是歷史上弄權(quán)誤國(guó)之人的典型,俗語(yǔ)中以其名代指作事昧良心、欺騙人的人。這些在明清筆記中有詳細(xì)的記述。

如《萬(wàn)歷野獲編》卷二十六“司馬溫公”:“余兒時(shí)在京師,與同儕嬉游北中,小兒每見(jiàn)出塾而緩步詳視者,必嘩指曰:‘可來(lái)看假司馬溫公?！鑹讯僦?則此語(yǔ)漸稀,今已絕不聞此,蓋日久而言湮耳。因思宋人誚人儇狡者,必曰‘好個(gè)司馬家’……至若京師所云假司馬者,蓋自金元以來(lái)相傳如此?！盵7]671又《西園雜記》卷下:“今人于人之嚴(yán)肅難犯者,則稱(chēng)之曰是包待制、曰包龍圖;于人之清狷有守者,則稱(chēng)之曰趙清獻(xiàn)公;于人之秉禮嗜古者,則稱(chēng)之曰假司馬溫公;于人之唆來(lái)扇去,言行反復(fù)者,則目之曰湯思退。于人之瞞心昧己,挾詐欺人者,則目之曰賈似道?！盵8]170-171又《堅(jiān)瓠六集》卷一“古今人相較”:“《西園雜記》:今人于人之嚴(yán)肅難犯者,則稱(chēng)之曰包龍圖;于人之清狷有守者,則稱(chēng)之曰趙清獻(xiàn);于人之秉禮嗜古者,則稱(chēng)之曰假司馬溫公,吾吳則曰朱文公;于人之唆來(lái)扇去,言行反復(fù)者,則目之曰湯思退,吾吳則曰伯嚭。于人之瞞心昧己,挾詐欺人者,則目之曰賈似道,吾吳則曰秦檜”[9]5450-5451。

(二)專(zhuān)名成為泛稱(chēng)

1.姓氏重疊

一個(gè)人的姓氏重疊后,也可以成為泛稱(chēng)。比如,在明代杭州,因一何姓人曾賣(mài)過(guò)芝麻,故“何何”成為業(yè)此者的通稱(chēng):“杭州……糶芝麻者叫何何,舊姓何者曾鬻此故也。”[10]102兩個(gè)歷史人物的姓氏合稱(chēng),也可發(fā)展為泛稱(chēng)。明代吳中行、趙用賢兩人曾因張居正奪情事上疏爭(zhēng)議而被杖,時(shí)人并稱(chēng)“吳趙”,后來(lái)以之泛指說(shuō)話(huà)不合時(shí)宜的人:“蘇常間俗語(yǔ)謂不擇言而亂語(yǔ)者曰吳趙。按《明史》,張居正奪情時(shí),吳中行、趙用賢皆以疏論被杖,吳中人謂之吳趙,此其始也”[1]978。

2.姓氏+尊稱(chēng)

專(zhuān)名加尊稱(chēng)可代泛稱(chēng)。清代福建長(zhǎng)汀有一個(gè)讀書(shū)人叫劉髦,此人行事拘謹(jǐn)守禮,迂腐不知變通,當(dāng)?shù)厝藢⑵湫彰炞x為“牛毛”,并用“牛毛先生”來(lái)泛指言行不切實(shí)際、迂腐不知變通的人:“吾汀與豫張接壤,凡見(jiàn)迂闊拘牽者,率名之曰‘牛毛先生’。及余令永新,乃知為劉髦先生,而外郡稱(chēng)傳之誤也。先生即永新文安公定之父,相傳授室之日,舉燭告天曰:‘為祖宗求嗣?！局杏鲇?愈緩步安行,曰:‘寧可濕衣,不可亂步。’”[11]25又進(jìn)一步簡(jiǎn)稱(chēng)為“牛毛”:“長(zhǎng)汀縣稱(chēng)迂闊拘牽之人曰牛毛”[12]179。

3.姓氏+綽號(hào)

