一張紙的前世今生

吳昕孺

本名吳新宇，1967年生于湖南長(zhǎng)沙。出版長(zhǎng)詩(shī)《原野》、散文集《聲音的花朵》、文化隨筆《遠(yuǎn)方的螢光》、小說集《天堂的納稅人》、長(zhǎng)篇小說《高中的疼痛》等二十余部，作品曾入選多種年度選本、年度排行榜以及中學(xué)語文試卷。曾獲得安徽文學(xué)獎(jiǎng)、新散文獎(jiǎng)、海外文摘年度文學(xué)獎(jiǎng)等。2004年參加臺(tái)北第23屆世界詩(shī)人大會(huì)。現(xiàn)為湖南省書評(píng)委員會(huì)理事、詩(shī)歌委員會(huì)委員，湖南教育報(bào)刊社編審。

一

對(duì)自己的前世，它有著怎樣的記憶？這大自然的露臺(tái)，這人造的玫瑰，這紙上的煙云！

粗糙的樹皮在暴雨中掩面而泣。從天上落下無數(shù)樹葉，仿佛天地間唯有一棵巨大的樹。那葉子總在落，無休無止。須臾，鋪天蓋地的蟲子棲息在那些落葉上，棲息在那青筋凸突的粗糙樹皮上。不知何處，傳來一聲嗚咽，有如滯重的嘆息。人影開始重重疊疊地出現(xiàn)，他們時(shí)而廝殺，時(shí)而擁抱，時(shí)而群逐，時(shí)而單飛。慢慢地，他們將那些蟲子變成了文字，將那些樹皮變成了紙……

這是不是紙的一個(gè)夢(mèng)境，這個(gè)夢(mèng)境又將昭示怎樣的命運(yùn)呢？

一晃到了現(xiàn)代。紙就像每個(gè)男人渴望的那個(gè)百變女郎，與人們須臾不得相離。當(dāng)你需要學(xué)習(xí)，它是一本書;當(dāng)你需要購(gòu)物，它是紙幣;當(dāng)你需要宣傳，它又一身花花綠綠地走到消費(fèi)者跟前;有時(shí)候，它還會(huì)變作一封信、一個(gè)小紙條，讓你把藏在心頭的話悄悄釋放出來……假如沒有這個(gè)“百變女郎”，我們的生活會(huì)是怎樣？

收藏莫言的《豐乳肥臀》需要一間房子;每次上街，沉甸甸的銀子總在提醒它的分量;而當(dāng)你為窈窕淑女輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，只能用一片薄竹刻上那“沉重”的思念……郵遞員肯定千金難求。想想，每天背那么多竹子木頭的，不累得趴下才怪。實(shí)際上，那時(shí)確實(shí)沒有真正意義上的郵遞員，寫信的人也微乎其微。所以，我們看不到那個(gè)時(shí)候大師們的書信集;春秋戰(zhàn)國(guó)那樣亂，將士們南征北戰(zhàn)，也沒見過“家書抵萬金”之類的詩(shī)句。而那時(shí)的書生不像后來那么孱弱，都是能揮拳弄棒的。身高超過190厘米的孔子，一個(gè)人能“舉國(guó)門之關(guān)”，估計(jì)與每天搬運(yùn)沉重的竹（木）簡(jiǎn)大有關(guān)系，否則他也不會(huì)留下“韋編三絕”那樣的典故。

這種情況一直持續(xù)到公元100年左右，一個(gè)叫蔡倫的湖南人徹底改變了這一局面。所以，《史記》這樣的巨著倘若在蔡倫之后問世，司馬遷不知要省多少事，十余年的功夫可能三五年也就夠了。

蔡倫出生于湘南桂陽縣，10歲那年成了東漢皇宮里的一名小宦官，25歲時(shí)勉強(qiáng)熬出頭，被提升為中常侍，傳達(dá)詔令，掌管文書，參與國(guó)家機(jī)密大事，在宦官中算是有模有樣的人物了。蔡倫志存高遠(yuǎn)，他曾多次直諫皇帝，欲匡扶時(shí)弊，后位居尚方令，紅極一時(shí)，可爾虞我詐的宮廷斗爭(zhēng)使他無所適從，雖然有皇帝賞識(shí)，但他發(fā)現(xiàn)自己時(shí)刻處于宵小之徒的包圍之中。無奈，樸實(shí)敦厚的蔡倫主動(dòng)退出權(quán)力中心，去武庫(kù)掌管刀劍器械。有趣的是，那些刀劍大多是他親自設(shè)計(jì)、監(jiān)制出來的，無不精密、堅(jiān)固，為后世所仿。

