桂林文化城的詩性抒寫與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)

黃紹清,呂惠文

(1.廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004;2.桂林市旅游高中,廣西 桂林 541004)

桂林文化城的詩性抒寫與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)

黃紹清1,呂惠文2

(1.廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004;2.桂林市旅游高中,廣西 桂林 541004)

桂林文化城時(shí)期,中國(guó)大片國(guó)土淪陷國(guó)難當(dāng)頭,日寇鐵蹄蹂躪下的“人性之惡”殘酷之狀令人目不忍睹,義憤填膺的詩人們?yōu)槭芸嗍茈y的同胞發(fā)出了悲痛憤怒的吟唱。詩人以真性情對(duì)苦難親證進(jìn)行詩性抒寫,既注重思想內(nèi)涵,又強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。

桂林文化城;詩壇;文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)

在桂林文化城形成時(shí)期,正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段。中國(guó)大片國(guó)土淪陷,烽火連天,血漬江海,國(guó)難深重,中華兒女掙扎在水深火熱之中。多少人間慘劇大量而集中地投影到人們的心壁之上,日寇鐵蹄蹂躪之下演繹著“人性之惡”的血腥寫照,其殘酷之狀是可忍孰不可忍!面對(duì)窮兇極惡的侵略者,義憤填膺的詩人們,為受苦受難的人們發(fā)出了痛苦的吟唱,那是桂林文化城詩壇上沉重而憤怒的音響。

一、國(guó)難之下苦難歷史的親證

在如泣如訴的痛苦吟唱詩篇中,首先,讓人黯然淚下的是,多少城市遭受日本飛機(jī)的狂轟濫炸,遍地瓦礫、碎磚、殘?jiān)c頹墻的凄慘景象。這類詩作有:王統(tǒng)照的《熱風(fēng)曲》《吊今戰(zhàn)場(chǎng)》,艾青的《死難者的畫像》《縱火》,力揚(yáng)的《仇恨》,曾卓的《重慶》,姚散生的《荒蕪的城》《戀歌》等。

《吊今戰(zhàn)場(chǎng)》抒寫了1932年“一·二八”日本帝國(guó)主義者侵犯上海時(shí)留下的荒涼景象,街頭滿目瘡演,店鋪殘敗不堪,幾處曠場(chǎng)荒草萋萋;寒蟲出沒跳斗,書攤留下燒焦的灰燼,彈痕累累的頹墻上“那斷瓦土塊里還抹著熱血余溫,火藥氣攙和著血味腥擅”。多少高樓大廈“在火灰中飛散/大人、嬰孩的骨血在鐵蹄下糜爛”?！敖吂艠滹柷吨鲝?人類文化的記錄一陣飛煙”。標(biāo)志古國(guó)文明的東方都會(huì),被日寇燃起的罪惡戰(zhàn)火毀于一旦。這就是“皇軍”在太陽旗的黑影下“狂熱的夢(mèng)想每天都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[1]33,這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”深刻證明了這種人性“惡的本質(zhì)就在于給人痛苦”[2]103。后來他在《上海戰(zhàn)歌(二)》中又描寫了日本侵略者的狂轟濫炸,使我無辜百姓遇難的情景:一位阿媽被轟炸的氣浪沖擊,被“擠掉下浦灘”,黃浦江的水頓時(shí)“一片烏黑又變成慘藍(lán)”。到處是“救命”的喊叫,那如熱雹樣的尖彈在人群里穿梭。多少無辜百姓倒下來,滾過去,“只聞得血腥抖上鼻尖……”,那鮮血四濺的慘景,悲慘的喊聲,不忍目睹的罪惡行徑,寫得如此的逼真,血淚的控訴,不可遏制的激憤感情,憤怒抨擊了日寇的暴虐罪行。

