荊門鐘祥海馬舞的文化價(jià)值與保護(hù)

蘇家福，周紅萍

(湖北文理學(xué)院體育學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053)

荊門鐘祥海馬舞的文化價(jià)值與保護(hù)

蘇家福，周紅萍

(湖北文理學(xué)院體育學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053)

舞蹈《海馬舞》是鐘祥市原生態(tài)古老的傳統(tǒng)舞蹈之一，是由古代的竹馬燈演變而來的，早在唐代就曾有過竹馬燈的記載，已有兩百余年的歷史。研究海馬舞的文化價(jià)值與保護(hù)，目的在于讓人們認(rèn)識(shí)和了解海馬舞，傳承海馬舞的原生態(tài)文化。

鐘祥市;海馬舞;地方文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、海馬舞的起源

鐘祥市是三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)之一，相傳三國(guó)時(shí)蜀國(guó)大將趙子龍的座騎是一匹神馬，身上布滿鱗片，潔白如云，有著像云海一般變幻無(wú)窮、人馬合一、戰(zhàn)無(wú)不勝的本領(lǐng)，遂被人們稱作“海馬”。這種海馬身上長(zhǎng)著四只眼睛，有逢山過山，逢水過水的本領(lǐng)，只有智勇雙全的忠臣良將才能擁有這樣一匹神馬［1］。后人為贊頌忠臣良將，鐘祥的藝人創(chuàng)編了海馬舞(具體時(shí)間、人物無(wú)法考證)。海馬舞的主題內(nèi)容是反映三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)斗故事，通過任務(wù)和各種隊(duì)形的變化來再現(xiàn)當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。在表演中融唱、跳、跪、打?yàn)橐惑w，在唱詞內(nèi)容中演唱的是三國(guó)歷史故事，曲調(diào)具有濃郁的地方特色，主要分布于鐘祥市的東橋、客店、張集、南湖、郢中、雙河、石牌等地。

二、海馬舞的主要特點(diǎn)

海馬是一種動(dòng)物，它有著勇猛、善戰(zhàn)的品質(zhì)，是鐘祥人民崇拜的一種生靈，鐘祥藝人編海馬舞是一種特殊的文化現(xiàn)象，它是一種文化的集合體，這個(gè)集合體有效地反映了鐘祥地域文化的典型狀態(tài)和樣式。［2］鐘祥海馬舞主要運(yùn)用騎馬時(shí)的奔跑、跳躍、跪、打等表演技巧，兼用肢體語(yǔ)言來表達(dá)三國(guó)故事，同時(shí)，海馬制作是用竹子做支架，用紙粘貼，再用彩筆繪出各種圖樣，做出白色、黃色、灰色、紅色、黑色等不同色彩的海馬，結(jié)構(gòu)精密，色彩絢麗。海馬上的人物主要有劉備、關(guān)羽、張飛、趙子龍、趙云、孔融等不同的將士，模擬的是他們?cè)谇G州和長(zhǎng)坂坡奮勇殺敵的場(chǎng)景，具有很強(qiáng)的歷史性與故事性。鐘祥海馬舞不僅故事情節(jié)引人入勝，還融入了竹編技藝、繪畫藝術(shù)，有著深遠(yuǎn)和厚重的文化內(nèi)涵。［3］

三、海馬舞的價(jià)值

1．傳播三國(guó)文化

三國(guó)文化不僅在中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中占據(jù)著非常顯赫的地位，在世界文學(xué)之林中亦代表著中華民族有史以來的文學(xué)成就，它的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值對(duì)后世來說是無(wú)法估量的，值得我們一代代人汲取其精華。鐘祥海馬舞以生動(dòng)、形象、簡(jiǎn)練的肢體語(yǔ)言和生動(dòng)的故事情節(jié)，再現(xiàn)三國(guó)精彩篇章，便于人們欣賞、理解和感悟三國(guó)文化的無(wú)窮魅力，傳播三國(guó)文化。

