體育文化與個人全面和諧發(fā)展研究

陳 勇，譚清文

（1.南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南衡陽 421001；2.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，長沙 410012）

體育文化與個人全面和諧發(fā)展研究

陳 勇1，譚清文2

（1.南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南衡陽 421001；2.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，長沙 410012）

運用文獻資料法，綜合學(xué)界對體育文化概念的研究成果，指出體育文化是體育運動內(nèi)在的和衍生的所有物質(zhì)文明和精神文明，是一種特殊形式的文化類型。在不同的歷史時期，體育文化呈現(xiàn)出不同的特點。在當(dāng)前我國建設(shè)社會主義和諧社會的背景下，體育文化建設(shè)應(yīng)注重個人的全面和諧發(fā)展。建議以體育文化理論研究指導(dǎo)體育改革，消除發(fā)展的制約因素；發(fā)展小城鎮(zhèn)和農(nóng)村體育文化，實現(xiàn)經(jīng)濟落后地區(qū)居民體育觀念和體育行為的變革；因地制宜發(fā)展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為個人提供新的發(fā)展機遇。

體育文化；個人發(fā)展；體育改革；小城鎮(zhèn)體育；農(nóng)村體育；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

體育文化作為文化的一種類型，屬于人類社會生活的重要形態(tài)，也是社會主義先進文化的重要組成部分。體育文化是動態(tài)的、發(fā)展著的，在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點。體育文化注重個人全面和諧發(fā)展，因而在當(dāng)前我國建設(shè)社會主義和諧社會的過程中具有獨特作用。如何正確認(rèn)識和理解體育文化的內(nèi)涵，以及新時期體育文化與個人全面和諧發(fā)展之間的關(guān)系，對加強我國體育文化建設(shè)、推進體育強國和文化強國建設(shè)，以及實現(xiàn)以文化發(fā)展帶動社會進步，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1 體育文化概述

體育文化（Sports Culture），最初直接譯為“身體文化”（Physical Culture），它以體育運動為基礎(chǔ)，反映的是體育運動內(nèi)在的和衍生的所有物質(zhì)文明和精神文明。對于體育文化的概念，國內(nèi)學(xué)界尚無定論，王崗在 《民族傳統(tǒng)體育的文化審視》一書中稱：“體育文化是一種特殊形式的文化，包括體育的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分?！保?］任蓮香在 《體育文化論綱》一文中稱：“體育文化是以身體活動為基本形式，以身體競爭為特殊手段，以身體完善為主要目標(biāo)的體育活動過程中關(guān)于人的精神生活的那些方面。”［2］馮勝剛在 《對 “文化”和 “體育文化”定義的求索》一文中稱：“體育文化就是人類在所有的體育現(xiàn)象及促進體育發(fā)展的活動中，在價值觀念、精神狀態(tài)、情感傾向等層面，在理論知識、方法手段、技能技術(shù)等層面表現(xiàn)出來的思維方式，與在有意識的實踐活動中表現(xiàn)出來的行為方式的總和。”［3］

準(zhǔn)確理解體育文化，首先要理解體育、體育運動和體育文化之間的關(guān)系。以上幾種體育文化學(xué)說均承認(rèn)體育文化是建立在體育運動的基礎(chǔ)之上，不存在脫離體育運動的體育文化，但同時又都對體育文化和體育運動加以區(qū)別，這種區(qū)別表現(xiàn)在將體育文化視為體育運動的一種衍生概念，即體育文化側(cè)重于體育運動過程中的附屬性活動。體育文化與體育運動具有共同的上位概念，即體育。筆者認(rèn)為，廣義的體育包括體育文化和體育運動，而狹義的體育僅僅指體育運動。美國學(xué)者羅納德·B·伍茲在 《體育運動中的社會學(xué)問題》一書中對體育運動作了較為準(zhǔn)確的表述： “在北美，體育（sport）主要指的是有組織的競技性活動，運用身體技能和特殊設(shè)備或器材，同時按照一系列既定規(guī)則決定勝負(fù)?！保?］這一定義是對體育運動的直接詮釋，也是對狹義體育的定義。體育中競技性活動之外的部分，均應(yīng)屬于體育文化的范疇［5］。

