傳統(tǒng)中國山水畫的空間營造思維對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示

陳 希

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 宿州234000)

引 言

近年來，景觀設(shè)計作為建筑外部環(huán)境的有效提升因素和良好人居環(huán)境的判斷標準，受到人們越來越多的重視，而目前我國現(xiàn)階段的景觀設(shè)計整體風(fēng)格較為雷同，缺少新意和特色，對于民族文化和地域文化的繼承比較缺乏。中國畫是蘊含著豐富民族文化的寶藏，深入分析中國山水畫的空間營造手法，且將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計較好的融合，對于打造新風(fēng)格的現(xiàn)代景觀設(shè)計將具有非常重要的作用和意義。

一、獨樹一幟的中國山水畫空間營造思維

縱觀人類文明的藝術(shù)史，繪畫一直伴隨著整個人類的成長，無論何種時代，何種膚色，何種地域，繪畫一直在人們的精神領(lǐng)域占據(jù)著重要的地位，世世代代，筆耕不輟。當人類的繪畫水平不斷升高，畫面表達越來越豐富且審美意識不斷高漲，越來越多的繪畫技藝被發(fā)現(xiàn)被總結(jié)，基于此，二維的平面畫作必然要面對的一個問題就是畫面的構(gòu)圖形式，即空間營造。

對待這個問題，中西方的繪畫領(lǐng)域有著截然不同的處理方式。由于轟轟烈烈的現(xiàn)代繪畫，其醞釀、開端、發(fā)展、高潮、變化都是以西方繪畫為代表，整個西方繪畫體系完備，且經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)成熟豐滿，加之中國近代的落后，改革開放以前的封閉，改革開放以后相當長階段的對西畫風(fēng)靡推崇，因此在現(xiàn)代藝術(shù)這一范圍內(nèi)西畫在世界舞臺上表現(xiàn)的較為強勢，西方繪畫的空間處理技法也成為了爭相學(xué)習(xí)和模仿的對象。

然而充滿智慧的中國人發(fā)明的一套東方式繪畫法則，包括空間營造觀念和思維，是獨具特色的，區(qū)別于西方繪畫體系，它處處流露著人與自然、人與宇宙的互動契合精神，充滿著浪漫和感性色彩，近年來越來越受到關(guān)注和推崇，像一顆珍珠一樣，正在世界舞臺上散發(fā)著古老優(yōu)雅而又迷人的光輝。

二、山水畫的空間營造思維之內(nèi)涵對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示

中國山水畫的空間營造概念是有著深刻的歷史淵源的，古時謝赫《六法論》稱之為“經(jīng)營位置”，又稱布局、章法、構(gòu)圖，指的是畫面上各個主體素材的擺放位置及它們之間的形式關(guān)系問題，是在作畫之初，下筆之前就要經(jīng)過深思熟慮的，這是古代山水畫中非常重要的一項技藝，受到歷代畫家的重視。

(一)散點透視，移步換景

中國畫的構(gòu)圖最大的特點就是運用散點透視的法則，整個畫面中沒有一個固定的視點，皆是按照人物游覽的不同方位和視角來描畫景物，仿佛作畫者自己置身畫中，從此處到彼處，移步換景，處處生情，身臨其境一般。究其根本，乃是作者憑借自身的經(jīng)驗感受對山川游歷的美景進行描畫再創(chuàng)作的過程，這些美景不是一張張靜態(tài)的定格畫面，而是根據(jù)作者的思路，按照一定的順序被串聯(lián)起來成為動態(tài)畫面。當作者的思路從縱的方面發(fā)展的時候，便產(chǎn)生了立軸的構(gòu)圖；當作者的思路從橫的方面發(fā)展的時候，就產(chǎn)生了長卷的構(gòu)圖。[1]

因此可以說中國山水畫是活動的富于變化的，在動態(tài)的畫境中追求與自然的融合互動，是感性且浪漫的。西方繪畫屬于焦點透視，即在一個固定的視角觀察外界，客觀的再現(xiàn)世界，力圖表現(xiàn)真實的自然空間概念。中國山水畫的散點透視和西方繪畫的焦點透視，實質(zhì)上是哲學(xué)與科學(xué)的對比關(guān)系。

將這種散點透視的空間思維運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，可以在景觀節(jié)點的設(shè)置和安排上進行把控，處理好各個景觀之間的時空序列關(guān)系，根據(jù)游客賞景的流線，從起景開始，在恰當?shù)奈恢冒才啪包c，同時考慮到游覽中人的感受，在不同的視點下有景可賞，步步是景，處處美景。

同時還有景觀節(jié)奏的把握處理，前后兩個景點之間要保持適當?shù)木嚯x，既不能太過密集，也不能太過稀疏。過于密集會帶來賞景者的擁擠和不便，過于稀疏又會影響賞景趣味，不利于形成完整的賞景流線。