姓氏加綽號(hào)形成的貶稱(chēng),也可成為泛稱(chēng)。如清初吳語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)中有“邱的篤”一詞,這是個(gè)人物綽號(hào),“邱”是姓氏,“的篤”是時(shí)人因其身材矮小的形貌特征兼及人品低下而取的綽號(hào),俗語(yǔ)以之指稱(chēng)具有這種行為特征的一類(lèi)人:“明萬(wàn)歷中,天寧寺富僧物故,凡往吊者,厚有贈(zèng)貽,名曰程儀。同時(shí)鄉(xiāng)紳鐘姓者效之。有諸生邱某者,形體侏儒,人稱(chēng)之為邱的篤。與死者素不相識(shí),利其贈(zèng)金,備禮往吊,旬日數(shù)往,喪主訝而問(wèn)曰:‘先人存日,未嘗見(jiàn)公往來(lái)?！裨?‘死的肚里自知。’聞?wù)呓^倒。自后民家婚喪必往賀吊,出侯于門(mén),遣仆促,甚至索添錨株,往返數(shù)次,廉恥掃地,丐者不如。邱死而傳其衣缽者皆故家子弟,潦倒無(wú)聊之徒猶以斯文自居,至今此風(fēng)不變。民間遇見(jiàn)此輩,輒稱(chēng)之為邱的篤云”[13]6479。

4.描述詞語(yǔ)+人物專(zhuān)名

在“描述詞語(yǔ)+人物專(zhuān)名”構(gòu)成的稱(chēng)謂語(yǔ)中,人物專(zhuān)名的外延得以擴(kuò)展,增加了新義。如顏回是孔子的弟子,為人敦厚樸素,陳繹是宋人,因晚年裝作敦厚樸素的樣子,被時(shí)人譏為“熱熟顏回”,意即“假顏回”;漢代賈誼在《陳政事書(shū)》中言及時(shí)勢(shì)時(shí)曾說(shuō):“可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長(zhǎng)嘆息者六?！北彼稳丝孜闹僭谥瓶仆ピ噷?duì)策中評(píng)論時(shí)事達(dá)九千言,文中有與賈文類(lèi)似的語(yǔ)句,而未被朝廷錄用,因此世人稱(chēng)他為“杜園賈誼”:“陳繹晚為敦樸之狀,時(shí)謂之熱熟顏回。熙寧中,臺(tái)州推官孔文仲舉制科庭試對(duì)策,言時(shí)事,有可痛哭太息者,執(zhí)政惡而黜之。繹時(shí)為翰林學(xué)士,語(yǔ)于眾曰:‘文仲狂躁,乃杜園賈誼也?！跗礁πυ?‘杜園賈誼可對(duì)熱熟顏回?！献筻?。杜園、熱熟皆當(dāng)時(shí)鄙語(yǔ)?！盵14]3396“杜園賈誼”之“杜園”為宋時(shí)俗語(yǔ),意為無(wú)根據(jù)的,假的:“今之俚諺,謂白撰無(wú)所本者為杜田,或曰杜園者,語(yǔ)轉(zhuǎn)而然也?！盵15]5“杜園賈誼”譏諷其言無(wú)據(jù)。

又如,三國(guó)時(shí)人曹操足智多謀,清代蘇州籍官員何焯身材短小而精明強(qiáng)干,富于智謀,被人成為“袖珍曹操”:“蘇州何焯太史短小精悍,多髯,足智,時(shí)人稱(chēng)為‘袖珍曹操’?！盵16]2400因之“曹操”也就成了有智謀的人的代稱(chēng)。西施是春秋時(shí)越國(guó)美女,后來(lái)成為美女的代稱(chēng);豆腐為蔬食中寒品,清代吳地有“豆腐西施”一語(yǔ),代指出身貧寒而又有幾分姿色的婦人:“后都中提全案證宗[左]及各卷及樞,時(shí)某縣為直隸人,人嘲之為‘扶樞還鄉(xiāng)’,其婦名‘豆腐西施’?！盵17]213在歷史人物專(zhuān)名前加上“杜園”“袖珍”等描述詞語(yǔ),在于凸顯被指稱(chēng)人與歷史人物在某方面有些相像但又不全似的特征,也含有戲謔的意味。