具體來看，體育運動表現(xiàn)為體育競賽和體育健身活動，而體育文化表現(xiàn)為體育新聞、體育影視、體育雕塑、體育建筑、體育標(biāo)志、體育廣告以及大型賽事的開閉幕式、啦啦操、頒獎儀式等具有顯著人文特點的衍生性活動［6］。體育運動更多地體現(xiàn)為競技性和追求勝負(fù)的目的性，運動員和裁判員等專業(yè)體育人員構(gòu)成了體育運動的主體，而體育文化更多地體現(xiàn)為人文性和觀賞性，更多地服務(wù)于專業(yè)體育人員之外的參與者，如滿足觀眾對體育運動觀賞的需要等。

2 我國體育文化的特點演變

2.1 體育文化在我國不同歷史時期的特點

體育文化因其地域、起源、目的和傳承方式的多樣性而呈現(xiàn)出不同的特點，如表現(xiàn)為地域上的民族性、起源和目的上的休閑性、傳承方式的教育性等等，這些都構(gòu)成了我們通常說的體育文化特點，具體而言，不同國家、不同民族的體育文化各具特色，同一國家、同一民族的體育文化也會進一步分化，如我國漢族的體育文化之下，又形成了安徽花鼓燈文化、具有佛教色彩的敦煌體育文化、河南少林武術(shù)體育文化等具體的、形式多樣的文化樣式。體育文化最初是作為一種群眾性活動用以緩解勞作之余的疲勞而興起的，發(fā)展到后來大多成為一種節(jié)日慶?；顒?，進入現(xiàn)代社會又加入了商業(yè)因素而成為一種具有商業(yè)色彩的活動。在傳承上，最初由民間自發(fā)傳承，演變至今成為一種需要借助專門機構(gòu)、專業(yè)人員和器材進行的教育活動。

體育文化在我國不同時代具有不同的發(fā)展特點。在漢唐時期，我國的體育文化具有勇猛激烈的尚武精神；在漢唐之后特別是隨著理學(xué)的興起，體育文化日益呈現(xiàn)出中庸、平和、恬靜的特點，注重將體育作為一種娛樂、健身、養(yǎng)生的手段；清末至新中國成立之前，中國處于積貧積弱、混戰(zhàn)不斷的歷史時期，影響了體育運動的正常開展和體育文化的有效傳承。

新中國建立之后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、國力的增強、人民生活的逐步改善，體育文化也恢復(fù)了活力。建國初期，面對國民身體素質(zhì)普遍低下、外部政治環(huán)境嚴(yán)峻、內(nèi)部經(jīng)濟建設(shè)壓力巨大的形勢，毛澤東主席于1952年題詞 “發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”［7］，為新中國初期體育運動和體育文化的發(fā)展定下了基調(diào)，于是，當(dāng)時的體育文化主要是通過動員群眾、開展全民參與的體育運動，滿足當(dāng)時增強國民身體素質(zhì)這一現(xiàn)實需要?？梢哉f，動員全民參與體育運動的政治性和體育目的上的宏觀性，構(gòu)成了新中國初期體育文化的重要特點，這與以往社會上自發(fā)地、零散地開展體育運動有明顯不同。建國初期，體育文化得到了長足發(fā)展，但后來受文革影響，一度陷入停滯和倒退。

1978年召開的十一屆三中全會成為中國新時期的一個重要轉(zhuǎn)折點，使中國的政治、經(jīng)濟、文化等方方面面都煥發(fā)了生機。這次會議之后，全國重新建立了各級體委組織，中國奧委會也重新運作。國家將 “側(cè)重抓提高”作為發(fā)展體育事業(yè)的指導(dǎo)方針［8］，這一時期的體育文化呈現(xiàn)出競技體育一家獨大、群眾體育與學(xué)校體育滯后萎縮的特點。