也是反映日寇狂轟濫炸城市造成的劫難,艾青的《街》一詩,抒寫了日機(jī)狂炸桂林造成毀滅性的災(zāi)難。這一天,“成隊(duì)黑翼遮滿這小城的上空/一陣轟響給這小城以痛苦的痙攣/敵人撒下的毒火毀滅了街/半個(gè)城市留下了一片荒涼……”。這首詩,寫得實(shí)在平樸,沒空洞做作,正是詩人置身于抗戰(zhàn)時(shí)代感同身受,忠實(shí)于心的詩情的深度反映;由于詩人對(duì)戰(zhàn)時(shí)生活有了真實(shí)的感受和激情,有了“痛苦的痙攣”,才寫出了這樣好的“真正的詩”。后來艾青在《死難者的畫像》一詩中,更具體、細(xì)致地描寫了幾個(gè)慘絕人寰的畫面——日機(jī)狂炸之后,水池里躺著五具尸身:母親和小孩,“這小生命已伴隨他的母親/在最后的痛苦里閉上了眼睛”,一個(gè)頭和臉“已完全被包扎在白布里/白布滲透了血”的人,他是連最后的喊聲也不能發(fā)出了;一個(gè)“只剩下胸部以上的一段肉體”,其他部分不知“都到哪兒去了”的人;一個(gè)“僵硬”了的孕婦。這首詩,幾乎全用白描手法再現(xiàn)了五具尸身客觀存在的可怖畫面,但它反映了戰(zhàn)時(shí)一個(gè)民族共同的悲慘經(jīng)歷,也表現(xiàn)了詩人痛苦的精神經(jīng)歷和內(nèi)心掙扎,其深刻性就在于它從“五具尸身”上找到了詩歌與生活血肉相連的契合點(diǎn)。唯其如此,它才產(chǎn)生令人難忘的藝術(shù)力量。

上海如此,桂林也如此,隨著日寇的瘋狂進(jìn)攻,陪都重慶也不能幸免。曾卓在《重慶》一詩里,描寫了重慶慘遭日機(jī)空襲后的破敗圖景,山城遭受嚴(yán)重的創(chuàng)傷:“高高的,只剩下/幾面破墻的樓身/胸臟被挖去了”;遍地“殘?jiān)c頹墻的暗街”,也只有“瓦礫、焦木和碎磚”。這里運(yùn)用擬人的手法,抒發(fā)了切膚之痛的感慨,是詩歌與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)粘合,沒有理性的闡釋,只有性情的傾瀉,卻更能激起讀者的共鳴。

在遼闊的國(guó)土上,何止上海、桂林、重慶遭受著日寇的摧殘,只要日寇飛機(jī)飛過,哪一座城市不變成《荒蕪的城》(力揚(yáng)作)。在力揚(yáng)的筆下,我們看到了“梁棟的馀燼/吮啃著傾裂的墻垣,”聞到了“火場(chǎng)上散發(fā)出/被燒烙的尸體底氣息”,“吞咽著血腥的/吼叫的江流”。日寇用罪惡的“野火燒去了它年青的歲月”,使“高樓變成廢墟”,“大街上到處是死尸/到處是血痕”。這是詩性的藝術(shù)概況,更是歷史的真實(shí)見證。

如果說,在桂林文化城詩壇上反映城市遭難的眾多的詩作是由詩人構(gòu)思進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作令人怵目驚心的話,那么,記錄在案的歷史真實(shí),——日寇毀我城市的滔天罪行更是罄竹難書啊。僅以桂林為例:“抗戰(zhàn)時(shí)期桂林市發(fā)展到50萬人口,淪陷前全市屋宇5.25萬間,經(jīng)過日機(jī)濫炸,……特別是日軍撤退時(shí)有計(jì)劃縱火焚燒,到桂林光復(fù)剩下的房屋,城外322間,城內(nèi)155間,共487間,且都不是完好的,只有墻壁瓦蓋而已,剩下的屋宇不到1/100,被破壞了99%。昔日車水馬龍的樂群社只剩下四壁危墻,幽美的榕湖變成一潭死水,著名的桂東路‘珠寶行’和桂西路‘文化街’只見一堆瓦礫,收復(fù)后清理出5000多具尸體和幾萬顆地雷。日寇蓄意要把桂林毀滅,破壞的程度居全國(guó)之冠”[3]324-325。后來桂林雖然光復(fù)了,“可是桂林已經(jīng)不存在了”,“僅留著一個(gè)廢圩來供我們憑吊”,“城區(qū)內(nèi)絕找不出五棟以上的完整的房子,‘一片焦土’四字是桂林城最真實(shí)的寫照”[4]68-70。更有甚者,“城中殘存房屋常有死尸發(fā)見,有蛻化在床,上蓋破布的;有倒臥室隅者,或則一塌糊涂,肉消形化,或則一切完好衣物均可識(shí)別。其中亦有軍人,大概系受傷避入民房,病不能起,以致餓死者。房外更有掩埋未深,致露一肢半體者,傷心慘目,臭氣熏人。至于城外隨處可發(fā)見,每有一堆禾草或一團(tuán)破席,下面即系死尸,死者為誰,漫不可紀(jì)?！盵5]74如此慘烈的情景,如此殘酷的畫面,真真實(shí)實(shí)地證明桂林文化城詩壇是血色染紅的詩城,是中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上最血腥的一頁。