得了閑職，有了閑情，心機(jī)從謹(jǐn)小慎微的政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向海闊天空的發(fā)明創(chuàng)造，蔡倫的智慧頓時(shí)有了用武之地。他“書”讀得多，才學(xué)非常人可比。每次搬運(yùn)那些又厚又重的竹（木）簡(jiǎn)時(shí)，他就琢磨著，要是有這樣一種文字載體，既輕靈，又扎實(shí)，既薄透，又寬幅，那感覺該有多好??！

西漢初年，中國(guó)的蠶絲業(yè)有了飛躍發(fā)展，一整套工序已臻完善。蠶婦們把蠶繭煮軟，鋪在席子上，浸泡在河水中，然后用木棍搗爛成絲棉狀。她們將絲棉取走后，席子上總會(huì)留著一層薄如輕紗的纖維;待干，揭下來便是一張柔軟的紙?？墒?，絲棉制成的紙?zhí)?，而且質(zhì)地稀疏，無法寫字，只能用來糊窗戶、包東西。

蔡倫的眼光鉚在了那張薄薄的紙上。他官做得不小，卻沒有官架子，這在當(dāng)時(shí)十分罕見。工匠們都喜歡和他聊天，他們經(jīng)常談起民間制造的各種各樣的“紙”，如絲絮紙、麻頭紙等。蔡倫決意聽取工匠們對(duì)紙張改良的意見。

“你們認(rèn)為，能不能造出高質(zhì)量的紙來？”

“行是行，不過對(duì)原料的要求會(huì)比較高。”一位工人說。

“用破麻爛布真的不行嗎？”

“也不是不行。現(xiàn)在的紙之所以粗糙，主要是因?yàn)閾v得不碎。搗得不碎就會(huì)質(zhì)地不勻，質(zhì)地不勻就不會(huì)有平整的紙面。如果要改進(jìn)，得在加工上下工夫。”一位老工匠提出了自己的想法。

蔡倫集思廣益，胸中漸有藍(lán)圖。他認(rèn)為，要容易搗碎，首先原料要脆，其次加工要細(xì)。他和工人們搜集來大量木頭、破漁網(wǎng)、廢布等，鍘碎，搗爛，直到變成漿。他們把稀漿均勻地傾倒在細(xì)密平整的席子上，并設(shè)法刮得很薄很薄，然后攤放在自制的烘烤箱上，使之容易干燥。

一張張優(yōu)質(zhì)的紙終于造出來了。蔡倫樂不可支，他趕緊拿起毛筆，第一個(gè)在紙上龍飛鳳舞，效果相當(dāng)不錯(cuò)。就這樣，他不僅是紙的發(fā)明者，還是第一個(gè)在紙上寫字的人。

蔡倫趁熱打鐵，進(jìn)一步總結(jié)出更為成熟的造紙工藝。公元105年，蔡倫將自己造出的紙呈獻(xiàn)給漢和帝。漢和帝詔令推廣，“蔡侯紙”在很短時(shí)間內(nèi)就取代了竹（木）簡(jiǎn)。紙，這舞動(dòng)人類文明的美麗天使，她時(shí)而將翅膀合攏為厚重的冊(cè)頁，讓時(shí)光靜止，讓歷史沉淀;時(shí)而展翅，成為春天的燕子，飛向蒼茫的宇宙深處，也飛入尋常百姓家。

二

蔡倫在洛陽造紙出了名，門下收了不少徒弟，其中有一個(gè)叫孔丹的年輕人。蔡倫去世后，孔丹決意給師傅畫像、制譜，以作紀(jì)念?！安毯罴垺钡脑洗蠖嗍瞧坡闋€布，因此柔韌性差，在上面寫字沒有問題，卻無法永久保留。怎么辦？孔丹索性回到老家——安徽涇縣，潛心研究，他要造出更好的紙！

