余華小說《活著》的象征意味

內(nèi)容摘要：余華的小說《活著》語言簡單直白、單純質(zhì)樸，由此卻衍生出多重的象征意味。作品體現(xiàn)了中華民族在苦難中抗爭不止，在命運承受中包含著對生命執(zhí)著追求的精神，以及儒道釋思想對中國人的影響。

關(guān)鍵詞：《活著》 象征 民族意識

小說《活著》是20世紀文壇頗有影響的作家余華的代表作品。余華評價這部小說時稱：“我感到我寫下了高尚的作品?！边@部作品運用簡潔、樸素的語言，講述了福貴命運多舛的一生，象征手法的運用使作品具有獨特的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)了作者對人生中關(guān)于生命意義，生存本質(zhì)真諦的尋求與感悟，揭示了中國文化下的民族意識與生存哲學(xué)。

一.平實中的深邃意味

《活著》中余華摒棄了先鋒小說典雅詭秘、艱深難懂的語言，以簡單直白、單純質(zhì)樸的語言取而代之，是余華重建日常語言秩序的界碑。作家運用簡潔樸素的語言文字，讓讀者去感受、猜測和想象潛藏在“冰山”下的巨大部分。

作品中，作者敘述故事通過簡潔的人物對話和細節(jié)行動，將人物的內(nèi)心情感隱藏在文字的意象之下，讓讀者自己通過文字語言去慢慢體悟人物內(nèi)心。句式上多用短句，不論人物對話還是其他語言，都很短促，從而通俗易懂。如寫有慶死的時候，對抽血、報喪、打醫(yī)生，見到春生等情節(jié)沒有大段的描寫，而是用簡樸的語言，平靜的敘述。通過簡短的對話快節(jié)奏地展現(xiàn)一個個尖銳沖突的場景。福貴的語言完全符合農(nóng)民本色，是一種簡單質(zhì)樸的語言，同時質(zhì)樸中見真理，如“做人不能忘記四條，話不要說錯，床不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯?！北扔鞯倪\用又是質(zhì)樸語言的一大特色，比如“我知道他不會和我拼命了，可他說的話就像一把鈍刀子在割我的脖子，脖子掉不下來，倒是疼得死去活來?！?/p>

小說運用獨特的民間話語，彰顯出濃郁的民間意味。福貴一家的名字，“福貴、家珍、有慶、鳳霞、二喜”，無不寄托著作者對這些人美好的人生希望，然而，除福貴苦難地活著外，其他人無一不悲慘死去，這是反諷性敘述。小說中還運用了大量的民間歌謠。老年福貴在勞作中以粗啞的嗓音唱著“皇帝叫我做女婿，路遠迢迢我不去?！边@出現(xiàn)于采風(fēng)者“我”與福貴初次見面時，是福貴所經(jīng)受的苦難的自我嘲弄。小說中福貴的自我復(fù)述簡潔明了，充滿感情。一個歷經(jīng)世間滄桑的老人回憶苦難的往事，已超然世外，所以復(fù)述又是真誠、準確的。這種敘事方式洋溢著作者的悲憫情懷，使讀者情不自禁地被感動。

余華在《虛偽的作品》中說：“一切真正的小說應(yīng)該無處不洋溢著象征，即我們寓居世界的方式的象征，我們理解世界并不與世界打交道的方式的象征。”[1]《活著》這部作品不著意地追求多重的象征意味，卻能自然而然地呈現(xiàn)出多重的意義。

余華的作品善于在日常生活的縫隙中尋找世界和人生的奧秘，發(fā)現(xiàn)真正支配生活的力量，重復(fù)中透出簡潔，由此衍生出象征意義?！痘钪肥且徊烤哂鞋F(xiàn)代寓意特點的小說，具有象征意義。作品的開頭，作者寫“我”是一個鄉(xiāng)下采風(fēng)的文人，與老年福貴相遇，從而引出老人一生的故事，這被賦予了象征，“用‘敘述一個老百姓的故事的認識世界態(tài)度，來表現(xiàn)原先難以表達的對時代真相的認識。這種民間立場的出現(xiàn)并沒有削弱知識分子批判立場的深刻性，只要表達得更加含蓄更加寬闊……”[2]余華從民間視點敘述了福貴經(jīng)歷的各個時代主流，從中表現(xiàn)了普通百姓對待苦難的命運和生存困境的忍耐。福貴所生活的社會環(huán)境具有宏觀的象征意義，他的一生是那個時代生活的縮影，福貴生活中突然的，無來由的，接踵而至的死亡和悲劇不是現(xiàn)實，是隱喻，是象征。他的人生體驗幾乎包括世間所有的苦難和不幸。

《活著》中的某些事物也構(gòu)成了象征意象。如與福貴相依為伴的牛，那是一頭已經(jīng)干了很多活，受了很多罪的老牛。終日勞作的牛，意味著堅韌、忍耐和持久。這頭默默的老牛，是福貴精神狀態(tài)的對應(yīng)物，不僅是福貴忍受苦難的象征，也是中國千千萬萬農(nóng)民的象征。那條彎曲著通向城里的小路，象征著福貴承受無盡的痛苦和不幸的人生之路。小說中自然環(huán)境的描寫也具有象征意義?！拔抑傈S昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她的兒女，土地召喚著黑夜的降臨?！庇煤谝沟膩淼较笳鲝摹盎钪弊呦颉八劳觥钡谋厝豢陀^規(guī)律，大地的召喚是死亡的召喚，是一切生命的歸宿，一種自然的回歸。