二、家仇之下荒蕪村莊的圖景

城市的遭殃已令人們觸目驚心,在日寇的鐵蹄下,我國(guó)廣大的農(nóng)村所遭受的踐踏情景更為殘忍,場(chǎng)景更為慘烈。在桂林文化城的詩壇上,反映這方面的篇章很多,最具有代表性的詩作有:王統(tǒng)照的《正是江南好風(fēng)景》,鄒綠芷的《村莊》《關(guān)河草》,彭燕郊的《半裸的田舍》,何其芳的《一個(gè)泥水匠的故事》,冀訪的《仇恨燒灼著》,司馬文森的《饑餓》,揚(yáng)禾的《池沼》,孫藝秋的《泥濘》,曾卓的《埋葬》等。

《正是江南好風(fēng)景》一詩運(yùn)用正題反寫的藝術(shù)手法,描述了日寇鐵蹄蹂躪江南村鎮(zhèn)的凄慘情景。詩人王統(tǒng)照筆下的春原、桃花、江流、春風(fēng)、春游、春山本來應(yīng)該是春意盎然的,但是現(xiàn)在卻變成“幾千里的綠蕪鋪成血茵”,那是因?yàn)槿湛艿摹傲骰痫w彈消毀了柔夢(mèng)般村鎮(zhèn)”,使“桃花血堙沒了兒女的碎身,江流中腐尸飽漲著怨憤”。詩中雖然只字未提日寇殘酷侵略犯下的滔天罪行,而詩中所營(yíng)造的典型意象會(huì)讓讀者自然聯(lián)想到“血流遍地”“尸橫遍野”,“千里不見人煙”,“尸無人收隨水流”“遍山野一片焦土,一片狼藉”的慘景。足見江南的廣大農(nóng)村和人民遭受的創(chuàng)傷。

如果說王統(tǒng)照的詩還寫得比較含蓄的話,那么,司馬文森寫的《饑餓》則從正面鮮明地“記錄”了淪陷故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)陴囸~中掙扎的真實(shí)情景。由于日寇把糧食搶光,人們只好采摘野草、樹皮來充饑,甚至連草根、樹皮也沒有了,人們感到活著太艱難,便以為投江自盡是最安穩(wěn)的辦法……“到萬壽江去!”“萬壽江”成了死亡的代名詞。他們認(rèn)為饑餓比投江而死更可怕!因?yàn)橥督赖摹斑@個(gè)痛苦只有一次/而饑餓的痛苦卻是無窮無盡的”,實(shí)難熬煎。一家農(nóng)民……老父帶著兒女共五口人投入萬壽江自盡的悲慘命運(yùn)便是其中最典型的藝術(shù)概況和例證。此詩反映了淪陷區(qū)人民生也艱難,死也艱難,只能在饑餓的無邊苦海里掙扎。韋平的《老伯伯和?！肥欠从澈幽蠂?yán)重災(zāi)情的一首長(zhǎng)詩,它敘述了愛牛如命的農(nóng)民老伯伯在饑荒的年月不得不殺掉自己喂養(yǎng)多年的黃牛。其殺牛的原因、經(jīng)過及其無限悲涼的復(fù)雜的心態(tài)令人摧肝裂膽。他“腹內(nèi)饑餓的火焰/終于燒毀了/人類的憫憐/他決定殺掉自己的老黃牛/來維系/全家最后一息的生命”。他絕命的叫喊也是叫天天不應(yīng)叫地地不靈。其悲慘的情景和意象在桂林文化城詩壇上留下難忘的一頁。