孔丹的煩惱在于，只有超越才是對(duì)師傅最好的感恩，而超越是這個(gè)世界上最難的事情。想當(dāng)年，蔡侯名震天下，神乎其技，幾乎所有廢物到他手上都可以變出紙來?？椎ひ粫r(shí)想不出其他花樣，他的試驗(yàn)一再碰壁。

那天，孔丹上山砍柴，一棵倒在山澗里的青檀樹引起他的注意。青檀樹在中國(guó)南方再普通不過了，生死枯榮有什么大驚小怪的。但孔丹發(fā)現(xiàn)，這棵樹雖早已枯死，它的樹干卻不朽不腐，由于泉水溪流的日夜浸泡，樹皮潔白如霜，纖維又細(xì)又長(zhǎng)……孔丹呆呆地凝望著。那樹干仿佛是一位鶴發(fā)童顏的老人，與他對(duì)視，用溫藹和煦的眼光看著他，啟迪著他。

他略有所悟，用砍刀將那些樹皮剝下，回家后引水筑臼，砌槽打漿。經(jīng)過百折不撓的試驗(yàn)，一張由青檀皮為主原料的紙張飄然問世——它薄似蟬翼顏如玉，抖若細(xì)綢不聞聲，紋理純凈，搓折無損，翩翩如濁世書生，矯矯勝出水芙蓉。因涇縣受轄于宣州府，故名之為宣紙。

由于工藝尚不完善，宣紙產(chǎn)量極低，生產(chǎn)時(shí)必須撈一張曬一張，費(fèi)力又費(fèi)時(shí)，質(zhì)量也很不穩(wěn)定。孔丹殫精竭慮，苦無良策。

有天，一位似曾相識(shí)、鶴發(fā)童顏的老者，拄著拐杖來到造紙工棚。他問孔丹：“你這個(gè)后生怎么一臉愁容啊？”

孔丹便把心中的苦惱一股腦兒地說給老者聽：“我在為造紙之事發(fā)愁呢。您看，這撈出的濕紙不能重疊，一旦重疊就分不開，工效極低，您有何高見？”

老者把胡須一捋，哈哈笑道：“此有何難！”隨即用拐 杖在漿槽內(nèi)順攪三下，再反攪三下，說：“行了，你試試?！?/p>

孔丹和工友們將撈出的濕紙重疊起來堆成一垛，然后上榨壓出水分，紙張便像魔術(shù)般，很順利地一張張揭開了。

孔丹高興得笑醒了，原是南柯一夢(mèng)。但在夢(mèng)醒的那一刻，他明白了，托夢(mèng)的老者就是他的蔡倫師傅。他頓時(shí)熱淚盈眶，趕緊按師傅夢(mèng)中所教行事，大獲成功。至宋元時(shí)期，優(yōu)質(zhì)宣紙需經(jīng)過浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作流程，歷時(shí)一年多，方能制造出來。

宣紙，與其說得名于宣州府，不如說它源于自己的內(nèi)在本質(zhì)，源于文明對(duì)它的召喚以及它天生的浪漫氣質(zhì)。通過一張紙的魔法，它將水的流蕩、火的跳躍、光的韻律，將生長(zhǎng)的奧秘、上升的技藝以及脫胎換骨的訣竅，坦白地呈現(xiàn)于字里行間。對(duì)于宣紙而言，字不是寫在它上面，而是從它的內(nèi)部走出來的，從它的肺腑、肝膽、脾腎等各個(gè)地方，都能走出不同的字來。

宣紙是歷經(jīng)熔鑄與艱辛的命運(yùn)獨(dú)白，是從日常物事升華為審美感受的自我宣示，更是字與紙碰撞的剎那，心靈怦然而動(dòng)的最初感染。

這精靈般的紙啊，全身長(zhǎng)滿了眼睛，充溢著靈氣，看見什么都想吞進(jìn)去，仿佛良宵朗月，傾瀉出萬道銀輝，籠罩著這個(gè)世界。

三

孔子曰：工欲善其事，必先利其器。古人對(duì)器的重視，往往將它們提升至“道”的待遇。王羲之的“墨池”，懷素的“筆?！?，仁宗好硯，米芾拜石……都是這個(gè)道理。南唐后主李煜，嗜詞若命，而視紙如魂。登基后，他專門設(shè)立了一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，監(jiān)造好紙，僅供御用，并以他爺爺——南唐開國(guó)之君李昪的堂號(hào)“澄心堂”命名。

