孔子的“窮歡樂”思想及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的的中國，多元價(jià)值觀沖擊著社會(huì)環(huán)境，特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著深刻的影響。大學(xué)生還處在人生發(fā)展的不成熟階段，很容易受到西方低俗丑陋價(jià)值觀的影響，尤其是現(xiàn)代消費(fèi)主義快樂觀，已成為一些大學(xué)生的時(shí)髦追求。這些觀念直接影響到大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與發(fā)展，背離了我們傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。因此，重提孔子的“窮歡樂”思想，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有重要的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、孔子“窮歡樂”思想的生成

孔子身處于春秋時(shí)期，經(jīng)歷著社會(huì)的巨大動(dòng)蕩，他的思想淵源于西周領(lǐng)主制封建社會(huì)及其以前的各種思想文化傳統(tǒng)，形成于從領(lǐng)主制向地主制過渡的春秋時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，各國紛亂伐戰(zhàn)，領(lǐng)主階級(jí)掠奪財(cái)富，民不聊生。在這種窮困、動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，孔子有心想要改變這個(gè)事實(shí)，卻不受國君重用，只有寄托于講學(xué)，“樂得英材而教育之”，通過講學(xué)給自己帶來快樂，這是孔子“窮歡樂”思想形成的社會(huì)背景。

孔子出身于沒落的貴族家庭，謙恭簡樸的家風(fēng)是他“窮歡樂”思想形成的基礎(chǔ)?？鬃佑啄陠矢?，對(duì)于孔子未來的教養(yǎng)和成長，賢良的母親顏徵對(duì)他的撫養(yǎng)和教導(dǎo)，有著重要作用。由于孤兒寡母，孔子幼年在貧賤中成長。子曰：“吾少賤，故多能鄙事?！笨鬃記]有因?yàn)樽约菏琴F族就放不下架子，他把自己做過的事都當(dāng)成是一種鍛煉，并且每件事情都能完成的很好，在做事中得到快樂?？鬃拥摹案F歡樂”思想與其個(gè)人的生活背景息息相關(guān)，生活教會(huì)他做人要快樂，是他該思想形成的家庭背景。

在《論語》中，開篇點(diǎn)“樂”，我們不難看出孔子對(duì)快樂的人生態(tài)度?！皬男乃?，不逾矩”，這是孔子認(rèn)為人們?cè)谄呤畾q時(shí)應(yīng)該達(dá)到的人生境界。人們的“從心所欲”，是建立在在“不逾矩”的情況下。當(dāng)然，要有這樣的高度首先必須先“志于學(xué)”。通過學(xué)習(xí)，能夠讓人們做一個(gè)知書達(dá)禮的人，有豁達(dá)的胸襟，更何況，學(xué)習(xí)本身就是一件讓人快樂的事——“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”？除了學(xué)習(xí)，孔子在出仕不順的時(shí)，遇到困難和挫折的時(shí)候，能夠做到“不怨天，不尤人”，這樣的曠達(dá)的人生態(tài)度，無不體現(xiàn)著孔子“窮歡樂”的思想?？鬃拥娜松鷳B(tài)度、人生閱歷和各種遭遇，是他“窮歡樂”思想的個(gè)人生存背景。

二、孔子“窮歡樂”思想的內(nèi)涵

孔子的“窮歡樂”思想提倡人與自然、人與社會(huì)全面的總體的快樂?？鬃拥摹案F歡樂”思想的內(nèi)涵首先體現(xiàn)在自然方面，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！边@兩句話描繪了一副踏青詠春圖，體現(xiàn)了孔子喜愛游山樂水，在閑暇之余能夠感受大自然的美，達(dá)到心靈的純凈，這是一件多么令人開心的事。孔子對(duì)大自然的喜愛之情我們還能夠從其他話語中看出，比如，子曰：“知者樂水，仁者樂山?！碑?dāng)然，孔子的“窮歡樂”思想除了對(duì)大自然的喜愛之外，他也強(qiáng)調(diào)我們要人境和諧：色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作?？鬃油ㄟ^對(duì)山雞在藍(lán)天綠樹之間自由飛翔的描寫，抒發(fā)了對(duì)自由、快樂與自然和諧共處的思想感情，啟示人們要與自然和諧相處，過快樂自由的生活。 [1]

孔子的“窮歡樂”思想的內(nèi)涵還體現(xiàn)在社會(huì)方面。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，百姓過著艱苦的日子，因此，孔子希望能夠建成一個(gè)大同社會(huì)。葉公問政，子曰：“近者悅，遠(yuǎn)著來。”孔子告訴葉公怎樣治國，使近處的人民感受喜悅，遠(yuǎn)處的人民來投奔?xì)w附，從而達(dá)到國是“歡樂國”，人民能夠“窮歡樂”。同時(shí)，孔子對(duì)大同社會(huì)的希冀是“老者安之，朋友信之，少者懷之?！崩先四軌虬蚕硗砟?，朋友之間互相信任，關(guān)懷青少年，不同的人之間關(guān)系融洽。人與人，人與自然和諧相處，人類全面自由發(fā)展，充分發(fā)揮自然與社會(huì)的作用，達(dá)到美好的和合境界，也就是人類共生存、共發(fā)展、共歡樂的大同世界。 [2]這也是孔子“窮歡樂”思想對(duì)社會(huì)的希冀。