鄒綠芷在《村莊》一詩中,也以極其深沉、悲憤的筆觸和白描手法,描繪了一幅荒蕪村莊的圖景:斷墻殘?jiān)皖j敗的朽爛的屋頂都長(zhǎng)滿了野草,“那煙熏的發(fā)黑的屋檐下/則是蝙蝠、蜈蚣、燕雀與老鼠的洞穴”。彭燕郊的《半裸的田舍》描述了一個(gè)被日寇洗劫過的村莊極為蕭條慘淡的情景。那是個(gè)一貧如洗的村莊,精疲力竭的村莊,“一息奄奄得像個(gè)彌留的病夫”,日寇“一而再的,不留情的糟蹋/使你萬念俱灰衰憊了”。“如今更是雪上加霜了”,到處貼滿了“催命符一般的/‘皇軍’底‘安民布告’/他們“催糧、討債、拉夫,/收捐、派款、找花姑娘……/蝗蟲般地蜂涌而來”,“農(nóng)民們底所有都被囊括光了”,所剩下的只有痛苦、災(zāi)難、饑餓和凄涼!“衣不蔽體的農(nóng)人/穿著得跟稻草人一樣破爛/皮包骨的農(nóng)人/狼狽得如像一只餓鳥……”。掙扎在饑餓線上的農(nóng)民多么可憐,那些瘡演遍地的凄慘景象令人潛然淚下。詩人目睹那憂郁和絕望的婦人“還在用苦瓜一樣的乳房/營(yíng)養(yǎng)他們底眼凸身細(xì)的嬰孩/自己底失了色的,灰滯的雙瞳/卻失神著,”深切感觸到她“連哭泣的本能”也忘卻了。怵目驚心的慘景描寫得淋漓盡致,筆端蘊(yùn)滿了憐憫和憤怒之情。

日寇對(duì)我國(guó)農(nóng)村的搶劫擄掠所造成的災(zāi)難,不僅是饑荒,而且是死亡。曾卓在《埋葬》中描述了一個(gè)被毀于敵人的炮火下的家庭,便是此類悲劇的寫真:這一家主人“獨(dú)子死于敵人的槍刺”,“妹妹被敵人侮辱后跳井”,“母親倒斃在流亡的道上”。他懷著深仇大恨參加到抗戰(zhàn)隊(duì)伍中,也為抗擊侵略者英勇捐軀。何其芳的《一個(gè)泥水匠的故事》也是抒寫這類無辜被殺害的詩作。它藝術(shù)地再現(xiàn)了這個(gè)村莊被瘋狂的敵人挨家挨戶地搜捕“壯丁”后留下血腥的景象:“老人和小孩在刺刀下死去/成了他們渴血的欲望的點(diǎn)心。”他們把手無寸鐵的農(nóng)民押到一個(gè)懸崖邊上,罪惡的子彈射出“一直到活生生的人變成了尸體/槍聲才停止?！边@些禽獸不如的鬼子又回到村里,進(jìn)行他們的恐怖余興:“就在那座古廟的殿堂上/輪奸了那些無力自衛(wèi)的婦女?！逼涫侄蔚臍埲虗毫邮侨祟悮v史上曠古罕見的。冀訪的《仇恨燒灼著》也敘寫一個(gè)年僅十三歲的“孩子”一家被日本鬼子殘害的悲慘遭遇以及他們寧死不屈的反抗精神。這個(gè)孩子在磨石山上遭遇了三個(gè)饑餓的仇敵來劫掠他的羊群。為了保護(hù)羊群他拔出了短刀相拼,但兇狠的仇敵卻捉住了他,并用罪惡的馬刀刺傷了他的腿和腰,這個(gè)頑強(qiáng)的孩子“捧著流出的內(nèi)臟/滴著熱的鮮紅的血/從荒涼的原野/一寸一尺地滾爬回來”。后來,他的爸爸也被鬼子兵割去兩只耳朵之后“在一顆子彈的爆炸里/他沉重地倒了?！边@個(gè)遭受過洗劫的村莊,焦灼的土地,一堆堆亂七八糟的黑炭柱子和瓦礫,都是日寇強(qiáng)盜罪行的鐵證。這位少年和他的爸爸都是中華兒女不屈不撓的英雄,從他們的身上我們看到中華民族的英雄氣節(jié)。

