論卡夫卡的文學創(chuàng)作中死亡意識

馬雯

（安徽農(nóng)業(yè)大學外國語學院，安徽合肥230036）

論卡夫卡的文學創(chuàng)作中死亡意識

馬雯

（安徽農(nóng)業(yè)大學外國語學院，安徽合肥230036）

死亡這一無法抗拒的主題，而對于死亡的認識往往可以體現(xiàn)一個人對于生存的方式和態(tài)度，而對于作家來說死亡不僅是現(xiàn)實存在的事實更是具有一種獨特的意義，卡夫卡的死亡意識獨特之處在于他認為死亡美好又高尚的。本文主要對卡夫卡文學創(chuàng)作中的死亡意識進行了探討。

卡夫卡：死亡意識；特殊性

死亡意識自始至終都圍繞在卡夫卡的生活和文學創(chuàng)作當中，可以說卡夫卡的寫作事業(yè)是開始于死亡意識。他的死亡意識不僅有現(xiàn)實意義還有卡夫卡式的特殊性。他的作品又好像是一個變異了的世界一樣。無論是在哪里總是會有不合理的地方存在，不管是個人的還是社會的。而人類在這個世界中變得越來越?jīng)]有地位，總是處于被壓迫，被控制，甚至被追趕這樣一個惡劣的環(huán)境之中，所以在漫無盡頭的恐懼與黑暗之中試圖去打破這種狀況。但是結果總是不盡如人意反而會一步一步走向死亡。

一、高尚又美好的死亡

這世界上有許許多多的事情是我們無論如何都不能避免的，就好像我們即使使勁渾身解數(shù)都無法逃離死亡一樣。而面對死亡我們總是充滿了好多恐懼所以在許多文學作品中我們看到的描寫死亡的畫面往往是一種痛苦的、殘忍的、甚至可所說是血腥的。作者總是通過這些描寫來顯示死亡是多么的可怕死神多么的可懼。在卡夫卡的小說中主人公的最終的結局都是死亡無一例外，但是同樣的關于死亡的描寫在卡夫卡的作品中則是呈現(xiàn)出另一種完全與眾不同的特別的存在。當我們在閱讀卡夫卡的作品里那些涉及到死亡的描寫時，我們會發(fā)現(xiàn)一個共通點那就是卡夫卡筆下的死亡都像是稀釋了的顏料一樣是淡然的而不是濃墨重筆的凄涼氛圍。這些死亡的描寫都變得似乎像是一種特別美好的存在，而不再是那種滿滿都是透著的恐怖。有像懷著對藝術堅定的信念而絕食最終為藝術獻身的饑餓藝術家；有清白善良的奧爾格在父親殘暴的壓迫下最終投河自盡但在臨死前依舊低聲辯白“親愛的父親母親，我可是一直愛你們的”懷著滿腔熱愛而離開；有堅信自己無罪的約瑟夫終其一生都在為自己辯護至死都堅持信念。

當然在卡夫卡看來是美好的死亡并不是一時意起，而相反的是他終其一生對生命的追求與探索?？ǚ蚩▽ι赖恼J識進入了一個全新的境界，他認為肉體的消亡最終能夠使精神超脫，而精神的超脫不是害怕死亡而是敢于承認死亡，他所尋求的是一種精神之旅，超越了生死，獲得精神的無限存在。所以他不僅是在他的作品中用他的特殊的情懷使死亡不是痛苦而是美好的。而在他的現(xiàn)實的生活中他的這種情懷也使他在面對死亡的時候沒有慌亂沒有恐懼而是懷著一種美好的想象經(jīng)歷這場不可避免的死亡。在這位偉大的作家即將走完他這場人生之旅時雖然由于病痛的折磨使得他沒辦法與人交流但是他并沒有因此變得焦躁不安而是通過書寫來表達他對于死亡的觀點，陪伴在他周圍的不是對于死亡的那種巨大的恐懼而是鮮花水果這些充滿著美好的美妙的東西。他看到的不是恐懼也不是痛苦，而是像花一樣美好的存在。而在他生命的最后時刻陪在他身邊的是像花一樣美麗的多拉而我們這位文學大師就在一個凌晨在充滿美麗的少女氣息和芬芳的鮮花里慢慢的合上了他的靈魂的雙眼。而這樣的情形一直都在被后人傳唱著。所以，卡夫卡不僅通過作品來傳達他的特殊的死亡意識更是通過親身的經(jīng)歷來證明了面對死亡不要恐懼、不要害怕，死亡其實也可以是美好的。