2.2 體育文化與建設(shè)社會主義和諧社會的契合性

在新的歷史時期，體育文化將承載新的歷史使命、展現(xiàn)新的時代特點。胡錦濤同志提出：“體育是社會發(fā)展和人類文明進步的重要標(biāo)志，是綜合國力和社會文明程度的重要體現(xiàn)”［9］，科學(xué)詮釋了體育文化強健現(xiàn)代人類體魄、滿足情感需要、塑造強大意志和完美人格、促進社會和諧與和平的重要功能。我國的體育文化發(fā)展至今，逐步改變了競技體育一家獨大的局面，全民健身上升為國家戰(zhàn)略，和競技體育一樣成為我國體育文化的兩大核心，在此基礎(chǔ)之上多種體育衍生文化形態(tài)得以產(chǎn)生和發(fā)展，如體育精神、體育制度、體育宣傳、體育表演、體育藝術(shù)等等［10］，為我國社會的文明進步以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了巨大的促進作用。這一時期，我國體育文化堅持以人為本，注重個人的全面和諧發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個方面：

首先，建設(shè)社會主義和諧社會時期的體育文化，旨在滿足國民自信自強的情感需要。建設(shè)體育強國的直接目的是提升我國的國際形象和增強國際影響力，但其根本目的還是在于通過建設(shè)體育強國賦予國民民族榮譽感。中國人民在近代飽受外國列強侵略和歧視，新中國成立之后，中華民族屹立于世界優(yōu)秀民族之林、得到認(rèn)可和尊重，成為每一位中華兒女內(nèi)心的渴望，建設(shè)體育強國能夠極大滿足國民內(nèi)心的這種情感需要。

第二，這一時期的體育文化較好地滿足了人們的精神文化需求。隨著物質(zhì)條件和生活水平的改善，人們在體育觀念、體育意識上產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變，從過去片面追求物質(zhì)生活的富足擴展到既追求物質(zhì)富裕又注重精神需求的滿足，而體育運動作為一種關(guān)乎個人身心健康的活動，自然受到了廣大人民群眾的青睞，成為人們用以滿足了精神文化需求的重要手段。如中老年人通過跳廣場舞，既鍛煉了身體，又加強了交流、增進了感情，這就是體育文化滿足精神文化需求的明顯體現(xiàn)。

第三，這一時期的體育文化為熱愛體育的個人提供了較好的發(fā)展環(huán)境。該時期，我國的體育文化高度注重文化形式的多元性和專業(yè)性，建設(shè)了大量專業(yè)體育培訓(xùn)學(xué)校和機構(gòu)，培育了眾多優(yōu)秀的體育運動員、裁判、教練等，同時完善了體育制度與體育法規(guī)，在體育活動中引入了更多的商業(yè)元素，體育事業(yè)日益繁榮，體育產(chǎn)業(yè)高度活躍，良好的發(fā)展形勢為熱愛體育的個人提供了更多的學(xué)習(xí)機會和就業(yè)選擇，也增加了個人在體育方面成才的機會，有助于個人的全面發(fā)展。

3 發(fā)展體育文化促進個人全面和諧發(fā)展的方向和路徑

體育文化屬于文化的一個分支，天然地與其他文化類型一樣同屬上層建筑，具有對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用力，即體育文化根據(jù)其自身所具有的時代特點，對同一時期的社會發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)影響。鑒于體育文化的這種巨大社會影響力，有必要不斷發(fā)展體育文化，使其符合時代特點，實現(xiàn)對社會進步的推動作用。在當(dāng)前我國建設(shè)社會主義和諧社會這一歷史時期，體育文化應(yīng)按照 “以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的原則進行建設(shè)。具體應(yīng)從體育改革、經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)、人才培養(yǎng)三個角度著手。