詩歌畢竟是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,寫得再多再好也難以詳盡反映現(xiàn)實(shí)生活的具體情景。日寇鐵蹄踐踏我農(nóng)村的慘狀實(shí)際上是很駭人聽聞的。僅以陽朔白沙鎮(zhèn)為例就足見日寇殺人不眨眼的惡毒與殘忍。日寇入侵時(shí),白沙巖塘村100多人躲在后山硝巖,日軍用樹枝、木板架起爬上洞口,見洞里堆了大批糧食、棉被、衣物,就放火燒,還把老百姓帶進(jìn)洞里做菜的20斤干辣椒丟進(jìn)火里,頓時(shí)濃煙滾滾,日軍還用風(fēng)車把煙吹進(jìn)洞里,有27人因找不到出口洞口而被活活薰死,全部七孔流血[6]89-92。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在日軍占領(lǐng)期間,陽朔全縣慘遭日軍殺害的百姓1528人,失蹤1050人,受重傷168人,輕傷672人,染病死亡2072人[6]89-92。更慘烈的還有桂林近鄰的馬埠江、大吉巖、佛殿村,各村被薰死的人數(shù)分別是:111人、208人、40多人[7]79-85。后來馬埠江的群眾為了讓后人牢記日軍罪行,就把“燕巖”改名為白骨巖。大吉巖村為紀(jì)念被日軍用煙熏死的208名死難者,改名為血淚巖。巖口石壁上有后人參觀時(shí)留下的墨跡:“參觀血淚巖,血淚涌心間,昔日血淚仇,千萬不可忘。”[7]79-85這些客觀存在的鮮活材料更加深化和強(qiáng)化了桂林文化城詩壇“寫真”詩歌的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。卑微人物的死亡——他們用鮮血凝成的詩句,在不算深遠(yuǎn)的歷史背景和相當(dāng)廣闊的時(shí)代背景上顯出了不凡的意義:人性之惡的膨脹必然導(dǎo)致無窮的人間災(zāi)難,詩人只有采取與時(shí)代同步和韻的姿態(tài),才能創(chuàng)作出富有“真實(shí)詩意”的不朽詩篇。

三、日寇蹂躪下哀歌悲鴻的婦女形象

中國(guó)婦女歷來是受苦受難最深重的一個(gè)弱勢(shì)群體,在日寇侵犯我國(guó)期間,她們和全國(guó)人民一樣遭受逃難、饑餓等戰(zhàn)亂的禍害。此外,她們還遭到日軍的野蠻強(qiáng)暴和地痞流氓、黑幫惡棍的糟蹋,使她們身心俱傷,痛不欲生。在桂林文化城的詩壇上,天藍(lán)的《哀歌》,田間的《她也要?dú)⑷恕?方然的《哀歌》,曾卓的《埋葬》,何其芳的《一個(gè)泥水匠的故事》等優(yōu)秀詩作多側(cè)面地反映了日寇野蠻奸淫婦女的罪行。從這些詩作中我們看到:一個(gè)烈士的妹妹被敵人侮辱后跳井致死,一個(gè)泥水匠家鄉(xiāng)的多名婦女被關(guān)在一個(gè)廟內(nèi)任由敵人侮辱輪奸;崇明島的少女因被奸污后投海而死;一位連一只螞蟻也沒有故意踩死的心地善良的少婦……白娘,她的兒子被日寇的屠刀殺害,她心如刀絞又受盡日寇畜牲般地蹂躪、凌辱,使她的“肉”和“心”都“爆烈地發(fā)燒”,等等。都是日寇獸行的“寫真”。

日寇燒殺搶掠,無惡不作,已經(jīng)達(dá)到無以復(fù)加的程度。據(jù)當(dāng)年河南省新安縣鐵門鎮(zhèn)的武工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),一個(gè)令田中角榮折服的抗日武工隊(duì)長(zhǎng)趙耕郊回憶:鐵門鎮(zhèn)柳河村有個(gè)大戶人家16歲的女兒在洛陽讀書,放暑假回來,路過鐵門鎮(zhèn)河邊時(shí),被日本兵搶到棋盤山上,上百個(gè)日本兵強(qiáng)奸了7天7夜,隨后被赤條條抬出據(jù)點(diǎn),奄奄一息;幾天后,該鎮(zhèn)洪陽村有個(gè)孕婦,回鐵門鎮(zhèn)娘家,半道上被日本兵搶上山去,也被奸污了7天,赤身裸體丟到路邊,抬回家就死了。兩件事激起鐵門鎮(zhèn)人民的極大氣憤、數(shù)千群眾抬著受害者尸體,來到鐵門鎮(zhèn)找紅部司令田中講理,又遭到日軍重兵鎮(zhèn)壓;群眾選出代表找到趙耕郊領(lǐng)導(dǎo)的武工隊(duì),泣血痛訴,要求申冤報(bào)仇,趙隊(duì)長(zhǎng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,采用“背死豬”的計(jì)劃行動(dòng)持續(xù)了三個(gè)多月,就背了28頭“死豬”,其中有22名日本兵,4個(gè)東北偽軍,2個(gè)華北偽軍[8]20-21。血債要以血來還,趙耕郊的武工隊(duì),為民除害,“背死豬”的行動(dòng)大大震懾?cái)橙说耐L(fēng)。