2．健身、健心、娛樂

海馬舞的奔跑、跳躍、跪、打等動(dòng)作，可以促進(jìn)人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性;使人的骨骼強(qiáng)壯，肌肉橫斷面積增加，關(guān)節(jié)靈活;能提高人們的速度、力量、耐力、靈敏和協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)心血管系統(tǒng)的發(fā)展。同時(shí)，由于該舞空間方位不斷變換，對(duì)舞者身體素質(zhì)要求較高，他們必須克服身體和心理上的不適應(yīng)，從而培養(yǎng)舞者吃苦耐勞、不怕困難、勇敢奮戰(zhàn)的樂觀主義精神;海馬舞動(dòng)作的多樣性、運(yùn)動(dòng)過程的趣味性、運(yùn)動(dòng)環(huán)境的復(fù)雜性，能調(diào)動(dòng)舞者愉悅、樂觀、友愛等多種多樣的情感;該舞一般有7人一起表演，運(yùn)動(dòng)的集體性，可以使舞者的情感社會(huì)化，又為人們的體育娛樂與休閑運(yùn)動(dòng)提供了機(jī)會(huì)，有利于表達(dá)人們對(duì)生活的熱情，有利于豐富人們的業(yè)余文化生活，有利于人們消除疲勞、愉悅身心、陶冶情操，滿足人們的精神享受，能為人們?cè)鎏頍o(wú)窮的生活情趣。

3．弘揚(yáng)竹編藝術(shù)

中國(guó)竹編，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從2000年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到現(xiàn)代文明社會(huì)，竹制工具、竹質(zhì)建材、竹編生活用品、竹編藝術(shù)品，一直是中國(guó)人生活中不可或缺的物件。竹子體輕，竹材的收縮量十分小，而彈性和堅(jiān)韌性卻很高，順紋抗拉強(qiáng)度達(dá)170Mpa，順紋抗壓強(qiáng)度達(dá)80Mpa。［4］同時(shí)，竹子上容易附著布、紙等色澤斑駁的物品，裝飾更加精美，給人們生活帶來美的享受。而用竹子制作海馬，正是利用了其良好的彈性和韌性，舞者帶著它可以做奔跑、旋轉(zhuǎn)、跳躍、蹲、跪等動(dòng)作。

4．提升繪畫技藝

繪畫是在二維平面的空間上，依靠明暗、透視和形象結(jié)構(gòu)等手法來表現(xiàn)物象的凹凸，造成立體幻想和效果，令觀者感到物、像是立體的。并通過物象的大小、遮擋關(guān)系、透視變化和色彩變化、虛實(shí)等手法，造成深遠(yuǎn)的空間效果。

5．匯集文化奇葩

鐘祥海馬舞匯集了三國(guó)文化、竹編藝術(shù)、繪畫藝術(shù)和木刻藝術(shù)，結(jié)合鑼鼓、釵等音樂伴奏，生動(dòng)形象地刻畫了桃園三結(jié)義、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、長(zhǎng)坂坡、截江奪斗、身在曹營(yíng)心在漢等家喻戶曉的故事中劉備、張飛、關(guān)羽、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、呂布等人物，不僅表現(xiàn)了人物的精神面貌，而且繪聲繪色地再現(xiàn)“人物”，讓觀者如見其人，如聞其聲?？芍^是中華藝術(shù)之奇葩。

四、海馬舞的發(fā)展現(xiàn)狀

解放前由于生活所迫，鐘祥海馬舞成了藝人們乞討的手段。海馬舞多在春節(jié)、婚喪、農(nóng)耕、慶典等期間表演，由于人物多，舞蹈運(yùn)動(dòng)幅度大，演出場(chǎng)地一般在村頭禾場(chǎng)、街頭巷尾，是鐘祥市民俗節(jié)目中必不可少的群眾自?shī)驶顒?dòng)形式之一。

解放后，海馬舞逐漸成為勞動(dòng)人民自?shī)首詷返拿耖g舞蹈。從1958年開始，羅忠鼎在東橋從事海馬舞等文藝宣傳活動(dòng)，多次參加鐘祥有關(guān)部門組織的民間文化活動(dòng)。數(shù)十年來，他言傳身教帶有徒弟10多人，積極為海馬舞收集有關(guān)實(shí)物和資料，親自組織傳唱和錄音錄像。不過老人也有著自己的尷尬，在這些愛好海馬舞的人群中，多數(shù)人普遍年事已高?！昂ｑR舞表演不但需要嫻熟的音樂技巧，更需要強(qiáng)壯的體力，老年藝人已很難勝任，而大部分年青人對(duì)此不感興趣，不愿學(xué)藝?！?/p>

文革期間，大唱樣板戲以及張繼先老人的去逝，海馬舞走向衰退，加上沒有得力的組織和引導(dǎo)、缺乏活動(dòng)資金、受外來文化的沖擊等原因，造成海馬舞的繼承和發(fā)展舉步維艱，瀕危狀況比較嚴(yán)重，亟待保護(hù)。［3］

2008年鐘祥海馬舞被列為湖北省非物質(zhì)文化名錄。鐘祥市文化局對(duì)東橋鎮(zhèn)文體服務(wù)中心投入一定資金，選擇了鐘祥海馬舞傳承人羅忠鼎，并給予一定的資金扶持?？上驳氖?，近幾年，隨著文化部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，海馬舞得到了較好的傳承與保護(hù)。