3.1 以體育文化理論研究指導(dǎo)體育改革，消除發(fā)展制約因素

推進體育文化理論研究，以科學(xué)的體育文化理論指導(dǎo)體育實踐，將科學(xué)發(fā)展觀進一步貫徹到體育文化的培育中。具體而言，在繼續(xù)深入研究我國傳統(tǒng)體育文化的同時，要與時俱進，廣泛借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀先進體育文化，對港澳臺體育文化、國外體育文化進行比較研究，以體育文化的可持續(xù)發(fā)展為突破口進行理論攻堅，以改善體育管理模式［11］。以我國足球運動為例，目前我國在足球運動的管理上仍保留著很強的行政性，中國足球協(xié)會作為全國足球運動的統(tǒng)一管理機構(gòu)，在機構(gòu)性質(zhì)和管理模式上保留著許多計劃經(jīng)濟時代的色彩［12］，其作為國內(nèi)從事足球運動的單位和個人自愿結(jié)成的唯一的全國性的非營利性社會團體法人的同時，又作為事業(yè)單位具有明顯的行政色彩，享有一定的行政權(quán)力。目前國外對足球運動的主流管理模式是商業(yè)化運作，十分靈活。相較之下，我國足球運動在行政管理之下的發(fā)展模式較為單一，市場反應(yīng)遲鈍，這在一定程度上削弱了我國足球運動的國際競爭力，制約了足球運動員水平的發(fā)揮。要走出這一困境，就有必要加強相關(guān)科學(xué)理論研究，借鑒國外成功的運作方式，反思自身的不足，明晰足球管理機構(gòu)的性質(zhì)和職權(quán)范圍。這一借助理論研究改革體育管理模式的過程，屬于體育文化發(fā)展變遷的重要組成部分，在建設(shè)社會主義和諧社會時期，既要關(guān)注事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時也應(yīng)將個人的全面和諧發(fā)展作為研究的重點和出發(fā)點。

3.2 發(fā)展小城鎮(zhèn)和農(nóng)村體育文化，實現(xiàn)經(jīng)濟落后地區(qū)居民體育觀念和體育行為的變革

小城鎮(zhèn)體育文化和農(nóng)村體育文化反映了小城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民在體育活動中的行為模式與心理習(xí)慣，因小城鎮(zhèn)與農(nóng)村在經(jīng)濟發(fā)展水平和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上均明顯落后大城市，在居民體育觀念和體育習(xí)慣上也較大城市保守，如仍然有相當(dāng)比例的農(nóng)民認(rèn)為：“鍛煉不鍛煉身體無所謂”［13］，小城鎮(zhèn)作為中國農(nóng)村的 “龍頭”［14］也存在相同的問題，小城鎮(zhèn)體育文化和農(nóng)村體育文化呈現(xiàn)出一定的相似性，在一定程度上可以置于同一體育文化框架之下進行分析探討。小城鎮(zhèn)體育文化和農(nóng)村體育文化的相對落后與保守，影響了當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^多元化體育運動滿足自身精神文化需要和與其他地區(qū)開展體育文化交流，不利于當(dāng)?shù)鼐用竦娜婧椭C發(fā)展。

彌補目前小城鎮(zhèn)和農(nóng)村體育文化發(fā)展中的缺陷，首先需要加大體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)力度，以產(chǎn)業(yè)建設(shè)帶動居民體育消費觀念等一系列體育理念的轉(zhuǎn)變。這一過程實際上是開拓了城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民的思維方式，有助于居民在不同的體育運動中求同存異，擴展和更新體育認(rèn)識，提升體育觀念和體育素養(yǎng)。以在小城鎮(zhèn)和農(nóng)村推廣建設(shè)營利性健身場所為例，雖然建設(shè)之初會遭到居民的冷落，但隨著營利性健身場所在越來越多城鎮(zhèn)的興起，帶動的不僅僅是當(dāng)?shù)伢w育產(chǎn)業(yè)在規(guī)模和質(zhì)量上的提升，也在悄然改變著當(dāng)?shù)鼐用竦捏w育觀念，可以使居民更為注重日常體育健身，提升對健康的重視度；進一步了解體育運動的方法手段，主動接觸新的體育運動形式；認(rèn)識到體育運動是一項需要借助專業(yè)器材和專門指導(dǎo)的技術(shù)活動，進而提升體育運動消費觀念。其次，發(fā)展小城鎮(zhèn)和農(nóng)村體育文化，可以增進不同地區(qū)之間的體育文化交流，促進體育文化傳播，豐富當(dāng)?shù)伢w育運動的內(nèi)容和形式，擴展當(dāng)?shù)鼐用窀嗟捏w育運動愛好，從而帶動當(dāng)?shù)鼐用裾w素養(yǎng)的有效提升，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