雖然婦女遭受殘酷的奸污強(qiáng)暴,但她們也不是任人宰割的羔羊。被侮辱愈深,她們愈要反抗,像《她也要?dú)⑷恕分邪啄镆粯?在桂林文化城的詩壇上留下了貞淑、勇敢和倔強(qiáng)。

四、離亂之下苦難意識(shí)的歷史意義

日本帝國(guó)主義者把戰(zhàn)火燒遍整個(gè)中國(guó),強(qiáng)占我國(guó)領(lǐng)土,使我們?nèi)嗣袷チ速囈陨娴耐恋?。他們的“三光”政策又逼迫我們的人民家破人?妻離子散,流離失所,在逃難中受盡種種苦難的折磨,在桂林文化城詩壇上反映這方面的代表詩作有胡明樹的《難民船》,減克家的《家,精神的尾閭》,韋平的《老伯和牛》,黃藥眠的《桂林底撤退》等。

胡明樹在《難民船》中真實(shí)地描繪了“一千五百個(gè)”難民在難民船的貨艙里種種非人遭遇:貨艙里處處是“行李砌成的短墻”,“人體擠成的魚罐”,“人胃底翻出來的液汁”;大篷帳也成了庇護(hù)所,“數(shù)百生靈在它的蔭庇下苦難地呼息著”。夜間甲板躺滿了難民,“就像戰(zhàn)死在堡壘附近的尸體”,鐵門下的階梯上,也偃臥著多個(gè)難民?！莻€(gè)分娩死嬰的中年婦人匍匐爬行的情景特別令人難受。這些乘船逃出日寇炮火的難民,不僅受到人禍的煎熬,還遭到天災(zāi)的欺凌,海上暴風(fēng)雨的襲擊,所有難民都擠在廊下,擠出了孩子們悲慘的哭聲,女人們的尖銳求救聲,老年人痛苦的呻吟聲,連血液也被擠出了血管。惡劣的天災(zāi)使難民們的遭遇更是雪上加霜,肉體和心靈的折磨難以言狀。詩人承受著和難民同樣的折磨的切膚之痛,使現(xiàn)實(shí)的苦難意識(shí)滲入到詩作的深層內(nèi)蘊(yùn),詩人的努力大大提升了作品的不凡意義和價(jià)值。