認為死亡是一件美好的事情已經(jīng)很與眾不同了，卡夫卡還認為死亡不單單只是美好的它還是特別高尚的。死亡是高尚的在他的作品中輕而易舉的就可以發(fā)現(xiàn)，雖然主人公最終都是死亡的結局，但是他們都是屬于一種英雄一種充滿悲劇式的英雄，這其中有為清白不懈戰(zhàn)斗的，為拯救藝術而把自己全部精力甚至是生命都奉獻出來的藝術家，雖然他的絕食最終也沒能拯救了他的藝術，但是他的孤勇和他對藝術執(zhí)著都證明了藝術的世界與大眾世界是不一樣的。這種精神就像是卡夫卡對待寫作一樣雖然殘暴的父親不同意他的寫作愛好，他還是一直堅定地堅持著執(zhí)著的進行著他的寫作就像他說的“除了文學，我一無是處”。這是他對自己的評價，

為了文學他可以一直努力向前不管前方道路是否光明、是否坦蕩，他自始至終都是那么的勇敢那么的堅定絲毫不曾有過退縮的念頭。而這種精神就像是他創(chuàng)作的被譽為是卡夫卡的中國神話的《萬里長城建造時》小說里因為了皇帝承諾而一直奔波不知勞苦左沖右撞的大臣一樣。

二、批判現(xiàn)實

主人公最終走向死亡是卡夫卡小說的特點。而這樣安排的原因不僅僅是作者要表達自己對于死亡的恐懼之情，更想要訴說生命其實是很荒誕的，也充滿了無奈。卡夫卡認為，資本主義的社會制度是罪惡的，在某種特定情況下會逼人致死。最具有代表意義的就是《甲殼蟲》這篇文章，文章是這樣描述的，“一天早上，格里高爾做了噩夢驚醒之后發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲，但是，他的第一反應并不是自己能否變回人形，而是在內(nèi)心埋怨工作的艱辛的同時擔心的是自己的飯碗能否保住?！辟Y本主義這種社會制度下，人性的變異比身體的變異更嚴重，更可怕。格里高爾在變成了甲殼蟲之后，失去了親情，事業(yè)，連自己最最親愛的妹妹也放棄了他，這很好地反映了在資本社會制度下，人性的缺失，人情世故變的那么冷淡。究其根源都是資本主義這種社會制度造成的。

卡夫卡對于死亡描述的同時，也有對于父權社會制度的批判。《判決》這本書中，通過對父子兩代人之間的生活沖突的描述，形象的說明了父權社會的弊端。其主人公格奧爾格扮演的是一個商人的角色，而自從他的母親去世之后他就和他的父親生活在了一起，而他的父親卻只是將精力放在了生意之上，父子關系變得極其差。小說中詳細的描述了父子兩人在生活中發(fā)生的口角，產(chǎn)生的矛盾，而兒子則在父親的強橫管教之下感受到了恐懼，甚至喪失了理智，以至于最終走上了自盡道路。小說中描述的父親的形象高大而威猛，但是卻不講道理，完全是一副專制的暴君形象，這個看似極其荒誕的事件描述，背后隱藏的是長久以來父權社會里對于人性的壓制，使人喪失了本性。而最終法律對于父親的判決其實也是對卡夫卡自己的判決，作者借此一吐自己心中的不快。這樣的小說構架完全是卡夫卡自己的寫作風格，更是對他自己內(nèi)心世界的完美表達，是自己內(nèi)心世界負罪感之后的形象產(chǎn)物。

雖然作品描寫的是一對父子的之間的戰(zhàn)爭，其實是在表現(xiàn)人類長久以來相互之間存在的矛盾，在父權社會里，人們總是被各種制度所壓迫，人們始終生存在威嚴和欺辱之下，而另一方面又通過父子兩人的斗爭，表現(xiàn)出人們對于壓迫制度的反抗。小說中兒子將自己的父親像孩童一樣的放在床上，表面看來是對自己父親的尊敬和自己的孝順，其實是一種權利的更替，在“打敗自己的父親之后，確立了自己的統(tǒng)帥地位。小說在表現(xiàn)卡夫卡對于父權社會的獨到認識的同時，更表達了自己對于這種家長一制式國家管理制度的憤恨和不滿。另一方面來說，作者還以獨特的視角觀察整個西方世界，對于其中所蘊含的荒謬性的東西提出了批判和不滿。