又如伯嚭,即春秋時(shí)期吳國(guó)太宰嚭,以貪禍國(guó),因而在民間口語(yǔ)中成了壞人的代稱(chēng),“壞伯嚭”則成為罵人話(huà),指弄壞事體或出壞主意的人;類(lèi)似的還有南宋人秦檜,是宋金之戰(zhàn)中主和派人物,陷害主戰(zhàn)派將領(lǐng),專(zhuān)擅朝權(quán),后來(lái)吳人稱(chēng)油條(一種油炸的面食)為油炸燴,“燴”“檜”同音,借此表達(dá)對(duì)秦檜的憤恨之情:“吾鄉(xiāng)罵人曰壞伯嚭,指吳太宰嚭也。呼油炸之粉條曰油炸燴,與秦檜之名同音也。”[18]25又如清代廣州人龔澄樞與劉鋠,這倆人做事不循法度,人們從這兩個(gè)人的名字里提取“澄、鋠”二字,又因?yàn)閺V州話(huà)里,驕橫、肆意妄為謂之“蠻”,俗語(yǔ)里就用“蠻澄鋠”來(lái)指稱(chēng)做事不循法度、肆意妄為之人:“廣州謂橫悠者曰蠻,又曰蠻澄鋠。鋠,劉鋠,澄,龔澄樞也。言其不循法度,若此二人也。”[19]337

二、虛擬人名演化為泛稱(chēng)或物名

1.源于民間故事、傳說(shuō)

虛擬的人名,不是由專(zhuān)有名詞轉(zhuǎn)化來(lái)的,是純粹杜撰的人名。言語(yǔ)交際中出于表情達(dá)意的需要,有時(shí)會(huì)虛構(gòu)一個(gè)人名,來(lái)寄托人們的某種愿望。如清代吳方言里有“夏得?！币徽Z(yǔ),這是一個(gè)虛構(gòu)的差役名,諧音“下得海”,寓意是能下海,傳說(shuō)此人曾入海投文而返,死后被俗間立廟祭祀,口語(yǔ)里因以指稱(chēng)說(shuō)話(huà)荒誕不經(jīng)的人:“泉州洛陽(yáng)橋畔有夏將軍廟,俗傳蔡忠惠守泉時(shí),因修橋遣醉吏夏得海入海投文,得醋字而返,遂于二十一日酉時(shí)興工,儒者多斥其妄?！裎徉l(xiāng)人譏誕語(yǔ)無(wú)根者,謂之夏得海?！盵20]7040-7041在流傳過(guò)程中字形又訛變?yōu)椤跋广潞！?代指做事無(wú)頭緒而亂來(lái)的人:“做事無(wú)知識(shí)、無(wú)秩序而胡來(lái)者,曰瞎懵海。此語(yǔ)大致由‘夏得?！鴣?lái)?！盵21]56可知,“夏得?！笔菍?duì)民間故事、傳說(shuō)中的離詞散句進(jìn)行加工改造而虛構(gòu)出的人物名,隨后又賦予其新的意義,新義與原故事有著一些聯(lián)系。

又如在清代吳越之地,稱(chēng)呼疫鬼為“王大哥”:“吾鄉(xiāng)呼疫鬼為王大哥。疫為天地不正之氣,中而成疾,烏有鬼神?又烏有所謂王姓者?”[22]96又稱(chēng)瘟疫為“王大哥病”:“王大哥病,即瘟疫。”[23]169由于兩書(shū)作者記錄的信息量有限,在此只能推測(cè),“王大哥”亦是一個(gè)虛構(gòu)的人名,死后成為主宰瘟疫的鬼神。