五、海馬舞的保護(hù)與傳承

1．利用廣場(chǎng)表演傳承海馬舞

近年來，鐘祥市東橋鎮(zhèn)文體廣場(chǎng)，當(dāng)?shù)匚幕?wù)中心組織老藝人表演的海馬舞賀春，吸引了許多觀眾。在急促的鑼鼓聲中，只見7位表演者踩著鼓點(diǎn)邊舞邊唱。走在最前面的是一位頭戴禮帽、身穿黃襖手持馬鞭的引路人，緊隨其后的分別是化妝成戴頭盔，身著黃色、紅色、綠色、白色、黑色盔甲，騎著五種不同顏色馬匹的五位將軍。最后，是一位穿著黃襖，拿著兵器的護(hù)馬人。東橋鎮(zhèn)文體服務(wù)中心主任鄭成甫介紹說，前面的引馬人，扮演的是三國(guó)人物中一位叫做張世平的馬商。而演員本人，正是海馬舞這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人羅忠鼎。五位騎馬的人物，分別扮演的是穿黃袍騎黃馬的劉備、穿紅袍騎紅馬的關(guān)羽、穿綠袍騎綠馬的甘夫人、穿白袍騎白馬的趙子龍以及穿黑袍騎黑馬的張飛。而護(hù)馬人，則扮演的是另一位名叫蘇雙的三國(guó)人物。舞動(dòng)時(shí)，在引馬人的帶領(lǐng)下，整個(gè)隊(duì)伍碎步上場(chǎng)，先圍繞著場(chǎng)地圓場(chǎng)一圈后，再跑東、西、南、北、中五個(gè)方位。伴隨著鑼鼓聲的不斷加快，表演者們的步伐也逐漸加快，期間穿插表演各種騎馬行軍動(dòng)作及大跳躍、打旋子等難度較大的動(dòng)作。海馬舞不但舞蹈形式特別，其伴奏也很有講究。伴奏的班子有5個(gè)人，伴奏樂器也各不相同。演奏時(shí)，伴奏者按馬鑼、鉤鑼、鈸、大鑼、鼓的順序一字排開。［5］利用廣場(chǎng)表演，讓民眾了解海馬舞，吸引人們加入到海馬舞訓(xùn)練與表演隊(duì)伍中去，從而可以保護(hù)與繼承鐘祥海馬舞。

2．確定海馬舞傳承人

鐘祥市選擇了古稀老人羅忠鼎作為海馬舞的傳承人，每月給予一定的傳承經(jīng)費(fèi)。他的主要任務(wù):搜集資料，整理海馬舞系統(tǒng)信息，傳承海馬舞文化。羅忠鼎熟知整套海馬舞的演唱、舞蹈和演奏。采訪時(shí)，老人興致勃勃地講述開來:海馬舞的演出分為5個(gè)部分。分別是開門場(chǎng)、長(zhǎng)蛇陣、丁字陣、五馬破曹和慶功宴。開門場(chǎng)，也叫帽頭。主要是介紹幾位人物的出場(chǎng)，表演者通過騎馬的動(dòng)作，展現(xiàn)出人物的英雄形象。舞到長(zhǎng)蛇陣，隊(duì)伍隨著引馬人的動(dòng)作排成一條長(zhǎng)蛇，邊唱邊舞的同時(shí)，著重突出白馬趙子龍的威武。五馬破曹是整個(gè)舞蹈的高潮。通過一系列快速、帶有難度的動(dòng)作和步法表述戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈。這些動(dòng)作都有各自的要領(lǐng)，比如波波步，要求左手握韁繩，右手持兵器，雙腿分開與肩并行，上身隨兩腿的反復(fù)屈伸動(dòng)作而前后起伏。海馬舞不僅舞蹈內(nèi)容豐富，其唱腔也極具特色。曲調(diào)既有點(diǎn)類似于鐘祥一帶的花鼓戲和高腔，可仔細(xì)聽起來卻又有著明顯的差別。后來，民間藝人干脆將這種唱腔稱之為“海馬調(diào)”。在東橋鎮(zhèn)文體中心，根據(jù)老人的口述，已經(jīng)整理出“喲腔”、“長(zhǎng)坂坡調(diào)””、“十繡腔”等多個(gè)“海馬調(diào)”的唱腔和部分唱詞。