(二)層次深遠，起伏錯落

提及中國畫的空間層次，較為經(jīng)典的當屬郭熙的“三遠”理論：山有三遠，自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠?！叭h”法將空間層次進行了歸納，指出了在人的仰視、俯視、平視三種不同狀態(tài)的視角下，畫面構(gòu)圖應(yīng)有的變化。這里也指出了畫面景物的空間進深變化，而不應(yīng)平鋪直敘沒有景深。此外還有石濤提出的著名的“三疊兩段”式構(gòu)圖，將傳統(tǒng)山水畫的繪畫表現(xiàn)題材分為平沙和遠山、樹木與房屋、土坡和山石三組，在畫面的上中下三個部位安排放置，是為“三疊”。若是在畫幅的下邊畫一些土坡或山石、樹木與房屋，然后在后面畫一些山峰，在山峰與樹木、房屋之間留出空白，表示江水或白云彌漫，[2]這就是“兩段”式構(gòu)圖?！叭B兩段”仍然是對景物空間關(guān)系的總結(jié)，道出了在二維的平面上如何表現(xiàn)空間的前后、上下變化。

景觀設(shè)計中，景點的規(guī)劃布局可以借用中國畫的空間構(gòu)圖方式，強調(diào)空間層次的增加，通過安置景觀建筑和景觀植物，使之迂回錯落，來加強景深，豐富視覺。同時在處理地形地貌的起伏變化，置石造山時，可以充分考慮到“三遠”構(gòu)圖法所表現(xiàn)的空間關(guān)系，群山及小面積小體量的一叢山石都要有層次變化，前后層次表現(xiàn)遠近，上下的層次表現(xiàn)高低。[3]28

(三)虛實相生，相映成趣

虛實關(guān)系的對比和處理是中國畫在空間關(guān)系上的又一特色，所謂虛實關(guān)系指的是畫面的空白處和落筆處，虛就是留白，實就是落筆。虛實既是一對對比關(guān)系，同時也是相互促進相輔相成的關(guān)系，虛處搞好，必然能夠襯托實處，有力的表現(xiàn)和突出畫面主體，擺實布虛，以虛顯實的精妙之處就在于此。

園林景觀設(shè)計中講求的“藏”和“露”就集中體現(xiàn)了虛實關(guān)系問題，好的景觀場景設(shè)置不是把美景直接擺到面前，一覽無余，而是欲揚先抑，先運用障景法，設(shè)置景物屏障，使視線受到阻隔，把美景遮住，似乎“山重水復(fù)疑無路”，又或是半遮半露，讓美景隱約可見卻又不清晰完整，充分調(diào)動賞景興致引人遐想和憧憬。而后改變空間引導(dǎo)方向，逐漸展開園景，達到豁然開朗的“柳暗花明又一村”的境界。[3]78或是經(jīng)過一番行進，越過幾個“屏障”，終將遠處觀望本不清晰的美景盡收眼底，“曲徑通幽”說的也正是這個道理。

進行景觀設(shè)計的時候，還需要多方面觀察，充分利用場地周邊的現(xiàn)有景觀資源，形成借景，達到近處的實景和遠處借來的虛景相結(jié)合，豐富了自身場地景觀設(shè)置的視覺可觀性,加強了景觀欣賞范圍的深度和廣度。如身處頤和園中，可以觀望到遠處玉泉山上的玉峰塔，使得玉峰塔即使不在園中，卻能夠成為園中游客可觀賞的美景之一。

還有些美景的處理可以借助人體的感覺系統(tǒng)，加以豐富和深化景觀體驗。如遠處寺廟的暮鐘之聲，會帶來心靈的滌蕩；山泉小溪的潺潺流水之聲，有著無法言語的浪漫景致，還有雨打芭蕉，桂花飄香等等，看不到的美景，但可以通過聽覺和嗅覺感受到，與視覺下的景觀融為一體，形成整體豐富的景觀感受，如此又成為虛實結(jié)合的另一種方式。

(四)疏密相間，賓主相宜

中國畫的疏密關(guān)系不同于虛實關(guān)系，虛實指的是畫面表現(xiàn)對象的有無，而疏密是指畫面中表現(xiàn)對象之間排列組合的距離關(guān)系，遠或近，畫面整體布局安排上的稀疏或密集。疏密關(guān)系的處理也是營造空間表現(xiàn)的一種方法，會影響到畫面的構(gòu)圖和美感。

賓主關(guān)系是中國畫構(gòu)圖形式里面的另一對對比關(guān)系，是對畫面表現(xiàn)主體和副體之間的關(guān)系問題進行的描述。潘天壽的一段話對于賓主關(guān)系的分析比較透徹：構(gòu)圖要有賓主，畫面要通情達理。畫面上只有一個東西，不能成為一個畫面。…有了賓主，大家談?wù)劊瑹狒[起來了。如果客人來得太多，分不出賓主，又感到太煩?！魅擞心芰φ撸梢远嗾埧?，主人能力小者，只有少請客。主人本領(lǐng)大小，在畫面上表現(xiàn)為主體本身之大小，空白之大小…總之畫幅上物象的賓主關(guān)系很重要，是決定大局的關(guān)鍵?！兄鳠o客、客多主少、有客無主、主多客少，都是不妥的。[4]