李煜剛當(dāng)皇帝那會(huì)兒，還是一個(gè)20來歲的小青年，看不到四伏的危機(jī)，聽不到四面的楚歌，只知道一個(gè)勁地綺麗柔靡，花間吟唱：“浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？” “花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。刬襪下香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐?！?/p>

李煜在澄心堂紙上寫下這些香艷名篇，有時(shí)隨手頒賜給群臣或?qū)m女，讓外間耳聞其名，卻不見其跡，吊足了市場(chǎng)的胃口。澄心堂紙“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)落光潤(rùn)，冠于一時(shí)”，從它一誕生起，便是千金難買的稀世奇珍。

皇帝好紙，江山亦如紙脆，其命更比紙薄。公元975年底，沉溺于美色與詩(shī)畫的李煜竟不知宋軍兵臨城下，他一邊念詩(shī)，一邊肉袒出降，俘至汴京后，受困于囚籠。美人在側(cè)，卻已攀折他人之手;故國(guó)迷離，早被納入大宋版圖。李煜整日以淚洗面，辛酸與屈辱讓他痛不欲生。978年七夕，這一天也是李煜42歲生日，一首《虞美人》凄然行走在他隨身攜帶的澄心堂紙上：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！辈痪茫淮~帝被宋太宗鴆殺。

南唐滅亡，流落的廷臣和宮人將少量澄心堂紙帶到了民間，北宋文人競(jìng)相謀取。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉敞重金購(gòu)得百幅，贈(zèng)送了十幅給自己最好的朋友歐陽修。歐陽修也不專美，轉(zhuǎn)贈(zèng)兩幅給詩(shī)人梅堯臣。梅詩(shī)人興高采烈地寫下了“寒溪浸楮舂夜月，敲冰舉簾勻割脂。焙干堅(jiān)滑若鋪玉，一幅百金曾不疑”的詩(shī)句。

宋代造紙家潘谷，見澄心堂紙如此名貴，就著手仿制，世稱宋仿澄心堂紙。潘谷送了三百幅親自制作的仿紙給梅堯臣，梅堯臣拿了這個(gè)山寨版與歐陽修送的正版作比較：“而今制作已輕薄，比于古紙誠(chéng)堪嗤。古紙精光肉理厚，邇歲好事亦難推?！闭媸歉呦铝⑴邪?！后來，清朝的乾隆也仿制過，那就更不值一提了。

為什么后世的仿制都趕不上原創(chuàng)的澄心堂紙呢？我想，非關(guān)技藝，在于道也。

南唐的澄心堂紙是李煜用生命打造出來的，它有著藝術(shù)的熔鑄、情愛的澡雪、靈魂的淬礪和血淚的浸染。詩(shī)詞是李煜的帝國(guó)，澄心堂紙恰似李煜的山河?！皣?guó)破山河在”，澄心堂紙價(jià)值連城，道理就在這里。所謂“而今制作已輕薄”，是生命投入的輕薄，是文化含量的輕薄，是歷史價(jià)值的輕薄。

四

紙?jiān)谔瞥瑩碛辛俗蠲赖淖藨B(tài)，因?yàn)橐粋€(gè)女子的才氣與愛情附麗于斯。如果說李清照是宋代第一女詩(shī)人，那她的前輩薛濤便是當(dāng)之無愧的唐代第一女詩(shī)人，她們的余緒直到明末清初的柳如是，才堪堪接上，隨即弦斷音絕。

在唐朝那樣的詩(shī)歌盛世，一介女子要在詩(shī)壇出人頭地極不容易，然而薛濤正是那位“管領(lǐng)春風(fēng)總不如”的掃眉才子。薛濤，長(zhǎng)安人。父親薛鄖為宮廷樂官，安史之亂流寓成都，不料身死異鄉(xiāng)。薛濤年幼無依，淪為樂伎。