在民間口語(yǔ)中,傳說(shuō)中的一些人名常常被用作嚇唬小兒的用語(yǔ),這些虛構(gòu)的人名由此又獲得了民俗含義。如“麻胡”是傳說(shuō)中的兇殘者,常用以恐嚇小兒。一說(shuō)為后趙將領(lǐng)麻秋,本是胡人,因稱(chēng);一說(shuō)是隋將軍麻祜的音轉(zhuǎn);一說(shuō)為隋人麻叔謀。具體所指何人,無(wú)法稽考,當(dāng)是虛構(gòu)的人物名:“《通鑒》:后趙將麻秋最勇猛,人呼為‘麻胡’。民間小兒啼,怖以‘麻胡來(lái)’,輒止?！盵1]859類(lèi)似的說(shuō)法還有“劉胡”等等:“《南史》:劉胡面黝黑,為越騎校尉,蠻人畏之,小兒啼,語(yǔ)以‘劉胡來(lái)’便止?；缚禃院?所至為暴,江南人畏之,以其名怖小兒……《北史》:楊大眼威振淮泗,童兒啼者,呼云‘楊大眼來(lái)’即止。高車(chē)國(guó)倍侯利奔魏,勇健善戰(zhàn),北方人畏之,嬰兒啼者,曰‘倍侯利來(lái)’便止,《唐書(shū)》:郝戩為邊將,獲虜必刳剔而還其尸,虜大畏,道其名以怖啼兒?！端问贰㈣焸鳌?锜少時(shí)與夏人戰(zhàn),屢勝,夏人兒啼,輒怖之曰:‘劉都護(hù)來(lái)?！哆|史》:邪律休哥敗宋兵,人欲止小兒啼,曰‘于越至’輒止,于越,其官號(hào)也;《金史》:牙吾塔好用鼓椎擊人,其名可怖兒啼,世呼曰‘盧鼓椎’?！盵1]859這些不同時(shí)代、不同民族、不同地域的歷史人物,均是行伍出身,在戰(zhàn)場(chǎng)上或表現(xiàn)勇猛,或手段兇殘令人畏懼,民間以其名來(lái)驚嚇幼兒,戒其啼哭,因而其姓名就此衍生出俗語(yǔ)義。其中“麻胡”一詞的出現(xiàn)要早于其它同類(lèi)詞語(yǔ),且流傳最廣,它所提供的表意模式為后代沿襲,不過(guò)后來(lái)效仿“麻胡”說(shuō)法的人物專(zhuān)名,大多是真實(shí)存在過(guò)的歷史人物?！奥楹币徽f(shuō)清代仍存:“隋麻叔謀蒸小兒以為膳,真殘忍之尤也,至今驚怖小兒者,猶呼麻胡子?！盵24]102“麻胡子”即“麻胡”。

2.源于器物功用

虛擬的人名亦可指稱(chēng)日常生活物品。在清代,扇子名“持風(fēng)使”,梳子等梳發(fā)用具名“蘇理相公”(“蘇理”諧音“梳理”),這是根據(jù)物品的用途而命名的;茶壺名“湯蘊(yùn)之”,取義為湯(熱水)蘊(yùn)于其中;甑名“曾元彥”,“甑”與姓氏“曾”諧音,因甑底有孔,“元彥”諧音圓眼(甑底圓孔):“持風(fēng)使,扇也……蘇理相公,櫛也……湯蘊(yùn)之,茶壺也;曾元彥,甑也。”[25]13296自元代以來(lái),民間稱(chēng)暖足瓶為錫夫人、湯婆:“錫夫人者,俚謂之湯婆。鞲錫為器,貯湯其間,霜天雪夜,置之衾席,用以暖足,因目為湯婆。”[26]219又稱(chēng)“湯媼”:“湯媼,暖足瓶也。”[24]13296這些擬人化的稱(chēng)謂專(zhuān)名,既是對(duì)物品的命名,也是對(duì)它們的用途、特點(diǎn)等的形象化的說(shuō)明。言語(yǔ)交際中,用虛擬的人名為器物命名,展示了文人的情趣,不僅能夠取得含蓄幽默的表達(dá)效果,而且可以豐富漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)。

三、人物專(zhuān)名演化為物名

1.人名/爵位名代稱(chēng)

人名是指人的名詞,漢語(yǔ)中的部分人名會(huì)朝著指稱(chēng)物品的方向發(fā)展。比如,相傳晉阮咸創(chuàng)制并善彈一種撥弦樂(lè)器,因以其名為樂(lè)器命名:“元行沖賓客爲(wèi)太常少卿,有人于古墓中得銅物,似琵琶而身正圓,莫有識(shí)者。元視之曰:‘此阮咸所造樂(lè)具?！肆罱橙烁囊阅?爲(wèi)聲甚清雅,今呼爲(wèi)‘阮咸’是也。”[27]46

又如“容成侯”“新城侯”本是爵位名,在清代俗語(yǔ)里,戲稱(chēng)鏡子為容成侯,澡盆為新城侯;秦代商鞅又稱(chēng)商君,“商”諧音“觴”,因稱(chēng)酒杯為“商君”;壺子原指壺丘子,名林,戰(zhàn)國(guó)鄭人,列子之師,因其名與酒壺之“壺”字同形,因稱(chēng)酒壺為“壺子”:“容成侯,鏡也……商君,酒杯也;新城侯,澡盆也;壺子,酒壺也?！盵25]13296

