《活著》的人生理念對(duì)當(dāng)下大學(xué)生的啟示

內(nèi)容摘要：余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》，用最樸實(shí)的文字、最樸素的語(yǔ)言展現(xiàn)了一個(gè)從富到貧的農(nóng)民及其他的家庭與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?，彰顯了對(duì)生活的忍耐、對(duì)生活的感悟、對(duì)生命的領(lǐng)悟等人生的生存理念。通過(guò)認(rèn)識(shí)自我、接納自我、調(diào)整自我等方面透視《活著》的精神和信念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格的影響，以期引起世人關(guān)注大學(xué)生群體人格健全的教育。

關(guān)鍵詞：《活著》 人生理念 素質(zhì)教育 健全大學(xué)生人格

余華的《活著》是一部關(guān)于命運(yùn)和對(duì)命運(yùn)抗?fàn)庮}材的小說(shuō)，小說(shuō)主人公福貴及其一家在艱難困苦的生活中所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)與樂(lè)觀著實(shí)讓人慨嘆，與之相較，身處優(yōu)良環(huán)境的當(dāng)代大學(xué)生卻顯得迷茫、消極或頹廢，普遍存在人格缺陷問(wèn)題，那么，小說(shuō)《活著》有哪些是值得當(dāng)代大學(xué)生們深思和學(xué)習(xí)的呢？

一.《活著》所體現(xiàn)的人生理念

1.痛心地忍耐生活

“活著”一詞在中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！痘钪分械母ＹF一家從興盛到衰敗，所面臨的正是人生無(wú)常的忍受。首先是貧困，從擁有一百多畝田地的地主少爺?shù)饺覕D進(jìn)一間茅草屋的普通農(nóng)民，正是在這種特殊的生存環(huán)境中，妻子家珍積勞成疾久病無(wú)醫(yī)，女兒鳳霞小小年紀(jì)就被迫送給別人;兒子有慶不得以在課余割羊草，就連雙像樣的鞋都沒(méi)有，即便是外孫苦根，也是因?yàn)檫^(guò)度饑餓之后的飽食而脹死。而福貴一家在從富甲一方到貧困至極的環(huán)境下并未表現(xiàn)出消極的生活態(tài)度，“城里小姐出生”的福貴妻子家珍在最艱難的時(shí)刻對(duì)福貴不離不棄，換下綢緞衣，扛起農(nóng)具下田干粗活，女兒鳳霞“照樣高興，吃起粗糧也不往外吐”，福貴從吃喝嫖賭的紈绔子弟到一人擔(dān)下五畝地重活的農(nóng)夫無(wú)不是對(duì)生活苦難赤裸的承受。其次是死亡，從福貴輸光全部家財(cái)開(kāi)始，死亡便與他如影隨形，親爹被氣死，親娘病死，兒子抽血過(guò)度而死，妻子得病死，女兒難產(chǎn)而死，女婿因公而死，外孫飽食脹死，親人相繼死去，只有福貴茍活人世，這種對(duì)苦難命運(yùn)的接受，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一場(chǎng)自我身心的全面較量和抗?fàn)帲瑢?duì)福貴尤其如此，親人的每一次死亡都使他變得格外堅(jiān)強(qiáng)，他學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了容納，學(xué)會(huì)了接受。“忍耐”本是一種柔韌的個(gè)性品質(zhì)，它能適時(shí)保衛(wèi)著人的內(nèi)心免遭苦難這種暴力的摧殘?！痘钪匪磉_(dá)的也就是這種對(duì)世界的理解和超然，對(duì)苦難的忍耐，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度，這一切無(wú)疑將對(duì)當(dāng)今彷徨、焦慮、壓抑的人們給予安撫，給予愛(ài)，給予關(guān)懷。

2.誠(chéng)心地感悟生活

感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)。福貴一次又一次地被命運(yùn)捉弄，他始終沒(méi)有放棄自己，沒(méi)有放棄多苦多難的生命，他始終有顆感恩的心。當(dāng)福貴被迫從軍兩年后回到家中，感受到久別的家庭溫暖，雖然依舊是貧困，但他始終因能“回家”而慶幸，他又有了重新開(kāi)始的動(dòng)力。對(duì)生活的感恩同樣表現(xiàn)在福貴一家對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度上，在福貴家衰敗后，作為千金小姐出身的家珍本可以跟隨父親，回歸錦衣玉食的生活，但它寧愿放棄自己的身份，放棄本該屬于她的優(yōu)越而選擇和家人同甘共苦，她只求“每年都給福貴納雙新鞋”。女兒鳳霞從記事起就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的貧苦生活，并在一次感冒中成了聾啞人，可是在那么多年的無(wú)聲世界里她有的只是對(duì)留在親人身邊的欣慰。