“朝朝暮暮陽臺(tái)下，雨雨云云楚國(guó)亡。惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長(zhǎng)?！?5歲時(shí)，薛濤以這首技驚四座的《謁巫山廟》博得四川節(jié)度使韋皋的青睞與賞識(shí)。韋皋一度欲奏請(qǐng)朝廷讓薛濤擔(dān)任校書郎，做些案牘文秘工作，因其樂伎身份過于敏感而作罷，據(jù)說韋夫人也從中作梗發(fā)難。韋皋為脫清干系，反將薛濤發(fā)配到偏遠(yuǎn)的松州。薛濤在路上一連寫了十首別離詩(shī)送給韋皋，終于讓他心軟，得以被重新召回。經(jīng)此折騰，薛濤豁然放下世事，脫樂入道，逍遙度日。不過，“入道”只是她的一道護(hù)身符，她并沒有真的成為道士，其主要工作還是出入官府及各種應(yīng)酬場(chǎng)所，以皎然秀拔之姿，混跡于滾滾紅塵。

元和四年（809年），一位31歲的年輕詩(shī)人以監(jiān)察御使的身份，來到成都。元稹，他是薛濤命里注定的神明，也是注定的劫數(shù)。元稹早慕薛濤美名，他快馬加鞭，只恨身無彩鳳雙飛翼;比元稹大七歲的薛濤本已心如止水，但才華橫溢的詩(shī)人讓她意亂情迷。不用說，他們魚水相歡地同居了。一年后，元稹公務(wù)結(jié)束離開四川，答應(yīng)想辦法再來成都團(tuán)聚，接她出蜀，卻一去無回。

薛濤久歷官場(chǎng)與歡場(chǎng)，閱人無數(shù)，對(duì)元稹這個(gè)人并不抱多大希望;然而，這是她一生中唯一付出的一次愛情，全部的、毫無保留的給予。人走，茶未涼。她不想讓那杯茶涼下來，她想通過詩(shī)歌留住愛情，留下那些愛情的余溫。

從那刻開始，她謝絕一切應(yīng)酬，躲進(jìn)成都郊區(qū)浣花溪旁的小別墅里，在她自制的粉紅色箋紙上，寫她的相思：“詩(shī)篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知。月下詠花憐暗淡，雨朝題柳為欹垂。長(zhǎng)教碧玉深藏處，總向紅箋寫自隨。老大不能收拾得，與君開似好男兒?！?/p>

那箋，人稱薛濤箋。

紙上的紅，仿佛是薛濤漫洇的血;紙上的詩(shī)，分明是薛濤跳動(dòng)的心。紙與詩(shī)、詩(shī)與人如此融為一體，孤傲而絕望地高唱低吟著自己的愛情，這在世界愛情史和世界詩(shī)歌史上，恐怕都是絕唱。

薛濤終身未嫁，晚景說凄涼也許過之，但落寞是毫無疑義的。她在院子里遍植菖蒲、枇杷花、木芙蓉。浣花溪的水清透瑩徹，懸浮物少，含鐵量低。薛濤就用這樣的好水，將木芙蓉煮爛，加入芙蓉花汁，制成長(zhǎng)短相宜、十張一沓的彩色箋紙來。有一天，她在箋上向心中的友人傾訴：“水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)?！?/p>

對(duì)于薛濤來說，人生或許就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的離夢(mèng)吧。

五

中國(guó)是慢的，世界是快的。1840年之后100的年，快世界用堅(jiān)船利炮將慢中國(guó)打爆。國(guó)家雖然保住了，但慢中國(guó)不得不從此納入快世界的軌道，甚至跑得比世界更快。

紙是慢的，表達(dá)是快的。所以中國(guó)古代四大發(fā)明中，造紙術(shù)最早走出國(guó)門。就像把中國(guó)由慢變快一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)，再次充當(dāng)了轉(zhuǎn)變與傳播的使者。