在園林景觀中，疊石造山是常用的造景手法，對石材放置的疏密關(guān)系的把握至關(guān)重要，能夠影響整個假山的效果。不論是頗有氣勢的群山，還是形態(tài)簡潔的小景，在進行布景置石時，都要做到疏密有致，最忌的就是過于整齊，沒有對比和變化，平淡無奇，令人乏味。同樣在賓主關(guān)系的處理上，一般要有一個表現(xiàn)主體，其余均為副體，也就是“賓”，輔助主體形成景觀，主體可體量稍大，賓的體量要小于主體，這樣才能賓主分明，視覺清晰有條理，而不會喧賓奪主，雜亂無章。將這種營造思路進一步的擴展到整個視線范圍之內(nèi)，可觀之景均要如此。

疏密關(guān)系對于景觀植物的栽種布局也有著重要的意義，在有景可賞或附近有景可借之處，植物之間就要栽種的較為稀疏，如此能夠不阻隔視線，不影響游客賞景。若是在一些環(huán)境不夠理想或景觀雜亂的區(qū)域，可將植物栽種的較為密集，尤其采用高大喬木和中低型灌木組合密集栽種，可以阻擋視線，形成屏障，分隔空間，達到遮蔽劣質(zhì)景觀，揚長避短的目的。

(五)四季皆景，意趣盎然

景觀設(shè)計不僅具有三維的特性，同時還具有時空的概念，將時間概念引入景觀設(shè)計，就是四維空間的變化。中國山水畫中就有關(guān)于四季景象的描繪，比較著名的是王維在《山水賦》中提及：凡畫山水，需按四時，春景則霧鎖煙橫，樹林隱隱，山色堆青，遠水拖藍，夏景則樹林蔽天，綠蕪平阪，綺云瀑布，近水幽亭。秋景則水天一色，霞鶩齊飛，雁橫煙塞，蘆渚沙丁。冬景則即地為雪，水淺沙平，凍云匝地，酒旗孤村，漁舟倚岸，樵夫負薪。這里基本概括了山水畫里關(guān)于四季變化下的每一個時令中常見的繪畫表現(xiàn)對象，可謂全面深刻。同時關(guān)于四季整體景觀感受概括描繪的還有郭熙，在《臨泉高致·山水訓(xùn)》中寫道：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。四季之景在他的筆下呈現(xiàn)出不同的情趣和意境之美。

聯(lián)系到景觀設(shè)計中，常利用不同植物在四季之下呈現(xiàn)的不同特性來表現(xiàn)四時的變化和時空概念，這稱為植物的季相特征，力求達到四季之中皆有美景，四時之下皆是情趣的景觀效果。利用園林植物來表現(xiàn)時序景觀，需要充分了解植物的特性，在進行景觀設(shè)計之初始，就已有一系列的規(guī)劃和安排，根據(jù)植物的季相特性，不同季節(jié)呈現(xiàn)不同的色彩，同時表現(xiàn)出不同的景觀情趣，春天著力表現(xiàn)花卉植物，春之萌動，一派生機盎然，繁花似錦的景觀效果，夏天著力烘托綠樹成蔭，鳥鳴山幽，溪水淙淙的景觀效果，秋天能夠表現(xiàn)滿眼金黃，碩果累累，楓葉秋葉的美景，冬季是草木凋零，四處蕭索寒冷之色，是悲壯沉寂的，但是臘梅傲雪，松柏常青又在這灰色的世界中帶給人們無限冬日的生機。

結(jié) 語

中國山水畫的空間營造概念獨具特點，是中華文化的瑰寶，它飽含東方藝術(shù)美，形式優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，不論是運用動態(tài)的活的畫面透視關(guān)系，遵循人的游覽特點，營造出人在畫中游的寫意空間；還是富于變化的虛實對比關(guān)系，頗具趣味；再或者是畫面表現(xiàn)的疏密關(guān)系，呈現(xiàn)出形式上的韻律感和趣味性；又或者是賓主關(guān)系的選擇和處理形成了均衡的視覺效果；此外還有其對時間概念的思考所帶來的更加飽滿的藝術(shù)意趣，這些都是中國山水畫空間營造思維的集中表現(xiàn)和精華所在，將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計相結(jié)合，對于現(xiàn)階段我國當代的景觀設(shè)計發(fā)展大有益處，必定能夠給現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來新的設(shè)計方向和設(shè)計思路。

[1]倪貽德，林文霞（編）.倪貽德美術(shù)論集[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1993：130.

[2]楊成寅.中國書畫名家畫語圖解·石濤[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：148.

[3]徐哲民.園林規(guī)劃設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.

[4]楊櫻林.中國書畫名家畫語圖解·黃賓虹[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：78.