孔子窮歡樂思想的實(shí)質(zhì)就是在清苦、壓力或窮困的生存境遇中追求仁愛、正義、道德等精神世界所得到的心靈上的滿足與升華?！熬庸谈F”是這一思想的典型體現(xiàn)。一個(gè)人的生活態(tài)度決定了他是否快樂，而孔子曠達(dá)的人生態(tài)度則很好地體現(xiàn)了他“窮歡樂”的思想。在《論語》中，有這樣一段對(duì)話：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想要去東方未開化之地居住，有人問他說：“那里文化閉塞，你怎么?。俊笨鬃诱f：“有君子去居住，還有什么閉塞呢？”通過這段對(duì)話我們可以看出，孔子對(duì)于居住的地方并不是很在意，對(duì)自己簡陋現(xiàn)狀的泰然，相比之下他更注重的是君子精神上的追求，不著眼與物質(zhì)。同時(shí)，通過反問，體現(xiàn)了孔子一種對(duì)追求物質(zhì)人的不屑?？鬃訉?duì)金錢的態(tài)度，更加體現(xiàn)了他“窮歡樂”的思想?！墩撜Z》中說到“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”我們可以看出孔子求財(cái)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，如果是合理合法合義的財(cái)富就可求，反之，就算再多的錢財(cái)也不可求。不能因?yàn)榻疱X做違背人格的事，君子安貧樂道，修養(yǎng)自己，做一個(gè)見利思義的人?？鬃拥摹案F歡樂”思想中，錦衣玉食會(huì)讓人忘本，相反，粗茶淡飯可以使更快樂。他認(rèn)為有理想、有志向的君子，甘于清貧的生活，不會(huì)總是為了自己的吃穿住而奔波，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，這也是孔子“窮歡樂”思想的核心。

三、孔子“窮歡樂”思想對(duì)大學(xué)生的啟示

目前，我國高校大學(xué)生深受現(xiàn)代消費(fèi)主義快樂觀的影響，影響和阻礙了大學(xué)生的理性消費(fèi)觀念的形成和發(fā)展，同時(shí)也加重了父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和學(xué)校管理的難度，進(jìn)而導(dǎo)致他們對(duì)快樂的誤解。在這里，孔子“窮歡樂”思想對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展有重要引導(dǎo)作用，由內(nèi)而外做一個(gè)真正快樂的人。

在清苦的學(xué)習(xí)中追求快樂。大學(xué)生沒有參加工作，主要靠家庭提供生活資料，是相對(duì)“窮困”的群體。在《論語》一書中，我們不難看出孔子“窮歡樂”思想中對(duì)學(xué)習(xí)之樂的強(qiáng)調(diào)，例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，學(xué)習(xí)本身就是一件令人快樂的事，通過實(shí)踐檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的成果，是值得開心的。然而，現(xiàn)在很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后便無心學(xué)習(xí)，他們把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己成功的跳板，并不是發(fā)自內(nèi)心的想要去學(xué)習(xí)。因此，在他們看來，學(xué)習(xí)是令人痛苦的，是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，大學(xué)四年碌碌無為，荒廢學(xué)業(yè)。顯然，帶著這樣的想法，他們大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯怎么會(huì)快樂呢？孔子尚能做到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至爾”。孔子用功學(xué)習(xí)到忘記吃飯，在學(xué)習(xí)中找到快樂，忘卻煩惱，都不知道自己將要老了，是孔子“樂之”的具體體現(xiàn)。大學(xué)四年我們?nèi)绾巫龅娇鬃印案F歡樂”思想中的學(xué)習(xí)之樂？孔子在《論語·雍也》中就明確說道“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，懂得它的人，不如愛好他的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。在學(xué)習(xí)方面，我們應(yīng)該做到知道、喜好、樂在其中，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，把自己當(dāng)成真正的“樂之者”來學(xué)習(xí)。“樂之”的人生境界將生命個(gè)體與生命個(gè)體所追求的知識(shí)融為一體，從而超越了個(gè)體對(duì)知識(shí)出于興趣愛好的快樂感受，達(dá)到了個(gè)體精神世界的永恒快樂。 [3]在學(xué)習(xí)中獲得快樂，不斷豐富自己的精神世界，學(xué)習(xí)不為功名利祿，這是孔子“窮歡樂”思想對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)之樂的啟示。