羅忠鼎從13歲，初次跟隨師傅張繼先、晏德孝學(xué)習(xí)海馬舞到如今，已經(jīng)足足表演海馬舞有60個(gè)年頭。農(nóng)忙時(shí)師傅是沒有時(shí)間教的，進(jìn)到臘月里，師傅將他們幾個(gè)師兄弟一起帶到田埂上，嘴上唱著腔調(diào)，手上教著動(dòng)作?；貞浧饘W(xué)藝的光陰，老人許多感慨。學(xué)海馬舞時(shí)，步伐的移動(dòng)是最有技巧的，要求有很扎實(shí)的基本功。如:奔跑、旋轉(zhuǎn)、跳躍、蹲、跪等輕飄有力的動(dòng)作。

3．傳授海馬舞道具制作技藝

演出海馬舞還有一個(gè)重要的內(nèi)容，就是演出的道具和服飾。這些道具都是由藝人們親手制作，5匹顏色各異的馬，是用篾扎紙糊，再配上彩色的布條。劉備的寶劍、關(guān)羽的大刀、張飛的矛、趙云的槍都是用木頭制成。據(jù)說，制作這些道具，需要手藝嫻熟的4位藝人做上整整兩天。因此，鐘祥市給予一定的經(jīng)費(fèi)資助，聘請(qǐng)一些老藝人，制作海馬舞所需道具，并請(qǐng)這些老藝人傳授技藝。

4．建立協(xié)同保護(hù)體制和運(yùn)行機(jī)制

建立以地方文體局為保護(hù)機(jī)構(gòu)，給予政治、經(jīng)濟(jì)、文化支持與保障，每年舉行湖北省各級(jí)各類非物質(zhì)文化展演;以項(xiàng)目傳承人為主導(dǎo)，指導(dǎo)海馬舞的建設(shè)與發(fā)展;以市場(chǎng)表演為主體，進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作;以各行各業(yè)和個(gè)人踴躍參與，協(xié)同保護(hù)與發(fā)展鐘祥海馬舞。

鐘祥海馬舞將武術(shù)、體操、舞蹈、音樂于一體，同時(shí)它又融合了篾扎技藝、繪畫藝術(shù)、木刻技藝和打擊樂器伴奏來表演三國(guó)故事，這種多文化組合的現(xiàn)象還不多見，需要發(fā)揚(yáng)光大，需要鐘祥領(lǐng)導(dǎo)高度重視，社會(huì)各界鼎力支持，使海馬舞成為鐘祥、湖北、全國(guó)仍至世界的文化奇葩，綻放在鐘祥這塊古老而又充滿深厚文化底蘊(yùn)的土壤上。

［1］熊志然．海馬舞［EB/OL］．(2011－05－01)［2015－03－10］．http://baike．baidu．com/view/4225722．htm#2．

［2］寒泉心港．海馬舞－走進(jìn)鐘祥［EB/OL］．(2009－01－13)［2015－03－10］http://v．youku．com/v_show/id_XMTA5MTgwM jIw．html?f =3380403

［3］黃旭升．挽留漸行漸遠(yuǎn)的荊門“非遺”［EB/OL］．(2010－08－07)［2015－03－13］http://www．dayoo．com/roll/201008/07/10000307_ 103165234．htm．

［4］孫寧，張立彬．竹子的力學(xué)特性［J］．力學(xué)與實(shí)踐，1997(6):10－12．

［5］劉偉峙，王虹．海馬舞:且歌且舞演繹動(dòng)人傳說［N］．荊門日?qǐng)?bào)，2012－2－12(1)．

Cultural Value of Hippocam pus Dance in Zhongxiang(Hubei Province) and Its Protection

SU Jiafu，ZHOU Hongping
(Physical Education College，Hubei University of Arts and Science，Xiangyang 441053，China)

Hippocampus dance is one of traditional dances with primitive ecology in Zhongxiang City，which evolved from an ancient bamboo hobbyhorse，originating in the Tang Dynasty．It studied hippocampus dance’s origin，characteristics，value，status and protection and inheritance measures，making people know and understand more about the hippocampus dance，inherit and brighten the original culture of the hippocampus dance in Zhongxiang．

Zhongxiang City;Hippocampus dance;Local culture;Intangible cultural heritage

G80－054

:2095－4476(2015)09－0059－03

(責(zé)任編輯:倪向陽(yáng))

2015－04－06

湖北省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目(2012D127);鄂北區(qū)域發(fā)展研究中心項(xiàng)目(2011JDY046)

蘇家福(1964—)，男，河南民權(quán)人，湖北文理學(xué)院體育學(xué)院副教授，主要研究方向:學(xué)校體育和社會(huì)體育。