感恩，使我們?cè)谑r(shí)看到差距，在不幸時(shí)得到慰藉、獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進(jìn)而獲取前進(jìn)的動(dòng)力。換一種角度去看待人生的失意與不幸，對(duì)生活時(shí)時(shí)懷有一份感恩的心情，則能使自己永遠(yuǎn)保持健康的心態(tài)、完美的人格和進(jìn)取的信念。感恩不純粹是一種心理安慰，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種歌唱生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的熱愛(ài)與希望。

3.用心地領(lǐng)悟生命

“人是為活著本身而活著，而不是活著之外的任何事物。”余華這樣來(lái)詮釋《活著》的創(chuàng)作理念，在作品中福貴的一生也同樣體現(xiàn)了這個(gè)哲理般的理念，失去親人后的福貴幾乎是一無(wú)所有，他活著似乎完全找不到理由和方向，在經(jīng)歷了痛苦和絕望之后，唯一支持他活下去的就是生命本身，就如同一盞明燈，照亮了福貴前面坎坷崎嶇的道路，讓他堅(jiān)定了活下去的信心，縱使失去一切，只要還活著，就有起步的理由，作為主宰的人就有了生命精神，不言放棄，那么，他最終即使沒(méi)有獲得他所預(yù)期的活法，他也擁有了整個(gè)世界，因?yàn)檫@個(gè)世界只屬于堅(jiān)持活著的人。當(dāng)欺詐離我們很近的時(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)誠(chéng)信的高尚;當(dāng)疾病離我們很近的時(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)健康的美好;當(dāng)死亡離我們很近的時(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)到生命的可貴;也許正是目睹身邊的生命一一消逝，才讓福貴更加珍惜未逝的生命，他領(lǐng)悟到活著本身就是一種快樂(lè)，從細(xì)微處尋找快樂(lè)，從平常中感受幸福，足慰平生。痛苦與快樂(lè)常常是你中有我，我中有你，能做到苦中有樂(lè)，苦中尋樂(lè)，苦中作樂(lè)，本身就是一件很快樂(lè)的事情。平平淡淡是一種真實(shí)，也是一種無(wú)奈;轟轟烈烈是一種瀟灑，也是一種傷害。

二.《活著》的人生理念對(duì)當(dāng)下大學(xué)生的啟示

1.從人格上認(rèn)識(shí)自我

每個(gè)人的人格都有這樣那樣的不足之處，完善人格就是為了使這些不足之處得到彌補(bǔ)，而人格的缺陷大多都因自我意識(shí)不足而起，《活著》中的福貴在還是富家公子哥的時(shí)候始終處于一種混沌的狀態(tài)，對(duì)自己的人生缺乏客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)本身的人格也模糊不清，這直接導(dǎo)致了他行為上的肆無(wú)忌憚，對(duì)人生也沒(méi)有一個(gè)明確的方向，若是他不曾輸光財(cái)產(chǎn)，也許就那么渾渾噩噩碌碌無(wú)為地過(guò)一輩子。而當(dāng)他家道衰落之后，他能清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任，從而在新的起點(diǎn)重新出發(fā)，這就是正確的自我意識(shí)，這也為他后來(lái)?yè)纹鹫麄€(gè)家打下了基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生雖受到良好的教育，但他們更多的只是關(guān)注書(shū)本知識(shí)，對(duì)自身的了解并不清晰，這就導(dǎo)致了很多大學(xué)生想完善自我卻始終找不到“癥狀”所在，所謂“對(duì)癥下藥”就得不到體現(xiàn)。首先，我們對(duì)自己要有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)到自己的人格中哪一些是優(yōu)良人格，哪一些是不良人格，對(duì)于自己的不良人格要敢于承認(rèn)，而后，選擇優(yōu)良的人格特征作為自己努力的目標(biāo)。如自信、勇敢、勤奮、堅(jiān)毅、善良、正直、熱情、開(kāi)朗、誠(chéng)懇等。針對(duì)自己人格上的弱點(diǎn)，如自卑、害羞、暴躁、嫉妒等予以糾正。