在清代北京,有在特定的節(jié)日里燃燒泥塑中空的土偶像而向神祈求福佑的民間習(xí)俗,俗語(yǔ)稱(chēng)之為“燒秦檜”,人們將這種泥塑中空、其中可加炭燃燒的塑像稱(chēng)為“秦檜”:“金魚(yú)池西精忠廟,祀岳忠武……又土塑秦檜,以煤炭播之至盡,曰燒秦檜,蓋仿火判之刑也?！盵30]1811這與上文的“油炸檜”一樣,與南宋人秦檜有關(guān)。類(lèi)似這樣的歷史人物專(zhuān)名得以衍生出俗語(yǔ)義,是與后世文學(xué)藝術(shù)作品的大肆渲染分不開(kāi)的。

2.尊稱(chēng)/官職代稱(chēng)

歷史人物的字或姓加上尊稱(chēng),亦可指稱(chēng)物名。如,曹公即三國(guó)時(shí)人曹操,曾以望梅止渴的計(jì)策激勵(lì)將士,故成為梅的代稱(chēng);東晉書(shū)法家王羲之,官至右軍將軍,世稱(chēng)“右軍”,因他好養(yǎng)鵝,故稱(chēng)鵝為“右軍”:“吳人多謂梅子為曹公,以其嘗望梅止渴也。又謂鵝為右軍,以其好養(yǎng)鵝也?！盵28]196因?yàn)轾Z鴨同為水禽,二者常常并提,俗語(yǔ)中又因此類(lèi)推出“左軍”,用作鴨的謔稱(chēng):“王逸少好鵝,曹孟德有梅林救渴之事,而俗子乃呼鵝為右軍,梅為曹公?！醪蛔R(shí)左軍為何物,既食乃鴨也。問(wèn)其所名之出,在鵝之下,且淮右皆有此語(yǔ)。”[29]24

3.尊稱(chēng)/名號(hào)+器物名代稱(chēng)

歷史人物名(或人名構(gòu)件)常常被截取一部分作為俗語(yǔ)詞的構(gòu)成成分,這類(lèi)詞語(yǔ)大多跟日常生活中的服飾、飲食等內(nèi)容相關(guān)。如在清代,廣東潮州婦女出門(mén)時(shí)遮蓋臉面的頭巾叫做“文公帕”;惠州嘉應(yīng)婦女戴的一種竹笠叫做“蘇公笠”,分別源自唐代韓愈與宋代蘇軾,為二人遺制,故名:“廣東潮州婦女出行,則以皂布丈余蒙頭,自首以下,雙垂至膝,時(shí)或兩手翁張其布以視人,狀甚可怖,名曰文公帕,昌黎遺制也?；葜菁螒?yīng)婦女多戴笠,笠周?chē)Y以綢帛,以遮風(fēng)日,名曰蘇公笠。眉山遺制也?！盵31]5614宋代流行的一種帽子名“趙公渾脫”,“趙公”是人物封號(hào),“渾脫”是用小動(dòng)物的整張皮革制成的囊形帽子:“趙公長(zhǎng)孫無(wú)忌以烏羊毛為渾脫氈帽,天下慕之,其帽為趙公渾脫?！盵32]11北宋著名學(xué)者司馬光、程頤所戴的一種黑色粗綢頭巾,分別被時(shí)人稱(chēng)為“溫公帽”“伊川帽”:“宣政間,人君始巾。在元佑間,獨(dú)司馬溫公、伊川先生以孱弱惡風(fēng),始裁皂紬包首,當(dāng)時(shí)只謂之溫公帽、伊川帽,亦未有巾之名?！盵33]51