孔子的窮歡樂思想，除了啟示大學(xué)生在學(xué)習(xí)中追求快樂，還啟示大學(xué)生在交往行為中追求快樂。自由、審美、快樂、富有、公平、正義只有在生活或工作世界的共同體中才能實(shí)現(xiàn)。 [4]而交往就是人與人的生活共同體關(guān)系?？鬃右嘣疲骸蔼?dú)樂樂不如與眾樂樂”。孔子追求的這種“眾樂樂”就是一種交往共同體的快樂。孔子超越了物質(zhì)利益關(guān)系和“酒肉朋友”的交往生態(tài)，追求交往行為中的精神快樂即“窮歡樂”?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這是孔子“窮歡樂”思想對(duì)大學(xué)生的第二個(gè)啟示?？鬃诱J(rèn)為有來自遠(yuǎn)方志同道合的朋友和你一起探討學(xué)問，令人開心?？鬃印案F歡樂”思想中，我們結(jié)交朋友的目的是“以文會(huì)友，以友輔仁”，當(dāng)然，這里并不是說結(jié)交什么樣的朋友都快樂的事情。大學(xué)是一個(gè)開放的平臺(tái)，是一個(gè)微型社會(huì)，里面有來自五湖四海，形形色色的學(xué)生，我們應(yīng)該交怎樣的朋友，一起快樂學(xué)習(xí)呢？孔子給出的答案是“樂交賢友”。

孔子將朋友分為兩類，一類是益友，另一類是損友。在《論語》中，孔子提到“益者三友，損者三友。有直，有諒，有多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！蓖钡娜?、信實(shí)的人、見聞廣博的人交朋友就有益了，相反，我們結(jié)交的就是損友了。這里“正直”、“新事”、“見聞廣博”就是賢友的標(biāo)準(zhǔn)，我們要樂交“賢友”，而不是攀附權(quán)貴，阿諛奉承，體會(huì)“賢友”帶來的“窮歡樂”。

孔子的窮歡樂思想還啟示大學(xué)生在困境、壓力中追求“曠達(dá)之樂”。如今，隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，大學(xué)所面臨的壓力和問題日益增加，如何處理好這些問題與壓力，是當(dāng)前大學(xué)生面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。大學(xué)生自殺問題屢見不鮮，他們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)的無所適從，過分追求身外之物，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，都可能導(dǎo)致他們生命走向終結(jié)。當(dāng)代的大學(xué)生，缺少曠達(dá)的人生態(tài)度。孔子“窮歡樂”思想中曠達(dá)之樂值得大學(xué)生好好學(xué)習(xí)?！墩撜Z》中，有這么一段話：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃釉陉悋鴶嗔思Z，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時(shí)候嗎？”孔子回答說：“君子固守貧窮，小人貧窮的時(shí)候就會(huì)胡作非為?！笨鬃蛹词股硖幚Ь?，面對(duì)指責(zé)非難，依然保持自己內(nèi)心的樂觀與平靜的心態(tài)，堅(jiān)守自己內(nèi)心的信念，這種曠達(dá)之樂是大學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)需要學(xué)習(xí)和借鑒?？鬃印案F歡樂”思想的曠達(dá)之樂，不在意物質(zhì)享受的境界,粗茶淡飯，居陋室卻仍能快樂視之曠達(dá)灑脫之情由此可見。 [5]孔子的曠達(dá)之樂給我們今人很多啟示，它提示要我們達(dá)觀地面對(duì)苦澀、無奈、挫折和失意，保持內(nèi)心的一份寧靜的灑脫，一份成熟的人生，一份人情的練達(dá)，這何嘗不是一種真正的心靈生活！ [6]

孔子的窮歡樂思想還啟示大學(xué)生追求仁愛、道德等精神快樂，堅(jiān)定理想信念，棄絕消費(fèi)主義等享樂主義快樂觀，現(xiàn)代消費(fèi)主義快樂觀則是片面強(qiáng)調(diào)追求物質(zhì)生活享受所帶來的快樂感，并且享受這種快樂的及時(shí)性，認(rèn)為個(gè)人欲望的滿足就是快樂的源泉，將及時(shí)享樂和個(gè)人生活的享受作為人生的最高目標(biāo)。這樣的快樂觀鼓勵(lì)人們單純追求物質(zhì)上的享受，是對(duì)快樂的曲解和對(duì)欲望無節(jié)制的追求必將使人們沉浸于無窮無盡的欲望之海中無法自拔，最終導(dǎo)致精神上的空虛和靈魂的空洞，與快樂背道而馳。這是一種“炫耀性消費(fèi)”，即通過消費(fèi)讓他人明白了消費(fèi)者的金錢力量、權(quán)利地位和身份（消費(fèi)者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位），從而使消費(fèi)者博得榮譽(yù)，獲得自我滿足的消費(fèi)行為，追求商品的符號(hào)價(jià)值帶來的一種“炫耀性消費(fèi)”。 [7]一些大學(xué)生深受現(xiàn)代消費(fèi)主義快樂觀的影響，過分追求物質(zhì)上的滿足，及時(shí)享樂，揮金如土，有時(shí)甚至不惜為達(dá)到某一目的不擇手段，把自己的快樂建立在他人的痛苦之上?？鬃釉凇墩撜Z》中說到“不義富且貴，于我如浮云”，孔子對(duì)精神世界的重視，對(duì)物質(zhì)金錢的不屑，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的“金錢至上”的觀念起到很好的啟示作用。

（注：本文系福建省馬克思主義理論（思想政治教育）研究生教育創(chuàng)新基地項(xiàng)目）