二.民族意識與生存哲學(xué)

作家深受自己民族文化傳統(tǒng)的熏陶，優(yōu)秀的作品往往具有濃郁的民族特色?！痘钪愤@部作品具有中國的民族文化蘊涵以及中國人的生存哲學(xué)。

余華曾提到《活著》這部小說，“講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的?！盵3]余華敘述的社會時期是現(xiàn)代中國最極端的生活時空，寄托了作者對中國幾千年來農(nóng)民生存命運、生存方式的思考。中國農(nóng)民具有樸素的根深蒂固的土地之戀，依靠土地才一代代地繁衍生存下來。他們的希望就是安分地自給自足地在屬于自己的那片土地上生活，然而幾千年中國經(jīng)歷了無數(shù)的社會動亂，農(nóng)民作為社會中最弱小的群體，只能聽天由命逆來順受地活著。忍耐、順從的觀點思想早已深入骨髓，這使他們成為各種社會戰(zhàn)亂的受害者。小說中福貴他們雖然在土地上辛苦勞作，卻始終生活在貧困的邊緣，擺脫不了苦難的陰影。他們經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、文化大革命等，卻不爭不抗，忍耐順從的生活著，這些正是作者對中國農(nóng)民生存方式的同情和憐憫。

福貴的形象是中華民族吃苦耐勞、頑強不屈的民族性格的體現(xiàn)，閃爍著中華民族優(yōu)秀的精神之光。福貴一生可謂歷經(jīng)生活的艱辛，大約人從出生那一刻起生命就不完全屬于自己，活著就是承受更多的苦難。不管怎樣，每個人總在為活著而努力。但“人活得高興，窮也不怕”，有人在，“雞會變成鵝，鵝會變成羊，羊會變成牛”的人生信條，激勵著福貴努力地同苦難作斗爭，堅強地活著。福貴飽嘗了人生的辛酸與痛苦，最后孑然一身時，老年福貴終日在田地里，趕著那頭名為“福貴”的老牛，在嗔怪“福貴”犁田偷懶時，嘴里也喊著“家珍”、“有慶”、“鳳霞”、“苦根”死去親人的名字，好像他們都是正在埋頭苦干的牛。此時的福貴已超越生命中不能承受之重，懂得感激、珍惜，好好地對待生命，好好地享受生活。福貴自信、寬容、堅韌的精神，是中華民族在苦難中抗爭不止，在命運承受中包含著對生命執(zhí)著的精神的表現(xiàn)。

《活著》這部小說，是余華對生命的獨特體驗和感悟，包含著對人生的思考和探索，是一部形象的生命哲學(xué)，是中華民族生存哲學(xué)的體現(xiàn)。中國儒家思想注重禮、義、孝、忠、信，小說中親情、愛情、友情等人間真情的敘述，充分體現(xiàn)了儒家思想。如父親在福貴輸光家產(chǎn)后“竟也沒打他”，只是安慰他：“從前，我們徐家的老祖宗不過是養(yǎng)了一只小雞……”透露著父子無法割斷的血緣關(guān)系。福貴與家珍在艱辛生活中相濡以沫，共同承受貧困、坎坷與不幸。當福貴得知有慶是為在戰(zhàn)場上共患難的春生的妻子而抽血過多死亡時，只輕輕地說了一句話：“春生，你欠我一條命，你下輩子再還給我?！边@是福貴對春生友情的維護與忠誠。這些真情使艱辛的生活中充滿了溫情，是對人性善的展示，閃爍著人性的光輝。

小說中也寄寓了道家思想。道家講“清靜無為”，凡事順其自然，認為宇宙間萬事萬物都依自然而行，人的生死是一種不可違背的自然的客觀規(guī)律。“人生如游”，死亡是生命中不可抗逆的正常部分，讓人以達觀的態(tài)度而對人生。福貴對人生、對死亡的樂觀豁達的態(tài)度，是對道家思想的哲學(xué)闡釋。老年福貴經(jīng)歷一次又一次親人的死亡，忍受著生活的苦難，并沒有跌入悲傷絕望的深淵，而是以超越絕望的平靜，超越苦難的達觀悠然自然地生活著。佛教宣揚“苦海無邊”，讓人忍受人生的一切。余華說：“作為一個詞語，‘活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！盵4]小說中的“忍受”精神顯然受佛教的影響，它肯定積極樂觀的人生態(tài)度，去除了佛教中對人生的消極態(tài)度。福貴堅韌地忍受生命中的苦難，也享受生活中的快樂和幸福，熱愛生命，熱愛生活。

參考文獻

[1]邢建昌，魯文忠.先鋒浪潮中的余華[M].北京：華夏出版社，2000.159.

[2]王征.日常經(jīng)驗的再現(xiàn)——論余華近年來創(chuàng)作走向[J].上海師范大學(xué)學(xué)報，2000，（1）.

[3][4]余華.活著[M].?？冢耗虾３霭婀荆?003.3.

（作者介紹：馬健，山東濰坊科技學(xué)院公共教學(xué)部教師，從事語文教學(xué)）