三、在自我意識里進行異化

在全新的社會體制里，私有制使得人們更加自私事事都將自身的利益放在首要的考慮位置，而勞動的這一個過程就是人們實現(xiàn)自我異化的主要所在。在這種意識當中，人們進行勞動并非一種主動的狀態(tài)而是特別被動的，是維持個人生命正?；顒幼罨镜谋Ｕ希瑒趧拥倪^程不是自發(fā)的，完全就是一種被迫的行為。勞動所產(chǎn)生的最終產(chǎn)品則是推動勞動者進行自我異化最關鍵之所在。人們在勞動這個過程中所能實現(xiàn)的其實并不是自我的價值，而是自我意識的一種喪失，是迫于來自外界壓力所進行的一種自己根本一點都不愿意去做的事情是自己靈魂十分厭惡的事情，人們不斷地進行自我異化最終造成的結果就是本身是一種具有普遍存在意義的事情卻因為人的意識的差異使得產(chǎn)生的最終結果也不盡相同，甚至可以說是最終呈現(xiàn)出來的結果簡直就是千姿百態(tài)。

人對于本性的缺失，是在本質的軌道上越走越偏，是自我意識進行統(tǒng)一的過程中所產(chǎn)生的矛盾，而卡夫卡的作品對于這一矛盾也是區(qū)別看待的。在《鄉(xiāng)村婚禮籌備》這一小說中，生活在城市里面的未婚夫對于籌備婚事這件事情感覺極盡疲倦，特別渴望可以讓自己的心靈回到鄉(xiāng)村里面去，而想讓自己的軀體留在城市中休息，這種糾結的心態(tài)其實分明就是對自己所要承擔的責任和意愿進行逃避的一種表現(xiàn)。

人們在自我意識里的異化現(xiàn)象在日常的生活中也有表現(xiàn)，在《波魯夫爾德，一個上了年紀的單身漢》這一小說中，自己內(nèi)心的那種莫名的寂寞與空虛想要通過養(yǎng)狗來緩解，但是迫于社會的壓力，自己連養(yǎng)一只狗去打破世俗的束縛的勇氣都沒有。思想家黑格爾說過這樣一句話，單純的習俗生活能夠給人們帶來的只會是自然死亡為。習俗就是人們習以為常的事情，因為已經(jīng)習慣了這樣的事情所以會感覺這樣沒有什么不好，對于這些人們根本不會覺得有什么不妥不會對其提出異議也不會有反對，這種習俗在生活上只是機械的保持這一狀態(tài)。生命所具有的美好意義就這樣在習俗里被慢慢的淡化了，隨著時間無盡的流逝或許在未來的某一天都很難再找尋到生命的美好意義。

假如一個人失去了自己的個性，沒有了自主思考的能力，那么他的生活只能像機器一樣被動的生活，被動的接受外界的事情，這是對自己人性和人格的欺辱。長此以往，人們就會感到苦悶，悲傷甚至是絕望?！兜囟础愤@個小說就很好的把這種意愿表達出來了。鼴鼠在自己為自己設計和建造的地洞里，看似那么安全嚴密，但是自己卻沒有一絲的安全感。鼴鼠經(jīng)常潛伏在自己的洞口，警覺著一切事情，對于自己所儲備的糧食也是時常進行擺弄生怕會丟失，從而在自己所認為的意識中確保自己的東西會萬無一失。鼴鼠會感覺到自己周圍的一切對自己都有敵意，外界的一切都會對自己的正常生活造成影響，這種異化了自己和周圍環(huán)境的心態(tài)就是人的自我異化的典型表現(xiàn)。

四、結語

總之，通過對卡夫卡所寫的小說進行研究會發(fā)現(xiàn)，他所寫的小說主要展現(xiàn)的是弱者對于壓迫的抗爭和對于自由的追求，是弱者的一種失敗斗爭與自我毀滅，這是一種現(xiàn)代西方人的精神悲劇。而卡夫卡的小說結局則是以主人公的死亡為結局，其實人的死亡是無法違背的自然規(guī)律，每個人終有一天都是會死亡的。卡夫卡對于死亡的態(tài)度也是極其平靜的，自己也平靜的結束了自己的生命。所以說，假如生命失去了對于壓迫反抗的能力和意識，那么他的生命也就失去了意義，這種情況下，死亡是超越了精神意義存在著的，是一種違反了生命真正價值的悲劇性的事情。

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