器用、衣食等日用之物,人們習(xí)慣于以創(chuàng)制者的名號(hào)為之命名。俗語(yǔ)里稱(chēng)有靠背的折疊椅為“東坡椅”,稱(chēng)燉豬肉為“東坡肉”,四面有角的巾幘為“東坡巾”等,皆與宋代文人蘇軾(號(hào)東坡)有關(guān):“古來(lái)用物,至今猶系其人者……如胡床之有靠背者,名東坡椅;肉之大胾不割者,名東坡肉;幘之四面墊角者名東坡巾……?！盵7]663-664蘇東坡的好友巢元修嗜食巢菜(野豌豆苗),故名其為“元修菜”:“東坡云:菜之美者有吾鄉(xiāng)之巢,故人巢元修嗜之,余亦嗜之。元修云:‘使孔北海見(jiàn),當(dāng)復(fù)云吾家菜也!’因謂之元修菜?！盵33]73三國(guó)時(shí)諸葛亮曾令軍民種植蔓菁,故名蔓菁為“諸葛菜”:“公曰:‘諸葛所止,令兵士獨(dú)種蔓菁者何?’……三蜀之人,今呼蔓菁為諸葛菜,江陵亦然。”[34]126。清代浙江地區(qū)把那種中間有孔、方便攜帶的燒餅稱(chēng)為“光餅”“戚公餅”,相傳源于戚繼光軍中:“吾浙市肆所售光餅,以戚少保繼光兵間遺制得名。瑞安項(xiàng)雁湖文學(xué)霧以為宜避少保之名,改稱(chēng)戚公餅?！盵35]40“光餅”相傳為戚繼光軍中干糧,后來(lái)流傳于市井:“乍浦市中賣(mài)餅家,有光餅一種,中為孔,穿如錢(qián)校大,貫以紗線(xiàn)可負(fù)而行。相傳戚繼光行軍時(shí)所作,為三軍裹糧之用?！盵36]33由上述資料可知,上層社會(huì)對(duì)下層民眾的生活有著不小的影響。

專(zhuān)名演化為泛稱(chēng),或代稱(chēng),或物名(包括物名的一部分),既是一個(gè)時(shí)代時(shí)俗好尚的反映,也是古代人們思維聯(lián)想比附特征的體現(xiàn)。王寅認(rèn)為:“人們常?？梢酝ㄟ^(guò)范疇中的典型代表,來(lái)認(rèn)識(shí)和理解整個(gè)范疇……通過(guò)某個(gè)認(rèn)知上顯著的、易理解的、代表性的部分來(lái)認(rèn)識(shí)整個(gè)范疇?！盵37]232-233在生活實(shí)踐中,人們對(duì)某一人物的言行、品貌、性情、喜好、職業(yè)等方面的特點(diǎn)進(jìn)行觀(guān)察和總結(jié),經(jīng)過(guò)聯(lián)想比附的思維方式,選取歷史上有一定影響且具有這種特點(diǎn)的人物,或者現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)人物作為典型,作為具有這種特點(diǎn)的人的泛稱(chēng)或代稱(chēng),從而引發(fā)人物專(zhuān)名的詞義變化,這也是豐富漢語(yǔ)詞匯的一種手段或途徑。

近代筆記是私人性質(zhì)的著述,其中記載的人物專(zhuān)名演化方式復(fù)雜多樣,且大多有構(gòu)成理?yè)?jù)可尋。專(zhuān)名的演化結(jié)果是增加了俗語(yǔ)義,專(zhuān)名也轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)詞。這些詞語(yǔ)曾經(jīng)一度流傳于各地、社會(huì)各階層中,其用法還不夠穩(wěn)定,其中的大多數(shù)會(huì)隨著時(shí)代的變遷而趨于消亡。但人名的這一演化現(xiàn)象從古至今并未絕跡,現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有不少人物專(zhuān)名演化為普通詞語(yǔ)的現(xiàn)象。一些學(xué)者將人物專(zhuān)名的詞義演化現(xiàn)象置于修辭學(xué)視野中,[38]43并稱(chēng)之為“人名的修辭轉(zhuǎn)義”[39]277。除了從修辭學(xué)的角度來(lái)探討人名功能的變異現(xiàn)象之外,也可以從其他角度來(lái)探討這一語(yǔ)言現(xiàn)象,從而將漢語(yǔ)的人名研究推向深入。

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The Sense Evolution of Personal Names in Casual Literary Notes of Modern Times

WANG Bao-hong
(The School of Literature,Xizang Minzu University,Xianyang Shanxi 712082)

The sense evolution of personal names was not rare in the casual literary notes of modern times.In the evolution，the traits of a certain person，including his manners and behavior，appearance，character，hobbies and profession were generalized and judged，and were eventually added to his name to represent a special group of people.Thus，a proper personal name was developed into a general term.The sense evolution of this kind has not only enriched the vocabulary of Chinese language，but also provided sufficient research material for the study of this special language phenomenon.

casual literary notes of modern times;proper personal names;sense evolution

H136

A

1673—8861(2015)03—0038—06

[責(zé)任編輯]肖 晶

2015-07-13

王寶紅(1970-),女,陜西寶雞人,西藏民族大學(xué)教授,博士。主要研究方向:近代漢語(yǔ)。