3.3 因地制宜發(fā)展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為個人提供新的發(fā)展機遇

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是 “借助于人的智慧、技能和天賦，發(fā)揮人的創(chuàng)新能力，借助高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！保?5］體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分支［16］，是一種低碳環(huán)保的 “朝陽產(chǎn)業(yè)”［17］，能有力促進體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已逐步發(fā)展成體育產(chǎn)業(yè)中新的經(jīng)濟增長點。同時，不同地域、不同民族之間往往存在著明顯不同的體育文化，形成了體育文化特色多樣的格局，這為體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源與基礎(chǔ)。此外，隨著人民生活水平和消費能力的提高，以及交通運輸與旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的人選擇前往具有鮮明地域性或民族性文化特點的地方，以感受不同的體育文化，也越來越愿意購買融入文化創(chuàng)意的體育產(chǎn)品和服務(wù)，這為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了消費者基礎(chǔ)。

我國具有豐富的地域性、民族性體育文化資源優(yōu)勢，且現(xiàn)階段國民對于貼近大眾生活的低消費文化產(chǎn)業(yè)需求旺盛、高端文化產(chǎn)業(yè)需求較小。針對這一現(xiàn)狀，發(fā)展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，首先要注重挖掘具有民族特色、地域特色的體育文化資源，通過舉辦特色體育運動賽事吸引外地游客進行體育文化消費。如內(nèi)蒙古的那達慕大會每年都會吸引大批游客前往觀看和體驗；2008年的北京奧運會融入了諸多中國元素，向世界展示了中國特色體育文化，舉世矚目。其次，發(fā)展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要營造良好的發(fā)展環(huán)境，完善相關(guān)制度和政策，加大資源投入，特別要注重培養(yǎng)既具有創(chuàng)新意識又具有專業(yè)技能的從業(yè)人員，既為我國體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支撐，又為個人在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域提供新的發(fā)展機遇。如北京奧運會的 “鳥巢”“水立方”、火炬、獎牌、徽標(biāo)、吉祥物等等，無一不是融合了民族特色的創(chuàng)意性文化產(chǎn)品，在其設(shè)計、建造的過程中，既有眾多專業(yè)人員參與，又培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的從業(yè)人員，為我國今后體育文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做好了充足的人才儲備。

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Research of Sports Culture and Individual All-round and Harmonious Development

CHEN Yong1，TAN Qing-wen2
（1.School of Physical Education，University of South China，Hengyang 421001，China；2.School of Physical Education，Hunan Normal University，Changsha 410012，China）

This article adopts the method of literature and makes a comprehensive review on concepts of sports cultural，and points out that sports culture is all material and spiritual civilization which is inherent in sports and derived from sports，and that sports culture is a special form of cultural types.In different historical stages，sports cultures show different characteristics.In the social context of constructing socialist harmonious society，sports culture construction should pay attention to the all-round and harmonious development of the individual.This article recommends that sports reform should be guided by sports culture theories to remove constraints for development；sports culture of small towns and rural areas should be developed to realize the changes of people’s sports views and sports behaviors in economically backward regions；creative industries of sports culture should be developed according to local conditions to provide new development opportunities for individuals.

sports culture；individual development；sports reform；sports in small towns；rural sports；creative industry

G80-05

A

1008-3596（2015）05-0014-04

2015-04-20

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目 “和諧體育文化與人的全面發(fā)展”（14YBB070）

陳 勇 （1979－），男，湖南衡陽人，副教授，碩士，研究方向為體育人文社會學(xué)。