在造紙術(shù)之前，和中國(guó)商代用甲骨、西周用青銅、春秋戰(zhàn)國(guó)用簡(jiǎn)牘縑帛一樣，埃及人用紙莎草、印度人用貝樹葉、巴比倫人用泥磚、羅馬人用蠟版、歐洲人用山羊皮等，作為記事材料。105年后，蔡侯紙?jiān)谥袊?guó)被廣泛使用。東漢末年，由于黃巾之亂，導(dǎo)致三國(guó)局面形成，偌大中國(guó)已無安寧之土。造紙術(shù)隨著大批避亂百姓涌入朝鮮半島，而扎根異域。經(jīng)朝鮮半島，造紙術(shù)東傳日本，南下越南、柬埔寨等地;公元9―10世紀(jì)，通過絲綢之路西傳，古印度的佛教經(jīng)卷與中國(guó)造紙術(shù)一拍即合。或許可以這樣說，我們先送去了造紙的經(jīng)驗(yàn)，然后取回了佛教的經(jīng)典。

在造紙術(shù)上具有重要意義的一年是公元751年。唐朝大將高仙芝率軍與阿拉伯帝國(guó)將軍沙利在怛邏斯發(fā)生激戰(zhàn)，由于西域軍隊(duì)叛亂，唐軍戰(zhàn)敗。沙利得知他們的俘虜中有不少造紙匠，喜出望外，連忙將他們帶到中亞重鎮(zhèn)撒馬爾罕。從此，撒馬爾罕成為阿拉伯人的造紙中心。源自中國(guó)的造紙術(shù)隨著阿拉伯大軍迅速傳到敘利亞、埃及、摩洛哥、西班牙和意大利等地。天使的翅膀不再隱形，而是具象為一個(gè)個(gè)敏捷、快樂的精靈，她開始以自己闊大的胸懷與獨(dú)到的理解力，讓不同的文明聯(lián)成一張互相溝通與交流的巨網(wǎng)，讓人類成為一個(gè)煥發(fā)光芒的整體。

意大利博物館至今保存著西西里國(guó)王羅杰一世寫于1109年的一幅詔書，詔書用紙就是阿拉伯人生產(chǎn)的。在當(dāng)時(shí)的歐洲，使用紙張和披金戴銀一樣，是只有宮廷和貴族才能享用的奢侈行為。由于造價(jià)昂貴，1221年，羅馬皇帝腓特烈二世下達(dá)了一項(xiàng)在現(xiàn)在看來不可思議的禁令：不準(zhǔn)用紙書寫官方文件。

1276年，意大利蒙地法諾地區(qū)建起歐洲第一家造紙廠，使抄寫一本《圣經(jīng)》要用300多張羊皮的歷史成為過去。但直至17世紀(jì)，歐洲的造紙技術(shù)還只相當(dāng)于中國(guó)宋代的水平。乾隆年間，來自法國(guó)的耶穌會(huì)教士蔣友仁，利用自己清廷畫師的身份，將中國(guó)造紙的核心技術(shù)繪成圖偷偷寄回巴黎，歐洲頓時(shí)迎頭趕上。1797年，又是一名法國(guó)人，尼古拉斯·路易斯·羅伯特發(fā)明了機(jī)器造紙法，標(biāo)志著從蔡倫時(shí)代起中國(guó)人持續(xù)領(lǐng)先近兩千年的造紙術(shù)被歐洲超越。

到20世紀(jì)，科技主宰了世界進(jìn)程。電腦和手機(jī)改變了人們的書寫和閱讀方式，也改變了人類的生活方式。機(jī)器，從戰(zhàn)場(chǎng)和工業(yè)領(lǐng)域迅速闖入日常生活，粗暴地干預(yù)我們的情緒、意念和思想。

紙的命運(yùn)又將如何呢？它對(duì)自己的今生，還有著怎樣的期待？這大自然的露臺(tái)會(huì)不會(huì)遭遇“強(qiáng)拆”，這人造的玫瑰會(huì)不會(huì)被永遠(yuǎn)“屏蔽”，這紙上煙云會(huì)不會(huì)成為一處文化遺跡，成為一個(gè)比關(guān)塞還長(zhǎng)的離夢(mèng)？

設(shè)想，如果有一天世界上只剩下三種紙：餐巾紙、衛(wèi)生紙、紙幣。甚至可能連這三種紙都形將消失。也許那時(shí)，天上的繁星全是各種游蕩的衛(wèi)星，地上的群山全是高大威猛的建筑，河里長(zhǎng)滿強(qiáng)悍無比的水壩，人也沒有自己的大腦了，而是頂著一部電腦……難道，這只是我做的一個(gè)夢(mèng)？