水上的難民如此,陸地的難民呢?黃藥眠在《桂林底撤退》一詩中,描繪了日寇入侵桂林時(shí),人們?cè)阼F路線上逃難的情景:“每個(gè)車窗里都緊塞著/快要滾出來的人/馬桶和人頭被堆疊在一起/車頂上、車肚下/車廂和車廂的間隙/也全是人呀!”“車上的人哭著喊著罵著/有些人剛要爬上去就掉下來,”“有些父親母親都爬上去/可是孩子還在頓著腳/留在地上哭喊!”上不了車的人呀,“一個(gè)個(gè)都變成了熱鍋里的螞蟻/一個(gè)個(gè)都變成了/發(fā)著腥臭的動(dòng)物”?！盎疖囬_啦/輪子轉(zhuǎn)動(dòng)了/有人從車頂上/一失足/哇的一聲跌倒下來/有人從輪軸旁邊/坐不牢/哇的一聲跌下來/他們都是人呢/可是卻像蒼蠅般微賤地死亡!”“火車移動(dòng)了/車輪在一些人的/腿肚上輾過去/車輪在一些人的/血跡上輾了過去/老太太爬不上車/在那里跌足號(hào)啕/孩子們爬不上車/在一面哭喊/一面追趕/車上女人掩著面哭泣/男人在揩拭著/無可奈何的苦淚。”大學(xué)教授像饑餓的鵝貪婪地吞食混著泥沙的冷鈑;文縐縐的紳士也搶不到小販?zhǔn)掷锏氖澄?。難民們?nèi)甜嚢ゐI,還是馬不停蹄地走呀走呀,“腳都跑腫啦/背東西的肩上流著血/露出了骨頭”。天色晚了,他們只好點(diǎn)著一堆堆的野火,瑟縮在山巖或半山腰露宿,捱過漫漫長(zhǎng)夜。天剛亮,敵人的騎兵又趕來了,有人被馬刀砍死了,有人背脊上給子彈洞穿,有人跌入到山谷的深淵,有人爬進(jìn)到叢莽里被餓狼叼去。這些描寫,與方敬的《行吟的歌》中所抒發(fā)的逃難行旅及其無比艱辛的感受和情思是一致的,都比較深刻具體地反映了那個(gè)“離亂時(shí)代”人們“負(fù)載生活重壓”的深重苦難。這些描繪雖有粗糙顯露之嫌,但充滿“真實(shí)”的藝術(shù)力量,令人心靈震顫。因?yàn)樗言娙说纳碗y民的生命有機(jī)地融合在一起,呼出了那個(gè)特殊時(shí)代的和無辜生命的真實(shí)感,真實(shí)的存在和切膚的感受是它感人力量的基石。特別是更多的難民像韋平筆下的老伯伯那樣“推著獨(dú)輪車/載著一堆破襤的衣物/流浪在無邊的長(zhǎng)途上/老婆和小孩像一條尾巴/拖在后面”;“張望著前路前路/前路茫茫……/死亡線/無盡長(zhǎng)。……”更多的難民像減克家的《家,精神的尾閭》用書信的形式所抒寫的那樣,展示了一幅親人流離失所的悲慘遭遇“離亂圖”。

總之,桂林文化城時(shí)期,面對(duì)“難民流離失所別家園,神州遍地凄慘、恐怖、忿恨與逃亡”景象,詩人以苦難意識(shí)的詩心對(duì)苦難進(jìn)行詩性抒寫,表達(dá)了國(guó)難家仇的悲憤之情和全民抗戰(zhàn)的決心。

[1](印)羅賓德,拉納特·泰戈?duì)?人生的親證·惡的問題[M].北京:商務(wù)印書館,2005.

[2](英)大衛(wèi)·休漠.人性論·論惡與德[M].北京:商務(wù)印書館,2003.

[3]沈奕巨.廣西杭日戰(zhàn)爭(zhēng)史稿[M].南寧:廣西人民出版社,1995.

[4]戈衍棣.桂林的毀滅[M]//魏華齡.難忘的一九四四年.桂林:漓江出版社,1994.

[5]周曉林.桂林淪陷雜記[M]//魏華齡.難忘的一九四四年.桂林:漓江出版社,1994.

[6]莫子正.日本侵略軍在陽朔犯下的罪行[M]//魏華齡.難忘的一九四四年.桂林:漓江出版社,1994.

[7]魏華齡.難忘的一九四四年[M].桂林:漓江出版社,1994.

[8]梧槐,向前.讓田中角榮折服的杭日武工隊(duì)長(zhǎng)趙耕郊[J].中國(guó)老年,2005(10).

Poetic Writing and Literary Expression of the Cultural City of Guilin

HUANG Shao-qing1,LV Hui-wen2
(1.Guangxi Normal University,Guangxi Guilin 541004； 2 .Guilin tourism high school,Guilin Guangxi 541004)

During the period of“The cultural city of Guilin”，vast territory of China was been under the cruel ruling of Japanese Imperialism and China was facing a national crisis.The cruelty of Japanese ravaging of Chinese people was so extreme that many Chinese outraged poets expressed their indignation in their poems which offer vivid poetic writing of the suffering of Chinese people under Japanese Imperialism's ruling.The poetic writing is characterized by laying emphasis both on the ideological connotation and literary dynamic expression.

the cultural city of Guilin;poetic circle;literary field;ruling

I206.6

A

1673—8861(2015)03—0007—05

[責(zé)任編輯]肖 晶

2015-06-29

黃紹清(1934—),男,壯族,廣西上林人,廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授。主要研究方向:民族文學(xué)。