2.從心理上接納自我

通過(guò)自我認(rèn)識(shí)，每個(gè)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有一些缺點(diǎn)，但也有不少優(yōu)點(diǎn)。就像福貴輸光財(cái)產(chǎn)時(shí)，他“恨這個(gè)，恨那個(gè)，最恨的還是他自己”，當(dāng)他意識(shí)到罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)是自己后，他雖恨自己但并未放棄自己，在日后的艱難歲月中也未曾自暴自棄，他把對(duì)自己的歉疚融入到了對(duì)家人的愛(ài)當(dāng)中，這也是促使他堅(jiān)強(qiáng)活著的重要因素。大家都知道“自我”是很重要的，可很多人卻因?yàn)榭吹阶约哼@樣那樣的缺點(diǎn)、問(wèn)題，而嫌棄自己、看不起自己，就更不用說(shuō)對(duì)自己的尊重和愛(ài)惜了。他們可以喜歡朋友、喜歡知識(shí)、喜歡自然，卻不能夠喜歡自己、接受自己。試想，如果天天和自己不喜歡的一個(gè)人在一起，如影隨形，又根本無(wú)法逃避，你會(huì)是怎樣的心情呢？所以一方面要看到自己的問(wèn)題，努力去改正，同時(shí)要有一個(gè)適當(dāng)寬容但不縱容的心態(tài)。

3.從態(tài)度上調(diào)整自我

對(duì)于生機(jī)勃勃、充滿活力的大學(xué)生而言，死亡似乎更是一個(gè)不相干的字眼。然而事實(shí)卻告訴我們大學(xué)生自殺問(wèn)題正趨于嚴(yán)重，每年我們都能聽(tīng)到駭人聽(tīng)聞的大學(xué)生自殺事件，而自殺的原因往往都是一些看似無(wú)足輕重的事，讓人很是惋惜。大學(xué)生還未踏上社會(huì)，可以說(shuō)還處在家庭和學(xué)校的“溫室”中，還未嘗到生存的艱辛，而福貴卻赤裸裸地承受著貧困和死亡的雙重壓迫，他似乎擁有著比別人多很多的死去的理由，可是他活著，心滿意足地活著。同樣是生命，無(wú)論貴賤同樣值得去尊重，首先要用嚴(yán)肅的態(tài)度去對(duì)待生命，生命才能還你一個(gè)嶄新的笑容。

（1）慎重地對(duì)待生命

每一個(gè)人都生活在現(xiàn)實(shí)生活中，而生活中所發(fā)生的事不能都按我們的意愿去發(fā)生與發(fā)展，人生在世不如意事十之八九，挫折總是難免的，我們應(yīng)該采取積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所遭遇的困難，應(yīng)有勇氣去面對(duì)它、克服它，在這一過(guò)程中磨練個(gè)人的心智能力，增強(qiáng)奮發(fā)精神，鍛煉挫折容忍力。對(duì)于自己先天的缺陷，不必怨天尤人，而應(yīng)加以接納。只有以樂(lè)觀、積極、進(jìn)取的態(tài)度，才能克服挫折、應(yīng)付挫折。

（2）積極地對(duì)待生活

對(duì)失敗的承受能力，也是人格的一個(gè)重要組成部分。樂(lè)觀、豁達(dá)大度的人往往把失敗歸因于可以駕馭的因素，從每次失敗中積累經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。反之，消沉、委靡的人則更容易將失敗歸因于不可控制因素。無(wú)論我們是在學(xué)習(xí)中、生活中還是工作中，失敗總是多于成功，挫折可以使一個(gè)人消沉，也可以激發(fā)一個(gè)人的潛力，其差異取決于一個(gè)人的人格是否優(yōu)良。培養(yǎng)自己對(duì)失敗的承受能力是塑造健全人格的步驟之一。如果沒(méi)有較強(qiáng)的挫折承受力，那么福貴一家在那個(gè)貧苦年代也許轉(zhuǎn)瞬即逝，那么福貴也就無(wú)法繼續(xù)獨(dú)自生活下去。

（3）正確地對(duì)待挫折

現(xiàn)代社會(huì)要求個(gè)人具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主、自我決策的能力和敢于競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)我們要從單一而狹隘的“文化競(jìng)爭(zhēng)”中解脫出來(lái)，參加各種正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)能力，并在競(jìng)爭(zhēng)中樹(shù)立起信心，磨練自我、戰(zhàn)勝自我、勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，充分施展自己的才華，塑造自己的健全人格。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育尤其是健康人格的培養(yǎng)，是造就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)復(fù)合型合格人才的首要任務(wù)和終極尺度?！痘钪芬杂绊懞透谢男问絹?lái)體現(xiàn)人格塑造對(duì)人生對(duì)命運(yùn)的重要性，從慨嘆中獲得反思，從眼淚中得到關(guān)懷，其中包含著耐人尋味的人生哲理，值得每一位大學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)。

（作者介紹：吳延生，淮陰工學(xué)院人文學(xué)院副教授）